Лермонтов м. ю. - М. Лермонтов спадкоємець традиції а. пушкіна в російській поезії

У ліриці Лермонтова виражений революційний протест проти рабства, проти загальної приниженості і пригніченості, характерною для епохи реакції. За словами Бєлінського, у творах Лермонтова "... ніде немає пушкінського розгулу на бенкеті життя. Але скрізь питання, які мрачат душу, леденять серце ". Особиста доля поета і суспільно-політична обстановка епохи реакції наклали відбиток на його поезію. Незадоволеність існуючим ладом носить у Лермонтова активний характер. Вірші для нього - знаряддя боротьби, і його розчарування переходить в гнівний викривальний протест проти суспільно-політичних засад самодержавної Росії. Лірика Лермонтова різноманітна за тематикою. Однією з центральних тем у творчості є тема поета і поезії, їй присвячено багато віршів.
Вже в юності Лермонтов має ясний і певний погляд на те, що повинен оспівувати в своїй творчості справжній поет. Він хотів, щоб поезія кликала людей активно любити батьківщину і свободу. Про це він говорить у своєму вірші "До ***" ("О, повно вибачати розпуста!"), Присвяченому Пушкіну: поет повинен оспівувати свободу і не схилятися ні перед ким. Поет - це людина, обдарована "високої думкою і душею", нічого не жахався.
У 1837 році, після передчасної загибелі Пушкіна, пролунав "голос пристрасті благородної" Лермонтова. Він створив вірш "Смерть Поета". Для нього Пушкін - ідеал поета і людини, увінчаний за життя "урочистим вінком" Слави. Він "дивний геній" з "чудний силою" таланту і "дивовижними піснями". Особливо захоплює Лермонтова його "вільний, сміливий" поетичний дар. Лермонтов захоплено ставиться до Поетові і глибоко вболіває за його загибелі, в ній він звинувачує "жадібну натовп, що стоїть біля трону". Він бичує "заздрісний і задушливий світло", "катів Свободи" і вважає, що смерть Пушкіна повинна бути помстився:
І ви не змиєте всієї вашої чорною кров'ю
Поета праведну кров!
У 1841 році Лермонтов написав вірш "Пророк". Як і Пушкін, автор називає поета пророком, роль якого полягає в тому, щоб "дієсловом палити серця людей". Пушкін в однойменному вірші показав поета до початку того, як він приступив до свого високого служіння. Лермонтов у своєму вірші розкриває долю поета, осміяного людьми за його проповідь. У Лермонтова це трагічне осмислення теми. Пророк сам говорить про свою долю. Пророк-поет, наділений даром всезнання, навчився читати "в очах людей" "сторінки злоби і пороку".
Проголошувати я став любові
І правди чисті навчання:
У мене всі ближні мої
Кидали скажено каміння.
Його проповідь і правда викликали в людях лише озлоблення, і пророк залишає міста, біжить в пустелю, де спілкування з природою приносить йому моральне задоволення:
І зірки слухають мене,
Промінням радісно граючи.
Лермонтов звинувачує суспільство в тому, що воно зневажає справжню поезію. Бєлінський відносив цей вірш до кращих створінням поета:
"Яка глибина думки, яка страшна енергія вирази! Таких віршів довго, довго не дочекатися Росії ".
Молодий Лермонтов - романтик. Він дивиться на поета як на самотнього обранця. Поет живе своїми мріями, своїми стражданнями, які недоступні "натовпі". У зрілий період творчості Лермонтов бачить в поета не самотньо провидця, глашатая "істин вікових", а народного трибуна. Образ такого поета, пророка і громадянина намальований у вірші "Поет". Вірш побудовано на розгорнутому порівнянні поета і кинджала. У перших шести строфах автор повідав історію кинджала, а в наступних п'яти - висловив свій погляд на поезію та її ставлення до життя. Головний сенс історії кинджала - показ безславно долі зброї, що став золотий іграшкою. Поет згадує про бойову службі кинджала. Він служить багато років наїзникові, "не по одній грудей провів він страшний слід і не одну порвав кольчугу". Але загинув його "пан", і кинджал "своє втратив призначення". Його продали купцеві-вірменинові, і кинджал, оздоблений золотом, перетворився в блискуче прикрасу. Те, що трапилося з кинджалом, нагадує Лермонтову долю поета. В останній строфі образ поезії і образ кинджала зливаються:
Прокинешся ль ти знову, осміяний пророк?
Іль ніколи на голос мщенья
З золотих ножон не вирвеш свій клинок,
Покритий іржею зневаги?
Кінцівка у вигляді питання, але в цьому питанні укладений і заклик, що виражає основну думку автора. Справжнє мистецтво цурається "багатої різьблення", розважальна прикрашена поезія нікого не утішить. У вірші тривога поета за долю рідної літератури виражена і алегорично, і прямо. Оспівуючи поета, чий вірш "як Божий дух носився над натовпом", Лермонтов, ймовірно, думав про Пушкіна, Рилєєва, Одоєвському, чиї твори були відгомоном "думок благородних", а для сьогоднішнього читача таким поетом є і сам Лермонтов.
Продовживши кращі традиції Пушкіна і декабристів у розумінні місця поезії в житті суспільства, Лермонтов вніс і нове, своє розуміння поезії, стверджуючи уявлення про неї як про гострий бойовому зброю.