ІРКУТСЬКА ДЕРЖАВНА СІЛЬСЬКОГОСПОДАРСЬКА АКАДЕМІЯ
КАФЕДРА ФІЛОСОФІЇ, СОЦІОЛОГІЇ ТА ІСТОРІЇ
Контрольна робота
з історії Східно-Сибірського регіону на тему:
Культурнопросветітельная діяльність декабристів в Східному Сибіру
Виконав: студент 1 групи
1 курсу економічного
факультету, спеціальність
№ 080105.65
Комар П. В.
Перевірив: Серебренніков А.М.
ІРКУТСЬК 2010
План роботи.
1.Вступ
2. Господарська діяльність декабристів і їх зв'язку з селянством
3. Наукова діяльність
4. Медична діяльність
5. Педагогічна діяльність
6.Заключеніе
7. Список використаної літератури
1. Введення
184 роки тому в Росії відбулася подія, яке позначило нову смугу її історичного розвитку. Повстанням декабристів почалася історія організованого революційного руху в нашій країні. Присвятивши своє життя боротьбі за нову Росію, декабристи разом з тим вписали славні сторінки в історію російської культури. Не було ні однієї області духовного життя, в яку покоління декабристів не внесло б свій внесок, де вони не виявили б своє революційне новаторство, свою невгамовну пристрасть до пізнання, де не позначалися б їх боротьба проти консервативних норм, задушливих живу думку і творчу ініціативу.
Більшість діячів декабризму відрізняв енциклопедичний інтерес до науки, літератури, мистецтв. Про широту кругозору декабристів свідчить все їх спадщину - книги, статті, листи, мемуари і великий масив ще не опублікованих архівних матеріалів. Але справа не тільки в тому, що окремим декабристам належать ті чи інші твори у галузі культури, науки, мистецтва, і не в їх універсалізм. Декабристи вважали, що саме по собі володіння знаннями ще не є вирішальним критерієм суспільної цінності людини. Той же М. Бестужев писав: "Яка різниця між ученим і освіченою людиною? Та, що науки вченому роблять честь, а освічений робить честь наук ". Спроба декабристів перетворити Росію революційним шляхом була обірвана трагічним розгромом повстання на Сенатській площі. Їм не судилося реалізувати грандіозні плани перебудови Росії, втілити свої задуми в життя. Але ця боротьба дала важливі результати. Декабристи розбудили кращі уми Росії, її кращі інтелектуальні сили.
Розгром повстання 14 грудня 1825 розвіяв надії декабристів на революційні перетворення в Росії. Але, кинуті в тюрми, що знаходилися на каторзі і в засланні, вони в більшості своїй не тільки залишилися вірні колишнім переконанням, але й мучилися новими питаннями про долю батьківщини, прагнули у найважчих умовах приносити їй посильну користь.
При цьому багато хто з активних учасників повстання, розмірковуючи про причини поразки на Сенатській площі, приходили до усвідомлення вузькості соціальної бази декабристського руху та необхідності освіти широких мас населення Росії.
До теперішнього часу з історії декабристського руху опубліковано більше 15 000 наукових і науково-популярних праць. Серед них капітальні праці П.Є. Щоголєва, М.В. Нєчкіної, Н.М. Дружиніна, В.А. Федорова та інших вчених, висвітлено багато питань декабристського руху, особливо ті, що пов'язані з формуванням революційної ідеології декабристів, підготовкою повстання і суду над декабристами.
Менше вивчені погляди і діяльність декабристів після повстання. Але і з цієї проблеми в останні три десятиліття ведеться активна робота.
У ряді робіт висунута і розвивається ідея про істотну еволюції засланців декабристів у бік просвітницької роботи серед широких мас населення.
У даній роботі мене привабила педагогічна, просвітницька, господарська та ін діяльність декабристів, які є основоположниками методики взаємного навчання в Росії.
Тому метою даної роботи є висвітлення діяльності декабристів в роки сибірського заслання.
Для реалізації цієї мети розглядаються наступні питання:
господарська діяльність декабристів і їх зв'язку з селянством, наукова, медична, педагогічна діяльність.
Для вирішення поставлених у роботі завдань мною використані ряд документальних публікацій та наукова література з історії декабристського руху, також документи і література про сибірському період життя і діяльності декабристів.
2. Господарська діяльність декабристів і їх зв'язку з селянством
Бурхливі двадцяті і тридцяті роки XIX століття не пройшли безслідно для Сибіру. Роки масової політичної посилання, - вони несли особливе значення в житті сибірського суспільства.
Жило, головним чином, своїми місцевими інтересами, відстоюванням прав, матеріального благополуччя, часом - боротьбою за краще майбутнє, воно в зазначений період починало втягуватися в коло інтересів загальноросійських, часом світових ... Повстання на Сенатській площі, на півдні Росії, повстання Польщі, заслання і перебування декабристів в Сибіру серед селянських поселенні і одночасна перекидання в Сибір великих партій поляків-повстанців, - дали багатий матеріал, над яким не могло не задуматися як міське, так і сільське населення далекої околиці.
Інтерес, проявлений до декабристів з боку селян Сибіру, не був тимчасовим, викликаним гарячкової і таємничою їх перекиданням до Сибіру. Він підтримувався несвідомо самим урядом, а також багаторічним життям-буттям селян з вигнанцями землі рідної.
Тільки влаштуються деякі з декабристів в призначеному місці посилання, як раптом для суворого нагляду за ними прикомандировується козак, або приїжджає кур'єр і таємниче відвозить то Чернишова з Якутська, то Толстого з Тунк, то Кривцова з Туруханська. Або у пасхальну ніч нагрянуть в Урік жандарми і відвезуть Луніна "на кулю в Нерчинськ", або уздовж всього тракту по Олені чиновники особливих доручень, або жандармські офіцери, виробляють безглузді і повальні опитування, випитуючи, не приймають чи декабристи будь-яких заходів до повстання , не агітують чи є серед населення і т. п.
