Логіка як наука про мислення

МІНІСТЕРСТВО ВНУТРІШНІХ СПРАВ УКРАЇНИ
Білгородський ЮРИДИЧНИЙ ІНСТИТУТ
Кафедра гуманітарних і соціально-економічних дисциплін
Дисципліна: "Логіка"
Реферат
за темою: "Логіка як наука про мислення"
Підготував:
Слухач 555 групи
факультету юриспруденція
Моргунов І.Т.
Білгород - 2008

План

Вступна частина

1. Проблема об'єкта і предмета логіки

2. Поняття оформив мислення і логічних формах

3. Поняття логічної культури мислення

4. Структурно-діяльні і психофізіологічні підстави мислення

Заключна частина (підбиття підсумків)

Питання № 1: Проблема об'єкта і предмета логіки.
Термін "логіка", як свідчить переказ, вперше був введений в науковий обіг давньогрецьким філософом Демокрітом (460-370 рр.. До н.е.). У перекладі з давньогрецької слово "логіка" означає "розум", "думка", "сенс", "слово", "закономірність".
В даний час термін "логіка" застосовується як для пояснення процесу мислення, так і для позначення об'єктивної послідовності у розвитку речей і явищ. І все ж логіка є, перш за все, наука про мислення, яке являє собою вищий щабель людської духовної діяльності, що складається як в узагальненому, опосередкованому, активному і цілеспрямованому відображенні дійсності, так і в більш широкому процесі виробництва ідей, уявлень і свідомості в цілому.
Зрозуміле таким чином мислення виступає як об'єкт науки логіки. Тут під об'єктом розуміється все те, на що спрямована та чи інша, - практична чи теоретична, - діяльність людини. Іншими словами, об'єктом логіки виступає все людське мислення в цілому.
Але все мислення в цілому виступає в якості об'єкта і для ряду інших наук, таких як психологія, мовознавство, філософія, кібернетика, педагогіка, фізіологія вищої нервової діяльності, психіатрія та ін Таким чином, всі зазначені тут науки є тотожними за свого об'єкту.
Разом з тим, неважко бачити, що названі науки в той же час принципово різні між собою. Поняттям, виступаючим характеристикою відмінності видів людської діяльності, є поняття предмета діяльності. Стало бути, зазначені вище науки тотожні за своїм об'єкту і різні по своєму предмету.
У самому широкому сенсі людське мислення може бути підрозділене на практичне і теоретичне, де "практичне мислення" розпадається, у свою чергу, на практично-поведінковий і практично-діяльнісної, а "теоретичне мислення" - на теоретико-образне і теоретико-понятійний.
Так, практично-діяльнісної мислення найбільш природною для людей масових робітничих професій, які займаються матеріально-конкретним продуктивною працею. Практично-поведінкове мислення більш притаманне людям так званих "операторних професій", сутність праці яких зводиться головним чином до прийняття конкретно-оперативних рішень і віддачі команд на їх виконання. Теоретико-образне мислення є мислення конструктивно-мистецького плану і властиве переважно людям мистецтва: письменникам, артистам, художникам. І, нарешті, теоретико-понятійне мислення є мислення аналітично-дослідне, метою якого і є якраз певне відношення до істини, що й виділяє той аспект мислення, який є якраз областю додатку логіки.
Сказане, звичайно, не означає, що інші, названі тут, області мислення "не логічні". Ні, вони теж "логічні", але "логічні" саме в тому сенсі, що в силу цілісності самого процесу мислення так чи інакше "пронизані" понятійним мисленням. Іншими словами, цілісне людське мислення настільки логічно, наскільки воно понятійно, і настільки нелогічно, - а точніше, в нелогічно, - наскільки воно не понятійно.
Як бачимо, поділ мислення на практичне і теоретичне вельми умовно і полягає лише в тому, що діяльність практичного мислення в основному спрямована на вирішення приватних конкретних завдань, тоді як діяльність теоретичного мислення спрямована, в основному, на знаходження загальних закономірностей буття і мислення. [1 ]
Отже, до предмета логіки відноситься та сторона людського мислення, яка відповідальна саме за істинність результатів мислення.
Після з'ясування питання про об'єкт і предмет логіки перейдемо до питання про форми пізнання і формах мислення.

