Юрій Карпенко
Введення
Паранормальні явища (ПЯ) зазвичай поділяють на інформаційні і силові. Типовим прикладом перших є телепатія, друге - псіхокінез. Відомо також, що іноді ПЯ проявляються спонтанно, ненавмисно. Мабуть, найвідомішим прикладом такого роду є спонтанно виникають телепатичні зв'язку між близькими людьми, які добре відчувають стан, настрій і навіть бажання і думки одне одного.
Крім цього, природно припускати, що якщо одна людина здатна, скажімо, до псіхокінезу, то об'єднання зусиль людей може підвищити ефективність псіхокінетіческой впливу. Про експерименти такого типу повідомляв А.Г. Лі. Із повсякденного життя ми знаємо, що колектив - це не просто сума індивідів, це щось інше. Це просте міркування з урахуванням існування ненавмисних ПЯ наводить на думку про те, що колективні ненавмисні ПЯ не неймовірно. Вони є не наслідком усвідомлених бажань окремих людей, як навмисні індивідуальні ПЯ, а в певному сенсі побічним наслідком самого життя (див. також у зв'язку з цим «Про ненавмисному вплив», «Перетинаючи кордон реальностей»).
Зрозуміло, що область таких ПЯ досліджена в набагато меншому ступені, ніж область ПЯ, демонстрованих окремими людьми. Наприклад, про можливий вплив міжнаціональних конфліктів на сейсмічну активність існують тільки окремі згадки (Московський А.В., Мірзаліс І.В.).
Маючи на увазі дуже обмежена кількість надійної інформації в цій області досліджень, тим не менш зауважимо, що для опису випадкових колективних ПЯ недостатньо тих наук про людину, предметом яких є типовий представник виду homo sapience і відхилення від нього. На додаток до цього необхідно знання про групи людей, відмінних від виду homo sapience в цілому.
Єдиним добре описаним у науковій періодиці ненавмисним колективним ПЯ є ефект Махаріші. Для його пояснення розвиваються уявлення про колективній свідомості, як деякої цілісності свідомості групи, не зводиться до простої суми індивідуальних свідомостей її членів. Феномен колективної свідомості існує на кожному рівні соціальної організації: сім'я, спільнота, місто, народ і світ у цілому (див. про це «Ефект Махаріші», а також «Енергетична оцінка ефекту Махаріші»).
Представляється, що поряд з цим до ефекту Махаріші також можливий підхід на основі теорії етногенезу Л.М. Гумільова. Представлений нижче матеріал є обгрунтуванням цієї гіпотези (Карпенко Ю.П., 1996, 1997).
Деякі положення теорії етногенезу Л.М. Гумільова
Для опису етногенезу Л.М. Гумільов ввів поняття пасіонарності, пасіонарного поля, пасіонарної енергії. Він розглядав етногенез як природно-культурний процес, вважаючи, що спалахи етногенезу, тобто поява на географічно невеликих областях суші та в історично короткі терміни кількох нових етносів і їх демографічний ріст, пов'язані з «поштовхами» пасіонарної енергії. Ці, можливо, що йдуть від Сонця, енергетичні імпульси або «поштовхи», надають вплив на групи людей, викликаючи мікромутаціі в їх генотипі. Більш конкретно, з 9 «поштовхів» етногенезу, виявлених ним протягом 3000 років писемної історії, 4 лежать поблизу деяких піків сонячної активності, 4 - поблизу точок перегину на кривій активності Сонця і 1 - поблизу мінімуму (Гумільов Л.М., Іванов До . П.).
Під пасіонарністю як характерологической домінантою Л.М. Гумільов розумів непоборну внутрішнє прагнення до діяльності, спрямованої на здійснення будь-якої мети. Вона може сполучатися з будь-якими здібностями людини, є рисою психічної конституції даної людини, не має відношення до етики, однаково легко породжуючи подвиги і злочини, творчість і руйнування, благо і зло. «Вона не робить людину« героєм », ведучим« натовп », бо більшість пасіонаріїв перебуває у складі« натовпу », визначаючи її потентность в ту чи іншу епоху розвитку етносу» (Гумільов Л.М., с. 33).
