1. Визначте хронологічні рамки, завдання культурної революції і способи їх реалізації
Культ у рная револ ю ція соціалістична, революційний процес духовного перетворення суспільства, складова частина соціалістичного будівництва, створення соціалістичної культури - вищого ступеня в розвитку світової культури, залучення трудящих до здобутків культури.
Культурна революція спрямована на перетворення всіх трудящих у соціально активних учасників культурно-історичного процесу, на формування нової людини. До. є однією з найважливіших закономірностей побудови соціалізму. Вчення про культурної революції як «цілої смузі громадського розвитку» розроблене В. І. Леніним, що визначив її сутність, завдання і цілі (термін «культурна революція» введено Леніним в 1923 у роботі «Про кооперацію»). Відкинувши соціал-демократичні догматичні схеми про обов'язкову черговості соціальних перетворень і необхідності досягнення «високого рівня» культури як передумови соціального перевороту, В. І. Ленін після Жовтневої соціалістичної революції висунув програму культурної революції
Культ у рная револ ю ція обумовлена революційними перетвореннями в економіці і політиці (встановлення диктатури пролетаріату, усуспільнення засобів виробництва, соціалістична індустріалізація, колективізація сільського господарства).
Культ у рная револ ю ція починається після завоювання влади робітничим класом і здійснюється працівниками під керівництвом комуністичної партії. Вона є необхідною умовою побудови соціалізму. Культ у рная револ ю ція знищує духовне панування і культурну монополію буржуазії в суспільстві, перетворює відчужену від народу в умовах капіталізму культуру в його надбання, надаючи трудящим повну можливість на ділі користуватися благами культури, цивілізації і демократії (див. В. І. Ленін, Повна. зібр. тв., 5 видавництво., т. 38, с. 94). Всі знаряддя культурної діяльності стають засобом поширення нової, соціалістичної культури. Ломая і відкидаючи все реакційне, відстале, застаріле в культурі, культ у рная револ ю ція зберігає для нового суспільства все те цінне, що було накопичено людством за його багатовікову історію, все прогресивне культурну спадщину, творчо і критично розвиваючи кращі зразки, традиції, результати світової цивілізації «... з точки зору світогляду марксизму і умов життя і боротьби пролетаріату в епоху його диктатури »(там же, т. 41, с. 462). Культ у рная револ ю ція знаменує собою зміну закономірностей духовного розвитку антагоністичного суспільства, які виражали поглиблюється розрив культури і народу, панування реакційної культури, новими закономірностями духовного розвитку. На основі цих закономірностей відбувається становлення і утвердження соціалістичної та комуністичної культури.
Культ у рная револ ю ція включає створення соціалістичної системи народної освіти та просвітництва, перевиховання буржуазної і формування нової, соціалістичної інтелігенції, створення соціалістичної літератури і мистецтва, підйом науки, формування нової моралі, утвердження атеїстичного світогляду, перебудову побуту і т. д. Найважливішою метою культ у рной револ ю ції є перетворення принципів марксистсько-ленінської ідеології в особисті переконання людини, виховання вміння застосовувати ці принципи в практичній діяльності і вести безкомпромісну боротьбу з пережитками минулого, з буржуазними і ревізіоністськими поглядами.
Соціалістичні культурні перетворення однакові за своєю сутністю і цілям в різних країнах і видозмінюються у відповідності з національними та історичними особливостями даного народу, нації, країни, з рівнем їх економічного та культурного розвитку, досягнутим до початку культ у рной револ ю ції У СРСР, де вперше в історії була здійснена культ у рная револ ю ція., її особливості визначалися значною відсталістю, успадкованої від старого ладу, нерівномірністю економічного і культурного розвитку націй і народностей Росії, 73% населення у віці від 9 років і старше було неписьменним (перепис 1897).
У перехідний період від капіталізму до соціалізму в СРСР була докорінно перебудована система народної освіти, ліквідована масова неписьменність, створена широка мережа шкіл, вузів, культурно-просвітницьких установ. Культ у рная револ ю ція в національних республіках за темпами розвитку випереджала центральні райони країни. Перевиховання старої і прискорене формування нової інтелігенції, що вийшла з лав робітничого класу і селянства, призвело до розквіту науки, літератури і мистецтва. У Програмі КПРС (1961) оцінюється значення культ у рной револ ю ції: «У країні здійснена культурна революція. Вона вивела трудові маси з духовного рабства і темряви, прилучила їх до багатств культури, накопиченим людством. Країна, більшість населення якої було неписьменним, зробила гігантський зліт до вершин науки і культури ».