Питання № 2: Поняття про форми мислення і логічних формах.
Пізнання являє собою відображення об'єктивної реальності у свідомості людини. Однак це відображення не є дзеркальним.
За характером відображення в процесі пізнання в загальному випадку виділяють два щаблі, які тісно пов'язані між собою: чуттєве пізнання (перший ступінь) і абстрактне мислення, чи логічне пізнання (другий ступінь).
Чуттєве пізнання - це пізнання, в якому дійсність відображається за допомогою органів почуттів у формі відчуттів, сприймань і уявлень. Проте на основі цих форм відображення неможливо пізнати внутрішні, суттєві сторони речей і явищ. Лише на щаблі логічного пізнання, виходячи із зазначених вище чуттєвих даних, вдається в предметах і явищах виділити їх загальні та суттєві властивості. У результаті такого виділення і утворюються поняття про ці предмети. Поняття про предмет виступає тут як така форма мислення, в якій відображаються істотні ознаки цього класу предметів. Але поняття є не єдиною формою мислення. Інші форми мислення будуть розглянуті далі.
Поряд з поняттям "форма мислення" в логіці вживається також поняття "логічна форма мислення". Це неспівпадаючі поняття. Форма мислення є спосіб відображення дійсності у людському мисленні. Логічна ж форма мислення є спосіб зв'язку складових частин змісту думки, будова самої думки. Іншими словами, логічні форми мислення - це форми ідеального існування предметів і явищ у цілісному мисленні людини.
Будь-яка думка, таким чином, характеризується способом відображення предметного змісту об'єкту, що відбивається і структурою (будовою) самої цієї думки. Форми мислення, отже, включають в себе логічні форми (однак до них не зводяться), а також включають в себе по необхідності інтуїцію, уяву й інші сторони людського мислення. [2]
Зауважимо, що мислення поділяється не лише на істинне і неістинне, а й - на правильне і неправильне. Тут під істинної думкою розуміється думка, адекватно відповідна того, що існує в самій дійсності. Якщо такого адекватної відповідності немає, то така думка кваліфікується як помилкова.
Правильна ж думка - це така думка, яка побудована за правилами логічного мислення. Якщо при цьому побудові прийняті правила мислення порушуються, то така думка кваліфікується як неправильна.
Таким чином, логічне мислення характеризується істинністю змісту (змістовної істинністю) і правильністю форми (формальної правильністю). Стало бути, щоб у процесі логічного висновку було досягнуто істина, повинні бути дотримані наступні дві умови:
1) вихідні судження (посилки), з яких будується міркування, повинні бути змістовно-істинними;
2) структура думок повинна бути формально-правильною.
Даний висновок може бути кваліфікований як вираз логічного критерію істини в противагу практичного критерієм істини, коли на основі багаторазового здійснення тих чи інших практичних дій людини, статистично виводиться деякий стійке розуміння суті справи, яке і затверджується як істина.
Недотримання зазначених вище двох умов веде до виникнення двох типів помилок. Помилки, пов'язані з порушенням першого з зазначених умов, називаються фактичними, або змістовними. Похибки мислення, пов'язані з порушенням другої умови, називаються логічними, або формальними помилками. Помилки другого типу поділяються на так звані паралогізми і софізми. Під паралогізми розуміються помилки ненавмисні, які виникають внаслідок недостатньої логічної культури людини. Софізмами називаються такі похибки мислення, які визначаються навмисним порушенням законів логіки, прийомами інтелектуального шахрайства, спробами видати неправду за істину.

Схема 1
Сказане означає, що мислення розглядається логікою, перш за все як "механізм" пізнання, як засіб отримання істинності вивідного знання. При цьому логіку як систему впорядкованої розумової діяльності можна умовно поділити на переважно змістовну і переважно формальну. У цьому сенсі чисто формальна логіка є логіка, повністю звільнена від змісту. Така логіка може виступати як логіка універсальна, придатна, як кажуть, "на всі випадки життя". Саме ця обставина і повинно було підтверджувати, на думку Аристотеля, - фактичного творця наукової формальної логіки, - ту філософську передумову, що лише форма (а не зміст) володіє дійсною творчою силою, завдяки чому з потенційного буття (матерії і чотирьох елементів: вогню, повітря, води і землі) вона створює дійсне, реальне буття. Приміром, як говорив сам Арістотель, мармур тільки тоді стає твором мистецтва, коли він приймає форму відповідної статуї.
Таким чином, термін "формальна логіка" набуває вже іншої, більш глибокий сенс: не просто звільнення форми від змісту, але саме надання формі статусу творця фундаментальних матеріальних структур, а, отже, і структур мислення.
Отже, формальна логіка є наука про загальні структурах правильного мислення, про закони і форми вивідного знання, тобто знання, отриманого з раніше встановлених і перевірених істин. Це і є предмет формальної логіки як науки.
Методологічне значення формальної логіки зводиться, таким чином, до наступного:
§ формальна логіка є "інструментом" пізнання дійсності, засобом отримання істинних знань про неї;
§ формальна логіка завжди є орієнтованою на конкретний результат вивідного знання;
§ формальна логіка унормовує інтелектуальні операції в процесі отримання вивідного знання і оцінює їх правильність.

