Санкт-Петербурзький державний університет
культури і мистецтв
Бібліотечно-інформаційний факультет
Реферат з історії бібліотечної справи
Тема:
Ліберея Івана Грозного
Виконала: Сапожкова Дар'я Сергіївна
121 група
Викладач: Вольнова Любов
Володимирівна
Санкт-Петербург 2009
Зміст
Введення
1. Походження бібліотеки
2. Перша згадка
3. Друга згадка
4. Склад бібліотеки
5. Наступні згадки
5.1 До правління Петра I
6. Пошуки в XX ст.
7. Легенда про прокляття бібліотеки
8. Схема історичних підземних ходів кремля
Список літератури
Введення
Мабуть, жодна інша бібліотека не викликала такого пекучого інтересу, як книжкове зібрання московських князів. Загадка зникнення бібліотеки (Ліберія) Грозного, першого царя Московії Івана IV (1530-1584), розбурхує розуми багатьох людей у нашій країні і за кордоном. Збори здавна було оточене ореолом таємничості, романтичної загадковості і породило безліч всіляких легенд про підземелля, де за тридев'ятому замками заховані нечувані скарби. Про цю Ліберії (тобто бібліотеці) запекло сперечаються фахівці. Одні з них присвятили все своє життя, щоб довести, що її не було і бути не могло. Інші присвятили все своє життя, щоб довести, що вона не тільки існувала півтисячі років тому, але і збереглася до наших днів. Інтерес до пошуку бібліотеки то згасає, то спалахує з новою силою, в міру накопичення нових відомостей. Стимулом до нових устремлінням до пошуків стало прояв інтересу до своєї давньої історії, а також публікації з цієї проблеми книг Р. Пересветова "Таємниця вицвілих рядків", "Слідами знахідок і втрат", статей письменника В. Осокіна та інших авторів.
Що ж насправді відомо науці? Хто і коли бачив Ліберії, які свідчення збереглися, хто займався її пошуками? Нарешті, важливим є й питання її походження.
1. Походження бібліотеки
Термін "ліберея" взято з Лівонської хроніки ризького бургомістра Франца Ніенштедта. (1540-1622) - Дерптський купець, з 1565 бургомістр Риги. Залишив після себе записки і лівонські хроніку, куди увійшов розповідь пастора Веттермана про знайомство його з книгами бібліотеки Грозного). Так останній називав бібліотеку, замуровану загадковим царем Грозним у московському схованці.
Виникла бібліотека в Москві в XV ст. З грецьких рукописів і книг царської та патріаршої бібліотеки, які, щоб не дісталися вони туркам, було спішно вивезені в 1453 році Фомою Палеологом з Царгорода разом з сім'єю до Риму. Але в Римі книжкові скарби сторожила нова біда, чи не більшість ... поволі підбирають до неї Ватикан! Тоді Фома зважився на героїчний крок: видати дочку за напівміфічного князя в далекому Московському Залісся, а з нею разом туди відправити і бібліотеку "на зберігання", до пори до часу.
Великий князь Московський Іван III Васильович овдовів і одружився на візантійській царівні Софії Палеолог, отримавши "у придане" унікальну бібліотеку, що належала останньому імператору Візантії Костянтину XI, а до того часу - сімейну реліквію Палеологів. Племінниця імператора Софія (Зоя), виявивши Москву дерев'яної і переживши в ній незначний пожежа, тут же виписала з Італії знаменитого художника і архітектора Арістотеля Фиораванти, слава якого гриміла на всю Європу і Туреччину як першого гідротехніка і подземніка. Аристотель з'явився в Москву "на 10 рубльов" платні на місяць. Софія звеліла йому побудувати під Кремлем білокам'яний схованку - для "приданого". Вона ж і підказала, як вважають історики, Івану Васильовичу перебудувати Кремль, і з XV століття Московський Кремль став білокам'яним, а ця властивість було перенесено й на саму Москву, яку "білокам'яної" звуть до цих пір. Софія ревниво стерегла свій грецький скарб, а Івану III, не розуміємо ані слова по-грецьки, було мало діла до незрозумілих книг. Про підземної бібліотеці забули, поки син і наступник Івана III Василь, обходячи потаємні батьківські кути, не натрапив випадково на замурований каземат. Розкривши його глядачі ахнули при вигляді безлічі рукописних книг. Василь III Іванович залучив до перекладу наявних в "Лібера" книг ченця Максима Грека. Перекладаючи "Тлумачну Псалтирь", Максим заодно зробив і опис "Лібера". Це відображено в "Сказанні про Максима Філософа".
