Лермонтов м. ю. - Мотиви скорботи і самотності в ліриці м. ю. Лермонтова

З тих пір, як вічний судія
Мені дав всеведенье пророка,
В очах людей читаю я
Сторінки злоби і пороку,

- Це страшне зізнання Лермонтова зроблено в останній рік його життя. Наче передчуваючи швидку загибель, поет дивиться на пройдений шлях. У його погляді з новою силою втілюється глибока скорбота, завжди сопутствовавшая Лермонтову. "Пророк" - остання крапля у чаші його страждань. І якщо пушкінське останній вірш "Я пам'ятник собі воздвиг нерукотворний ..." спрямоване в майбутнє, то Лермонтовський "Пророк" сповнений відчаю, в ньому немає надії на визнання нащадків, немає впевненості в тому, що роки праці не пропали даром. Осміяний, зневажаються пророк - ось лермонтовське продовження і спростування рядків Пушкіна:

Повстань, пророк, і дивись, і почуй,
Виповнися волею моєю,
І, оминаючи моря й землі,
Дієсловом пали серця людей.

Скорбота і самотність Лермонтова проходять на зміну життєствердною, світлої поезії Пушкіна.

Доля Лермонтова багато в чому визначила настрій його поезії. Миколаївська епоха наклала свій відбиток на творчість поета. Це посилювалося тяжкими обставинами життя Лермонтова, особливостями його натури. Дитинство його було затьмарено складними стосунками в сім'ї, що відбилося у віршах:

Жахлива доля батька і сина
Жити нарізно і в розлуці померти ...

Лермонтов глибоко страждав від неможливості бути зрозумілим:

Дивлюся на майбутність боязню,
Дивлюся на минуле з тугою
І, як злочинець перед стратою,
Шукаю колом душі рідною ...

Один з основних мотивів творчості Лермонтова - протиставлення багатогранною і духовно багатої особистості поета порожнечі світського суспільства. Ця тема знайшла своє завершення в образі гнаного пророка.

Лермонтов був самотній, і тема самотності звучить майже в кожному його творі. Це багато в чому пояснюється особистими якостями поета. За свідченнями сучасників, він був різким, замкненою людиною. Однак головна причина трагічної самотності Лермонтова полягає, мабуть, в тому, що він мало зустрічав у житті людей, що відповідали його надзвичайно високим моральним та інтелектуальним вимогам. Як перетворюється ліричний герой Лермонтова у вірші "Пам'яті А. І. Одоєвського", коли мова йде про близьку, любого друга!

Але він загинув далеко від друзів ...
Світ серцю твоєму, мій милий Саша!
Покрите землею чужих полів,
Нехай тихо спить воно, як дружба наша
У німому кладовищі пам'яті моїй!

Цей вірш народжене почуттям непоправної втрати. Але частіше самотність, туга поета виливаються в гнівне презирство до людей, чию неприязнь чи байдужість він завжди сприймав дуже болісно:

І будуть (я впевнений в тому)
Про смерть більше веселитися,
Чим про народження моєму ...

У віршах "Монолог", "I січня 1841 р." і в багатьох інших Лермонтов шле прокляття "світським ланцюгах", що вбиває душу людини.

Складний характер Лермонтова лише загострював ті протиріччя, які склалися між думаючим, пристрасним поетом і байдужою, холодною світської натовпом. Вже в його юнацьких віршах звучить обурення жорстокістю законів і приниженим становищем людини в Росії другої чверті XIX століття:

... Там рано життя тяжка буває для людей,
Там за втіхами мчить докором,
Там стогне людина від рабства і ланцюгів! ..
Друг! цей край ... моя вітчизна!

Рання розчарованість у політичній ситуації, неможливість застосувати свої сили на цивільному терені в ті роки, після поразки декабристів, - все це було справжньою трагедією для Лермонтова. Він не раз відкрито, безстрашно виступав проти ситих вельмож, поліцейського нагляду:

Прощай, немита Росія,
Країна рабів, країна панів,
І ви, мундири блакитні,
І ти, їм відданий народ.

Важке становище в миколаївській Росії Лермонтов переживав, як особисте горе. У віршах "Дума", "Смерть поета", "Батьківщина" відбилася його біль, пов'язаний з пасивністю молодого покоління, втратою істинних цінностей.
Скорбота і самотність, викликані суспільними і особистими причинами, наповнюють всю творчість Лермонтова. Прагненням поета до істинного почуттю і болем нерозділеності пройнята його любовна лірика:

Страшися любові: вона пройде,
Вона мрією твій розум стривожить,
Туга за нею тебе вб'є,
Ніщо воскреснути не допоможе.

