Літературний герой Монте-Крісто

Монте-Крісто (фр. Monte-Cristo) - герой роману А.Дюма-батька «Граф Монте-Крісто» (1845-1846); він же Едмон Дантес. Історія реального прототипу М.-К. почерпнута автором з архівів паризької поліції. Швець Франсуа Пію, що став жертвою жорстокого розіграшу, був заточений у замок Фенестрель. Там він доглядав за іншим в'язнем, італійським прелатом, заповідав йому величезні статки. Опинившись на волі, Піко нещадно помстився своїм ворогам, але сам загинув від руки єдиного з них вцілілого. Ім'я М.-К. навіяно назвою невеликого острівця неподалік від острова Ельба. Таким чином автором виділяється 273 значення, здавалося б, мимохідь проходить в романі образу Наполеона, відблиском якого висвітлений і М.-К. Герой роману Дюма - обмовлений заздрісниками і відданий трусами юний Едмон Дантес, помічник капітана марсельського судна «Фараон», щасливий наречений прекрасної Мерседес - виявляється на сімнадцять років в'язнем замку Іф. Там він зустрічає абата Фаріа, який заповідає йому величезне багатство і власною смертю сприяє його втечі. Едмон Дантес «вмирає» і з'являється М.-К., який більш ніж через двадцять років «повертається» з ідеєю помсти - шалено багатим, могутнім, блискучим творцем міфу про себе самого - загадки паризького світла. Він розробляє досконально сценарій помсти. Його власне життя підпорядковується цим сценарієм, де він існує в різних театральних, маскарадних модифікаціях, - абатом Бузо-ні, Синдбадом-мореплавцем, лордом Уілмор. До фіналу роману, коли винні: Кадрусс, Данглар, Фернан і Вільфор - покарані нещадно, необхідного задоволення не відчуває ні сам М.-К., ні читач, хіба тільки самий юний, на простодушне захоплення якого, власне кажучи, образ героя і розрахований . Цим М.-К. відрізняється від героїв «Трьох мушкетерів», книги для всіх віків, з її ностальгійним томлінням по вічного, непорушного братерства. Герой настільки трансформується, що невпізнаним діє серед людей, які знали його колись. Структурирующий мотив цього характеру - мотив внутрішнього перевтілення. Можна говорити тільки про пунктирному, неявному «просвічуванні» крізь образ холодного й розважливого месника М.-К. прямодушного безкорисливості Дантеса. М.-К. типологічно міг би бути об'єднаний з такими персонажами, як Одіссей або Йосип Прекрасний, зустрінуті близькими через багато років і не пізнали. На відміну від Пенелопи, Мерседес не дочекалася коханого, повіривши в його загибель, а старий батько, на відміну від старозавітного Якова, не переніс розлуки з улюбленим сином. Але Одіссея і Джозефа не змінив час, вони просто стали старшими. Герой Дюма не дорослішає, а перероджується. Справа не тільки в тому, що простакуватість і довірливість Едмона Дантеса трансформується в образі М.-К. в демонізм, романтичну таємничість. Змінюється самий спосіб буття героя: якщо Едмон Дантес живе природним життям, то граф М.-К. управляє чужими життями, своєї власної не маючи. З «дійової особи» історії він перетворюється на «автора», відрізняючись цим від героя зі спорідненою динамікою образу - Артура Овода з роману Е. Л. Войнич. Ідеальне втілення романтичного героя, яким гроші і влада не приносять радості, благородний месник М.-К. бере на себе занадто багато для нормальної людини. Але він і перестає ним бути, свідомо перетворившись на персонаж-міфологему, привласнивши собі право вершити вищий суд.