Подібні факти, порушуючи одноманітні, сірі будні господарської метушні селян, виробляли певний ефект, змушували селянина створювати припущення, відшукувати причини настільки дивних дій влади. Селянину було ясно, що засланих декабристів, мабуть, бояться, як людей небезпечних для державного порядку. Все це змушувало селян уважніше придивлятися до життя декабристів, цікавитися ними, говорити про них.
Діяльність у Сибіру розглядалася декабристами як відповідальна і важка терені, гідне того справи, за яку поклали свої голови їхні товариші, як безпосередня робота серед населення, як суспільно-політичне служіння своїй Батьківщині і своєму народові, як підготовка світлого майбутнього Сибіру і як продовження боротьби з кріпацтвом тільки іншими шляхами, новими засобами, виробленими на підставі зробити висновки з поразки повстання в період спільного перебування в казематах.
Виходячи зі своїх загальних поглядів на Сибір і програми її розвитку, декабристи ставили за мету показати населенню, Сибіру і російського уряду, що ж може дати цей багатий край при розумній і раціональній розробці його багатств і в якому напрямку потрібно їх використовувати, які галузі народного господарства розвивати , щоб підняти продуктивні сили краю, від яких залежить поліпшення матеріального становища трудящих мас Сибіру. Що потрібно зробити, щоб Сибір могла зрівнятися і стати такою ж розвиненою в економічному і політичному відношенні: країною, як Сполучені Штати Америки.
У казематскій же період життя декабристами були організовані перші дослідні ділянки, де теорія додавалася до практики. Їм вдавалося, незважаючи на коротке літо, вирощувати різноманітні овочі: кольорову капусту, спаржу, дині, кавуни, артишоки і т.д., які не були у вжитку серед місцевого населення або мали дуже обмежене поширення. Причому в цю діяльність активно включилися дружини декабристів.
У 1836 році з Петровського каземату була звільнена велика партія декабристів і поставили на поселення, головним, чином, в селах Східного Сибіру.
Заслані декабристи зобов'язані були в місцях поселення "здобуває їжу власною працею". Коли переконалися, що рекомендований владою засіб, без права виїзду (без особливого дозволу) навіть за поскотіну, хліба дати не могло, декабристи, як Веденяпин з Кіренська, Абрамов і Лісовський з Туруханська, Бестужеви з Селенгінську та ін в листах до крайової влади та до самого Миколі розвивають думку, що без земельного наділу мудро вести "селянський спосіб життя"). Уряд, засипане листами декабристів і донесеннями крайової влади про тяжке становище позбавлених землі поселенців, надало декабристам 15-ти десятинний наділ. Селянські суспільства, в силу указу 1835 року, повинні були "з кращих земельних дач" відвести сінокісну і орну землю водвореніем серед них декабристам.
Отримавши земельні наділи, деякі з декабристів, як, наприклад, Трубецькой, негайно ж повернули їх селянам, склавши та акт про добровільну передачу відведеної їм землі селянському суспільству.
В особі декабристів, що живуть у селах і селах Сибіру, селяни побачили, перш за все, людей, які разом з народом-орачем піднімали новь в суворому краю, ділили з новоселом його рідкі радості, і часто поневірявся з ним горе невдач і розчарувань, щедро підноситься йому примхливої природою.
Як господарники, декабристи не тільки піднімали новь, покращували землеробську культуру, вводячи, як брати Бєляєва у Мінусинську, посів гречки і гімалайського ячменю, не тільки сприяли підняттю селянського господарства та посилення продуктивності селянської праці, але давали в цьому напрямку прекрасні думки і місцевої влади, як, Волконський у 1840 році просив дозволити йому розчищення пустолежащіх 55 десятин під ріллю і користуватися нею протягом 40 років. Думка, звичайно, не нова. Селянам і інородців всієї Східної Сибіру було дозволено розчищати й удобрювати з "під лісів і боліт залишаються без вживання землі для ріллі і сіножатей, з правою 40-річного володіння такими ділянками".
Декабристи, поселені в селах і селах Східної Сибіру, йдучи рука об руку з селянином, обговорюючи з ним заходи поліпшення продуктивності праці, своє благополуччя, перш за все, будували на землеробстві, головним чином деякі з них їм і жили. "Я полюбив хліборобство і землю", писав Оболенський. З великим завзяттям віддавався агрономії Волконський.
Були, звичайно, і винятки. У якому ні будь Туруханска, де землеробством не проживеш, декабристи, як Абрамов, Лісовський, - займалися, очним чином, торгівлею.
Ось чому декабристи, як общинники-землероби, глибоко залишилися в пам'яті селян. Населення Східної Сибіру відмінно пам'ятає не тільки їх садиби в селах, а й наділи. У Смоленщині селяни вказували два наділи, що належали Бечасному. Один з наділів носить назву "Житло", там, казали селяни, стояв невеликий будиночок, "житло", інший "Секлетовскій". Бечасний, як державний злочинець, за термінологією селян називався "секретним", звідси й ділянку "секлетовскій"; в Баргузине вказують Карлово полі, де працював Михайло Карлович Кюхельбекер. У Братському Острозі - Муханову падь (Муханіха), вуста-куде - Олхонскій хвіст (Волконський) і т. п.
Примхлива природа Сибіру дуже часто зло жартувала над господарськими витівками хлібороба, розбиваючи всі його розрахунки. Не мало горя і розчарувань принесла вона декабристам. Їх листи до друзів і рідних повні подробиць їх господарського життя, надій і прикрощів, пов'язаних із землеробством. Декабристи принесли з собою в країну вигнання щире бажання бути корисними притулку їх краю, що прийняла їх середовищі.