Невідомо, яким чином передавалася бібліотека від Івана III синові Василю, а від Василя - Івану Грозному. Є думки, що й внук, і навіть син Івана III чомусь здобували для себе цю бібліотеку, розшукуючи її по схованках. Нібито і Іван, і Василь замуровували книгосховище. З чим це було пов'язано, не зовсім зрозуміло, якщо не слідувати логіці "прокляття", про яке буде сказано нижче. Як би там не було, "ліберея" завжди була улюбленим і жаданих Іваном Грозним скарбом. В якій би палац він не переїжджав, від палацу царя Івана завжди проводили таємний хід до бібліотеки, щоб государ завжди мав можливість опинитися в сховище і доторкнутися до заповітних фоліантам.
2. Перша згадка
Перша згадка міститься в "Житії Максима Грека". Максим Грек - освічена людина, поліглот, книжковий знавець, справжній учений-енциклопедист. Світське ім'я його Михайло Триволис. Народився він у родині албанського воєводи. Молодість провів в Італії. Тут протягом багатьох років слухав лекції у вищих школах Болоньї, Падуї, Мілана, у Флоренції вивчав філософію у прославленого гуманіста Івана Ласкаріс, брав участь в русі Савонаролли; у Венеції познайомився з видатним друкарем Альдом Мануция (один з шрифтів до наших днів зберіг назву " альдино ").
У 1505 році Михайло Триволис постригся в ченці в Ватонедском монастирі на Афоні і отримав ім'я Максим Грек. Монастир цей славився тим, що йому дісталися колекції книг двох візантійських імператорів - Андроніка Палеолога та Івана Кантакузена.
Максим Грек із захопленням читав найрізноманітнішу літературу. Своєю ерудицією та глибоким розумом він незабаром завоював повагу всієї братії.
У березні 1515 на Афон прийшла грамота московського великого князя. Василь Іванович просив надіслати для розбору князівської бібліотеки старця Саву. Але Сава був занадто дряхл для такої далекої поїздки, і вибір припав на Максима Грека. У грамоті з Афону вказувалося на нього як на "вправного божественного писання і на сказання або тлумачення будь-яких книг і церковних, і глаголемо еллінських".
До Москви Максим прибув в 1518 році і залишався на Русі до кінця життя. Часом вважають, що він потрібен був лише для перекладу на російську мову грецьких книг, що ніякої бібліотеки в Москві не було (Хоча вже сам факт виклику перекладача підтверджує наявність літератури на грецькій мові). Але в деяких переказах про Максима Грека прямо говориться, що він був покликаний для розбору багатющої бібліотеки московських князів і для складання каталогу.
Вчений чернець був прийнятий з пошаною, князь обласкав його і помістив в кремлівському Чудове монастирі. Так тривало дев'ять років. Потім Грека звинуватили в єресі й у зносинах з турецьким султаном, уклали в Іосифо-Волоколамський монастир, де його "морили голодом, холодом і чадом". І всі його подальші роки проходили у в'язницях, під наглядом, поки він не потрапив в Троїце-Сергіїв монастир, де отримав відносну свободу. Страждання Максима зробили його в очах сучасників святим, і вже в XVI столітті стали виникати сказання про Максима-філософа. В одному з них розповідається: "За крейді ж часу великий государ пріснопам'ятний Василь Іоановіче цього ченця Максима закликавши і вводить його у свою царську кнігохранітелишцу та демонстрації йому незліченну безліч грецьких книг. Цей же чернець під многоразмишленном здивуванні бисть про таке велике безлічі незліченної трудолюбного зборів і з клятвою вислів перед благочестивим государем, яко ні в Грецех дещицею безліч книг сподобився бачити ... Я ж, - сказав Максим Грек, - нині, православний государ, Василь самодержьче, ніколи тільки відех грецького любомудрія, яко ж ваше це царський рачітельство про божественне скарб . Великий же государ Василь Іванович у солодкість послуша ті його і перед йому книги на розгляд чвар, які буде ще непорушний на російську мову "(Вільний переклад цього тексту Н. М. Карамзін включив в сьомий том своєї" Історії держави Російської ").
У "Оповіді" немає відомостей про те, чи склав Максим Грек каталог, які книги були в бібліотеці, які справили особливо сильне враження. Відомо, однак, що він перевів спочатку "Тлумачну псалтир", а потім, на прохання Василя III, займався перекладом і виправленням інших богослужбових книг ...
