Манілі - персонаж поеми М. В. Гоголя «Мертві душі» (перв. тому 1842 під ценз, назв. "Пригоди Чичикова, або Мертві душі»; втор, тому 1842-1845). Значуще ім'я М. (від дієслова «вабити», «заманювати») іронічно обігрується Гоголем, що пародіюють лінь, безплідну мрійливість, прожектерство, сентиментальність. Можливі літературні джерела образу М. - персонажі творів М. М. Карамзіна, наприклад Ераст з повісті «Бідна Ліза». Історичним прототипом, на думку Лихачова, міг бути цар Микола I, який виявляє спорідненість з типом М. Образ М. динамічно розгортається з прислів'я: людина ні те ні се, ні в місті Богдан, ні в селі Селіфан. Речі, що оточують М., свідчать про його непристосованості, відірваності від життя, про байдужість до реальності: панський будинок стоїть на юру, «відкритому всім вітрам»; М. проводить час в альтанці з написом «Храм відокремленого міркування», де йому приходять в голову різні фантастичні проекти, наприклад провести підземний хід від будинку або збудувати через ставок кам'яний міст; в кабінеті М. два роки поспіль лежить книжка із закладкою на 14-й сторінці; в картузах, тютюнниці розсипаний попіл, гірки вибитою з трубки золи акуратно розставлені на столі і вікнах, що становить дозвілля М. М., занурений в привабливі роздуми, ніколи не виїжджає на поля, а між тим мужики пиячать, у сіреньких хат села М. жодного деревця - "тільки одне колоду»; господарство йде якось само собою; ключниця краде, слуги М. сплять і байдикувати. Портрет М. побудований за принципом кількісного нагнітання позитивної якості (захопленості, симпатії, гостинності) до крайнього надлишку, що переходить в протилежне, негативна якість: «риси обличчя його були не позбавлені приємності, але в цю приємність, здавалося, надто було передано цукру»; в особі М. «вираз не тільки солодке, але навіть нудотне, подібне тієї мікстурі, яку спритний світський доктор засластіл немилосердно ...»; «В першу хвилину розмови з ним не можеш не сказати:« Який приємний і добра людина! »У наступну < ...> нічого не скажеш, а в третю скажеш: «Чорт зна що таке!» - і відійдеш подалі ... »Любов М. і дружини пародійно-сентиментальна. Після восьми років шлюбу вони як і раніше носять один одному цукерки і ласі шматочки зі словами: «Разіна, серденько, свій рот, я тобі покладу цей шматочок». Обожнюють сюрпризи: готують в подарунок «бісерний чохольчик на зубочистку» або в'язаний гаманець. Витончена делікатність і сердечність М. виражається в абсурдних формах невгамовного захоплення: «щі, але від щирого серця», «травневий день, іменини серця»; чиновники, за словами М., суцільно препочтен-кро і прелюбезнейшіе люди. Образ М. уособлює загальнолюдське явище - «маніловщину», тобто схильність до створення химер, псевдофілософствованію. М. мріє про сусіда, з яким можна було б розмовляти «про люб'язності, про хороше зверненні, стежити яку-небудь таку собі науку, щоб отак розворушити душу, дало б, так би мовити, Хлопець отаке ...», філософствувати «під тінню в'яза» ( пародія Гоголя на абстрактність німецького ідеалізму). Узагальненість, абстрактність, байдужість до деталей - властивості світогляду М. У своєму безплідному ідеалізмі М. - антипод матеріаліста, практика і русофіла Собаці-вича. М. - західник, тяжіє до освіченого європейського способу життя. Дружина М. вивчала французьку в пансіоні, грає на фортепіано, а діти М. - Фемистоклюс і Алкід - отримують домашню освіту; їх імена, крім того, містять в собі героїчні претензії М. (Алкід - друге ім'я Геракла; Фемістокл - вождь афінської демократії ), однак алогізм імені Фемистоклюс (ім'я грецьке - закінчення «юс» латинське) висміює початки освіти полуевропейского російського дворянства. Ефект гоголівського алогізму (потворність, що порушує благопристойну норму предметного ряду) підкреслює занепадницького «маніловщини»: за обідом у М. на стіл ставиться франтівський підсвічник з трьома античними граціями-густо «мідний інвалід, кульгавий ... весь в салі»; у вітальні - «прекрасна меблі, обтягнуті франтівський шовковою матерією »- і два крісла, обтягнуті рогожею. Маєток М - перше коло Дантового пекла, куди спускається Чичиков, перша стадія «змертвілого» душі (М. ще зберігає симпатію до людей), яка полягає, за Гоголем, у відсутності якого б то не було «запалу». Постать М. занурена в притлумлену атмосферу, витриману в присмерк, попелястих і сірих тонах, створюючи «відчуття дивної ефемерності зображуваного» (В. Маркович). Порівняння М. зі «занадто розумним міністром» вказує на примарну ефемерність і прожектерство вищої державної влади, типові риси якої - вульгарна солодкуватість і лицемірство (С. Машинський). В інсценуванні поеми, здійсненої МХАТом (1932), роль М. виконував М. М. Кедров.
Літ.: Маркович В. Петербурзькі повісті М. В. Гоголя. Л., 1989; див. також літ. до статті «Чичиков».