"Ця житейська терені почалося зі вступом нашим у Сибір, де ми покликані словом і прикладом служити справі, якій себе присвятили". Це чудово сформульоване Луніним призначення декабристів за рідкісним винятком, засвоїли майже всі декабристи. Бажанням "служити словом і прикладом" керує діяльністю Бестужевих, Торсона, Спірідова, Муравйова-Апостола, Андрєєва, Бєляєва, Завалішина та ін
Торсон обладнав у Селенгінську невелику, майстерню для приготування землеробських знарядь. Він переконав селян в перевазі машини. "На прохання хліборобів я зважився влаштувати молотильні машину. За нестачі в майстрових, робота посувалася до кінця жовтня, машина була поставлена на березі річки для більш зручного підвезення хліба. Після декількох проб, коли жителі побачили в повній мірі її користь, почали молотити хліб, то люди, незнайомі в обігу з машинами, не забарилися її зламати ". Займаючись вивченням Забайкальського краю в казематі, Д.І. Завалішин накопичив величезні знання про його природні багатства і можливості соціально-економічного розвитку. По виході на поселення Завалішин ставив за мету своєї суспільної діяльності "... сприяти удосконаленню людей просвітою розуму, піднесенням моральності, посиленням енергії в діяльності на користь загальну").
Отримавши покладені засланців 15 десятин землі Дмитро Ірінарховіч створив зразкове господарство, на досвіді якого прагнув з'ясувати, "що минає з незмінних умов місцевості, і що є наслідком тільки незнань або рутини, отже, може підлягати зміні". На практиці він переконувався: незважаючи на родючість земель, їх необхідно удобрювати; для боротьби з бур'янами практикувати двоїння ріллі; найкраща система землеробства - багатопільної і плодопеременная; для підвищення якості сіна слід косити траву не після Прокоф'єва дня (8 липня), як це робилося, а після Петрова дня (29 червня), коли трава соковита і не встигла ще покритися іржею. Одночасно з вдосконаленням хліборобства він практикував виведення породи молочних корів. Облік кліматичних умов, раціональні методи ведення господарства, агротехнічні нововведення, важкий селянську працю лише певний час дозволили Завалішин забезпечити сім'ю необхідними засобами. У його господарстві знаходилося 5 пар робочих волів, 7 дійних корів, 12 робочих і 40 неробочих коней. Але гордістю Завалішина було городництво та садівництво.
Своїми вдалими дослідами в агрономії і городництві Дмитро Ірінарховіч ділився з місцевим населенням, залучаючи її тим самим на роботу по підйому не тільки особистих господарств, а й продуктивних сил краю. У перший же рік поселення, він виписав велику кількість насіння і роздав для досвіду селянам.
Влаштовуючи зразкове господарство, Завалішин свідомо прагнув до того, щоб воно не тільки забезпечувало його безбідне існування на поселенні, але, головним чином, було б корисно "спільній справі". У процесі сільськогосподарської практики, поширення грамотності, надання медичної допомоги йшло зближення декабриста з населенням краю.
Надаючи великого значення торгівлі в підйомі продуктивних сил краю, він вважав, що для її розвитку з Китаєм по Амуру і на Далекому Сході необхідно удосконалювати сільське господарство, скотарство, хутрові промисли і здешевлювати товари власного виробництва.
В іншому кінці Східного Сибіру (під Красноярськом), в справі поліпшення і удосконалення знарядь праці на допомогу селянам приходить Спиридов. Він не тільки вдосконалить землеробські знаряддя, прийняті в Єнісейської губернії, але готує нові, "тут неупотребітельние, але необхідні для розпушування і углажіванія ріллей".
Ще в Читі і Петровському заводі декабристи, ведучи артільне господарство, велику увагу приділяли, розведення овочів. Серед них були прекрасні городники. Знання та досвід декількох років вони принесли в села і села Східного Сибіру і поділилися ними з селянами. Декабристи виписували городні насіння через своїх рідних і друзів з-за Уралу, привезли їх і з Петровського заводу; "зібрані з тюремних кущів" насіння дали прекрасні овочі. Урік, Усть-Куди, Хомутове, Розвідні, Олонка з прибуттям туди декабристів вкрилися прекрасними городами. Декабристи познайомили селян і з парниками, настільки поширеними нині в багатьох Підгородне селах Сибіру. Добрий приклад подавав населенню північній частині Східного Сибіру М.І. Муравйов-Апостол. Живучи у Вілюйську, він приймається за городництво та садить картоплю. Досвід його увінчався блискучим успіхом
Проживши трохи менше року у Туруханской посиланням - з 8 вересня 1826 року по 12 серпня 1827 Ф.П. Шаховської, незважаючи на важкі умови засланського життя, прагнув принести посильну користь притулку його краю, присвятити себе служінню громадському справі. Його енергійна натура вимагала активних дій, тому незабаром після прибуття на місце ув'язнення він включився в життя Туруханской села. Своїми цінними агрономічними дослідами з акліматизації овочевих культур він сприяв розвитку сільського господарства краю.
В особі засланця декабриста Туруханський жителі зустріли гуманного і чуйну людину, що брав близько до серця радощі й прикрощі оточували його людей. З 400 руб., Надісланих йому княгинею Шаховської, він заплатив недоїмку за постраждалих від неврожаю селян у розмірі 370 руб.
Одночасно з вдосконаленням хліборобства декабристи (Завалішин, Бестужеви, Наришкін і ін) займалися виведенням, більш продуктивної породи молочних корів, коней і тонкорунних овець. Досліди з розведення мериносів вироблялися склавши компанію в селі Буреті (Бодайской волості, Іркутського округу) і в Минусинске. Так як і в тому і в іншому місці не було людини, яка була б добре знайомий з вівчарством, то головуючий в Раді Головного Управління Східного Сибіру, просив генерал-губернатора Лавинский перевести М. Кюхельбекера з Баргузина в Буреть і дозволити як йому, так і Бєляєву вступити на службу в компанію з розведення мериносів у Східному Сибіру. Лавинский подивився на справу з іншої точки зору. Він не знайшов зручним допускати державних злочинців до "подібним занять, що можуть відкрити для них зв'язки з багатьма особами" і далеко від поліцейського нагляду, бути може, впливати на селян, які зацікавилися новою справою.
