Лермонтов м. ю. - Печорін як представник

А, мабуть, вона існувала і, мабуть, було мені призначення висока, тому що я відчуваю в душі моєї сили неосяжні.
М. Ю. Лермонтов. Герой нашого часу
"Герой нашого часу" -. перший російський реалістичний психологічний роман у прозі. У романі піднімається злободенна проблема: чому розумні й енергійні люди не знаходять застосування своїм незвичайним здібностям і "в'януть без боротьби" на самому початку життєвого терени? На це питання Лермонтов відповідає історією життя Печоріна, молодої людини, що належить до покоління 30-х років XIX ст. В образі Печоріна автор представив художній тип, що увібрав у себе риси цілого покоління молодих людей початку століття.
У передмові до "Журналу Печоріна" Лермонтов пише: "Історія душі людської, хоча б самої дрібної душі, чи не цікавіше і корисніше історії цілого народу ..."
Така ідейна завдання автора зумовила і своєрідне побудова роману. Особливістю його є порушення хронологічної послідовності подій.
Роман складається з п'яти частин, п'яти повістей, що мають кожна свій жанр, свій сюжет і свою назву. Тільки основний герой об'єднує всі ці повісті в щось цільне, в єдиний роман.
Особливе місце в романі посідають останні три повісті - це історія життя Печоріна, написана ним самим. Ця історія представлена ​​у вигляді щоденника ("Княжна Мері"), а також і у формі записок, які герой склав вже через деякий час.
Лермонтов підкреслює, що сповідь Печоріна цілком щира, що він (Печорін) був суворим суддею самому собі і "нещадно виставляв назовні власні слабкості і вади".
Печорін - "зайва людина". Поведінка його незрозуміло 'оточуючим, тому що у них звичайна, розповсюджена в дворянському суспільстві точка зору на життя. При всій різниці зовнішнього вигляду і відмінності характерів і Онєгін з роману А. С. Пушкіна, і герой комедії О. С. Грибоєдова "Горе з розуму" - Чацький, і лермонтовський Печорин належать до типу "зайвих людей", тобто таких людей, для яких в навколишньому їхньому товаристві не знаходилося ні місця, ні справи. Бєлінський сказав про Печоріна: "Це Онєгін нашого часу, герой нашого часу. Неподібність їх між собою набагато менше відстані між Онега і Печорою". Герцен теж назвав Печоріна "молодшим братом Онєгіна".
У чому ж подібність між Печоріним і Онєгіним? Обидва вони - представники вищого світського суспільства. Багато спільного в історії їхньої молодості: спочатку та ж гонитва за світськими задоволеннями, потім те ж розчарування в них, та ж спроба зайнятися наукою, читанням книг і охолодження до них, та ж володіє ними нудьга. Так само, як і Онєгін, Печорін стоїть по інтелектуальному рівню вище навколишнього його дворянського середовища. Обидва вони є типовими представниками мислячих людей свого часу, критично відносяться до життя і людей.
Але на цьому схожість закінчується. Печорін - інший, ніж Онєгін, людина за своїм духовним складі, він живе в інших соціально-політичних умовах.
Онєгін жив у 20-ті роки, до повстання декабристів, в пору суспільно-політичного пожвавлення. Печорін - людина 30-х років, часу розгулу реакції, коли декабристи були розгромлені, а революційні демократи як громадська сила ще не заявили про себе.
Онєгін міг піти до декабристів (що й думав показати Пушкін у десятій главі роману), Печорін був позбавлений такої можливості. Ось чому Бєлінський сказав, що "Онєгін нудьгує, Печорін глибоко страждає". Положення Печоріна тим трагічнішим, що він за вдачею своєю одареннее і глибше Онєгіна.
Ця обдарованість проявляється в глибокому розумі, сильних пристрастях і сталевий волі Печоріна. Гострий розум Печоріна дозволяє йому вірно судити про людей, про життя, критично ставитися і до себе самого. Характеристики, що даються їм людям, точні і мітки. Серце Печоріна здатне глибоко і сильно відчувати, хоча зовні він тримається спокійно, бо "повнота і глибина почуттів і думок не допускає скажених поривів".
Печорін - сильна, вольова натура, спрагла діяльності. Але при всій своїй обдарованості і багатстві духовних сил він, за його власним справедливим визначенням, - "моральний каліка". Його характер і всі його поведінка відрізняється крайньою суперечливістю.
Ця суперечливість виразно позначається вже в його зовнішності, що відбиває, як і у всіх людей, внутрішній вигляд людини. Малюючи портрет Печоріна, автор наполегливо підкреслює дивацтва свого героя. Очі Печоріна "не сміялися, коли він сміявся". Лермонтов говорить: "Це ознака чи злого вдачі, або глибокої, постійної
смутку ... "'
"Погляд його - нетривалий, але проникливий і важкий, залишав по собі неприємне враження нескромного питання і міг би здаватися зухвалим, якщо б не був настільки байдуже-спокійний". Хода Печоріна "була недбала і лінива, але я помітив, що він не розмахував руками, - вірна ознака деякої скритності характеру". З одного боку, у Печоріна "міцну будову", з іншого - "нервові слабкість". Печорину близько тридцяти років, а "в його усмішці щось
дитяче ".