Питання № 3: Поняття логічної культури мислення.
Важливим світоглядним питанням у навчальному курсі логіки є також питання про логічну культуру мислення.
Під логічною культурою мислення ми будемо розуміти здатність мислення людини здійснювати і контролювати різні інтелектуальні операції: умозаключать, доводити, висувати і розвивати гіпотези, класифікувати, будувати визначення і т.д. [3]
Узагальнене значення формальної логіки в системі культури людства висловимо наступним чином (див. наст. Вид., Схема 2, стор 20):

Схема 2
Подібно до того, як людина вчиться говорити тільки в контактах з іншими людьми, також у контактах з іншими людьми він вчиться і мислити, тому що жити в суспільстві і бути вільним від суспільства не можна. Надзвичайно переконливо дана особливість була у свій час представлена ​​в дослідженнях А.Р. Лурія, [4] де на великому етнологічному матеріалі була показана досить жорстка залежність ступеня розвиненості логічного мислення людей від їх соціального логосфера. Проте в реальній дійсності треба рахуватися не тільки з тим, що "рука вчить голову", але і з тим, що "голова вчить руку".
Сказане дозволяє підкреслити, що логічна культура мислення особистості має в якості "першооснови" об'єктивну логіку буття людини. Буття ж людини різноманітне. Розглянемо це більш детально.
Будь-яке мислення в основі своїй спирається, перш за все, на знання, і саме знання роблять мислення організованим, збалансованим і певним. Вихідним ж умовою такого структурування мислення є вроджена властивість мислення - асоціативність, в силу чого ті чи інші утворилися подання або поняття здатні викликати у свідомості та інші уявлення і поняття. Зазвичай у цьому зв'язку вказують на три види асоціацій: за подібністю (по тотожності), за контрастом (за протилежністю) і за суміжністю (за аналогією). Яка з названих асоціацій буде домінувати в даному випадку, залежить від стоїть перед мисленням завдання. Так виникає первинний акт мислення - судження: A є B. Таким чином, логічна цілеспрямованість асоціативного мислення і виступає як перша характеристика культури логічного мислення.
Зауважимо, що вміння будувати правильні судження розвиває такі фундаментальні якості мислення, як його інтеріоризація і екстеріоризація. Під интериоризацией розуміється перехід від зовнішнього людської дії до внутрішнього дії мислення. Наприклад, це може бути переклад зовнішньої, звучної, мови у внутрішню, "мовчав". У свою чергу, під екстеріорізаціей розуміється перехід від внутрішньої дії мислення (задум) до зовнішнього людському дії (виконання). Звідси другий характеристикою логічної культури мислення є "автоматизація" процесів інтеріоризації та екстеріоризації мислення.
Взаємовідносини процесів інтеріоризації та екстеріоризації може бути виражено у вигляді схеми (див. схему 3):

