Лермонтов м. ю. - Еволюція теми свободи в російській поезії початку 19 століття

Тема свободи в усі часи займала значне місце у поетичній творчості.
Я думаю, це відбувається через те, що свобода є природний прояв людської душі, а поет завжди виступає дослідником внутрішнього життя людини. Але ніяка інша тема віршів не пов'язана так з епохою, в якій живе поет, з судженнями і думками, які він поділяє. Тому, маючи на меті зрозуміти, як змінюється тема свободи в ліриці найяскравіших поетів початку XIX століття, Пушкіна і Лермонтова, необхідно простежити зміни в суспільному житті Росії в той час.
Отже, йшло друге десятиліття XIX століття. Велика війна потрясла Росію, зруйнувавши старе життя катерининських вельмож. Але і в новому житті залишилося гноблення, і в новому житті страждав народ, той народ, що поламав непереможного завойовника Європи, стогнав, як і колись, під ярмом поміщиків.
Неможливість зберігати існуючий стан речей була ясна всім передовим людям епохи. До того ж ідеї французького просвітництва вже глибоко проникнули в російське життя, і особливо жваво їх сприйняла революційно налаштована молодь. Політичним ідеалом стала конституційна монархія, і з її допомогою майбутні декабристи мріяли звільнити російський народ від вікового гніту кріпацтва. У перших рядах молодого покоління тих років був і Олександр Пушкін.
Пушкін поділяв погляди декабристів. І, звичайно, перш за все поет оспівував справу свободи, тієї свободи, яка, як повітря, потрібна пригнобленого народу. У боротьбі за цей світлий ідеал Пушкін готовий віддати всі сили і так бачить свій обов'язок громадянина:
Пока свободою горимо,
Поки серця для честі живі,
Мій друг, вітчизні присвятимо
Душі прекрасні пориви!
Ми бачимо, що для молодого поета свобода - це поняття політичне, антитеза тиранії, тому непорушна її зв'язок із законом:
Лише там над царську главою
Народів не лягло страждання,
Де міцно з вольностями святий
Законів потужних сочетанье ...
Але разом з таким розумінням свободи, що йде ще від традицій класицизму, є в ліриці молодого Пушкіна й інше поняття - "воля". Воля розуміється поетом як моральне звільнення від пут світського життя, і, таким чином, це поняття стає романтичним втіленням теми свободи.
Особливо сильні ці мотиви у віршах, написаних у роки південного заслання, адже в цей час до комплексу романтичних настроїв молодої людини додається почуття особистої несвободи. Як ніколи сильно звучить у душі поета заклик:
.. . Давай полетимо!
Ми вільні птахи; пора, брат, пора!
Але зрілим розумом Пушкін розуміє: гордий і самотній дух не може принести людям щастя, бо "лише для себе він хоче волі". Після поразки декабристів поет довго і болісно розлучається зі своєю колишньою "безтурботної вірою" в свободу. Пушкін більше не прославляє поєднання свободи і закону, бо бачить неможливість такого союзу. Але, як і раніше, звучить у його поезії мотив волі, звучить все з тією ж щемливої ​​тугою, стикаючись з найбільшими питаннями людського буття:
На світі щастя немає, але є спокій і воля,
Давно завидна мріється мені частка -
Давно, втомлений раб, замислив я втекти
В обитель дальню, праць і чистих млостей.
Поразка грудневого повстання сповістило про початок нової епохи - епохи "лихоліття". І нам для кращого розуміння настроїв поетів цих років потрібно звернутися до творчості Михайла Юрійовича Лермонтова.
У роки, коли розквітнув талант цього прекрасного поета, високі ідеали декабристів опинилися під забороною, а в чомусь втратили свою привабливість. Життя молодого покоління текла "порожньо і сумно", і кращі уми цього часу задихалися в бездіяльності.
З юних років Михайло Юрійович відчував у собі величезні творчі сили, "його серце було повно любов'ю до людей", і він мріяв усе життя віддав служінню ім. Але жодного відгуку своїм бажанням не зустрів поет в навколишньому його життя. І не дивно, що юний Лермонтов, ображений у кращих поривах душі, пристрасно хоче волі в її романтичному розумінні:
Дайте волю, волю, волю,
І не треба щастя мені ...
Поетові нестерпно душно в цьому світі, і він мріє скинути "вериги буття" і полетіти разом з птахами в край милою Шотландії, яка бачиться Лермонтову притулком змученої душі.
З важким відчуттям в душі йде поет по життю і з роками лише сильніше розуміє "безвихідь свого існування, тому що його страждання пов'язані з усім укладом життя, так далеким від ідеального. Так народжуються його найтрагічніші образи, де життя бачиться поетові величезної темницею, в якої полягає його душа і звідки неможливо вирватися:
Відчиніть мені в'язниці,
Дайте мені сяйво дня,
Чорнооку дівчину Черногрівого коня! ..
... Але вікно в'язниці високо,
Двері важка з замком;
Чорноока далеко,
У пишному теремі своєму ...
Що близько поетові в цьому світі? Єдино рідним йому здається світ природи, в злитті з яким можна знайти істинну волю, тому що природу не зачіпають тривоги людей, вона вічна і прекрасна:
Коли хвилюється жовтіюча нива ...
... Тоді упокорюється душі моєї тривога,
Тоді розходяться зморшки на чолі, -
І щастя я можу осягнути на землі,
І в небесах я бачу Бога ...
Так, відчуваючи свою непотрібність, чужість порожньому, світському суспільству, далеко від світу природи, Лермонтов робить останній висновок: "Я б хотів забутися і заснути!"
Ми побачили, що в сприйнятті свободи Лермонтов все життя залишається романтиком. І в епоху лихоліття інших настроїв не могло бути. У трагедії Лермонтова відбилася трагедія всього покоління, яке виявилося позбавленим світлих ідеалів, що в усі часи висвітлювали людям шлях у майбутнє.
З усього нескінченного різноманіття тем поезії великих російських поетів, Пушкіна і Лермонтова, я вибрав і простежив розвиток лише однієї, але саме ця тема здається мені дуже важливою, тому що пов'язує поета з його часом і, отже, дозволяє знайти загальні закономірності взаємовідносин митця з епохою . Це знання потрібно нам і сьогодні; в нашу складну історичну епоху крутий ломки суспільного світогляду воно допоможе багатьом з нас розібратися у своїх думках і почуттях. А Пушкін і Лермонтов повинні завжди залишатися в нашій пам'яті як два великі дослідника людини, які втілили і розвинули у своїх творах кращі сторони людського духу.