Групи людей, що отримали заряд пасіонарної енергії, і їх відмінності від інших людей, Л.М. Гумільов описував у термінах особливостей поведінки і наявності деякого об'єднує їх загального енергетичного поля, вважаючи, що в основі етнічного поділу лежить різниця в поведінці особин, що складають етнос. Тому для нього перш за все становило інтерес той вплив, який чинить наявність поля особини на її поведінку. Оскільки особини нового настрою взаємодіють один з одним, то негайно виникає емоційно, психологічно і поведінково однаково налаштована група людей, «що, очевидно, має фізичний сенс. Швидше за все тут ми бачимо однакову вібрацію біострумів цих особин, іншими словами, - єдиний ритм (частоту коливань). Саме він сприймається спостерігачами як щось нове, незвичне, не своє »(Гумільов Л.М., с. 31). Як тільки таке пасіонарна полі виникло, воно тут же оформляється в соціальний інститут, що організує колектив пасіонаріїв: громаду, філософську школу, дружину, поліс і т.д.
Подальша експансія майбутнього етносу здійснюється за рахунок демографічного зростання і пасіонарної індукції. Під останньою розуміється передача нового настрою від пасіонарних особин до непассіонарним, тобто підпорядкування останніх настрою перших. У результаті боротьби за існування групи пасіонаріїв виникає предетніческое освіту, іноді через кілька поколінь перетворюється в етнос, «який при розширенні підкорює (політично або морально) інші етноси і нав'язує їм свій ритм» (Гумільов Л.М., с. 31).
Подібно до того, як кожен живий організм має енергетичним полем, Л.М. Гумільов вводить поняття етнічного поля, що виникає в результаті трансформації енергії первинного пасіонарного поштовху. «Якщо цю енергетичну модель, модель силового поля, і застосувати її до проблеми етносу, то етнос можна уявити в ролі системи коливань певного етнічного поля» (Гумільов Л.М., с. 43 ... 44). Етнос, як живий організм, переживає різні стадії, фази, які обумовлені витрачанням енергії початкового поштовху в процесі взаємодії з його іншими етносами.
Рух трансцендентальної медитації як предетніческое освіта
Взагалі кажучи, положення теорії етногенезу Л.М. Гумільова застосовні до будь-якого об'єднання людей, оскільки визначення предетніческого освіти, етносу у Л.М. Гумільова дуже широке. Перетвориться чи те чи інше об'єднання людей в етнос, який існує на протязі життя багатьох поколінь, - залежить від дуже багатьох чинників.
Унікальність руху ТМ у порівнянні з усіма іншими спільнотами людей, до яких може бути застосовано підхід Л.М. Гумільова, полягає в ефекті Махаріші.
У відношенні руху ТМ, як спільноти практиків ТМ і ТМ-сідхі, можна стверджувати, що воно проіснувало більше 40 років. Махаріші Махеш Йоги в роботі (Maharishi Mahesh Yogi) оцінив кількість навчених техніці ТМ до початку 90-х років у всіх країнах світу в 3 мільйони осіб, а кількість навчених техніці ТМ-сідхі - в 150 000 осіб (з кінця 70-х років) .
Ці цифри, звичайно, не означають, що в середині 90-х років саме така кількість людей практикувало ТМ і ТМ-сідхі. У зв'язку з питанням про динаміку відмови від практики ТМ відомі результати дослідження, представлені в роботі (Royer-Bounouar PA), виконаної у Maharishi International University, найбільшому навчально-дослідному центрі руху ТМ. Повідомляється, що з 505 обстежених через 20 місяців після навчання ТМ 29.7% перестали практикувати зовсім, 38.2% іноді практикують, 13.3% медитують 1 раз на день і 18.8% продовжують регулярну практику двічі на день, як це передбачено інструкцією.
Ефект Махаріші і етнічне поле
Як вже зазначалося, для пояснення ефекту Махаріші вводиться уявлення про колективній свідомості, яке існує на кожному рівні соціальної організації, що відповідає наведеним вище уявленням Л.М. Гумільова про етнос і етнічному полі.
