Т. Б. Перфілова
Либаний - офіційний професор антіохійської риторичної школи
Професійна діяльність Лібанов в Антіохії складалася досить вдало. Якщо навесні 354 р. він викладав тільки для п'ятнадцяти студентів, то через рік їх кількість досягла вже п'ятдесяти чоловік (ep. 407). "Склад учнів такий великий, - відзначає Либаний, - що неможливо раніше заходу сонця покерувати всіма" (aut. 104). Снідати не доводилося, додає він, а працювати треба було до вечора.
Бажаючі навчатися мистецтву оратора або адвоката [1] стікалися до Лібанов з усіх областей Сходу. Це дозволило йому отримати дозвіл приводити свої заняття у великому залі антіохійської курії (epp. 966, 986, 995). Особливо усталилося положення Лібанов в роки правління імператора Юліана Відступника (361-363), який високо цінував майстерність викладача. Либаний дуже дорожив дружбою з імператором, близьким йому за духом і світосприйняттям, але не використав її в корисливих цілях. "Я нічого не просив від скарбниці, ні будинку, ні землі, ні посад", - згадував він (aut. 125); "неможливо сказати, щоб я хоч на драхму став багатшим від царської скарбниці" (ep. 1039).
Якщо в зв'язку з цим порушити питання про матеріальне благополуччя перший ритора Антіохії, то слід визнати, що Либаний був дуже скромним і педантичним людиною в питаннях винагороди за свою нелегку працю. Як офіційний ритор міста він користувався платнею (salarium), яке щорічно виплачувалося міською радою (ep. 710). Відповідно до указів імператорів Антоніна Пія (Did. XXVII. 1,6. § 1-5, 7-8) і Костянтина I (Cod. Theod. XIII. 3,3; 3,1) він, як і інші колеги рівного йому статусу, був звільнений від усіх видів муніципальних і державних повинностей, хоча входив до складу курії Антіохії. Він не вносив коштів на утримання міста, був звільнений від військового та квартирного постою, не платив податків і податків, не міг бути притягнутий до відправлення військових обов'язків (aut. 257). Ці ж пільги поширювалися на членів сім'ї Лібанов, хоча йому неодноразово доводилося доводити права свого незаконнонародженого сина Арабія перед членами курії Антіохії (aut. 145), особливо в період ослаблення економічної могутності імперії в кінці IV ст. і посилення податкового тягаря з куриалов, міських землевласників.
Як і всі професори вищих шкіл Либаний, крім платні від держави, отримував гонорар (merces) від навчаються у нього студентів. Щомісячний внесок студента у відповідності з указом імператора Діоклетіана від 301 р. повинен був становити 250 денаріїв. Але любов до риторики, вміння співчувати людям, які потрапили у скрутні ситуації, дозволили Лібанов виробити ряд принципів, якими він керувався в оцінці своєї професійної діяльності. Він не вимагав грошей за навчання з бідних студентів, хоча приділяв їм не менше уваги, ніж платоспроможним (aut. 272; "До імператора, пропозиція закону проти осіб, вхожих в покої намісників". 44), він дозволяв замінювати гроші продуктами харчування (" Проти Євстафія, про почесті ". 18).
Хоча Либаний усвідомлював, що "можливість отримувати задарма змушує брати [знання] не з такою готовністю; за що хто не вносить плати, про те не сумує, якщо не набуває" ("До імператора проти тих, хто бере в облогу правителів". 19), користь все ж не стала стимулом у його викладацької кар'єрі. Він заспокоював себе тим, що безкоштовне навчання потребують знаннях і його допомоги - це його літургія місту. Взамін за свій безкорислива праця він вимагав від студентів старанності, старанності, працьовитості. Обурення і обурення викликали у нього ті студенти, які, розтративши видані їм батьками за навчання гроші на азартні ігри та жінок, під приводом відсутності у них знань і навичок нібито з вини викладача, переходять до іншого, на їхню думку, краще професору, щоб і його наприкінці року залишити без належної заробітку з тієї ж причини ("До імператора проти тих, хто бере в облогу правителів". 32; "До юнаків про слово". 6).
