Легенди Нойшванштайн

Вадим Карелін

Цю статтю краще читати будинку, ввечері, при м'якому, приглушеному світлі. Тому що вдень, в суєті і метушні, коли голова зайнята масою дрібних проблем, все одно не повірити в те, про що піде мова. Зізнатися чесно, ми самі не дуже вірили, поки одного разу не провели ніч у замку. У цьому замку.

Нам і раніше доводилося чути, що замки можуть говорити. Але це сприймалося швидше як поетичний образ і як спонукання до тебе самому, що знаходиться в ролі глядача, зробити крок назустріч і спробувати проникнути в його загадкову душу. Тепер, після Нойшванштайн, не заперечуючи вищесказане, хочеться тільки додати: замки можуть дуже багато розповісти, але розповісти своїм, особливим мовою.

Ми (знімальна група телерадіокомпанії «Альтаїр-TV», відеостудії «Нового Акрополя» і кореспонденти нашого журналу) приїхали в Нойшванштайн для збору матеріалів до фільму і статті про цей замок. Нам пощастило: було отримано дозвіл на зйомку у вечірній час, коли всі відвідувачі вже покинули замок. Непомітно минав час, ми робили свою роботу, переміщаючись із залу в зал і намагаючись закарбувати в пам'яті відеокамери і в своїй власній все найважливіше, що бачили, і одночасно все більше і більше підпадаючи під дію магії Нойшванштайн. Бачачи це, Крепф, хранитель замку, не поспішав виганяти нас, незважаючи на те, що вже були порушені всі терміни, а замість цього відкривав все нові і нові подробиці історії Нойшванштайн. А навколо оживали легенди. Їхні персонажі дивилися на нас з полотен на стінах і стелі; ми несподівано стикалися з ними, розглядаючи предмети інтер'єру, і часом навіть самий маленький і незначний предмет ужитку служив ключем до розуміння сенсу. На якийсь час, не вимірне звичайними годинами, ми начебто залишили XXI століття і перенеслися в таємничий, піднесений і благородний світ лицарських легенд. Руки звично носили і встановлювали штативи з освітленням, перенастроювати апаратуру, а душа прагнула вловити щось дуже рідне і близьке.

Singers 'Hall

У кожної людини є серце, фізичний і духовний центр, і у Нойшванштайн теж є своє серце, свій центр, де зосереджено найважливіше, - це так званий Зал співаків, Singers 'Hall. Це не просто найбільший, високий і багато прибраний зал. Тут мимоволі хочеться дивитися одночасно вгору і вглиб. Вгору, щоб розглянути незліченні деталі розписів, присвячених головному герою цього залу - Парсифалю. Вглиб себе самого, тому що чим більше бачиш і розумієш, тим більше знаходиш паралелей з легендою в собі самому.

Парсіфаль - син знатного лицаря Гамурета, який прославив себе доблестю і благородством, але загинув у бою. Його дружина Герцелойда дала собі слово, що їх син ніколи не стане лицарем, щоб не повторити трагічну долю батька ... Разом з кількома вірними служницями вона оселилася в глухому лісі і спробувала захистити сина від усіх труднощів і небезпек світу реального. Маленький син Гамурета вів легку й безтурботне життя і повинен був повірити, що саме з цим спокійним і нешкідливим світом, створеним Герцелойдой, пов'язана його доля. Але невже можливо заглушити голос власного призначення?

На одній зі сцен зображено момент несподіваної зустрічі Парсіфаля з двома лицарями, випадково проїжджали через ліс. До чого ж дивними здалися вони йому! Одягнені в смішні блискучі обладунки, вони вели розмову на незрозумілу тему ... Але разом з тим у них було щось дивно знайоме, щось нез'ясовне і тягне. Парсіфаль ще не знав, хто такі лицарі, але вже знав, що повинен стати лицарем сам.

Ця зустріч - лише невеликий епізод легенди; головному герою ще треба буде пройти через перемоги і розчарування, і значні. Чому ж саме цей момент його життя відображений в головному залі Нойшванштайн? Може бути, тому, що автор надавав особливого значення цій зустрічі, що стала, фактично, зустріччю юного лицаря зі своїм призначенням? Адже його мати зробила все, щоб відвернути Парсіфаля від лицарського шляху! Його охороняли навіть від найменшої згадки про лицарство. Але зустріч таки відбулася. І в той час, коли його розум відмовлявся визнати саму можливість існування побачені ним лицарів, серце підказало, що він нарешті знайшов те, що так довго шукав. І Парсіфаль довірився знанню серця, набагато сильнішого, ніж просто передчуття.