Схема 3
Такий "механізм" утворення фундаментального якості зрілого мислення - поняття. Можна підкреслити в цьому зв'язку, що людина, яка володіє поняттям, володіє і самим предметом, відображеним у цьому понятті. Але поняття не даються людині просто у зв'язку з його народженням: їх треба створювати для себе, як і будь-який інший інтелектуальний елемент культури. Дослідження показують, що процес вироблення понять у свідомості людини є процес послідовного руху рефлексивного мислення людини за трьома основними ступенями:
1. Мислення на першій (нижчою) ступені свідомості ще не в змозі виділяти загальні та суттєві ознаки предметів і явищ, а здатне лише синкретичних (нерасчлененно) фіксувати предмети і явища у вигляді деякого неоформленого їх безлічі (синкретичне мислення).
2. Мислення на другому ступені свідомості набуває деяку здатність виділяти вже деякі типові ознаки предметів і явищ і утворювати свого роду поняття-комплекси, що фіксують практично важливі зовнішні відносини цих предметів і явищ (ориентационное мислення).
3. Третій ступінь у розвитку свідомості характеризується тим, що мислення стає здатним виділяти, абстрагувати і синтезувати в певні цілісні утворення загальні і суттєві ознаки розглянутих предметів і явищ (аналітичне мислення).
Якщо синкретичне мислення і мислення в поняттях-комплексах (орієнтаційні) характерні, як правило, для дітей відповідно дошкільного та молодшого шкільного віку, то понятійний (логічно-аналітичне) мислення стає надбанням людини тільки з підліткового віку, приблизно від 11-15 років. Стало бути, весь попередній період до зазначеного віку мислення людини як би ще готується стати мисленням домінантно-понятійним (логічним).
Отже, логічна культура мислення є культура інтелектуальної інтегральної людської діяльності, яка на підставі об'єктивної здатності мислення до утворення асоціативних зв'язків формує цілеспрямовані структури, що характеризуються здатністю до утворення понять і суб'єктивним станом розуміння.
Розуміння тут можна визначити як усвідомлену оцінку предмета мислення на основі деякого зразка, стандарту чи правила.