Повідомлення "Сказання про Максима Грека" майже ні в кого не викликає сумнівів. Лише С. Білокуров вважав його недостовірним. Навіть випустив об'ємну книгу (вийшла в світ наприкінці минулого століття), в якій стверджував, що не тільки бібліотеки, але й взагалі ніяких грецьких книг в Москві в той час не було, оскільки росіяни, мовляв, не доросли до розуміння грецьких та латинських цінностей . Заперечення ж проти "Сказання" у нього одне - воно створено занадто пізно. Але ж за життя до святих нікого не зараховували і біографій про них не писали, так що і "Сказання" не могло з'явитися раніше другої половини XVI століття (Максим Грек помер у 1556 році).
Треба визнати, що свідоцтво це все-таки має загальний характер.
Після ув'язнення максима грека про бібліотеку знову забули.
Є гіпотеза, що таємницю бібліотеки видав юному Грозному в 1533 році в колишній Троїцької лаврі той же Максим Грек, незадовго до своєї смерті.
Честолюбний юнак схопився за відкриття, тут же набредя на думку створити з нього собі у віках "пам'ятник нерукотворний". Звідусіль він став збирати, стягуючи з усіх кінців Європи, не шкодуючи коштів і впливу, і ховати в підземних схованках Кремля книжкові раритети, які хнича безплідно шукає Європа.
3. Друга згадка
Друге повідомлення про московську бібліотеці вже записано зі слів очевидця, воно відрізняється більшою докладністю і конкретними деталями про потрійних замках і про двох склепінчастих підвалах. Хто ж цей очевидець? І хто записав його "свідчення"?
Колишній ризький бургомістр Франц Ніенштедт в тому ж XVI столітті склав "Ливонську хроніку". У ній є розповідь про виселення в 1565 році німців з Дерпта в російські міста. Ця міра була викликана тим, що Іван Грозний підозрював жителів у таємних зв'язках з ворогами Росії. Серед виселених в Москву виявився і пастор однієї з церков Дерпта - магістр Йоганн Веттерман разом з деякими своїми парафіянами. У "Лівонської хроніці" наводиться така історія. "Його (тобто Веттермана. - А. Г.) як вченого людини дуже поважав великий князь, який навіть велів у Москві показати йому свою Ліберії, що складалася з книжок на єврейською, грецькою і латинською мовами і яку великий князь у стародавні часи отримав від константинопольського патріарха, коли предки його (царя) прийняли християнську віру за грецьким сповіданню. Ці книги як дорогоцінний скарб зберігалися замурованими у двох склепінчастих підвалах. Так як великий князь чув про це відмінному та вченій людині, Иоганне Веттермане, багато хорошого про його чесноти і знання, тому звелів відчинити свою прекрасну Ліберії, яку не відкривали більше ста років з лишком, і запросив через свого вищого канцлера і дяка Андрія Солкан, Микиту Вісровату і Фуніку, вищезазначеного Йоганна Веттермана і з ним ще кілька осіб, які знали мову Московії, як-то: Томаса Шреффера, Іохима Шредера і Даніеля Браккеля, і в їх присутності велів винести кілька з цих книг. Ці книги були передані в руки магістра Йоганна Веттермана для огляду. Він знайшов там багато хороших творів, на які посилаються наші письменники, але яких у нас немає, так як вони спалені і розрізнені при війнах, як то було з Птолемеевой та іншими лібереямі.
Веттерман заявив, що, хоча він бідний, він віддав би все своє майно, навіть усіх своїх дітей, щоб тільки ці книги були в протестантських університетах, тому що, на його думку, ці книги принесли б багато користі християнству. Канцлер і дяк великого князя запропонували Веттерману перевести яку-небудь з цих книг на російську мову, а якщо погодиться, то вони нададуть у розпорядження трьох вищезазначених осіб і ще інших людей великого князя і кілька хороших переписувачів, крім того, постараються, щоб Веттерман з товаришами отримували від великого князя корми і хороші напої у великій кількості, а також хороше приміщення і платню і шана, а якщо вони тільки залишаться у великого князя, то будуть в змозі клопотати і за своїх ".
Нехитро і неквапливо веде свою розповідь автор хроніки. Веттерман і його товариші вирішили день порадитися. Пропозиція була дуже вже привабливим. Але тут взяло їх роздум: "Як тільки вони закінчать одну книгу, то їм зараз же дадуть переводити іншу, і, таким чином, їм доведеться займатися роботою до самої своєї смерті".