Культ у рная револ ю ція охопила всі соціальні, національні, етнічні групи, сприяючи розвитку їх співпраці і єдності на основі марксистсько-ленінського світогляду. Спирається на принципи інтернаціоналізму, культ у рная револ ю ція призвела до всебічного розвитку всіх національних культур, ліквідації відсталості ряду народів і націй у галузі культури. У СРСР вперше створена писемність близько 50 народностей, література видається на 89 мовах, радіомовлення ведеться більш ніж на 60 мовах народів СРСР. У ході інтенсивного розквіту та взаємозбагачення національних культур посилюються загальні риси єдиної інтернаціональної культури. Принципово чужа буржуазної установці на стандартизацію та нівелювання духовного життя, До. створює передумови для вільного розвитку всіх трудящих.
Культ у рная револ ю ція сприяла подоланню протилежності між містом і селом, між людьми фізичної і розумової праці, зростанню політичної активності мас, залученню трудящих до управління суспільством, величезного підйому продуктивності суспільної праці.
2. Поясніть, що означає авторитарно-бюрократичний стиль керівництва партії в області науки, мистецтва і культури. Коли він з'являється і в які періоди посилюється
З середини 20-х років особливого значення набула ідеологізація всіх напрямків культурного розвитку. Cущность класового підходу до суспільних явищ була посилена культом особи Сталіна. Принципи класової боротьби повинні були відображатися і в мистецькому житті країни.
Посилився авторитарно-бюрократичний стиль керівництва наукою, літературою, мистецтвом. Були створені органи галузевого управління культурою - Союзкіно (1930), Всесоюзний комітет з радіофікації і радіомовлення (1933), Всесоюзний комітет у справах вищої школи (1936), Всесоюзний комітет у справах мистецтва (1936) і ін
Проводилася уніфікація і регламентація культури, її підкорення спільним ідеологічним, а часом і творчим принципам. Уніфікація поширювалася на національні особливості культури народів СРСР. Так, головним досягненням російської культури був проголошений ленінізм.
У 1939 р. було оголошено про завершення культурної революції, про що повинно було свідчити виконання такого завдання, як ліквідація неписьменності.
Вся культурна й ідеологічна робота в цей період була спрямована на утвердження марксистсько-ленінської ідеології і перетворення її в світогляд всіх радянських людей. На культурне будівництво поширювалося загальнодержавне п'ятирічне планування.
Росію покинув цвіт російської інтелігенції. Більше половини філософів, письменників, художників були вислані з країни або емігрували. За межами батьківщини опинилися релігійні філософи М. Бердяєв, С. Булгаков, М. Лоський, Л. Шестов, Л. Карсавін. Емігрантами стали Ф. Шаляпін, І. Рєпін, К. Коровін, відомі актори М. Чехов та І. Мозжухін, зірки балету Ганна Павлова, Вацлав Ніжинський, композитори С. Рахманінов та І. Стравінський.
3. Визначте поняття «Російське зарубіжжя». Які міста стали центрами російського зарубіжжя в Західній Європі? Назвіть імена видатних діячів російського зарубіжжя. Яке історичне значення цього явища
Поняття «російське зарубіжжя» виникло і оформилося після Жовтневої революції 1917, коли Росію масово почали покидати біженці. Після 1917 з Росії виїхало близько 2-х мільйонів чоловік. У центрах розсіювання - Берліні, Парижі, Харбіні - була сформована «Росія в мініатюрі», що зберегла всі риси російського суспільства. За кордоном виходили російські газети і журнали, були відкриті школи та університети, діяла Російська Православна Церква. Але незважаючи на збереження першою хвилею еміграції всіх особливостей російського дореволюційного суспільства, становище біженців було трагічним. У минулому у них була втрата родини, батьківщини, соціального статусу, що звалився в небуття устрій, в теперішньому - жорстока необхідність вживатися в чужу дійсність. Надія на швидке повернення не виправдалася, до середини 1920-х стало очевидно, що Росії не повернути і до Росії не повернутися. Біль ностальгії супроводжувалася необхідністю важкої фізичної праці, побутової невлаштованістю; більшість емігрантів змушене було завербуватися на заводи «Рено» або, що вважалося більш привілейованим, освоїти професію таксиста.