Однак, як каже легенда і вторять їй картини на стінах Залу співаків, мало просто дізнатися свій шлях. Недостатньо навіть зважитися йти до мети, замість того щоб плисти за течією життя. Цю рішучість ще треба підтвердити. На сусідній картині майбутній лицар зображений сидячим на старій і жалюгідною шкапі, яку Герцелойда видає за бойового коня. Парсіфаль одягнений в безглуздий блазенську костюм, але мати називає його «збруєю». Її хитрість проста: чи довго витримає глузування і знущання оточуючих улюблений син? Звичайно ж, він сповна скуштує такого «рицарського шляху» і, розчарований, швидко повернеться додому, до колишнього життя. До речі, саме так найчастіше і відбувається: натхненні іноді навіть дуже високими цілями, ми відмовляємося від боротьби, злякавшись самих перших труднощів, з якими нас зіштовхує реальність.

Однак, як каже легенда і вторять їй картини на стінах Залу співаків, мало просто дізнатися свій шлях. Недостатньо навіть зважитися йти до мети, замість того щоб плисти за течією життя. Цю рішучість ще треба підтвердити. На сусідній картині майбутній лицар зображений сидячим на старій і жалюгідною шкапі, яку Герцелойда видає за бойового коня. Парсіфаль одягнений в безглуздий блазенську костюм, але мати називає його «збруєю». Її хитрість проста: чи довго витримає глузування і знущання оточуючих улюблений син? Звичайно ж, він сповна скуштує такого «рицарського шляху» і, розчарований, швидко повернеться додому, до колишнього життя. До речі, саме так найчастіше і відбувається: натхненні іноді навіть дуже високими цілями, ми відмовляємося від боротьби, злякавшись самих перших труднощів, з якими нас зіштовхує реальність.

Лицарська наука ніколи не була простою, адже крім вправного володіння зброєю і знання прийомів ведення бою від лицаря потрібно вміння володіти собою і знання багатьох наук. А найголовніше, він повинен був власним прикладом довести, що існують добро, справедливість, честь, шляхетність - чесноти, на захист яких стояло лицарство у всі часи. Вищою метою такого навчання був пошук Грааля - головної лицарської святині. Лицарі відправлялися на пошук Грааля, не знаючи, як він виглядає і де знаходиться, але знаючи, що його необхідно знайти і що в цьому пошуку полягає останній, найвищий, етап їх навчання і сенс усього життя.

Кульмінацією легенди про Парсіфаль є момент, коли герой потрапляє в Замок Грааля. І саме він свідомо виділений у розписі Залу співаків: на найбільшій центральної картині зображено епізод, коли Парсіфаль вперше бачить Грааль. Після довгих пошуків він несподівано потрапляє у прекрасний замок, де стає свідком незвичайної церемонії.

У центрі чудово прибраного залу на ложі він бачить людину з благородними рисами обличчя. Але обличчя його затьмарене стражданням, причина якого Парсифалю невідома. Він поривається запитати, але боїться порушити закони лицарської ввічливості. У цей момент відкриваються двері, і повз Парсіфаля проходить таємнича процесія, очолювана прекрасною дамою, що несе Грааль. Парсіфаль вражений і приголомшений, він не може знайти пояснення що відбувається, його переповнюють почуття. Коли все закінчується, слуги проводжають його до опочивальні, і на ранок він виявляє, що все зникло, а він залишився в замку удвох зі старим-зберігачем.

Що ж сталося? Парсіфаль, що знаходився всього в двох кроках від жаданої мети, раптово втратив усе, до чого прагнув. Причину події йому пояснив охоронець. Перед тим як знайти Грааль, кожен лицар проходить останнє випробування - на жаль. Здатність відчувати чужий біль як свій повинна стати вище всіх інших прагнень, інакше лицар не зможе виконувати основну місію: захищати. Людина, яку Парсіфаль бачив на ложі, - Амфортас, Король Грааля. Амфортас смертельно хворий, але він не може померти, не передавши Грааль своєму наступникові, яким і повинен був стати Парсифаль. Від Парсіфаля було потрібно тільки одне: задати питання. Від цього єдиного питання співчуття залежало його майбутнє, майбутнє Амфортас, майбутнє братства Грааля, але герой виявився внутрішньо не готовий подолати закони формальної ввічливості:

Парсіфаль зробив ще багато подвигів. Він став Королем Грааля, що змінив Амфортас. Але нагадувань про це немає в Залі співаків Нойшванштайн. Момент випробування на співчуття, а не остаточної перемоги був обраний ключовим у розпису; очевидно особливе значення, яке надавалося йому. Здавалося б, зовсім інші якості повинні в першу чергу асоціюватися з лицарством: мужність, доблесть, сила, справедливість, доброта. Але вони нічого не варті без жалю, без уміння відчувати чужий біль як власну, визначав мотиви всіх дій лицаря. ... А в наш час тисячі туристів щодня проходять через Зал співаків, але на екскурсії нічого не говориться про те, що за багатою і чудово виконаним розписом головного залу замку ховається найбільша таємниця лицарства.