Не можна сказати, щоб доходи Лібанов і його колег по кафедрі були стабільними. Вони залежали, як ми відзначили, головним чином від кількості студентів та їх сумлінності у виплаті гонорару викладачеві. Більше того, поступово погіршується економічне становище Римської імперії в другій половині IV ст., Викликане цілим рядом причин: "розбуханням" бюрократичного апарату, зростанням чисельності армії, розоренням куриалов - основних платників податків, військовими діями з Ново-Перською царством, боротьбою з узурпаторами і заворушеннями в провінціях - болісно позначилося на становищі риторів. Либаний, очолював колегію риторів Антіохії, змушений був заявити про це в одному зі своїх виступів перед муніципалів міста.
У "Промови до антіохійці, за риторів" він викладає мотиви, що спонукали його винести "до загального відома нужду, звинувачення в якій важко було б уникнути місту" (2). "Гіркі обставини бідності" (4), бажання "покласти край злиднях друзів" (2), деякі з яких понад тридцять років живуть як жебраки (45), прагнення "зберегти вчителів красномовства", що сприяють "багатства і блиску міста" (7) , змусили його, коли вже стало "неможливо мовчати" (1), оприлюднити життєві проблеми, що стали нестерпними для викладачів.
Згадуючи часи з недавнього минулого в житті своєї батьківщини Антіохії, Либаний говорить про те, що викладацька стезя завжди була приваблива "безтурботністю занять", "блискучими і великими очікуваннями", які підтверджувалися численними прикладами з життя тих риторів, які приїхали в Антіохію, "нічого не маючи за душею "(9), але незабаром перетворилися на володарів великих маєтків, у процвітаючих городян (9). Вони "знесли у місто своє літературне освіту" (10) і, прославивши своїми промовами і вихованцями Антіохію, підняли її, зробивши блискучим центром освіченості і культури (7).
Це положення риторів мало чим нагадує це, вже здається вигадкою, час. "Тепер у них [професорів] навіть хатинки своєї немає; як шевці, живуть у чужих будинках, а якщо вдасться кому-небудь придбати собі якусь хатинку, то він ніяк не може виплатити за нього всіх грошей ... Один має лише трьох рабів, інший - двох, а у третього і того немає, а раби ці тримаються зі своїми панами зухвало і зверхньо ... Один вважається щасливим в тому, що він батько одного сина, іншому ставиться в нещастя велика кількість дітей, третьому доводиться остерігатися, як би не впасти в ту ж біду (11) ... Бувало, ритори ходили до срібних справ майстрів ... Тепер же їм доводиться мати справу з булочниками, яким вони залишилися винні за хліб, причому вони вічно твердять, що заплатять, і вічно просять у борг знову ... Потім, коли борг сильно зросте, а коштів віддати нізвідки не передбачається, знявши в дружини, які на ній є сережки або браслети, проклинаючи своє ремесло ритора, вони вручають їх булочника і видаляються, - не про те думаючи, чим поповнити дружинам втрату, але за що з домашнього начиння взятися потім (12). Тому після занять вони не поспішають ... на відпочинок, але зволікають і тягнуть час, тому що в будинку, вони знають, їх охопить почуття їхньої безвихідного становища "(13 ).
Міркуючи про причини, занапастили престижність професії викладача красномовства, Либаний зазначає, що мистецтво мови процвітало, коли його шанували правителі, коли люди з найближчого до імператорів оточення своєю освітою і ораторськими здібностями отримували посади, знаходили вплив при дворі. "Але коли заняття ці зустрічають зневага з боку можновладців влади, вони, хоча по-своєму і корисні, втрачають свою цінність, а раз цінність з них знята, то втрачається і винагороду" (26). Причина погіршення матеріального становища викладачів, за словами Лібанов, полягає в руйнуванні багатьох знатних родин, які раніше щедро дякували риторів за їхню працю. Тепер же "вчитель поділяє крах, що спіткало кожен дім" (29-30).