Німці відмовилися, але відмова свій вбрали в таку форму: "Коли первосвященик Онаній надіслав Птолемею з Єрусалиму до Єгипту 72 тлумачів, то до них приєднали наіученнейшіх людей, які знали письмо і були дуже мудрі; для успішного закінчення справи з перекладу книг слід, щоб при здійсненні переказу були присутні не прості миряни, а наумнейшіе, знають писання й начитані люди ". Цей вигаданий привід німці і просили передати Івану Грозному. "При такій відповіді, - продовжує хронікер, - Солкан, Фуніка і Вісровата похитали головами і подумали, що якщо передати таку відповідь великому князю, то він може їм прямо нав'язати цю роботу (так як велить усім їм бути присутніми при перекладі), і тоді для них нічого доброго з цього не вийде, а їм доведеться тоді, що й напевно станеться, померти при такій роботі, точно в ланцюгах. Тому вони донесли великому князю, ніби німці самі сказали, що поп їх занадто недосвідчений, не настільки знає мови, щоб виконати таке підприємство. Так вони всі й позбулися від подібної служби. Веттерман з товаришами просили позичити їм одну книгу на шість тижнів, але Солкан відповів, що якщо дізнається про це великий князь, то їм погано доведеться, тому що великий князь подумає, ніби вони ухиляються від роботи ".
Свою розлогу "новелу" Франц Ніенштедт закінчує посиланням на очевидців: "Про все це згодом мені розповідали самі Томас Шреффер і Йоганн Веттерман. Книги були страшно запилені, і їх знову заховали під потрійні замки в підвали".
Але чи не можна встановити, які конкретно книги привели в захоплення Максима Грека і Іоганна Веттермана? Виявляється, можна. Існує список. Правда, копія, навіть не копія, а окремі витяги, але які! До списку увійшли виняткові рідкості античного світу.
4. Склад бібліотеки
250 років пролежав цей список в архівах, не привертаючи особливої уваги, у всякому разі, ніде не збереглося вказівок, щоб хто-небудь скористався ним. Лише в 1882 році професор Дерптського університету Дабелов, який читав курс цивільного права, опублікував в юридичному довіднику статтю суто спеціального характеру. У ній ніби між іншим наведено назви грецьких та латинських книг, які знаходилися в бібліотеці російських великих князів. Не всіх, а тільки правничих. Де ж почерпнув професор такі відомості? В архіві приморського містечка Пярну. Звідти йому прислали чотири старі зошити - матеріали для наукової праці. В одній з них він виявив два пожовклих листка. Нікому не відомий німецький пастор, якого називають "дабеловскім анонімом", перерахував рідкісні книги московської царської бібліотеки. Документ ставився до XVI століття. Пастор призводить величезну цифру - 800! Стільки грецьких та латинських рукописів на пергаменті бачив він своїми очима. Сам він описує лише деякі з них.
Професор зняв копію з цього бібліографічного вилучення, а зошити відправив назад в Пярну.
Перелік дабеловского аноніма починався словами: "Скільки у царя рукописів зі Сходу; таких було всього до 800, Лівіїв історії, Ціцеронових книга і вісім книг Історіарум, Светоніеви історії про царів ... Тацітови історії. Вергілія Енеїда і Ітх ...", які Здебільшого він купив, частиною отримав в дар. Велика частина суть грецькі, але також багато і латинських ".
"Ітх ..." - Це "Ітхіфалеіка", популярна серед сучасників Вергілія, але до часу Смути на Русі вже вважалася загубленою. Крім відомих гімнів Піндара, бібліотека містила й інші його вірші, про які не знав ніхто. Історична ж частина "Лібера" була найповнішою: історики були представлені майже всі і в повному обсязі!
Серед грецьких згадані "Полібіеви історії". Із сорока томів історика Полібія крізь товщу часу дійшло до нас п'ять, та кілька розрізнених уривків. Може бути, пастор бачив як раз ті, які невідомі науці?. Він просто назвав: Арістофанови комедії, Піндарови вірші, не вказавши їх заголовків ... Далі в списку - "Базиліка, новела констітуціонес. Кожен рукопис також у палітурці", "Гефестіонова Географіка" і деякі інші.
Історією Тита Лівія відкривався список римських творів. Причому пастор додав, що йому запропонували перевести саме "Лівіїв історії". Потім йдуть Ціцеронових книги "Де Републіка" і вісім книг "Історіарум". Найцінніші праці давнини! Твір Цицерона "Де Републіка" відновлено далеко не повністю, а з восьми томів "Історіарума" не збереглося жодного. Потім автор вже категорично стверджує, що "Светоніеви історії про царів" ім переведені ... Мова йде про працю Гая Светонія "Життя дванадцяти цезарів".