Як було зазначено вище, оперування поняттями і судженнями, вміння робити висновки і доводити, не дається людині від народження. Цьому доводиться вчитися. Сукупність знань, умінь і навичок такого роду і утворює логічну культуру особистості. Але логічний культура не тотожна логічній науці. Вона багатше її за змістом і ширше її за обсягом, бо включає в себе всі передумови логіки. Тому елементами логічної культури, взагалі кажучи, можуть мати люди, які ніколи логічної теорії не вивчали. Разом з тим, також ясно, що логічна культура особистості, підкріплена спеціальними логічними знаннями, стає культурою більш високого порядку, більш сильного впливу як на формування самої особистості людини, так і на вдосконалення його професійних якостей. Від чого ж залежить логічна культура особистості?
Можна підкреслити, що людині від народження притаманне більш інтенсивне, ніж у тварин, розвиток здатності до розумовим процесам. [5] Але дійсний розвиток інтелекту людини може бути здійснено лише в певній сфері його діяльності, так званої логосфера, під впливом якої якраз і складаються необхідні знання, вміння та навички логічного мислення, формується логічна культура людини. Так, логосфера сучасного суспільства значною мірою визначається функціонуванням засобів масової комунікації: книг, періодичних видань, теле-і радіопередач і т.д. Саме завдяки цим коштам люди побічно навчаються навичкам мислення, привчаються відтворювати різні інтелектуальні операції, переносять зовнішню логосфера всередину себе.
Звичайно, даний процес інакше як стихійним назвати не можна: здійснюючи різного роду логічні дії, люди не аналізують внутрішні механізми цих дій, не замислюються над тим, чи відповідають вони будь-яким законам або рекомендаціями. На такому рівні інтелектуальні акти для людей виступають як неусвідомлені і автоматичні. Подібна ситуація зазвичай характеризується як інтуїтивно-оцінна, бо інтуїція ніколи за своєю суттю не в змозі відповісти на питання "Чому?". Але інтуїція в силу цих, же обставин не має і критерію для вибору правильного рішення. І тут вже необхідний логічний аналіз, що включає в себе і оцінку ситуації, і прийняття мотивованого рішення, і вибір оптимального способу його реалізації. Такий аналіз може здійснюватися на різних рівнях, але спочатку він здійснюється, як правило, на рівні здорового глузду. Зауважимо у зв'язку з цим, що здоровий глузд нерідко виявляється достатнім засобом для подолання будь-яких конкретних професійних труднощів фахівця. І все-таки здоровий глузд не може принципово вийти за межі конкретного матеріалу, тоді як наука логіка в кожному епізоді мислення бачить втілення якоїсь загальної моделі, відповідність або невідповідність універсальним законам (правилам, приписами). Здоровий глузд, таким чином, змушений щоразу як би заново "винаходити велосипед".
Але не тільки утилітарні міркування (швидкість і надійність смислового апарату) говорять на користь необхідності вивчення логіки. У людини, що професійно займається своєю справою, рано чи пізно його справа буде викликати роздуми про його внутрішньої сутності, прагнення оголити приховані, стихійно використовуються в різних операціях механізми, рано чи пізно буде приводити до чіткого розуміння того, які основні одиниці мислення і які інтелектуальні операції допомагають приводити в тих чи інших ситуаціях до досягнення поставленої мети.
Логіка потрібна всім, хто, так чи інакше, зайнятий розумовою працею, але ряд професій вимагає особливо цілеспрямованого логічного забезпечення, і однією з перших тут слід назвати професію юриста (слідчого, судді, прокурора, адвоката, експерта та ін.) Саме тут логічні помилки стають особливо чреватими своїми людськими і соціальними наслідками, бо, як кажуть, "що напишеш пером, того не вирубаєш сокирою". Звідси логічна чистота аналізу тієї чи іншої вихідної інформації (документів, свідчень, повідомлень і т.д.) є необхідна умова несуперечності для отримання висновків з тієї чи іншої справи (кримінального, цивільного, адміністративного і т.д.).
До числа досить поширених логічних протиріч, що зустрічаються в документах, відносяться так звані дистантних суперечності, тобто протиріччя, розділені в аналізованій інформації (документах, свідченнях, повідомленнях) деяким текстовим інтервалом, чому протиріччя не відразу стають очевидними і тому вислизають від контролю фахівця. Оперативне виявлення таких суперечностей можливе лише за умови, що фахівець має досить розвиненою логічної культурою.
Підвищенню якості інформативності документа сприяє і різноманітність засобів логічного побудови матеріалу, бо документ має бути не тільки змістовним, а й доступним для точного і одночасно оперативного сприйняття.
Існує і такий практичний аспект проблеми логічної культури. Справа в тому, що в інтелектуально-мовленнєвій практиці щодо нерідко виникають конфліктні ситуації, пов'язані з різними способами, різними мотивуваннями та різними цілями подачі інформаційного матеріалу з боку спілкуються один з одним людей та інстанцій. (Наприклад, в результаті проведення слідства, з кримінального процесу взяті свідчення у підслідних і у свідків мають різну мотивацію і в силу цього нерідко відбувається розбіжність зустрічних позицій - позивача і відповідача). Ці відносини настільки непрості, що, як правило, не можуть не розходитися в оцінках тих чи інших фрагментів обговорюваної інформації. Саме кваліфікація змісту в інформації інтелектуальних операцій і мотивування прийнятих у зв'язку з цим рішень, безсумнівно, будуть більш грунтовними тоді, коли вони будуть спиратися не на суб'єктивні оцінки, а на міцне знання принципів і норм логічного мислення.
Звернемо увагу ще на одну сторону логічної культури. У сучасному суспільстві засоби масової інформації утворюють саму широку і, мабуть, саму сильнодіючу основу логосфера, під впливом якої формуються логіко-операційні навички людини. Тексти, циркулюючі в соціальних комунікаціях, мають особливу логіко-формує і логіко-навчальної силою. Це пояснюється тим, що вони, по-перше, спрямовані на величезну масову аудиторію і, по-друге, мають вихідний заданий соціальний авторитет, особливо з позицій здорового глузду. Це означає, що в умовах глобального інформаційного тиску на людей з боку засобів масової інформації юрист повинен докладати чималих зусиль, перш за все з боку логічного ладу свого мислення, щоб витримувати такий тиск і успішно вирішувати свої професійні завдання.
Вищі навчальні заклади системи МВС Російської Федерації покликані готувати фахівців з різних напрямів професійної діяльності, серед яких особливе місце належить юриспруденції (030501.65) та правоохоронної діяльності (030505.65) наступними спеціалізаціями: слідчої, оперативно-розшукової, оперативно-економічної, адміністративно-правової, адміністративно- правової діяльності ГИБДД, організації служби чергових частин ОВС, кримінально-виконавчої, експертно-криміналістичної, виховно-правової та економіко-правовий.
Фахівці за вказаним напрямком орієнтовані на діяльність на посадах працівників оперативного та інспекторського складу апаратів карного розшуку та з боротьби з економічними злочинами, працівників державної інспекції безпеки дорожнього руху та пожежної охорони, фахівців з попередження правопорушень серед неповнолітніх та забезпечення громадського порядку.
Фахівці зазначених напрямків діяльності повинні уміти науково і творчо аналізувати соціальні явища, активно брати участь у реалізації завдань, що стоять в умовах формування правової держави, реформ економічної і політичної систем та демократизації суспільного життя країни.
Залежно від спеціалізації співробітники ОВС Росії в рамках своєї службової компетенції і з позиції загальнолюдських цінностей зобов'язані постійно займатися охороною прав, свобод та гідності особистості, захистом економічних інтересів держави, державних та комерційних підприємств, громадських організацій та різних форм власності від злочинних посягань.
У силу цього співробітники ОВС Росії зобов'язані глибоко знати і розуміти закономірності розвитку суспільства і держави, а також законодавство у межах необхідної юрисдикційної компетенції ОВС. У практичному ж відношенні працівники згаданого роду діяльності повинні добротно і оперативно забезпечувати права і обов'язки як самих органів внутрішніх справ з охорони правопорядку, а також прав і обов'язків громадян, використовуючи для цього весь арсенал знань, умінь і навичок необхідної дії, звичайно, не допускаючи при цьому ні сваволі, ні перевищення своїх повноважень.
У рамках своєї компетенції співробітники ОВС Росії повинні володіти цілим спектром знань і умінь, що вимагає досить солідною логічної підготовки, а зазначені знання і вміння можна визначити як логіко-кваліфікаційні характеристики професійної діяльності в системі ОВС Росії. До числа останніх за необхідності відносяться:
§ знання і вміння піддавати логічному аналізу правові акти республіканських і місцевих органів влади та давати їм комплексну соціально-правову оцінку;
§ знання і вміння проводити інформаційно-аналітичне дослідження стану оперативної обстановки і організовувати логічно-планомірну роботу з розкриття та розслідування злочинів у рамках тих чи інших кримінальних справ;
§ знання і вміння піддавати логічному аналізу причини і умови вчинення злочинів, робити по ним узагальнення і висновки, готувати по них логічно обгрунтовані доказові пропозиції або подання і формувати документальну доказову базу;
§ знання і вміння висувати оперативно-розшукові та розробляти слідчі версії, що забезпечують розкриття злочинів і встановлення винних осіб;
§ знання та вміння використовувати весь арсенал логічних засобів оперативно-розшукової та слідчої діяльності ОВС, включаючи оперативно-розшукові та криміналістичні обліки, автоматизовані та інформаційно-пошукові системи;
§ знання і вміння вибирати оптимальні управлінські рішення в екстремальних ситуаціях.

