(L apiqai) · фессалійський плем'я, що мешкало в горах та лісах Осси і Пеліона; ведуть своє походження від Пенея (бога однойменної річки в Фессалії), дочка якого Стильб народила від Аполлона сина Лапіти. Діти Лапіти - лапіфи стали родоначальниками сімей цього племені. У переказах про лапифов (Diod. IV 69-70) тісно переплітаються історичні мотиви і міфологія. Ймовірно, існувало плем'я лапифов - одне з найдавніших постпеласгіческіх племен Фессалії, вигнаних, за переказами, дорійцями. Сама назва "лапіфи" означає "кам'яні", "гірські" або "зухвалі", імена їх героїв: Флегій ("палаючий"), Пейрітой ("сяючий" або "швидкий, як струмінь"), Стильб ("сяюча"), Періфат ("сяючий навколо"), Фалер ("білий"), Астеріон ("зоряний"), Ісхій ("потужний"), Леонтій ("левиний"), Короніда ("ворона"), Елат ("ялина") і ін
Лапіти споріднені кентаврам (лапифов і Кентавр - рідні брати). Лапіти відрізняються диким войовничим і незалежним характером, який проявився під час їх битви з кентаврами, запрошеними на весілля Піріфоя з Гипподамией і переможеними лапіфи (Ovid. Met. XII 210-523).
Лапіти - учасники Калідонський вепр (Apollod. I 8, 2; Ovid. Med. VIII 303 слід.) І походу аргонавтів (Apoll. Rhod. I 35-44). Їх могутність було зломлено Егіміем - сином Дора, родоначальника дорійців, якому допомагав Геракл.
Гіпс · цар лапифов, батько німфи Кірени, коханої Аполлона.
Іксіон · цар лапифов у Фессалії, син Флегій, брат Меніппа. Іксіон обіцяє своєму майбутньому тестеві Деіонею великі дари за руку його дочки Дії. Коли Деіоней після весілля вимагає обіцяне, Іксіон вбиває його, зіштовхнувши в яму з палаючими вугіллям. Так як скоєно вбивство члена родини, ніхто не наважується взяти на себе ритуальне очищення Іксіона. Тільки Зевс, зглянувшись над ним, очищає його, позбавляє від божевілля, що спіткало його після вбивства тестя, і навіть допускає до трапези богів.
На Олімпі Іксіон насмілюється домагатися любові богині Гери, і Зевс створює її образ з хмари, яке від з'єднання з лапифов народжує на світ жахливий потомство - кентавра (або кентаврів). Коли ж Іксіон починає вихвалятися своєю перемогою над Герой, Зевс велить прив'язати його до вічно обертається колесу (за багатьма версіями міфу, вогненному) і закинути в небо (Apollod. epit. I 20).
За іншим варіантом, прив'язаного до вогняного колеса Іксіона Зевс прирікає на вічні муки в тартарі. Найбільш рання літературна фіксація міфу про Іксіон - у Піндара (Pind. Pyth. II 21 -48 і Schol.). У цьому міфі очевидні рудименти давнього уявлення про силу стихій. Вогняне колесо, до якого прив'язаний Ісхій, деякі дослідники схильні зводити до уявлення про переміщається по небосхилу сонячному диску.
Ісхій · смертний, з яким німфа Короніда змінила Аполлону, в той час як чекала від нього дитину. Боги жорстоко покарали за це обох: Аполлон пронизав тіло коханої однієї зі своїх сонячних стріл, а потім спалив його, встигнувши, однак, вихопити з палаючого утроби Меніппа немовляти Асклепія, якого віддав згодом на виховання кентаврові Хирону; Ісхій ж був спопелив блискавкою.
Кеней · велетень-перевертень, лапіфи, син Елат (букв. "ялина") (Ovid. Met. XII 497); під час битви лапифов з кентаврами останні, не зумівши вбити невразливого Кене, заживо поховали його, удавивши в землю величезними стовбурами дерев (Apoll. Rhod. I 57-64).