"Тацітови історії" і "Вергілія Енеїда", "Ораторії та поеми Кальвуса", "Юстиніаном кодекс конституцій і збірка новел" - що не рядок, то несподіванка ... Ми чули про ораторському мистецтві Кальвуса, але немає відомостей про його поемах, так само як про "зборах новел", включених до Юстиніаном кодекс.
І примітка: "Ці манускрипти писані на тонкому пергаменті і мають золоті халепи. Мені казав також цар, що вони дісталися йому від самого імператора і що він бажає мати переклад оних, чого, однак, я не був в змозі зробити".
Такий список: в ньому з 800 манускриптів перераховано всього кілька десятків, а й перераховане унікально ...
5. Наступні згадки
Чутки про таємничу ліберо поширилися по країнах Європи в тому ж XVI столітті. У всякому разі, до Московії засилалися спеціальні розвідники у складі офіційних посольств. Так, освічені люди в Римі вважали, що в Кремлі є якась бібліотека з грецькими книгами, вони пов'язували її з останніми імператорами Візантії. І коли до Москви попрямував литовсько-польський канцлер Лев Сапіга для того, щоб привітати Бориса Годунова з вступом на царство, Рим дав йому в "поводирі" свого агента Петра Аркудія. Грек за національністю, він протягом 14 років навчався у Римі. Закінчивши курс витримавши покладені диспути, отримав ступінь доктора філософії та богослов'я.
Петро Аркудій, близький до книжкової справи, добре знав грецькі і латинські рукописи і, як не можна більше, підходив для пошуків царської бібліотеки. Росіяни, за словами цього агента, спочатку розповідали привабливі речі, показували навіть "Четьї-Мінеї", але пустити до бібліотеки відмовилися. Аркудій так і не зміг виявити її слідів. І, виправдовуючи неуспіх, написав до Риму, що бібліотеки немає і ніколи не було. Ось рядки з цього донесення: "Про грецької бібліотеці, - щодо якої деякі вчені люди підозрюють, що вона знаходиться в Москві, - при всьому нашому великому старанні, а також за допомогою авторитету пана канцлера не було ніякої можливості дізнатися, що вона перебувала коли- Чи тут ". Та й взагалі великі князі московські - люди неосвічені ...
У тому ж дусі висловився і Лев Сапега: він ішов навіть ще далі, стверджуючи, що в Москві бібліотек зовсім немає, за винятком небагатьох церковних збірок. Це було, звичайно, несправедливо і образливо. Досить того, що за одну лише середину XVI століття на Русі були видані історико-літературні зводи, розпочато книгодрукування, працювали великі книжкові майстерні, велася книжкова торгівля.
Хто-хто, а вже поляки мали колись уявлення про книжкові можливості Московської Русі. Ось один з прикладів. Ще в XV столітті секретар польського короля Якуб познайомився в Москві зі знаменитим архітектором Василем Дмитровичем Єрмолін, який був великим книжником. Повернувшись до Польщі, Якуб надіслав лист; хоча воно і не збереглося, судити про його зміст можна з відповіді Єрмоліна, який відомий як "Послання від одного до одного". Якуб просив купити для нього в столиці "Пролог повний на весь рік в одному палітурці та Осьмігласнік за новим, так Два творця в одному палітурці, а до них житія 12 Христових апостолів в одному палітурці". Єрмолін повідомив, що ці книги є в продажу у великій кількості ("купити можна багато"), але переплетені вони не так. Тому нехай Якуб вишле папір, грошей і зачекає. Єрмолін обіцяє замовити для нього ці книги: "А я багатьом добропісцам велю такі робити по твоєму наказу з хороших списків, як хоче твоя воля".
Інший приклад не менш показовий. У тому ж XV столітті Ян Длугош, працюючи над "Історією Польщі" у трьох томах, використовував російську літопис; крім того, в польських землях довгий час провела російська, так звана Радзівілловськая (Кенігсбергськая) літопис. Так вона називається тому, що "оселилася" у польського магната Богуслава Радзивілла, а він передав її в Кенігсберзьку бібліотеку (Під час Семирічної війни літопис була повернута в Росію).
... Пройшли роки, і учень Аркудія Паїсій Лігарід так само завзято, як і його вчитель, намагався проникнути в таємницю. У його листі до царя Олексія Михайловича є такі рядки: "Сад, укладений від жадали, і джерело, запечатаний від спраглих, - по справедливості шануються неіснуючими. Я кажу це до того, - пояснював Лігарід, - що давно вже відомо про збори вашим величністю з різних книгосховищ багатьох чудових книг; чому найнижча і прошу дозволити мені вільний вхід у ваші книгосховища для розгляду та читання грецьких та латинських творів ".