Декабристи йшли далі і втягували селян у заняття новими для них промислами. Селяни відмінно враховували значення в їх господарстві нових підсобних промислів і вбачаючи в особі декабристів людей широкої ініціативи, намагалися працювати з ними спільно. Спроби ж декабристів ввести серед селянства нові промисли, часто розбивалися об опір влади.
Але, незважаючи на введення урядом все нових і нових утисків і обмежень, декабристи не припиняли своєї діяльності та вплив їх на сибірське суспільство і справи краю з кожним роком збільшувалася і росло прямо пропорційно заходам Миколи
Декабристи намагалися розвинути в селянах інтерес до громадськості. М.І. Муравйов-Апостол, бачачи, що прилягає до села (Вілюйськ) кладовище не обгороджене, що в ньому бродять не тільки домашні тварини, а й дикі звірі, що ховаються в сусідній тайзі, запропонував селянам спільними зусиллями побудувати міцну бревенчатую огорожу.
Інтереси безпеки села в пожежному відношенні ставилися декабристами на першому плані. В.М. Розвідний і М.К. Юшневський на свої кошти побудували пожежну вежу, де зберігалися всі необхідні для гасіння пожежі інструменти. Мотузка від дзвону, що висів на вишці, була проведена до будинку Юшневський.
Сибірська село вражала декабристів повною відсутністю в ній рослинності. У цьому позначилася вікова боротьба селянина-землепрохідця з тайгою. Ставлячи починок, село, він вирубував ліс в окрузі і не залишав деревця біля свого будинку. Декабристи; оселившись в селі, побудувавши будинку, в першу чергу переконували селян в користі розведення садів. Прекрасні сади розводять у Урік Лунін, Муравйови в Омську - Трубецькой в Олонка, до цих пір зберігся сад, посаджений Раєвським.
При такому настрої декабристи не нехтували стародавніми звичаями, які панували в тій чи іншій селі, і, беручи живу участь у житті селян, уважно вивчали селянський побут, звичаї та звичаї. Весілля Фаленберг, наприклад, відбулася при повному дотриманні місцевих звичаїв.
Селянство побачило в особі декабристів не тільки винахідників, які дали йому молотарку, вдосконалений плуг, не тільки носіїв знання і досвіду, якими вони безкорисливо ділилися з хліборобом, а й людей, котрі цінували в селянинові передусім людини і вважали для себе ненегоже не тільки здружитися з орачем , але й увійти в його сім'ю, поріднитися.
В останньому випадку не можна не відзначити одруження на селянка, інородках, козачка. Бечасний, Фролов, Іванов, Крюкови, Раєвський, Фаленберг, Луцький та інші - з'єднують свою долю з дівчатами-селянками. Одруження декабристів на селянка не можна вважати результатом неминучої необхідності, в особі дружини-селянки мати лише "економку", на плечі якої можна було звалити ведення господарства. Правда, обзавівшись будинками, збільшивши розорювання, декабристи потребували жіночу працю, в надійною помічницею-друзів, але вибір останній диктувався не стільки необхідністю і господарськими міркуваннями, скільки потягом серця.
За все, що дали декабристи селянам Східного Сибіру протягом трьох десятків років тісної, співжиття з ними, вони отримали гідну нагороду. Селяни заповідали своїм дітям, нині вже похилого віку, шанувати пам'ять "декабристів, цих кращих людей", яких тільки знала сибірська село в першу половину минулого століття ..
3. Наукова діяльність.
Декабристи залишили яскравий слід не тільки в історії російського революційного руху, але і в історії вітчизняної науки і культури. Серед них були талановиті літератори та історики, економісти і філософи, природознавці і механіки, педагоги і лікарі. Різного роду матеріали переконують в тому як, різноманітні були наукові інтереси більшості учасників декабристських таємних товариств.
Заслання до Сибіру, на каторгу і вічне поселення прирікала декабристів на політичну, а часто і фізичну смерть. Микола I розраховував і на те, що ізольовані від культурних центрів, позбавлені необхідної духовної їжі, в тому числі книг, без права публікації своїх наукових і літературних творів, високоосвічені люди неминуче будуть приречені на "моральне оніміння і духовну смерть". Цим планам не судилося здійснитися. Заслані революціонери і в Сибіру продовжували словом і прикладом служити справі, якій присвятили все своє життя і самих себе.
Знайомство з сибірськими бібліотеками декабристів, їх читацькими інтересами переконує в тому, що читання декабристів менш за все можна назвати безцільним: незважаючи на всілякі заборони і обмеження, вони наполегливо шукали і знаходили можливість вдосконалення та практичного використання своїх знань в умовах каторги і поселення.
Декабристи ще в період каторжних робіт розробили програму підвищення власного рівня освіти. Ця програма передбачала серйозне вивчення математики, механіки, фізики, хімії, медицини. Лекторами виступали найбільш кваліфіковані фахівці (Д. І. Завалішин, Н.А Бестужев, Ф. Б. Вольф, П. С. Бобрищев-Пушкін, А. П. Барятинський та інші). Математикою на каторзі серйозно займався А.П. Барятинський, І.Д. Якушкін. Не менш популярною в Читинському і Петровському казематах була хімія. У колективному користуванні в'язнів знаходилася велика бібліотека книг по хімії, фармакології, медицині та біології, що належала Ф.Б. Вольфу.
Абсолютно певну краєзнавчу орієнтацію мали заняття декабристів ботанікою і зоологією, до яких вони приступили після прибуття до Сибіру. У Благодатском руднику брати А.І. і П.І. Борисови разом з С.Г. Волконським почали складати гербарії забайкальської флори і колекцію комах.