Весь тягар самотності і скорботи поета з величезною силою втілилася у творах про природу. Пейзаж тут невіддільний від переживань поета. Лермонтов то протиставляє свій внутрішній світ цвітінню природи, то порівнює власну долю з сумною історією самотньої сосни або гнаного вітром листка. Іноді автор намагається відшукати в природі порятунок від його переслідує, відчаю:

Коли хвилюється жовтіюча нива
І свіжий ліс шумить при звуці вітерцю,
І ховається в саду малинова зливу
Під тінню сладостной зеленого листка ... -
... Тоді упокорюється душі моєї тривога,
Тоді розходяться зморшки на чолі, -
І щастя я можу осягнути на землі,
І в небесах я бачу Бога.

Велич і мудре спокій природи стають останньої відрадою осміяного пророка.

Почуття скорботи не покидає Лермонтова, коли він звертається до теми призначення поезії. Тяжкі сумніви, біль за співака, що продає своє натхнення, звучать у віршах "Божевільний я ..." і "Поет":

У наше століття зніжений не так ти, поет,
Своє втратив призначення,
На злато промінявши ту владу, якої світ
Дослухався в німому благоговіння?

На зміну "сладостному союзу" поетів, оспіваного Пушкіним, приходить самотність Лермонтова. Пушкінське горде байдужість до думки натовпу змінюється поривом:

... Хто
Натовпі мої розповість думи?
Я - або Бог - або ніхто!

Але натовп не розуміє і не визнає свого генія. І тоді виникає "Пророк", як крик відчаю, як вибір, як вирішення долі. Протиборство між поетом і навколишнім світом, що породило скорботу і тугу творчості, призводить Лермонтова до трагічної загибелі.

Твір: Лермонтов М.Ю. - Герой нашого часу - "Моральна проблематика в романі« Герой нашого. Часу »"

У будь-якому суспільстві існували свої незмінні моральні закони. Людини, що порушив їх, вважали вже неповноправним членом цього товариства. Печорін порушував ці підвалини багаторазово. Взагалі Печорин особистість аж ніяк не однозначна. Лермонтов сам наполягає, що Печорін - вже не романтичний герой, яким його хотіла бачити публіка.
Володіючи цілком романтичної зовнішністю - "середнього росту; стрункий, тонкий стан його й широкі плечі доводили міцне складання, здатне переносити всі труднощі кочового життя і зміни клімату. У його усмішці було щось дитяче. Його шкіра мала якусь жіночу ніжність; біляве волосся "і т. д. - він живе дуже складною духовним життям - це теж романтична риса.
Лермонтов кілька разів загострює нашу увагу на тому, що Печорін - герой цілком реальний. Його егоїзм, зовнішнє презирство до всього навколишнього, жорстокі і, що найстрашніше, добре продумані, розважливі вчинки - це не достоїнства героя, як було в епоху романтизму, а й не його слабкості. Лермонтов намагається відкрити читачеві, що ж вплинуло на Печоріна. У цьому його головна відмінність від Пушкіна, який намагається розбити міф про романтичний герой у своїй поемі "Цигани". Все, за що б не брався Печорін, обертається нещастям людям, які є поруч з ним.
У повісті "Бела" він руйнує життя самої Белі, її батькові й Казбич. У повісті "Максим Максимович" Печорін підірвав віру старого в молоде покоління.
У повісті "Тамань" його дії призводять до неприємного зміни життя контрабандистів. У повісті "Княжна Мері" він вбиває Грушницкого і руйнує життя княжни Мері та її матері.
У повісті "Фаталіст" Печорін пророкує смерть Вуличу, що потім і відбувається насправді. Моральні проблеми постають і при відносинах Печоріна з жінками.
Наприклад, з княжною Мері він з самого початку вчинив підло. Печорін адже ніколи не любив її, а просто використовував її довірливість і любов для боротьби з Грушницким.
Дикунка красуня була черговим експериментом, примхою Печоріна. Він думав, що ця нова дика і екзотична любов допоможе йому подолати притаманних його нудьгу. Але цього не сталося, тому що лікування любов'ю було для Печоріна пройденим етапом.
У відносинах з контрабандистки - Ундіной простежується взагалі досить дивна позиція Печоріна по відношенню до жінки. Забувши про те, що перед ним істота, яка набагато слабше його, Печорін вступає з жінкою на справжню фізичну боротьбу. Навіть вже заміжня жінка - Віра не змогла врятувати Печоріна від пересичення життям.
Жінки грали в житті Печоріна роль своєрідного індикатора.
У моменти, коли він був сповнений сил і енергії, ніяких жінок у його житті не було, і лише в моменти нудьги або назріваючої трагедії (як у главі "Фаталіст", коли Печорин після розмови з Вулич зустрів чергову дівчину у дворі будинку, що й стало поганим знаком), в такі моменти жінки з'являються в житті Печоріна одна за одною.
І що характерно, що кожна жінка відкривала якісь нові сторінки в характері Печоріна. Він абсолютно не вичерпував себе своїм показним егоїзмом і холодністю вчинків. У Печорине було щось інше, що могло при-