Висловлювалося припущення, що Лігарід мав на увазі Патріаршу бібліотеку, а до Никона, щирого її власникові, він звернутися не міг, тому що в них-де були ворожі стосунки. Але в листі цілком ясно мова йде про чудових книгах царської бібліотеки, особливо підкреслено наявність грецьких та латинських. Петро Аркудій, цілком ймовірно, розповідав своїм учням про легендарну Ліберії, що йому не вдалося розшукати.
Її скарбів Лігарід не побачив, хоча іншими бібліотеками Москви користувався неодноразово.
Та ж доля спіткала і хорвата Юрія Крижанича. Хоча він був прихильником зближення слов'янських народів, закликав Олексія Михайловича поширити російську книгу на Балканах, Карпатах, у Польщі, його все-таки вважали агентом Ватикану і, врешті-решт, заслали в Тобольськ.
Так от, Юрій Крижанич у другій свій приїзд до Росії (кінець 1659 року) подав через Посольський наказ царя прохання. У ньому він домагався того, щоб його призначили придворним бібліотекарем - він готовий навіть особисто скласти каталог. Спочатку Крижанич вказує, що як в стародавні часи в Єгипті, Ассирії, Персії, Греції, так і нині в Європі у всіх самодержців є бібліотеки, а доглядає за ними людина, яка багато мов знає і в книгах розбирається. Потім переходить до справи: "Ваше царська величність має багато книг. Не зло б було під єдиний ряд їх разложіті, сочтаті, спісаті, та ваша царська величність на час буде могло очі мав забавіті, разумевающе, про мету всякі книги запитують і що вчать і заради навчання та книги перед руками будуть. Аще богу і вашій царській величності буде завгодно, можу в цім ділі послужити: бо вміємо чотири мови зовсім: словенська, латинском, німецька, італійська; вміємо і інші чотири мови недосконало: грецький піемениі, грецький простиі, польська та угорська. Се розуміємо і можемо преводіті на словенську або на латинском мова свершено, хоча ж Говорити їх абсолютно не можемо "...
У бібліотеку його не допустили, доручивши лише переклад деяких книг ...
Шведський богослов Микола Берг, який випустив вже за часів Петра I працю про російської церковної книжності, згадує і про бібліотеки, в тому числі про бібліотеку великих князів. Він відзначає каліграфічне майстерність переписувачів, широке розповсюдження книг, наявність фондів в монастирях і церквах. І далі вже зі слів І. Спарвенфельда - мовознавця, дипломата і бібліофіла - додає: "Є якась бібліотека у царя, досить багата рукописними та друкованими книгами і що вона зберігається в його особистому палаці".
Залишилося сказати, що і французькі купці зверталися з проханням до Рішельє про придбання в Москві рідкісних творів.
Отже, німці та італійці, поляки і шведи, французи і хорвати в тій чи іншій формі в різний час і з різних причин виявляли обізнаність про таємничу царській бібліотеці. А що ж самі росіяни? Невже вони абсолютно нічого не знали про ті восьмистах томах, що заховані в підземеллях Кремлівського палацу? Адже навіть, за свідченням іноземців, царські чиновники були присутні при знайомстві хоча б з кількома книгами.
Однак джерела XVII століття про це нічого не повідомляють, власне, і з XVI століття тільки ж і дійшло кілька рядків із "Сказання про Максима-філософа".
Перші відомості про схованку з книгами відносяться до початку XVIII століття. Тоді ж почалися і перші розкопки, перші практичні кроки, спрямовані на пошуки скарбів ...
5.1 До правління Петра I
1724 рік. Пономар одній з московських церков Конон Осипов послав довге "доношение" в урядову канцелярію. У ньому, зокрема, говорилося: "Є в Москві під Кремлем-містом схованку, і в тому схованці є дві палати, повні наставлені скринями до стропу. А ті палати за великою зміцнить; у тих палат двері залізні, поперек Чопі в кільця проемние , замки звислі, превеликі, друку на дроті свинцеві, а у тих палат по одному віконця, а в них грати без затворів. А нині той схованку завалений землею, за незнанням, як видно рів під Цехаузной двір і тим ровом на той схованку знайшли на склепіння, і ті склепіння проламані і, проламав, насипали землю міцно ".