Вражає широта наукових інтересів князя Ф. П. Шаховського: у його архіві збереглися чернетки записок з ботаніки, фізики, філософії, медицині, він був одним з перших дослідників багатою приенисейской флори і фауни, проводив фенологічні спостереження в 1827 році, записуючи прикмети настання весни в Туруханска; нарешті після численних дослідів і вивчень рослинного світу Сибірського Півночі, знаходить, що "рослини Півночі не особливого різновиду рослинного світу, а видозміни порід під дією температури, складу грунтів та наявності вічної мерзлоти". Після переведення в Єнисейськ в 1827 році, Шаховськой спробував організувати сільськогосподарський хутір для акліматизації рослин, але завершити цю роботу йому не довелося.
Багато і систематично займалися засланці декабристи кліматологічними та метеорологічних спостережень. Дуже важливим і відчутним внеском у розвиток російської метеорології став десятирічний ряд спостережень М.Ф. Митьково, що вийшов на поселення до Красноярська в 1836 році. Декабрист почав вести свої спостереження 1 січня 1838 року, обладнав у себе в будинку механічну майстерню, а на дворі метеорологічну майданчик.
М.Ф. Митьков приступив до своїх спостереженнями на прохання академіка Купфера, невтомно трудився над розвитком метеорологічного справи в Росії. Для цієї мети він забезпечив декабриста кращими, в той час, інструментами.
Наукові, зокрема, метеорологічні дослідження засланців декабристів привертали увагу багатьох вчених Росії. Так, аналізуючи температурні спостереження М.Ф. Митьково і А.І. Якубовича, А.Ф. Міддендорф прийшов до важливого висновку про вплив клімату Сибіру на клімат європейської частини країни і про вторгнення теплих атлантичних повітряних мас далі на схід від Уралу.
Цікаві наукові дослідження декабристів і в гуманітарних галузях знань.
У Ялуторовську Якушкін І.Д. писав філософський трактат "Що таке життя?". Декабрист підходив до вирішення питання про сутність життя і про місце людини в природі з матеріальних позицій, виявляючи при цьому глибокі знання новітніх досягнень у галузі природничих наук і філософії.
4. Медична діяльність.
У тій різноманітною, різнобічною суспільно-політичної діяльності, яку розгорнули декабристи в сибірському засланні, значне місце займала лікарська діяльність, заняття медициною.
У дослідженнях вчені головну увагу приділяють лікаря декабристу Ф.Б. Вольфу, про інших же декабристів, які займаються цією діяльністю, відомостей дуже мало.
Медична література, в достатку представлена в казематі, лекції Ф.Б. Вольфа та практичні навички, отримані декабристами під його керівництвом чимало сприяли тому, що після виходу на поселення багато хто з них з успіхом займалися медичною практикою, вбачаючи в цьому не тільки необхідність, але і свій громадянський обов'язок.
Професійним лікарем серед декабристів, які відбували заслання в Сибіру був тільки Вольф, але багато інших, бачачи і розуміючи гостру необхідність надання медичної допомоги широким верствам населення, самостійно вивчили медицину і фармацевтику, народні властивості лікування, постійно вдосконалювали свої пізнання в цих галузях науки і успішно вели прийом та лікування хворих (П. С. Бобрищев-Пушкін, А. В. Ентальцев, Н. В. Бассаргін, І. С. Повало-Швейковський, Ф. П. Шаховський, І. Ф. Фохт). Деякі з декабристів сприяли своїм сподвижникам-фахівцям тоді, коли того вимагали обставини (А. М. Муравйов, П. М. Свистунов, М. А. Фонвізін).
Безпорадним було в селі становище серйозно хворих. Медична допомога була абсолютно відсутня. З найближчого, за кілька сотень верст, міста, доктор не завжди мав можливість приїхати до хворого селянинові, та й не приїжджав, звичайно, а до хворого державному злочинцеві міг приїхати лише з дозволу вищої крайової влади. Найчастіше допомогу таких приїхали докторів виявлялася зайвою, хворий, не дочекавшись її, помирав.
На час розселення декабристів, за даними звіту Тобольського губернатора Нагибіна за 1828 рік, в губернії налічувалося всього 16 лікарів, 19 лікарських учнів і 4 сповитухи.
Велику медичну практику в Тобольську мав Вольф і Бобрищев-Пушкін. Ф.Б. Вольф надавав безкоштовну медичну допомогу міській бідноті, селянам, що сприяло його популярності в цих місцях. Його високий лікарське мистецтво і безкорисливість відзначала М.Д. Францева. Гонорари ж він повністю витрачав на придбання медикаментів, ліків, спеціальної літератури. Близьким виглядом Вольфа був і П.С. Бобрищев-Пушкін.
Значною подією в житті обох лікарів слід вважати їх активну участь у боротьбі проти епідемії холери, яка в 1848 році охопила Тобольськ.
Вирізнялася активністю в тому ж напрямку і група декабристів, поселених в Кургані. І.Ф. Фохт лікував місцеву міську бідноту, селян. До нього зверталися частіше й охочіше, ніж до місцевого лікаря.
Про інтереси Ф.П. Шаховського в Туруханськ можна судити за офіційними повідомленнями (1827) місцевого начальства: "Шаховської заняттям має читання книг, складає із них ліки, якими помагає одержимих хворобливими припадками Туруханський жителів".
Маючи пізнання в медицині, Ф.П. Шаховської лікував Туруханський жителів. Єнісейський окружний начальник доносив цивільному губернатору Степанову: "Шаховської має достатні відомості як в медицині так і в фармакології, яких лекції слухав він у лікаря Лозер. Досліди його мистецтва можуть засвідчити багато хто з жителів". М.І. Муравйов-Апостол намагався по силі засобів і можливості полегшити безвихідне становище прокажених, колонія яких, ютівшаяся в тісному юрті, давно влаштувалася в Вілюйську. Залишаючи Вілюйськ, М.І. Муравйов віддав у їхнє розпорядження свою нову простору юрту. Таким чином, при відсутності або гострій нестачі лікарів та медична допомога, яку надавали декабристи сибірякам, мала практичне і соціальне значення. Лікарська діяльність декабристів стала одним із шляхів зближення з народом, за яким йшли перші російські революціонери в період сибірського заслання.
