ПЕТРО ПЕРШИЙ - 1) герой роману Д.С. Мережковського «Петро і Олексій» (1904-1905), заключної частини історичної трилогії «Христос і Антихрист», де на прикладі трьох віддалених у часі історичних епох змальовується боротьба християнства і язичництва. Трилогія створювалася протягом майже цілого десятиліття, і внутрішня її концепція змінювалася. У першому романі - «Знедолений» (пізніше друкувався під заголовком «Смерть богів (Юліан Відступник)») - Мережковський звертається до епохи імператора Юліана (IV століття), який намагався відродити язичництво і знищити перемогло його християнство. У період створення роману Мережковський захоплювався антихристиянськими ідеями Ф. Ніцше, під впливом якого відродження язичництва постає як торжество «радости життя», земних радощів над безплідним християнським аскетизмом. Друга частина трилогії - роман «Воскреслі боги (Леонардо да Вінчі)» - була звернена до епохи Відродження, коли відбувається нове відкриття античності, і статуї язичницьких богів знову воскресають вже як твори мистецтва. У цьому романі протистоять один одному язичницькі і християнські ідеали розглядаються як дві рівноправні, але непримиренні правди. Звідси двоїстість, яку набувають всі починання Леонардо в зображенні Мережковського. У третій частині трилогії, романі «Петро і Олексій», тема протистояння християнства і язичництва не є головною, вона виникає на початку роману, в описі відкриття статуї Венери, яку з ініціативи Петра встановлюють у Літньому саду. Головна антитеза роману стала заголовком всієї трилогії: Христос і Антихрист. Про направлення, в якому еволюціонував первісний задум, Мережковський писав: «Коли я починав трилогію« Христос і Антихрист », мені здавалося, що існують дві правди: християнство - правда про небо і язичництво - правда про землю, і в майбутньому поєднання цих двох правд - повнота релігійної істини. Але, закінчуючи, я вже знав, що з'єднання Христа з Антихристом - блюзнірська брехня, я знав, що обидві правди - про небо і про землю - вже з'єднані в Христі Ісусі ... »П. в зображенні Мережковського постає як носій антинаціональних державних устремлінь, що направляють Росію з внутрішньо чужого їй шляху. Бюрократична держава, яка створює він самими варварськими методами, з його «протиприродною» столицею, будується на кістках людей. Це диявольська спокуса, про який пророкує царівна Марфа Олексіївна: «Петербургу бути пусту». П. не тільки розпусник, п'яниця і лихослов, але і гонитель російської церкви, вбивця стрільців, який брав участь в тортурах власного сина. Зображуючи П., Мережковський, слідом за розкольниками, наділяє його рисами апокаліптичного антихриста. Щирими носіями християнських ідей виступають у романі розкольники-старообрядці, що відчувають діяльність П. як глибоко ворожу, мріють посадити на російський трон царевича Олексія і відродити з його допомогою споконвічні російські звичаї, повернувши столицю до Москви. П. протистоїть царевич Олексій, до якого як до останньої надії тягнуться всі захисники самобутності, що не беруть петровських реформ, і якому явно симпатизує простий люд. У конфлікті П. і Олексія симпатії Мережковського на стороні нехай слабкого і безвольного, але все-таки набагато більш людяного Олексія. У сцені вбивства сина П. чутні відгомони євангельського міфу про сина, приносимом Богом-батьком у жертву світу. Вчинки П. набувають тим самим деяке виправдання. У більш пізній публіцистиці Мережковський високо оцінював значення петровських реформ. У статті «Тепер або ніколи» (1905) він називав «релігійним подвигом» П. те, що він «погодився прийняти на себе страшну тінь Звіра, тінь Антихриста». Роман насичений безліччю достовірних історичних і побутових подробиць. Але, незважаючи на це, П. в зображенні Мережковського швидше схема, наділена деякими авторськими думками, ніж живий історичний характер російського царя. У 1920 році на матеріалі роману Мережковський написав п'єсу «Царевич Олексій», яка в режисурі та оформленні А. Н. Бенуа йшла на сцені Великого Драматичного Театру в Петрограді. Роль царевича Олексія грав Н. Ф. Монахов.
2) Герой кількох творів А. Н. Толстого: оповідання «День Петра» (1918), п'єси «На дибі» (1929, 2-я ред. Під назв. «Петро I» - 1934, 3-я ред .- 1938 ), історичного роману «Петро Перший» (1-я кн .- 1929-1930, 2-а - 1933-1934, 3-а, незакінчена., - 1944-1945), а також кіносценарію (1937-1939, у співавторстві з режисером В. М. Петровим). Образ П. у про «веденнях Толстого отримав різні тлумачення, зумовлені як часом їх написання, так і жанровими особливостями, різними для героїв епічного сюжету і драматичної фабули. Проте загальна тенденція в трактуванні особистості Петра залишалася незмінною. Вона складалася у письменника під впливом історичних творів С. М. Соловйова («Публічні читання про Петра Великого», 1872, та інші роботи) з їх чином «народного царя», покликаного здійснити велику справу перетворення Росії, який уособлює собою ідею сильної самодержавної влади, розуміється як явище внесословного і надкласовий. Толстому безумовно близький пушкінський образ Петра, героя Полтави, що спорудили «у громадянстві північної держави <...> величезний пам'ятник собі». У зображенні Толстого П. не має нічого спільного з «царем-антихристом», яким його показав Мережковський. А ось вороги справи Петрова - явні слуги антихриста, які творять «чорні меси», що жахався світанку Русі. У п'єсі «На дибі» П. показаний як особистість виняткова і трагічна. Це, за висловом Б. В. Алперс, Гуллівер, коли потрапив у країну ліліпутів. Він - єдиний носій перетворюючої волі, приречений на самотність, оточений зрадою і зрадою. Поки П. сильний, все йому підвладне. Буквально за помахом руки споруджується місто і створюється флот. Але тільки сили залишають П., і все повстає проти нього. У фіналі вмираючий імператор бачить, як буря розбиває на друзки побудований ним флот, а хлинули море затоплює споруджений ним град. У романі Толстого, хронологія якого охоплює період з 1682 по 1704 р., від смерті царя Федора Олексійовича та вінчання на царство Івана та Петра до взяття Нарви, образ П. придбав велику історичну об'єктивність, хоча і втратив трагічної складової героя п'єси. П. стикається з опозицією, пригнічує заколоти, бореться з ордами ворогів, але його історичний виграш визначений. Першим театральним втіленням п'єси «На дибі» стала вистава МХАТу Другого (1930), в якому роль П. виконував В.В.Готов-ців. У постановці третьої редакції п'єси на сцені Ленінградського театру драми ім.Пуш-кіна П. грав Н. К. Черкасов (1938). Найзначніше акторське втілення цього образу належить Н. К. Симоновим, що зіграв роль П. у фільмі В. М. Петрова (1937-1939).
Літ.: Павленко М.І. Роман А. Н. Толстого «Петро Перший» очима історика / / Росію підняв на диби ... М "1987.