Пономар пояснював, що ці відомості він отримав від дяка Великий царської скарбниці Василя Макарьева. Макарьев ж ще під час правління Софії був посланий до тайника, увійшов до нього поблизу Тайницкая воріт, а вийшов - до річки Неглинної, у круглу вежу. Більш того, "і в ті віконця він дивився, що наставлені скринь повні палати; а що в скринях, про те він не відає ..."
Уряд Петра I не залишило без уваги его "доношение". Воно було прочитано в Сенаті, а сам Петро наклав резолюцію: "Оглянути абсолютно віце-губернатора". Нові спроби ні до чого не привели, у зв'язку з чим було розпорядження "тієї поклажі більше не шукати".
Через десять років Осипов знову шле папір у Сенат. Двічі обговорювалося питання про розкопки, і дозвіл було дано. Роботи розгорнулися великі, рови копали в п'ята місцях, але знову - невдача. Що це були за скрині - залишилося загадкою. Зберігалися в них книжкові багатства або архів Івана Грозного - невідомо ...
6. Пошуки в XX ст.
Пройшло півтора сторіччя. Здавалося, доля древніх античних книг повинна бути забута. Але в кінці XIX століття виступили великі російські вчені. Перш за все - палеограф Н.П. Лихачов. Він погодився, що і Веттерман і Максим Грек могли бачити вміст бібліотеки, але рішуче повставав проти переліку книг, виявленого Дабеловим. Потім слово взяв знавець старої Москви І.Є. Забєлін. Він не заперечував наявності бібліотеки. Більш того, припустив, що книгосховище перебувало у віданні царського скарбника Н. Фунікова (недарма він був у підземеллі, коли книги показували Веттерману). Вчений вважав також, що бібліотека Івана Грозного могла міститися в якій-небудь склепінчастою подклети, недалеко від житлових дерев'яних царських хором. Разом з тим, на його думку, бібліотека загинула в великій пожежі 1571 року.
Вагомі аргументи на користь таємничої Ліберії привів академік А.І. Соболевський. "Скрині з книгами десь існують, засипані землею або неушкоджені, і від нашої енергії і мистецтва залежить їх відшукати", - робив він остаточний висновок.
Поки йшло обговорення, спалахували суперечки, директор збройової палати князь Н.С. Щербатов знову організував (наприкінці минулого століття) розкопки в Кремлі. Однак і вони нічого не дали. Тоді були обстежені два кремлівські вежі - Троїцька і Арсенальна, але і їх схованки виявилися порожніми. Тоді ж, отримавши дозвіл від Олександра III, взявся за пошуки німецький вчений Тремер. Ніяких результатів він теж не добився, а їдучи на батьківщину, прорік: "Наука привітає Росію, якщо їй вдасться відшукати свій загублений скарб".
Неодноразово робилися подібні спроби і після перемоги Радянської влади. Частина підземної території Кремля вивчалася, наприклад, при будівництві Палацу з'їздів у 1959-1960 роках. Багато сил віддав цій археолог-любитель І. Стеллецький, і - безуспішно.
Кілька років тому була створена комісія з розшуків бібліотеки Івана Грозного. Її три роки очолював академік М. Н. Тихомиров. Це йому належать слова: "Бібліотека московських царів з грецькими та латинськими рукописами - це факт, який не підлягає сумніву". У невеликій, але на диво ємною роботі він вказує, що в ту далеку пору грецькі книги не були рідкістю на Русі. Їх доставляли представники духовенства, художники, ремісники, купці. "Нарешті, згадаємо, - пише М. М. Тихомиров, - про приїзд до Москви спадкоємиці візантійських імператорів Софії Хомівна Палеолог, що вийшла заміж за Івана III. З нею приїхали багато греків. І невже Софія і її численні супутники не мали з собою книг на рідною мовою? Факт неймовірний. Адже великий князь Василь Іванович, за переказом, який володів бібліотекою, був сином Софії. Виникає законне питання: якщо в росіян існувала потреба в грецькій мові, то куди ж поділися грецькі книги, які привозили в Росію? "
Висувалася версія, що царську Ліберії взяв з собою Іван Грозний у Александрову слободу під час опричнини. Літопис повідомляє, що в слободу з Москви відправили великий обоз, в якому була "вся скарбниця". А тоді до скарбниці зараховувалися і книги. Але і ця версія ніяк фактично не підтвердилася.