Передбачаючи заперечення з боку членів курії, погано представляли справжній стан справ у сфері освіти, Либаний в традиціях контроверсії резонно нагадує про основні статті доходів риторів: щорічному платню з міської казни і гонорар від студентів - і роз'яснює причини різкого зниження життєвого рівня професорів. Виявляється, зубожіння міської скарбниці призвело до того, що платня одного ритора поділено між чотирма (23), але навіть цю мізерну плату доводиться з приниженням випрошувати у чиновників, нагадуючи їм про своє існування (19). До того ж платню виплачується неакуратно: не щорічно, різну кількість в різні роки, з великими затримками у виплаті (19).
Пояснимо, що платня офіційним міським риторам, прирівняним до державних службовців, в епоху домінату, сучасником якої був Либаний, виплачувалося натурою. Природно, викладачі розраховували, що гонорар від студентів, яка полягала в сріблі (25), 250 денаріях, компенсує їм втрати або затримки у виплаті платні міською владою. Однак сімей, готових розплатитися за надані їм освітні послуги, ставало все менше. Либаний пропонує членам курії увійти в аудиторію, сісти у кафедри і, викликаючи кожного, довідатися, яку винагороду отримано від нього (31). "Вважаю, що за винятком дуже небагатьох, - коментує він, - інші, дізнавшись, навіщо їх викликають, розбіглися б і поховалися" (31).
На завершення своєї промови Либаний зробив висновок, що стан "у сфері освіти потребує поліпшення" (35). Він запропонував наділити риторів невеликими земельними ділянками на міських володіннях, як у колишні часи (20), бо "хто дорожить полями ... більш, ніж синами, ... дітей ставлять нижче грошей" (21). Хоча мудрість викладачів гідна набагато більшого, і вінка, і публічного проголошення, і мідної статуї (22), Либаний впевнений, що позбавлення від потреби в ситуації важливіше пошани. "Достаток в харчуванні викличе у них потоки красномовства" (18), викладачі не будуть витрачати свою енергію на пошук нового місця роботи, наприклад, в Палестині (у Кесарії), куди їх переманюють (42), і слава Антіохії знову відродиться за рахунок майстерних в промовах та гідних в моралі викладачів (46).
Другим способом позбавлення від потреби викладачів Либаний вважає укладення контрактів на навчання з батьками студентів, "страждають" неохайністю у виплаті гонорарів професорам і мотивуючих свою відмову розплатитися за працю ритора відсутністю знань у їхніх дітей ("Про контрактах". 6-7). Контракт, крім поліпшення матеріального становища викладачів, призведе до встановлення доброзичливих відносин між колегами по кафедрі, буде сприяти викоріненню чвар і лихослів'я (20), зауважує Либаний. Це позитивно позначиться на якості освіти, тому що викладачі, в ім'я вигідною для них слави і зростання числа студентів, будуть працювати ще більш ретельно (15). Не думаючи про втрату гонорару, професор повністю зосередиться на ретельній підготовці до занять (7).
Либаний пропонує також, заради обопільної вигоди риторів і вихованців, ввести іспити, що дозволяють перевірити рівень знань, набутих студентами протягом навчального року, і у випадку незадоволеності батьків якістю викладання карати недбайливого викладача розірванням з ним контракту (15). Хоча при такому підході до оцінки не враховувалася відповідальність і сумлінність студентів, мотивація їх навчання, Либаний, мабуть, був змушений зробити цей "реверанс" у бік батьків учнів, наполягаючи на доцільності укладення контрактів.
На жаль, ми не можемо оцінити результативність пропозицій Лібанов: ніяких натяків або згадок про радикальну зміну положення риторів після його виступів у курії літературна спадщина оратора не містять. Загальна тенденція розвитку пізньої Римської імперії, що вступає в протиріччя з кращими традиціями минулого, в тому числі з схилянням перед працею викладачів ораторського мистецтва, дозволяє нам припустити, що зусилля Лібанов, спрямовані на підняття статусу і життєвого рівня професорів вищої школи, не принесли результатів, на які Либаний і члени колегії риторів Антіохії покладали надії.