Росію покинув цвіт російської інтелігенції. Більше половини філософів, письменників, художників були вислані з країни або емігрували. За межами батьківщини опинилися релігійні філософи М. Бердяєв, С. Булгаков, М. Лоський, Л. Шестов, Л. Карсавін. Емігрантами стали Ф. Шаляпін, І. Рєпін, К. Коровін, відомі актори М. Чехов та І. Мозжухін, зірки балету Ганна Павлова, Вацлав Ніжинський, композитори С. Рахманінов та І. Стравінський.
З-поміж відомих письменників емігрували: Ів.Бунін, Ів.Шмелев, А. Аверченка, К. Бальмонт, З. Гіппіус, Дон-Амінадо, Б. Зайцев, О. Купрін, А. Ремізов, І. Северянин, О. Толстой, Теффі, І. Шмельов, Саша Чорний. Виїхали за кордон і молоді літератори: М. Цвєтаєва, М. Алданов, Г. Адамович, Г. Іванов, В. Ходасевич. Російська література, які відгукнулися на події революції та громадянської війни, яка зафіксувала звалився в небуття дореволюційний устрій, опинялася в еміграції одним з духовних оплотів нації. Національним святом російської еміграції став день народження Пушкіна.
У той же час, в еміграції література була поставлена в несприятливі умови: відсутність масового читача, крах соціально-психологічних підвалин, безпритульність, потреба більшості письменників повинні були неминуче підірвати сили російської культури. Але цього не сталося: з 1927 починається розквіт російської зарубіжної літератури, російською мовою створюються великі книги. У 1930 Бунін писав: «Занепаду за останнє десятиріччя, на мій погляд, не сталося. З відомих письменників, як зарубіжних, так і «радянських», ні один, здається, не втратив свого таланту, навпаки, майже всі зміцніли, виросли. А, крім того, тут, за кордоном, з'явилося і кілька нових талантів, безперечних за своїми художніми якостями і вельми цікавих у сенсі впливу на них сучасності ».
Втративши близьких, батьківщину, всяку опору в бутті, підтримку де б то не було, вигнанці з Росії отримали натомість право творчої свободи. Це не звело літературний процес до ідеологічних суперечок. Атмосферу емігрантської літератури визначала не політична або громадянська непідзвітність письменників, а різноманіття вільних творчих пошуків.
У нових незвичних умовах («Тут немає ні стихії живого побуту, ні океану живої мови, що живлять роботу художника», - визначав Б. Зайцев) письменники зберегли не тільки політичну, але і внутрішню свободу, творче багатство в протистоянні гірким реаліям емігрантського існування.
Розвиток російської літератури у вигнанні йшло за різними напрямками: письменники старшого покоління сповідували позицію «збереження заповітів», самоцінність трагічного досвіду еміграції визнавалася молодшим поколінням (поезія Г. Іванова, «паризької ноти»), з'явилися письменники, орієнтовані на західну традицію (В. Набоков , Г. Газданов). «Ми не в вигнанні, ми в посланні», - формулював «месіанську» позицію «старших» Д. Мережковський. «Віддати собі звіт в тому, що в Росії або в еміграції, у Берліні або на Монпарнасі, людське життя триває, життя з великої літери, по-західному, з щирою повагою до неї, як осереддя всього змісту, всієї глибини життя взагалі ...» , - такий представлялася завдання літератора письменнику молодшого покоління Б. Поплавському. «Чи варто нагадувати ще один раз, що культура і мистецтво суть поняття динамічні», - піддавав сумніву ностальгічну традицію Г. Газданов.
Список використаної літератури
Історія Росії і її найближчих сусідів. Том 5. Москва.1997.
Смирнов А.Н., Давні слов'яни. Москва, 1990.
Рибаков Б.А. "Світ історії". Москва, 1991.
Історія Росії з найдавніших часів до кінця XX століття. Москва, 1996.
Мунчаев Ш.М., Устинов Є.М. Історія Росії: Підручник / / Москва, 1997.
Скринніков Р.Г. Русь X - XVII ст. Учеб посібник. СПб., 1999