5. Педагогічна діяльність.
Будучи образованнейшими людьми свого часу, декабристи були в курсі новітніх відкриттів російської та світової науки. Вони добре знали європейську політичну, економічну та філософську літературу. Ідеї європейської освіти декабристи пов'язували з ідеями освіти в Росії, видними представниками якої, були М.В. Ломоносов, О.М. Радищев, І. Пнін, Н.І. Новиков, А.Ф. Бестужев - батько чотирьох декабристів. Педагогічна теорія мало філософську методологічну основу. Хоча за своїм філософським поглядам декабристи не представляли єдиного табору, але у світогляді більшості домінувала матеріалістична тенденція. У статтях і записках в період сибірського заслання декабристи ставили питання про зміст, принципи і методи викладання, надаючи велике значення наочності навчання. Спостереження і експеримент, вказували декабристи, сприяє міцному засвоєнню навчального матеріалу, виробляють певні дидактичні прийоми, сприяють утворенню в учнів навичок самостійної роботи. У другій чверті XIX століття в Сибіру існувало всього три гімназії, з яких Іркутська в 1825 році налічувала 47 учнів; Тобольська в 1827 році - 40 і Томська в 1838 - 78 осіб. Жіночого та вищої освіти не було зовсім. Тому смілива, багатостороння педагогічна діяльність декабристів в Сибіру заслуговує особливої уваги. Аналіз робіт декабристів у відкритих ними школах в Петровському Заводі, Читі, Селенгінську, Мінусинську, Ялуторовську, Тобольську, Красноярську, селах Олонка, Урік, Оек, Смоленщина та інших показує, що вони використовували краще, що було в російській та світовій педагогічній літературі, всіляко прагнули прикласти і поєднати активні методи викладання у своїй практиці.
У свої навчальні програми декабристи вводили твори А.С. Пушкіна, К.Ф. Рилєєва, І. Крилова, М.Ю. Лермонтова. З світової літератури - Шекспіра, Байрона, Вольтера, Руссо. Вчителі розширювали пізнавальний кругозір, розвиваючи самостійність думки і незалежність переконань. Вони розкривали глибоку пізнавальну цінність творів, добре розуміли морально-виховний характер літератури та її значення у формуванні світогляду молоді.
Широку діяльність за освітою народу в Сибіру за вихід на поселення розгорнули Бестужеви, Горбачевський, Д.І. Завалішин, Юшневський, брати Борисови, Поджіо, Торсон, Кюхельбекер, Бєляєва, Матвій Муравйов-Апостол, батенька, засланий до Томська після двадцятирічного ув'язнення в Петропавлівській фортеці, і перший декабрист В.Ф. Раєвський.
При цьому можна бачити, що просвітництво є головним і майже єдиним заняттям у тих декабристів, які й після поразки повстання залишилися вірними своїм революційним ідеалам (Якушкін, Пущин, Бестужеви, Горбачевський, Завалішин та інші).
Помірно ж налаштовані декабристи зосередили в основному свої сили на господарській діяльності (Бєляєва, Розен, Муравйови, Басаргін, Фаленберг, Фохт, Трубецькой та інші).
Постійне націлювання в декабристських школах на рішення практичних завдань при навчанні точних дисциплін активізувало мислення учнів, не допускала зубріння, "механічного обчислення".
С.П. Трубецькой, В.Ф. Раєвський, Є.П. Оболенський, Д.І. Завалішин, В.Л. Давидов вважали дитяче читання найважливішою частиною виховно-освітньої роботи сім'ї. Вони розуміли необхідність розширення кола понять і знань дітей.
Хаптагаева вказує, що у своїх школах декабристи користувалися таблицями, прописами, усним розповіддю вчителя, катехізичної бесідою, які допомагали "виховувати дух вільнодумства", відстоювати незалежність людської особистості, розвивати почуття справжнього патріотизму і любові до своєї Батьківщини.
Д. І. Завалішин одним з перших на практиці поєднав загальноосвітній навчання з виробничим, що стало для того часу досягненням педагогічної думки. Але Дмитро Ірінарховіч мріяв про більш широкому поширенні освіти серед народу. На початку 50-х років, скориставшись своїм зрослим впливом на управління краєм, він домігся відкриття козацькою та селянської шкіл в Читі і в декількох селах Читинського округу. У 1860 році громадськістю Чити був вже поставлено питання про відкриття гімназії на кошти, зібрані у населення краю шляхом добровільних пожертвувань.
Безсумнівно, педагогічна діяльність Завалішина мала своє значення, незважаючи на те, що його школу закінчило невелика кількість учнів: воно позначалося на загальному прагненні місцевих жителів до знань, культури, розширенню кругозору, зростанні духовних потреб. Пізніше, з перетворенням Чити в обласне місто, був відкритий клуб "Громадські збори", при якому Дмитро Ірінарховіч влаштував бібліотеку, отримуючу всі періодичні видання.
Декабристи-вчителя сміливо йшли шляхом створення нових навчальних програм та навчальної літератури, в якій прагнули відобразити суспільно-політичні питання, зв'язати навчання і виховання з життям. Вони широко застосовували принцип виховальне навчання, спираючись при цьому на свідомість і активність мислення. Матеріал викладали на рівні науки свого часу. У їх педагогічної діяльності простежується також принцип міцності та доступності навчання. Цьому сприяло як зміст навчання, так і методи, які застосовуються вчителями.
У тих несприятливих умовах, в яких знаходилася Сибір, Якушкін хотів дати приклад можливого піднесення культурного рівня народних мас.
Дуже характерно, що в школі Якушкіна крім загальноосвітніх предметів викладалася механіка, на вивчення якої відводилося порівняно велика кількість часу - 101 урок.
Якушкін, людина глибоко переконаний в правоті справи декабристів і залишився до останніх днів свого життя вірним ідеалам молодості, говорив не про особистий міщанському щастя для своїх дітей. Він мріяв про щастя дітей всього російського народу, яке може прийти тільки із знищенням кріпосного права і самодержавства.