Георгій

Нойшванштайн не поспішає розкривати свої таємниці. Кожному, хто намагається зрозуміти прихований зміст речей, з перших кроків по його залах стає ясно, що не для веселощів і повсякденному житті він будувався. Немає тут традиційних сімейних портретів, сцен полювання і часто позбавлених смаку, але зате звичних натюрмортів. Їх замінюють міфологічні герої, сцени з легенд і, зрідка, історичні персонажі. Очевидно, що все підпорядковано єдиному задуму, але сам він залишається загадкою. Що ж робити, де шукати ключі до скарбів Нойшванштайн? Адже не задовольнятися ж, справді, словами екскурсовода: «Творець замку, король Людвіг II Баварський, будучи божевільним, втілив у своєму творінні власні безмежні фантазії і романтичні мрії ...»?! Один з ключів - легенди. У розписі на стінах замку зустрічаються персонажі західноєвропейських переказів про Короля Артура та лицарів Круглого Столу, герої скандинавського епосу (у тому варіанті, який ми зустрічаємо в операх Вагнера). Однак Людвіг не намагався донести зміст самих легенд, але використовував їх найяскравіші моменти для передачі власного задуму.

Цей задум стає зрозуміліше, складаючись з окремих частин, подібно до гігантської мозаїці, коли ближче знайомишся з замком. Один з найбільш часто зустрічаються мотивів - перемога над драконом чи змієм. Знайти його можна скрізь: у декоративному орнаменті, на капітелях колон, дерев'яних різьблених ручках крісел, фрагментах розписів, бронзової скульптури і, нарешті, на величезному зображенні Георгія Побідоносця в Тронному залі. Чим викликана така увага до цього сюжету? Чому так багато драконів і зміїв, але не звитяжних, а обов'язково переможених?

У європейській традиції змій, дракон, чудовисько, дика тварина символізували нижчу, тваринну, природу людини, низинні інстинкти і бажання, які необхідно було перемогти в собі. Перемога лицаря над драконом символізувала його внутрішню перемогу над своїм нижчим «я». І значить, постійно зустрічаються в Нойшванштайн зображення битви з драконом - свого роду нагадування про що ведеться лицарем безперервної внутрішньої битві і заклик до пильності. Людвіг хотів не просто передати романтику і благородство лицарства, але і підштовхнути до роздумів і дій. Для творця Нойшванштайн лицарство - не просто переказ старовини, це універсальний шлях, на який ніколи не пізно вступити. І в підтвердження тому ще один цікавий факт.

Таємниця молота

У Нойшванштайн кожне приміщення грає свою роль. Хол перед троном залом присвячений легенді про Зігмунда і його сина Зигфриде. Зигмунд володіє Нотунгом - чарівним мечем, що дарує непереможність. Але він порушує божественний закон, який забороняє використовувати чари меча в своїх особистих інтересах, і Нотунг ламається на дві половини.

Син Зигмунда Зігфрід готується до поєдинку зі страшним змієм Фафнаром. У перемозі над чудовиськом він бачить своє призначення, але йому потрібна зброя. Герой звертається до гномів, що володіє таємницями творення, з проханням викувати йому гідний меч. Гном Мімі трудиться не покладаючи рук, але кожен зроблений ним меч Зігфрід одним ударом розбиває об ковадло - потрібний меч не виходить. Несподівано Зігфрід знаходить дві половинки зламаного Нотунга і просить Мімі зробити меч з них. Гном береться за роботу, але дуже нерозторопність. Коли він в черговий раз відволікається, Зігфрід бере молот і виковує собі меч сам. Цим мечем він одним ударом розрубує надвоє ковадло, ним же він згодом перемагає Фафнара.