Більш того, дослідження ефекту Махаріші показують, що існує також і кордон колективної свідомості. Дослідники ефекту Махаріші стверджують, що уявлення про межі колективної свідомості виправдано тому, що всередині деякої політико-адміністративної одиниці колективне свідомість більш гомогенно в силу більш тісних особистих зв'язків, частоти контактів між людьми, культурних, економічних та емоційних зв'язків (див. також «Ефект Махаріши »). Ця дискретність ефекту Махаріши, його прояв в першу чергу на рівні колективної свідомості деякої «адміністративно-політичної одиниці» також дуже добре узгоджується з тими уявленнями про існування «єдиного ритму», «етнічного поля», які розвивав Л.М. Гумільов.
Л.М. Гумільов вважав, що приналежність до етносу визначається особливостями поведінки людей, причому пасіонарність розуміється не тільки як риса характеру окремих видають особистостей, але і як деяка характеристика великих груп людей, тому що «Більшість пасіонаріїв перебуває у складі« натовпу », визначаючи її потентность в ту чи іншу епоху розвитку етносу», в тому числі і її руйнівний потенціал, потенціал насильства. Одним з найбільш істотних соціально-психологічних аспектів ефекту Махаріши є вплив на рівень злочинності.
Далі, Л.М. Гумільов вважав, що наслідком пасіонарних «поштовхів» є мікромутаціі, які в кінцевому рахунку і служать причиною зміни в поведінці пасіонаріїв. Цією гіпотезі Л.М. Гумільова відповідають дослідження впливу регулярної практики ТМ і ТМ-сідхі на ДНК (Sharma HM, Stephens RE; див. також Wallase RK).
У цілому опис механізмів парапсихологічних феноменів у термінах настільки фундаментальних для всього живого молекулярних структур не є прерогативою ТМ. Так, наприклад, І.В. Родштат вважає, що відомий феномен "виходу з тіла» пов'язаний з такими біохімічними процесами, які нерідко супроводжуються зміною клітинного фенотипу (Родштат І.В.).
Рух трансцендентальної медитації як предетніческое освіта
Як вже зазначалося, головною відмітною ознакою етносу служить зміна в поведінці людей. Відзначимо два таких зміни в поведінці практиків ТМ, ТМ-сідхі: це регулярна практика медитації двічі на день, а також перевагу вегетаріанської дієти.
Далі, «як тільки таке пасіонарна полі виникло, воно тут же оформляється в соціальний інститут, що організує колектив пасіонаріїв».
Для того, щоб охарактеризувати відповідний соціальний інститут у нашому випадку, достатньо згадати, що рух ТМ в 1992 ... 1993 рр.. проявляє політичну активність. Зокрема, в 1996 р. в США партія Природного Закону брала участь у виборах президента США. Кандидатом у президенти був Дж. Хегелін: колишній фізик-теоретик, фахівець з фізики елементарних частинок, який займався об'єднанням сильного, слабкого і електромагнітного взаємодій, працював у ЦЕРНі, пізніше декан фізичного факультету Міжнародного університету Махаріші (м. Ферфілд, штат Айва, США).
Загальна структура руху ТМ, розглянута під кутом зору кількості особистого часу, що віддається практиці медитації і руху, виглядає наступним чином: медитирующие, практики ТМ-сідхі, інструктори ТМ, інструктори ТМ-сідхі, два чернечих ордени: Purushas (чоловічий), Mother Divine ( жіночий).
Продовжуючи зіставлення теоретичних уявлень руху ТМ з теорією етногенезу Л.М. Гумільова, звернемо увагу на ту роль, яку відіграє Сонце в світогляді руху ТМ. Про можливу роль Сонця в процесі етногенезу вже говорилося вище.
