Лєсков н. с. - Традиції фольклору та давньоруської літератури в повісті н. с. Лєскова зачарований

"Зачарований мандрівник" - одне з найбільших творів М. С; Лєскова, створюють типового героя письменника, справді російського людини. Інтерес до національного характеру визначається світоглядом Лєскова. Суть авторських роздумів - пошук такого розвитку Росії, яке спиралося б на російські культурні і моральні цінності, корениться в глибинах народного життя. Рух особистості, яка уособлювала простий російський народ, втілюється у знаменній заголовку повісті - "Зачарований мандрівник". Такою позицією обумовлено постійне звернення Лєскова до досвіду фольклору та давньоруської літератури.
Зіставлення "Зачарованого мандрівника" з канонічним житієм підводить до думки, що письменник з "точністю до навпаки" відтворює основні риси цього жанру, що дозволяє говорити про повість як про антіжітіі. Житіє розповідає про людину, що досяг ідеалу святості, розповідає про випробування і спокусах, подоланих героєм на шляху до Бога. З дитинства житійний герой знає про мету життя. З цим пов'язане будь-яке бачення, яке підтверджує його обраність. Наче б то ж відбувається і з Іваном Северьянич - він молитовний і обіцяний син. Привид убитого ним ченця говорить, що шлях героя лежить в монастир. Але на відміну від традиційних, житійних героїв Флягин бажає змінити свою долю, свідомо відійти від визначеної йому дороги. Флягин не святий, а монастир не останнє місце його мандрівки. Народжений він був у звичайній селянській родині. Але під впливом обставин постійно здійснював серйозні злочини, хоча в глибині душі не хотів цього робити, зневажав і картав себе за гріхи: вбивство невинного ченця, жінки, яку він любив. Сюжет • "Зачарованого мандрівника" - це розповідь Флягина про своє життя і долю. У цьому також порушено житійний закон, не передбачав розповіді про самого себе. Флягин може проявити несвідому жорстокість, виявляється здатним на вбивство, крадіжка, обман, тим не менш він втілює письменницьке уявлення про праведнічества. Для Миколи Степановича Лєскова праведник той, хто, долаючи свої недоліки, прагне підпорядкувати життя служінню людям. Праведники - "маленькі великі люди", безпристрасні й безкорисливі, що борються за справедливість, що помиляються, але долають свої помилки. Лєсков малює не небесне видіння, не лице, а обличчя. Автор, не ідеалізуючи героя і не спрощуючи його, створює цілісний, але суперечливий характер. Іван Северьянич може бути дико жорстоким, неприборканим у своїх кипучих пристрастях. Але основа його велетенської натури - в добрих, лицарськи безкорисливих справах задля інших, у самовідданих подвиги, у здатності впоратися з будь-якою справою. Простодушність і людяність, почуття обов'язку і любов до батьківщини - такі чудові риси лесковского мандрівника.
Важливим для розуміння письменницького задуму є подорож, мандрівку як основа сюжету. У давньоруській літературі слово "шлях" передбачало принаймні два значення, які умовно можна позначити як географічне і моральне. Географічне - це пізнання світу, уявлень про нього. Моральне значення припускає самопізнання і самовдосконалення, його підсумок - внутрішнє перетворення. Саме так А. Нікітін, що вирушив у торгових справах, що познайомився з іншого вірою, не тільки розширив свій кругозір, але і випробував себе. Те ж перетин двох цілей подорожі ми знаходимо і в мандрах Івана Флягина, тому що він проходить у європейській Росії від чорноземних степів російського півдня до Ладоги і Нижнього Новгорода, від столиць до Кавказу і астраханських солончакових пустель, тому що діє в самій рябої національно-етнічної середовищі: зустрічає символічну масштабність. Він мислиться уособленням нації. Іван Флягин ваблений по просторах батьківщини якимись владними силами, які повідомляють драматизм його долі. Але, з іншого боку, герою властива допитливість самопізнання. Він не раз замислюється над тим, чому його життя складається так, а не інакше. Поневіряння Флягина, як і його попередників у давньоруській літературі, з'явилися пошуком щастя і виходом з важких життєвих ситуацій.
Є в "Очарованном мандрівнику" риси, що ріднять повість з літописом, - це пов'язано з особливостями оповідної манери. Оповідач тут перетворюється на хронікера, викладає події послідовно, як літописець, під певним кутом зору, хоча його мови і несуть на собі яскравий відбиток особистості оповідача, що було неприйнятно в літописі. Створюючи головного героя повісті, Лєсков бачив у ньому російського богатиря. Він з першої ж миті знайомства викликає в оповідача-автора асоціації з Іллею Муромцем. Біографія його вмістила і подолання першого степового богатиря, і приборкання дикого коня-"людожера", і ратні подвиги, і порятунок близьких йому і зовсім чужих людей і хрещення кочівників, і боротьбу з уявними і втілилися в низькі душі "бісами". А ще він переживає спокуси чарами земної краси. І все страждає від свідомості власної недосконалості, і все йде "від однієї стражби до іншої", не згинаючись і не подламиваясь, йде назустріч подвигу, здатному гідно увінчати його яскраве життя. Структура "Зачарованого мандрівника", де пригоди з жорстокістю, вбивствами слідують одне за іншим, нагадує сюжетне побудова билин. Билинний герой, як відомо, має незвичайний силою. Створюючи образ Флягина, Лєсков також використовує гіперболу, описуючи можливості Івана Северьянич. Він володіє і силою, і витривалістю (епізод життя у татар, "суперечка" з татарином), і винахідливістю (ця риса зближує його з героєм билини Новгородського циклу - Садко). Військова доблесть, необхідна богатиреві, проявилася під час служби Івана Северьянич в армії. Йому під силу виявилися самі нездійсненні операції. Сила ж криється у його органічного зв'язку з живою національної стихією, з рідною землею та її природою, з її людьми і традиціями, які йдуть в далеке минуле. Таким чином, повість "Зачарований мандрівник" написана в кращих традиціях фольклору та давньоруської літератури. Лєсков творчо підходить до переосмислення досвіду, накопиченого літературою. Це дозволяє створити суперечливий, але прекрасний характер простодушного богатиря, надзвичайно чуйного до краси.