Розглянемо тепер зміст та освітні технології у вищій школі риторичної Антіохії.
Вивчивши твори Лібанов, ми можемо зробити висновок, що в програмі навчання, яка включала вивчення "багатьох поетів, багатьох риторів, всілякі твори" ("Проти тих, хто знущалися над ним за його викладання". 12), він віддавав перевагу Гомеру, Демосфену , Фукидиду. Імена цих же видатних представників грецької культури ми називали вже, коли згадували про змістовний бік навчання в граматичних, або "середніх" школах. Коментуючи цей факт, А.П. Каждан вказує, що на практиці межа між граматиком і ритором була досить неясною, і одна особа могла викладати обидві дисципліни: "Потрібно врахувати, - пише він, - що візантійці не завжди проводили чіткі розмежувальні лінії між суміжними функціями, недарма у них створювався багато судових відомств і багато казначейств, обов'язки яких ... перетиналися "[2].
Зі свого боку зазначимо, що в граматичній школі вивчалися тільки фрагменти творів названих грецьких авторів, у той час як у риторичних школах твори пророблялися цілком. Якщо в граматичній школі вчитель повинен був насамперед пробудити інтерес до слова, навчити вдумливої, скрупульозної роботи над ним, то в риторичних вищих навчальних закладах навчали методам активного оволодіння мовою з тим, щоб випускники вміли грамотно, логічно, красиво говорити і писати ("До Анаксентію "22, 25;" До тих, які не тримають промов "3, 9).
Хоча Либаний не розкриває всіх своїх професійних таємниць навчання студентів, з коротких зауважень, зроблених ним, ми можемо зрозуміти, що твори грецької класики ретельно вивчалися, коментувалися, заучувалися напам'ять. З гнівною тиради професора, зверненої до "непридатним" студентам: "Хіба не просив я вас припинити свою ненависть до Демосфену? Хіба не був я настирливий у виправленні промахів у ваших словах? Хіба обіцяв лікування без праці багатьох похибок?" ("До тих, які не тримають промов" 16) - стають більш зрозумілими подання викладачів про призначення риторичних шкіл. Тут виправляли лексико - граматичні помилки, допущені у виступі студента, виробляли навички грамотної, переконливої мови, еталоном якої служили виступи Демосфена (IV ст. До н. Е..), Хоча вони, в силу архаїчності стилю і неактуальність тим, не викликали особливого ентузіазму в аудиторії.
Либаний настійно рекомендує студентам багато читати, вступати у розмови і дискусії з приводу, не гидуючи як співрозмовників навіть слугами, для придбання влучності висловів та швидкості реакції. Він радить тренувати пам'ять, цитувати або навіть запозичувати чужі мудрі думки при підготовці виступів: "Не займай свою пам'ять візницями; вступаючи в суперечку, якщо немає нікого іншого поруч, зі слугою, але зажадавши книгу, після хитрощі мови ... спи ... З'явившись ж на площу, ... не вважай себе в ганьба, якщо виявиться, що б ти дещо запозичив з книги "(" До тих, які не тримають промов ". 18).
Студенти готували різноманітні типи виступів, орієнтуючись на професію ритора або адвоката ("Похвала Антіохії". 188). Серед них могли бути епідейктіческой (славлять) мови ("До Евмолпа". 18); контроверсії, що імітують хід судового розгляду з перехресними аргументами суддів і адвокатів ("У відповідь на докори педагога". 16). Відповідно до канонів підготовки ораторів студенти розробляли також методику підготовки фіктивних промов-вправ "до Перікла, Кимону, Мільтіаду" (ep. 372). Майстерність самого Лібанов в проголошенні осуду-енкомій - одного з чотирнадцяти типів риторичних вправ - дозволяє припустити, що і його виученики досконало володіли цією технікою ораторського мистецтва.