За 14 років існування чоловічого училища (1842-1856) у нього було прийнято 594 хлопчика і закінчили курс 531 особа. У жіноче ж училище за 1846-1856 роки прийнято 240 дівчаток, закінчили курс 192. Таким чином, за час діяльності II.Д. Якушкіна отримали початкову освіту 723 особи, причому окремі з них за допомогою, товаришів Якушкіна - декабристів, були визначені в середні навчальні заклади - Тобольська і Іркутську гімназії та ін, і часто містилися на кошти декабристів.
Самовіддано працюючи в своїх училищах, Якушкін прагнув зробити їх зразковими, на прикладі яких навчалися б не тільки люди, що працюють на терені сибірського освіти, а й усі ті, хто захотів би наслідувати його приклад своїм безкорисливим працею принести користь народу і цілому сибірського краю.
Ялуторовську школи стали кращими зразковими в краї. У цьому переконує звернення до методичної допомоги І.Д. Якушкіна ряду діячів народної освіти Тобольської губернії і декабристів, поселених в сусідніх містах: Кургані, Тобольську та інших.
Більш істотних результатів вдалося домогтися декабристам у Тобольську, де склалася найбільш численна група (15 чоловік). Відкриття у 1852 році першого в місті і другого в губернії (після Ялуторовська) жіночого навчального закладу - дівочого парафіяльного училища, перетвореного незабаром в Маріїнську жіночу школу - отримало широкий політичний резонанс.
У відкритті цієї гімназії внесли великий вклад і декабристи. До складу комітету по установі жіночої школи увійшов декабрист А.М. Муравйов, крім його директор училищ Тобольської губегніі П.М. Чигиринців, вчитель К.Н. Немолаев, купець Н.С. Піленка (меценат) та інші.
Декабрист П.М. Свистунов був учасником підготовчих заходів і подальшого налагодження роботи школи. 30 серпня 1852 школа була відкрита. Оскільки не було спеціального приміщення для занять Олександр Муравйов купив кам'яний будинок для училища, що відповідає умовам навчального процесу.
Враховуючи, що всі витрати проводилися за рахунок громадської благодійності, слід визнати матеріальну допомогу А.М. Муравйова, П.М. Свистунова, М.А. Фонвізіна, обставиною важливого значення.
Таким чином діяльність декабристів щодо розвитку народної освіти в Сибіру, зокрема жіночої освіти, що розгорнувся за ініціативою І.Д. Якушкіна, вийшло за межі Ялуторовська. Відкриття декабристами за підтримки місцевої громадськості першої жіночої гімназії в Тобольську - було знаменною подією в культурному житті Сибіру.
Декабристи з'явилися основоположниками жіночої освіти в Сибіру, цю їхню діяльність треба розглядати як видатне явище передової педагогічної думки і практики в Росії другої чверті і середині XIX століття. Ставши близько до селянства, дізнавшись його працьовитість, кмітливість, свідомість своєї гідності, декабристи зрозуміли, що селянину, нарівні з хлібом, потрібна грамота. В особі декабристів селяни Сибіру побачили першого народного вчителя, який безкорисливо ніс знання в темну народну масу.
В. Раєвський багато енергії і коштів витратив на створення в селі Олонка (на Ангарі) постійної школи. На свої кошти він найняв приміщення, запросив вчителя, якогось Гусарова, і переконував всіх селян вчитися, кажучи, що "вченому скрізь легше". Спочатку його пропозиція не мала успіху. Цілком зрозуміло, в народі існував погляд, що заняття читанням, письмом веде до зачитування, "потьмарення розуму". Але пізніше селяни охоче віддавали своїх дітей до школи.
Усть-Кудинського селяни, ділячись своїми спогадами про декабристів, говорили: "декабристи нас зберуть, розмовляють, пригощають, наукою годують, заповідаючи триматися за грамоту міцно".
Також освітою займалися і декабристи заслані в Енисейская губернію. Першим на поселення в 1826 році прибув засуджений на 20 років поселення в заполярному Туруханска Ф.П. Шаховської. Відразу після прибуття до місця заслання Шаховської зайнявся пристроєм школи для дітей місцевого населення і наданням медичної допомоги жителям Туруханска.
У своїй педагогічній діяльності декабрист використав ідеї, висловлені Р. Оуеном в книзі "Виховання в Нью-Ленарке". Незабаром заняття з Туруханського дітьми привели його до необхідності створення "Нових правил російської мови" та розробці методичних рекомендацій з початкового навчання дітей грамоті, про що він писав у листах до дружини - кн. Н.Д. Шаховської. У створеній Шаховським школі не дотримувалися станові або національні обмеження.
Діяльність Ф. П. Шаховського в Туруханской посиланням стурбувала місцеву крайову владу, що угледів у всьому небажане втручання позбавленого прав "державного злочинця" в суспільне життя. Приписом цивільного губернатора Степанова від 7 травня 1827 йому було заборонено лікувати і навчати селянських дітей.
У 1839 році, після тринадцяти років каторги в Благодатному руднику, Нерчинську і Петровському заводі, в Красноярськ на поселення прибув В.Л. Давидов. Дуже скоро квартира декабриста стала центром культурного життя міста. В.Л. Давидов, знаючи про заборону займатися навчанням дітей, створює лише "домашній клас" для своїх дітей, який, однак, відвідували і діти жителів міста. Давидов написав програму навчання для своєї "домашньої школи", яка відрізнялася "громадянської спрямованістю, інтересом до природничих та соціальних наук", а пізніше стала основою "програми першої красноярської чоловічої гімназії".