Кеней - учасник Калідонський вепр (Ovid. Met. XIII 305) і Троянської війни (Hom. Il. I 264). На час пізньої античності відноситься міф про діву Кеніде, яка, рятуючись від любові Посейдона, просила богів перетворити її на чоловіка.
Загордився своєю невразливістю, Кеней загинув у битві з кентаврами, завалений скелями і деревами (Ovid. Met. XII 459-532). Син Кене Корон брав участь у поході аргонавтів; він виступає також царем лапифов (Apoll. Rhod. I, 57 наст.).
Мопс · віщун, лапіфи з Фессалії (Strab. IX 5, 22), син Ампіка і німфи Хлориди, отримав пророчий дар від Аполлона (варіант: Аполлон - батько Мопса). Брав участь у Калідонський вепр (Ovid. Met. VIII 316; Hyg. Fab. 173), в боротьбі лапифов з кентаврами (Ovid. Met. XII 456), як віщун супроводжував аргонавтів (Pind. Pyth. IV 190). Мопс помер від укусу змії в Лівії (Hyg. Fab. 14), де шанувався як герой і мав свій оракул (Tzetz. Schol. Lycophr. 881). Епонім фессалійський міста Мопсіон.
Пейрітой, піритом · цар лапифов, син Іксіона і Дії (Apollod. I 8, 2; варіант: Зевса і Дії, Hom. Il. II 741). З ім'ям Піріфоя пов'язана низка міфів. На весіллі Піріфоя і Гіпподамії відбулася битва лапифов з кентаврами (Ovid. Met. XII 210-340).
Поліпойт, син від шлюбу Піріфоя і Гіпподамії - один із претендентів на руку Єлени (Apollod. III 10, 8). Пейрітой - учасник Калідонський вепр (Apollod. I 8, 2; Ovid. Met. VIII 304), куди прибув разом з Тесєєм. Дружба з Тесєєм була нерозривною. Пейрітой допоміг Тесеєві викрасти дванадцятирічну Олену і привезти її до Афін (Apollod. III 10, 7; epit. I 23); брав участь у Троянській війни (Hom. Il. I 263).
Він і Тесей разом намагалися викрасти Персефону з Аїда і були покарані; надалі Геракл звільнив Тесея, а Пейрітой так і залишився в покарання прикутим до каменя біля входу в аид (Apollod. II 5, 12), тому в поході аргонавтів обидва одного не брали участь (Apoll. Rhod. I 101 -104).
Пейрітой і Тесей викрали також царицю амазонок Антіопу, що стала дружиною Тесея (Paus. I 2, 1), намагалися викрасти дружину царя феспротов, але були взяті в полон, а в цей час Діоскури оволоділи Афінами (I 17, 4-5). Периф і Тесей ходили також походом на Лакедемон (I 18, 5), давши один одному клятву вірності.
В Афінах поблизу академії було їх святилище (I 30, 4). В образі Перифоя очевидні риси архаїчного героя, звідси сюжети Калідонський вепр, викрадення жінок, військових набігів.
Поліфем · лапіфи, син Елат, брат Кене (Hom. Il. I 264). Поліфем - учасник битви кентаврів і лапифов, Троянської війни (Hom. Il. I 264), а також походу аргонавтів (Apoll. Rhod. I 40-44). Однак він не дістався до Колхіди; допомагаючи Гераклові розшукувати Гіласом, не встиг потрапити на корабель, залишився в Місії, заснував місто Киос, де став царювати, а Геракл повернувся в Аргос (Apollod. I 9, 19).
Флегій · лапіфи, син Ареса, батько Іксіона і німфи Меніппа. Хоча в "Іліаді" плем'я флегійцев локалізується в Фессалії, більшість пізніх джерел називають Флегій царем беотийского Орхомена.
Флегій приписуються всякого роду начестівие вчинки: спроба пограбувати храм Аполлона в Дельфах, за що він, мабуть, терпить надалі муки в Аїді; підготовка розбійницького нападу на Пелопоннес, для чого він здійснює подорож зі шпигунською метою. Супроводжуюча його Короніда дозволяється від тягаря Асклепієм в Епідаврі (тут в історичний час було святилище Асклепія).