На питання письменника В. Жукова, чи варто продовжувати подальші пошуки, голова археологічної комісії АН СРСР професор С.О. Шмідт відповів: "Розкопки, які проводилися протягом трьох століть, з різних причин жодного разу не були доведені до кінця. Я приєднуюся до думки М. М. Тихомирова, що бібліотека цілком може існувати і, найімовірніше, під землею, на території Кремля. Зараз спеціальні пошуки бібліотеки не ведуться, але з'являється можливість отримання додаткових відомостей про рукописах цієї бібліотеки і в пам'ятниках давньогрецької писемності, і, можливо, в матеріалах архівів турецьких султанів, архівах Афонських монастирів ... " Таким чином, сама наявність таємничої Ліберії у більшості дослідників сумнівів не викликає. Вона була. А от у тому, чи збереглася вона до наших днів, - думки різко розходяться. І все ж хочеться вірити, що десь, може бути, в підземеллях Кремля, або Коломенського, або Александрової слободи "причаїлися" дубові скрині окуті залізом, а в цих скринях - заповітні книжкові скарби ...
7. Легенда про прокляття бібліотеки
Археологічні таємниці, а бібліотека Івана Грозного відноситься до розряду саме таких, якщо вони не піддаються розгадки протягом століть, звичайно, обростають легендами, забобонами, "знаками". Неспроста виникло згадка про "сліпоти", що підстерігає людей, майже знайшли розгадку і блукали десь біля бібліотеки. Цікаво було б дізнатися про стан здоров'я минулих шукачів "з простих" - Конона Осипова, Василя Макарьева, Фунікова, Веттермана, Джерома Горсея, якому Іван Грозний особисто подарував Біблію зі своєї бібліотеки, тепер зберігається в Британському Музеї. Стан здоров'я та особисті та сімейні справи царювали осіб нам добре відомі. Адже й справді існувало й існує думка, ніби Софія Палеолог була чаклункою і наклала на сховище книг і рукописів не більше і не менше - "прокляття фараонів", про якого дізналася з древнього пергаменту, сувою, що зберігався в тій же бібліотеці! Ми знаємо непросту долю Іоанна IV. Справжній любитель "Лібера" та старовинних знань, чудово орієнтувався у світовій історії, особливо античної, Іван Грозний після юнацьких удач зазнав багато потрясінь, що позначилися не тільки на його власному здоров'ї і долю, але й на долі і здоров'я Росії. Відомо, що з 1564 року і майже до самої своєї смерті Іван Грозний прожив в Олександрівській слободі, але це не зовсім вірно: залишивши Москву, він багато і довго шукав притулку Коломенське, Вологда, Александров ... Повертався і жив поза Кремля ...
Чому б? Чи тільки заколоти і боярські домагання були тому причиною? Чи не навис чи над ним рок "прокляття"?. Александров, фактично на двадцять років перетворився на столицю Русі, теж не задовольняв царя: він рвався з нього, але не міг вирватися. Дуже просто все списати на душевну хворобу, як це зробив А.К. Толстой, але не все поки можна пояснити, і ця теж чекає дослідника скрупульозного ярмо. Адже достеменно відомо, що цар збирався навіть емігрувати!. .
Предощущая, передбачаючи всі подальше що станеться з ним, з дітьми і з Росією, він не знав тільки одного - чому? Філософське питання "За що? '1, Звичайно, теж міг би прозвучати, але він, на щастя, вже глибоко досліджено фахівцями з останнім рокам Івана Грозного, царя Федора, царя Бориса і Смутного часу. І, не знаючи" Чому? ", цар продовжував возити за собою горезвісну бібліотеку ... Останні три роки, після потворного вбивства майбутнього спадкоємця і сина Івана, Іван Грозний знаходився в смутній розумі. А славетна династія.
Рюриковичів скінчилася на безвольного і недоумкуватим Феодорі.
Борис Годунов шукав бібліотеку царя! І теж погано кінчив. Шукав її Лжедмитрій! Доля його відома.
Пошуками бібліотеки зайнявся Наполеон Бонапарт, увійшовши до Москви!
І, звичайно ж, підібрався до знахідки впритул! Неперевершений полководець всі наступні роки, яких залишалося близько двадцяти (як у царя Івана після виїзду з Москви), програв усі свої битви.
8. Схема історичних підземних ходів кремля
Список літератури
1. Стеллецький І.Я. Мертві книги в московському схованці. - М.: Московський робітник, 1993. - 272 с.
2. Бацалев В. Таємниці археології. Радість і прокляття великих відкритті. - М.: Вече, 1999.
3. Глухів А.Г. Легендарна Ліберея. - М., 1979. - С.141-156.
4. http://millllly. mylivepage.ru /