У 1841 році в село Назімовское прибув на поселення А.І. Якубович, також займався педагогічною діяльністю. Олександр Іванович був глибоко переконаний, виховання дітей - це громадянський обов'язок. Причому, потрібно давати дітям справжнє, моральне виховання, освіта повинна зробити їх "корисними Батьківщині і тоді сімейство виконає свій обов'язок", писав декабрист в одному з листів сестрі. Головною ж метою освіти, вважає Якубович, полягає у вихованні у дітей поняття про високе призначення особистості через переконання, що "не на бенкет ... дано життя, але на працю, на боротьбу". А.І. Якубович підкреслює, що виховання громадянськості не залежить ні "від здібностей розуму", ні від "твердості волі і заслуг", якщо в основу його не належить тверде моральне переконання в тому, що "вони народжені бути слугами Вітчизни, якому повинні жертвувати майном, життям , честю ".
Переслідування з боку влади за педагогічну діяльність значно обмежувало цю сторону діяльності декабристів. Так, в 1836 році один з наказів генерал-губернатора Східного Сибіру був такий: "З листування держ. Злочинців, на поселенні перебувають, угледів, що деякі з них навчають селянських дітей грамоти" і, вважаючи це заняття "противним прямому змісту існуючих узаконень" і "бажаючи відвернути шкідливий вплив таких вчителів на уми учнів", наказав Енісейськом цивільному губернатору "покласти край цьому злу, допущеному місцевою владою".
Безкорисливо працюючи на ниві освіти народу Сибіру, декабристи прагнули в той же час позитивно вплинути на людей, що займалися навчанням і вихованням юнацтва. І незважаючи на те, що уряд приймав різні заходи з ізолювання їх від місцевої громади, тим більше від виховання і навчання юнацтва, декабристи вважали своїм обов'язком бувати в навчальних закладах і своїми обережно висловленими думками, порадами вплинути на справу поліпшення освіти в Сибіру.
Крім того, декабристи прагнули виявити талановитих і здібних сибіряків, надавали їм своєчасну допомогу, давали вірний напрям, підказували передову ідею і включали в громадську діяльність по культурному піднесенню Сибіру.
Постійною підтримкою і порадою декабристів користувався відомий автор народної казки "Коник Горбоконик" П.П. Єршов, який жив у Тобольську, де знаходилися на поселенні Фонвізін.
Безсумнівно декабристи сприяли складанню міцних історичних, археологічних та етнографічних інтересів до Сибіру у свого вихованця М.С. Знам'янського, який у 70-80-х роках XIX століття зробив багато для популяризації історичних відомостей про це багатому і занедбаному краї і збирався писати детальну історію міста Тобольська.
Звернувшись до вивчення Сибіру, він у своїх творах дав не тільки реалістичні замальовки сибірського побуту і природи, але, як правильно вказують дослідники Базанов, Сафронов, накидав цілу програму її можливого перетворення: розвитку суднобудування, шляхів сполучення, торгівлі, використання корисних копалин і т. д.
Педагогічна діяльність декабристів внесла великий внесок у розвиток народної освіти. Прийомами навчання декабристи охоче ділилися з колегами, багато їздили вчитися їхньому методичному майстерності. Вчителі-сибіряки часто вивозили з собою не лише досвід організації шкіл і викладання, а й вільнодумство, готовність до самопожертви в ім'я освіти сибіряків.
З середовища учнів і друзів декабристів виросла сибірська інтелігенція, вийшли її громадські діячі: А.П. Першин - організатор і керівник першої в історії російського робітничого руху страйку забайкальських робітників; організатор першого в Росії незалежного робітничо-споживчого суспільства; М. Знаменський - вчитель малювання, відомий сибірський художник-карикатурист, краєзнавець; А.П. Сазонович і О.Н. Балакшина - вчительки рукоділля ялуторской жіночої школи; Т.М. Сайлотов-Крюков (син декабриста М. Крюкова) - вчитель Мінусинського міського училища. Останній багато зробив для початкового жіночої освіти в місті. М. Кюхельбеккер (син В. К. Кюхельбекера), отримавши юридичну освіту, з 1876 року був директором товариства для поліпшення приміщень робочого і нужденного населення в Петербурзі.
Висновок
Вся діяльність засланців декабристів в Сибіру була спрямована на прискорення соціально - економічного, суспільно - політичного та культурного розвитку краю. У листах, творах, у практичній діяльності, на громадській ниві декабристи піднімали актуальні питання сучасної їм епохи - питання розвитку народної освіти, охорони здоров'я, піднесення загального рівня культури народних мас, продуманого освоєння величезних просторів і незліченних багатств сибірського краю, поширення і утвердження передових прийомів господарювання , проблему майбуття малих народностей Сибіру. Вони мріяли про створення сприятливих умов для розвитку цих народностей. Особливо цінна для нас діяльність декабристів, спрямована на пробудження суспільної свідомості сибіряків. Тут і участь в рукописних і друкованих виданнях краю, поширення та пропаганда вільних видань А.І. Герцена, участь у них, публіцистичні виступи.
Декабристи завжди вважали Сибір невіддільною частиною Росії. У своїх судженнях про далеку східній околиці вони спиралися на поширену тоді в російській суспільстві уявлення про Сибір як суворому краї вигнання, населення якого знаходиться на надзвичайно низькому рівні економічного, культурного і морального розвитку. Тому в якості основних програмних завдань по відношенню до Сибіру декабристи висунули демократизацію управління, піднесення економічного добробуту «східних сибірських народів» і сприяння «до пом'якшення суворих звичаїв та введенню освіти і освіченості».
Заслання до Сибіру на каторгу і вічне поселення прирікала декабристів на політичну, а часто і фізичну смерть. Все було розраховано на те, що ізольовані від культурних центрів, позбавлені необхідної культурної їжі, в тому числі книг, без права публікації своїх наукових і літературних творів високоосвічені люди неминуче будуть приречені на «моральне оніміння» і духовну смерть. Цим планам не судилося здійснитися.
Список використаної літератури
1. Бестужев Н.А. Статті і листи. М., 1988 р.
2. Декабристи: Біографічний довідник. М., Наука 1988
3. Декабристи і Сибір. Новосибірськ, Наука 1977