Максим Максимович теж дивувався дивацтв Печоріна, протиріч в його характері: "У дощик, в холод цілий день на полюванні; всі іззябнут, втомляться, - а йому нічого. А іншим разом сидить у себе в кімнаті, вітер пахне, запевняє, що застудився; віконницею стукне, він здригнеться і побіліє, а при мені ходив на кабана один на один ...".
Ця суперечливість Печоріна і розкривається в романі з усією повнотою, виявляючи, за визначенням Лермонтова, "хвороба" покоління того часу.
"Ціла моє життя, - вказує сам Печорін, - була тільки ланцюг сумних і невдалих протиріч серцю чи розуму". У чому ж вони проявляються?
По-перше, в його ставленні до життя. З одного боку, Печорін - скептик, розчарований людина, яка живе з цікавості, а з іншого боку, в ньому велика жага життя і діяльності.
По-друге, в ньому бореться безстрасність до вимог почуття: "Я давно вже живу не серцем, а головою. Я зважую свої власні пристрасті і вчинки з суворим цікавістю, але без участі". Але у Печоріна гаряче серце,
здатне розуміти і любити природу. Від зіткнення з нею, "яка б гіркоту не лежала на серці, - говорить він, - таке б занепокоєння ні млоїло думка, все в хвилину розсіється, на душі стане легко".
Суперечності в натурі Печоріна позначаються і в його ставленні до жінок. Свою увагу до женщи-1ам, бажання домогтися їхнього кохання він сам пояснює потребою свого честолюбства, яке, за його визначенням, "є не що інше, як прагнення влади, а перше моє задоволення, - каже він далі, - підкоряти моєї волі все, що 1еня оточує: порушувати себе почуття любові, відданості і страху - чи не є перша ознака і найбільше торжество влади? "
Але Печорин безсердечний егоїст. Він здатний на глибокі почуття. Про це говорить його ставлення до Віри. Отримавши її останній лист, Печорін, "як божевільний, вискочив ганок, стрибнув на свого Черкеса ... і пустився щодуху, по дорозі до П'ятигорська ... Одну хвилину, ще одну хвилину [бачити її, попрощатися, потиснути її руку. .. При можливості втратити навіки, - пише він, - Віра стала для мене дорожче всього на світі - дорожче життя, честі, щастя! " Залишившись без коня в степу, "він впав на мокру траву і, як дитина, заплакав".
Ця суперечливість не дає можливості Печорину жити повним життям. З гірким почуттям він розцінює себе як "морального каліку", у якого "висохла, випарувалася,; померла" краща половина душі.
Щоб яскравіше показати благородні почуття і прагнення Чацького, Грибоєдов у свій час поставив поряд з ним підлабузника Молчаліна. Лермонтов ж страждає Печорину протиставив Грушницкого, який дбає тільки про те, щоб "стати героєм роману", намагається "робити ефект". Печорін самотній серед таких людей як Грушницкий, які в молодості розігрують розчарованих, а під старість "робляться або мирними поміщиками, або п'яницями, іноді - тим і іншим". Напередодні дуелі, згадуючи все своє прожите життя, Печорін задумався над питанням: навіщо він жив, для якої мети народився? Відповідаючи, він пише в своєму щоденнику: "А, мабуть, вона існувала і, мабуть, було мені призначення висока, тому що я відчуваю в душі моєї сили неосяжні". Але Печорін не знайшов цього свого "високого призначення", не знайшов діяльності, гідної його "неосяжних сил". Він витрачає багаті сили свої на дії, його негідні: руйнує життя "чесних контрабандистів", викрадає Белу, добивається любові Мері, відмовляється від неї, убиває на дуелі Грушницького. Всім, з ким він стикається, він приносить горе чи навіть загибель: загинули Бела і Грушницкий, нещасні Віра і Мері, до глибини душі засмучений Максим Максимович: суха зустріч його з Печоріним змусила бідного старого страждати і засумніватися в можливості щирих, дружніх відносин між людьми .
Ось воно, найстрашніше протиріччя: "неосяжні сили душі" і дрібні, негідні Печоріна вчинки; він прагне "любити увесь світ" і приносить людям одне лише зло і нещастя, наявність благородних, високих прагнень і дрібні почуття, володіють душею; спрага повноти життя і повна безнадійність, усвідомлення своєї приреченості.
Хто ж винен у тому, що Печорін перетворився на "розумну непотрібність", в зайвої людини? На це запитання відповідає сам Печорін: "У мені душа зіпсована світлом", тобто тим світським суспільством, в якому він жив і піти від якого не зміг. "Моя безбарвна молодість протікало в боротьбі з собою і світлом, найкращі мої почуття, боячись глузування, я ховав у глибині серця: вони там і померли".
Але справа тут не тільки в дворянському суспільстві. У 20-і роки з цього товариства вийшли декабристи. Справа в тому, що Печорін - людина 30-х років, типовий представник свого часу. Час це поставило його перед вибором: "або рішуче бездіяльність, або порожня діяльність". У ньому кипить енергія, йому хочеться активної дії, він розуміє, що у нього могло бути "призначення високе". Але в тому і трагедія Печоріна, що він так і не знайшов головною, гідною його мети в житті, так як прикласти свої сили до суспільно-корисної справи в його час було неможливо.