Поворотний момент легенди - коли Зігфрід ще не може зрозуміти, що його доля залежить тільки від нього, що він повинен сам, тільки сам заново викувати меч, - зображений на стіні в холі перед троном залом палацу. Ми б і не звернули на нього особливої ​​уваги, якби не випадок. Пізно ввечері ми залишилися в замку одні разом з Крепфом. Було неможливо утриматися від питання про таємниці та загадки Нойшванштайн, відомих тільки його зберігачу, - а раптом?! На наше здивування, Крепф спокійно вислухав питання і ствердно кивнув головою: так, є таке. Потім підвів нас до тієї самої картині, на якій Мімі кує меч, а Зігфрід ніяк не наважується узяти молот і тим самим прийняти своє призначення. Крепф звернув нашу увагу на величезний молот, зображений на передньому плані картини, в тому місці кузні, де він зовсім не потрібен. І попросив подивитися на молот з різних сторін. Ми стали пересуватися і тут помітили, що ручка молота - о диво! - Постійно «повертається» до наглядачеві. Художній прийом допоміг передати зміст картини: кожен з нас може виявитися (і періодично виявляється) в ролі Зігфріда - перед тим чи іншим життєвим вибором. І творець картини, «направляючи» ручку молота на тебе, наче говорить: «Ну що ж ти? Не сумнівайся, дій. Візьми молот і викуй свій власний меч! »

З тих пір ми стали набагато уважніше до деталей, але самі нічого «особливого» не помітили, а Крепф більше про «таємниці» не поширювався. Тим не менш, ми переконалися, що Нойшванштайн дійсно є що розповісти. Але щоб почути його розповідь, необхідно добре знання сюжетів легенд, прагнення зрозуміти і ... трохи удачі.

Лебединий мотив

Але найбільшою загадкою Нойшванштайн, як і раніше залишається «лебединий мотив» - саме так з легкої руки журналістів називають зараз не зрозумілу сучасниками любов Людвіга II до цього образу. Навіть сама назва замку «Нойшванштайн» - дослівно «Нова лебедина скеля» - говорить про те ж. А в самому замку вражає не стільки кількість всіляких зображень лебедів, скільки дивовижні любов і увагу, з якими кожне з них зроблено. Немає сумнівів, що для Людвіга лебідь мав особливе значення. Відома навіть причина цього - Людвіг не приховував свого захоплення чином Лоенгріна, легендарного лицаря-лебедя.

... Порушена справедливість, і прекрасна Ельза може постраждати від несправедливого обвинувачення. Її кривдник торжествує, адже за правилами він може бути покараний, тільки якщо знайдеться лицар, готовий заступитися за честь дами і перемогти його в бою. А це навряд чи відбудеться: все в окрузі знають силу кривдника і його вміння володіти мечем. Тим не менше, турнір призначений, але ніхто не наважується захистити Ельзу: це обіцяє вірну смерть. І в той момент, коли надія вже майже втрачена, які зібралися на турнір глядачі раптом чують таємничий мелодійний дзвін. Обернувшись до річки, вони бачать прекрасного лебедя, який везе по річці човен. У човні спить красивий юнак.

Він прокидається, виходить на берег і на всі питання відповідає лише, що тут порушена справедливість і він повинен її відновити, поборовшись із кривдником Ельзи. Незважаючи на відмовляння юнак викликає кривдника на бій і перемагає його.

Виникла між ним і Ельзою любов призводить до викликала загальний тріумф весілля і рішення залишитися. Єдина умова, яку таємничий рятівник ставить Ельзи, полягає в тому, що вона ніколи не повинна питати про його ім'я і походження. Спочатку це не є перешкодою, але злі язики підігрівають цікавість, і незабаром Ельза не витримує і просить свого чоловіка все пояснити.

І тоді він розповідає, що його звуть Лоенгрін, що він син Парсіфаля і полягає в братерстві Короля Артура, яке не зникло, а просто віддалилося в не доступні для інших місця. З року в рік благородні лицарі спостерігають за тим, що відбувається на землі. І якщо десь порушені основні закони добра і справедливості, посилають свого гінця, який має у що б то не стало відновити порядок. Одним з таких гінців був і Лоенгрін. Але, згідно з правилами, він міг залишатися в миру тільки до тих пір, поки його ім'я і походження були невідомі. І тому зараз Лоенгрін повинен повернутися назад. З боку річки чується дзенькіт дзвіночків, з'являється лебідь, який забирає Лоенгріна і відвозить вгору за течією.

На цьому закінчується легенда, але тільки починається історія замку. Романтик за натурою, Людвіг мріяв про повернення Лоенгріна і вірив в те, що це може статися. І не просто вірив, а намагався бути гідним зустрічі і створити замок, гідний цього. А якщо легенда все-таки залишиться легендою, то Нойшванштайн зможе розповісти про неї іншим, адже хто знає, про що думають зараз ось ці туристи перед картиною? Хтось, напевно, про її вартості. А хтось, можливо, точно так само мріє про повернення Лоенгріна. А якщо так, то аж ніяк не божевільним був король Баварії!