У роботі, присвяченій управлінню соціумом з позицій законів природи, Махаріші Махеш Йоги описує вісім таких законів: п'ять природних і три людських (Maharishi Mahesh Yogi). Природні закони починаються з космічного рівня і через Сонце, як джерело усього живого на Землі, поширюються на Землю. У суспільстві це поширення здійснюється через сонячні династії правителів, уявлення про які є в міфологіях багатьох народів світу і на рівні назв проявляється у присутності складів «ра», «рам» в іменах правителів сонячних династій.
Ці ідеї сходять до Стародавнього Єгипту, де влада фараонів зводилася до бога Сонця Ра. На думку Махаріші Махеш Йоги, в китайській традиції найбільш близьке до слова «ram» слово «дракон» - символ Імператора, наказує смерті та пануючого над безсмертям. Наводиться дане Лао-Цзи опис Імператора, Святого Монарха: «Коли править Святий Монарх, його вплив відчувається скрізь, але здається, що він нічого не робить. Його діяльність впливає на 10000 речей, але люди не залежать від нього. Ніхто не знає його, але він кожному приносить щастя. Він стоїть на тому, що невідомо і подорожує в країні під назвою «Ніде» »(Maharishi Mahesh Yogi, с. 31 ... 32).
Стверджується, що в сучасних умовах демократії еквівалентом такого управління в кожній країні є досить великі групи літаючих йогів, тобто тих людей, які пройшли навчання техніці ТМ-сідхі і регулярно її практикують у групах (Maharishi Mahesh Yogi).
Висновок
Представляється, що ефект Махаріші є єдиним добре описаним у науковій періодиці ненавмисним колективним ПЯ. На відміну від індивідуальних ПЯ колективні явища для свого опису потребують не тільки в підходах тих наук про людину, предметом яких є типовий представник виду homo sapience і відхилення від нього, але також і в знанні про групи людей. Вище наведені аргументи, що показують застосовність теорії етногенезу Л.М. Гумільова до опису ефекту Махаріші. Цей ефект є засобом реєстрації феномена етнічного поля.
Список літератури
Гумільов Л.М. Географія етносу в історичний період. М., 1990.
Гумільов Л.М., Іванов К.П. Етносфера і Космос / / Гумільов Л.М. Етносфера. Історія людей і історія природи. М., 1993, с. 299 ... 316.
Карпенко Ю.П. Пасіонарна поле і ефект Махаріші / / Тези доповідей на міжнародній конференції «Біоекстрасенсоріка та наукові основи здоров'я на рубежі століть», М., 1996, с. 23 ... 26.
Карпенко Ю.П. Про засоби опису ненавмисного впливу стану колективної свідомості на навколишнє середовище / / Парапсихологія і психофізика, М., 1997, № 1 (23).
Лі А.Г., Іванова Т.К. Розробка способів управління колективними несвідомими психічними процесами для синхронізації зусиль у групах операторів з метою реалізації явища телекінезу / / Тези доповідей на міжнародній концеренції «Біоекстрасенсоріка та наукові основи здоров'я на рубежі століть». М., 26.11 ... 29.11.96.
Московський А.В., Мірзаліс І.В. Свідомість і фізична реальність / / Свідомість і фізична реальність, М., МНТЦ ВЕНТ, 1995, вип. 1.
Родштат І.В. Питання об'єктивізації деяких психофізіологічних феноменів, імовірно модульованих КВЧ-впливом. Препринт № 2 (602), М., ІРЕ РАН, 1995, 23 с.
Maharishi Mahesh Yogi. Maharishi's absolute theory of goverment: automatition in administration. - Vlodrop, 1993. - 352 p.
Royer-Bounouar PA The Transcendental Meditation Technique: a New Direction for Smoking Cessation Programs. Ph.D. thesis: D, MIU, 1989, T735, 494, in the MIU library (джерело інформації: www.trancenet.org).
Sharma HM, Staphens RE The effects of transcendental meditation and TM-sidhi program on DNA repair / / Scientific research on Maharishi's transcendenatl meditation and TM-sidhi program. Collected papers. v. 5.
Wallace RK The Maharishi technology of the unified field: the neurophysiology of enlightenment. - Fierfield, 1987. - 367 p.