Віддаючи належне риторичним "красот", Либаний в той же час був противником беззмістовного красномовства, висміював витіювате плутословіе (aut. 41) і сам, виступаючи перед студентами з декламаціями, демонстрував зразки, гідні для наслідування. Либаний багато виступав в курії і театрі Антіохії, однак ці мови, на відміну від навчальних декламацій, не служили об'єктами аналізу (хоча мови "мандрівних" софістів завжди ретельно розбиралися), так як він ставився до своїх публічних декламацій як до творів ораторського мистецтва, і , якщо заслуговує критики, то тільки з боку не менш прославлених, ніж він сам, риторів, чиєю думкою він дійсно дорожив (epp. 45, 521; "До юнаків про слово". 11-12, 20). Разом з тим самолюбству і пихатості Лібанов лестило, коли кращі студенти, прослухавши його виступ, будинки намагалися відтворити почуте і записати, а "якщо щось вислизнуло від їхньої уваги, це засмучувало їх, і одна була у них заняття - повторювати сказане до трьох , чотирьох днів вдома, батькам ... " ("До юнаків про слово". 17).
Крім теорії ораторського мистецтва, кожен студент повинен був оволодіти навичками публічного виступу для того, щоб у майбутньому гідно виконувати свої громадянські обов'язки декуріона, які, на думку Лібанов, полягали не лише у виконанні літургій (доставці дров, коней, оплати візник і атлетам і т . д.). "Наше місто, - з особливим задоволенням повідомляє професор, - перш за все прославився ораторським умінням курії, завдяки чому і викладачі чимало часу відводять публічним декламацій. Було б тому непрощенним не проявити себе спадкоємцями і цього таланту, але в своє життя дати пропасти славі міста" ("До тих, які не тримають промов". 9).
Однак не всі студенти погоджувалися з доводами Лібанов. Одних обтяжувала ретельність і трудомісткість подібного роду занять. Інші, соромлячись своєї недосвідченості, відмовлялися виголошувати промови. Ритор безжально сварить і тих, і інших за ухилення від цієї форми роботи, яка "зробить твої вуста красномовними, ... розвине потік твоєї мови, ... зробить язик твій моторним і разом з тим недоступним зауважень" (там же. 19) . Він дає поради, посилаючись на відомі зразки, намагається надихнути слабких ("зайців"), закликає хоча б раз успішно виступити, і це "принесе вам втіхи більше, ніж всі атлети, всі мисливці, все візника" (там же. 28).
Ретельно продумана структура виступу, правильно складена композиція, вміння користуватися мовними фігурами і ефектними засобами вираження думок були критеріями добротності виконаного завдання, так як "Мінливості думка, і невірна фігура, і зіпсоване слово негайно підхоплюються, загальне викриття непридатність піднімається з усякого місця" (" Похвала Антіохії ". 190).
Багато уваги в процесі підготовки майбутніх ораторів Либаний приділяв "витонченості обробки" промов і формі їх проголошення, вважаючи, що успіху виступу сприяє і тон голосу, і жест руки (epp. 1135). Сам він перед виступом із заздалегідь підготовленої промовою (Либаний не визнавав експромтів) "модулював і пробував голос" (aut. 72).
Від заняття до заняття Либаний вселяв студентам ідею чарівної сили слова: "Характер мови може багато чого досягти, і гнів вселити, і зупинити печаль, однаково переконати і віддати перевагу війну світу, і скласти зброю тих, хто кипіли люттю один на одного. І не помилився б той, хто назвав слово чарівником ... " ("До імператора, пропозиція закону проти осіб, вхожих в покої намісників". 22).
Либаний трудився самозабутньо, повністю віддаючи себе роботі, "з найбільшою охотою займаючись будинку, на ложі, на лаві в школі" (aut. 142), тому не дивно, що він забував про їжу і розваги. Не відчуваючи насолоди від арен або гладіаторських боїв, він не розумів подібних пристрастей і у своїх студентів. Якщо вони під приводом святкового або вихідного дня воліли занять відпочинок, то піддавали себе на небезпеку стати об'єктом моралей і навіть покарань (aut. 242), бо "звеселянням вищого порядку" Либаний вважав змагання риторів ("До імператора, пропозиція закону проти осіб, вхожих в покої намісників ". 38).