Питання № 4: Структурно-діяльні і психофізіологічні підстави мислення.
Мислення є не тільки вищим пізнавальним, але і вищим психічним феноменом взагалі, конкретно що виступає в якості чинника вирішення суперечності між тим, що людині дано, і тим, що він повинен у даному випадку досягти, оскільки те, що дано, і те, що треба досягти, як правило, не збігаються. Такі ситуації прийнято називати проблемними. Будучи осмисленими, проблемні ситуації приймають форму певних інтелектуальних завдань, тобто задач-проблем, кожен з яких, так чи інакше, характеризується наступними параметрами: метою, як орієнтує основою для постановки задачі-проблеми; умовами, як забезпечує основою розгортання завдання-проблеми; потребою, як рушійної основою для розвитку завдання-проблеми; принципової недостатністю є в наявності стандартних засобів і способів для вирішення даної задачі, як стимулюючої основою для оптимізації задачі-проблеми. Стало бути, проблема виникає там і тоді, де і коли виявляється нічим не компенсований дефіцит інформації, в силу чого необхідні в даному випадку потреби людини принципово не можуть бути задоволеними.
Таким чином, мислення людини завжди виникає у зв'язку з постановкою і необхідністю вирішення якоїсь проблемної задачі - практичної чи теоретичної. Звідси мислення - це особливого роду практична чи розумова діяльність, що передбачає актуалізацію системи включених до неї дій та операцій орієнтовно-дослідного або перетворювальної-конструюючої типу. При цьому, якщо виходити з характеру проблемних завдань, то в мисленні це об'єктивно виділяє практичний і теоретичний рівні (види) розумової діяльності людини. Якщо ж виходити з форми власне людського мислення, то тоді можна виділити образне і понятійне мислення.
Дотримуючись сказаного, можна вважати, що людське мислення формується у вигляді деякої дворівневої системи - мислення практичного та теоретичного мислення. Різниця ж між цими рівнями полягає в тому, що вони просто по-різному пов'язані з практикою. Робота практичного мислення в основному спрямована на вирішення приватних конкретних завдань, тоді як робота теоретичного мислення спрямована в основному на знаходження загальних закономірностей. Це означає, що і практичне, і теоретичне мислення завжди, в кінцевому рахунку, пов'язані з практикою, тільки в разі власне практичного мислення цей зв'язок має більш прямий і безпосередній характер. Практичний розум, як правило, на кожному кроці націлений на вирішення саме конкретно практичних завдань, і його висновки безпосередньо перевіряються конкретної практикою тут і тепер. Теоретичний же розум виступає як більш широкоохватних і глибинно-опосередкований, що виходить за межі безпосередньої практики, в силу чого його висновки перевіряються на практиці лише за своїми кінцевими результатами.
Окрім "рівневих" градацій мислення існують і так звані "профільні" його градації, що підрозділяються мислення на образне, творчо-яке продукуватиме по своїй суті, і понятійно-операціональне, яке на кінцевому рахунку як абстрактно-логічне. Вказівки на таку можливість поділу мислення можна знайти вже у стародавніх східних навчаннях. За термінологією ж великого російського фізіолога І.П. Павлова, людей, що тяжіють до названих типів мислення, можна назвати або "художниками", або - "мислителями". При цьому "художники" мають кращий розвиток чуттєво-образного мислення, а "мислителі" - логічного.
Як показала психофізіологічна наука XX-го століття, художньо-образну і логічно-понятійну орієнтації мислення для більшості людських індивідів забезпечують відповідно "праве" та "ліве" півкулі головного мозку людини. Саме у веденні "лівого" (логічного) півкулі знаходяться такі види діяльності, як мова, читання, письмо, рахунок, а також вирішення завдань, що вимагають застосування формальної логіки. "Праве" ж, позалогічне, півкуля має пряме відношення до образного, синтетичному, "цілісного" сприйняттю дійсності без її "дроблення", тобто до евристично-творчої діяльності.
У реальному житті обидва ці півкулі природним чином доповнюють одне одного. Праве має перевагу в сфері невідомого, нового, парадоксального, невизначеного, нешаблонного. Ліве ж впорядковує і систематизує досвід, дозволяє уникати хаосу в житті та мисленні. Така специфіка дії психофізіологічного механізму людського мислення.