Методи роботи Лібанов варіювалися в залежності від складу учнів у групі. Він неодноразово зазначав, що не всі юнаки люблять публічні декламації і уподібнюються в своєму мовчанні каменю ("До юнаків про слово". 10), "деякі готові швидше взяти в руки гадів, ніж твори літератури" ("До тих, хто не тримає промов ". 13); він вказував на відсутність здібностей у багатьох слухачів (" До імператора про куріях ". 23), на недбалість і лінощі вихованців (" Про контрактах ".10), які отримують освіту тільки завдяки наполегливості педагогів і загрозам вчителів (" На консульство імператора Юліана ". 27).
Логічно було б припустити, що при наявності студентів з індивідуальними інтелектуальними можливостями, неусвідомленими професійними потребами, до того ж ще й різними за віком (один із студентів Лібанов був п'ятнадцяти років від роду, хоча більшості було вже за двадцять), викладачам було не обійтися без диференційованого навчання. Цього методу, тобто індивідуального диференційованого підходу до студентів, дотримувався і Либаний. У промові "Проти Сільвана" він розповідає про одного свого невдячного учня, якого він навчав, навіть не отримуючи від нього гонорару, хоча праці з ним було більше, ніж з ким-небудь іншим, "настільки він був нерухомий по натурі ... і нездатний швидко сприймати те, що йому говорили "(2). У промові, присвяченій Артеміді - рятівниця Лібанов, він згадує, як під час вільного від занять дня він запросив до будівлі курії, де знаходилося приміщення його школи, юнака для читання підготовленої ним мови. Будівля курії було настільки застарілим, що під час декламації студента почалося падіння перекриттів поблизу дверей, і тільки з чистої випадковості, яку Либаний пояснює допомогою богині, ні він, ні його підопічний не постраждали ("Артеміда". 46, 50).
Критикуючи методи роботи своїх пред-шественніков, які приїхали до Антіохії з Палестини, Либаний бачить їх недоліки як у надмірній строгості, так і в упередженому, вибірковому підході до вихованців ("Про зілля. 10-11). У зв'язку з цим він пише про себе: "Я ж - ні те, ні інше, але уникаю прагнення панувати, як перший з двох вищевказаних, ... і підтримую стосунки з усіма, ні в чому не бажаючи мати привілеї, але ведучи разом свої заняття [з ними] на рівній нозі. Можна й сміятися, і жартувати, і жарти. І мої заняття то йдуть вперед їх, то слідують за ними "(там же. 12). Використовуючи сучасну термінологію, ми назвали б зазначені ритором прийоми навчання створенням доброзичливого мікроклімату в аудиторії та випереджаючим навчанням.
Серед дидактичних засобів навчання Либаний відводив важливу роль оцінці резуль-татів праці студентів, похвалу, і справедливому осуду. Однак похвала, на думку Лібанов, повинна відповідати очевидним результатами, справжньому прогресу у справі, "адже похвала, якщо вона несправедлива, - зауважує викладач - сприяє псування, а той, хто звинувачує, за що слід, той картає і відводить від подібних промахів" ("До Евмолпа". 1).
Важливе місце в процесі навчання при-належало змагальності, елементів змагань, особливо при розборі улюблених Лібанов творів Гомера і Демосфена ("У відповідь на докори педагога". 15). Це вносило різноманітність у виснажливий для студентів процес вивчення складних текстів, "домішували до справи деяку втіху" ("До тих, хто назвав його (Лібанов) нестерпним". 20).
Помічником Лібанов у викладанні був Калліопа [3], секретарем професора і зберігачем його промов - Максим [4].
Примітки
У 386 р. з'явився закон, що забороняє отримувати юридичну освіту поза стінами Берітской та інших вищих юридичних шкіл / / Речі Лібанов. Указ. соч. Введення. С. LXXI.
Каждан А.П. Книга і письменник у Візантії. М., 1973. С.52.
Речі Лібанов. Указ. соч. Т.1. С.224.
Там же. С.181.