Список використаної літератури
1. Бочаров В.А., Маркін В.І. Основи логіки: Підручник. - М., 2005.
2. Васильченко В.П. Логіка для юристів: Навчальний посібник. - Бєлгород, 2004.
3. Кирилов В.І., Старченко А.А. Логіка: Підручник для юридичних вузів. - М., 1998.
4. Кирилов В.І., Орлов Г.А., Фокіна Н.І. Вправи з логіки. - М., 2005.
5. Шипунова О.Д. Логіка і теорія аргументації: Навчальний посібник. - М., 2005.
Література:
I. Основна
1. Бочаров В.А., Маркін В.І. Основи логіки: Підручник. - М., 2005.
2. Васильченко В.П. Логіка для юристів: Навчальний посібник. - Бєлгород, 2004.
3. Кирилов В.І., Старченко А.А. Логіка: Підручник для юридичних вузів. - М., 1998.
4. Кирилов В.І., Орлов Г.А., Фокіна Н.І. Вправи з логіки. - М., 2005.
5. Шипунова О.Д. Логіка і теорія аргументації: Навчальний посібник. - М., 2005.
II. Додаткова
1. Андрєєв І.Д. Діалектична логіка. - М., 1985.
1. Васильченко В.П., Уваров І.А. Логіка: Навчально-методичний посібник для освітніх установ МВС Росії. - Бєлгород, 1999.
2. Войшвилло Є.К., Дегтярьов М.Г. Логіка як частина теорії пізнання і наукової методології (фундаментальний курс). Кн. I, II. - М., 1994.
3. Івін О.А. Логіка для юристів: Навчальний посібник. - М., 2004.
Кондаков Н.І. Логічний словник-довідник. - М., 1975.