Введення.
Ми живемо в новому столітті, ще не зроблено безлічі великих відкриттів, які приніс нам століття пішов - двадцятий. Як би відкриваючи нову сторінку в історії людства нам дано дізнатися більше ніж знали наші батьки, діди, прадіди. Вони внесли свою частку знань в колесо прогресу, давши нам базу для розвитку, як згодом і ми віддамо найкраще нашим дітям.
Пізнання навколишнього світу постійно ставить перед людиною проблему адекватного сприйняття нових знань, які стрімко входять у звичне життя. Але поряд з цим продовжують використовуватися знання, накопичені тисячоліттями.
Все в нашому житті змінюється настільки стрімко, що неможливо передбачити, що ж несе нам століття прийдешній, які ще випробування, і проблеми чекають нас попереду, що людство втілить у реальність, а що залишить за новим поворотом колеса історії. І все таки є ще у світі речі, до яких не доторкнувся рука прогресу, це сама прекрасна, те, що створювалося століттями, те, що свято зберігалося нашими предками і оббігав щоб покоління прийдешні могли оцінити, віддати належне і примножити, додавши щось нове - це наша культура. Адже культура - це не тільки прекрасні твори мистецтва, це духовне життя суспільства в цілому, досягнення науки, мистецтва, засвоєний в процесі навчання і сприйняття спосіб поведінки, духовний світ особистості, рівень розвитку чого-небудь, сукупність традицій переданих норм діяльності та поведінки. Дійсно традиції, звичаї, обряди, ритуали відіграють важливу роль у нашій життєдіяльності і безпосередньо в нашому розвитку. З іншого боку ці слова можуть викликати уявлення про силу минулого, яка прагне підпорядкувати собі нове, молоде, затримати хід розвитку життя. Саме так ми іноді уявляємо сенс цих стародавніх і мудрих слів, забуваючи часом, що звичаї і традиції завжди закріплюють те, що досягнуто у суспільному та приватному житті, саме вони стабілізують суспільні відносини, закріплюючи те, що було досягнуто століттями поколіннями наших предків.
Традиції: їх сутність і структура.
У побуті і культурі будь-якого народу є багато явищ, складних за своїм історичним походженням і виконуваних функцій. Одними з найяскравіших і показових явищ такого роду є народні звичаї і традиції.
Для того, щоб зрозуміти їх витоки, треба, перш за все, вивчати історію народу, його культуру, стикнутися з його життям і побутом, спробувати зрозуміти його душу і характер. Будь-які звичаї і традиції у своїй основі відбивають життя тієї чи іншої групи людей, а виникають вони як результат емпіричного й духовного пізнання навколишньої дійсності. Іншими словами, звичаї і традиції - це ті цінні перлини в океані життя народу, які він зібрав протягом століть як результат практичного й духовного збагнення реальності. Яку б традицію або звичай ми не взяли, дослідивши її коріння, ми, як правило, приходимо до висновку, що вона життєво виправдана й за формою, часом здається нам претензійною і архаїчної, ховається живе раціональне зерно. Звичаї та традиції будь-якого народу, це його «придане» при вступі у величезну родину людства, що живе на планеті Земля. Кожен етнос своїм існуванням збагачує її й удосконалює.
Традиції - це елементи соціального і культурного спадщини передаються з покоління в покоління, і що зберігаються в певному співтоваристві протягом тривалого часу. А ось яке визначення традиціям дає І.В. Суханов: традиції - це не регламентуються юридичними установами, підтримувані силою громадської думки форми передачі новим поколінням способів реалізації склалися в життя даного класу, суспільства ідеологічних відносин (політичних, моральних релігійних, естетичних).
Традиція - це найбільш ранній спосіб забезпечення єдності поколінь і цілісності суб'єктів культури. Традиція не допускає будь-якого логічного опоследованія, і не потребує раціональних доказах для існування і законності, і в економічних проявах їй стабільність і стійкість.
Традиційні знання невіддільні від культури.
Змістовне поняття «культура» (від лат. Cultura - обробіток, виховання, освіту, розвиток, шанування) включає історично певний рівень розвитку суспільства, творчих сил і здібностей людини, виражений в типах і формах організації життя і діяльності людей, у їхніх взаєминах, а також у створюваних ними матеріальних і духовних цінностях. Якщо якийсь елемент розвитку знайшов поширення у всьому світі (наприклад писемність, література) то він становить загально людську цінність (складає елемент загальної культури). Різноманітність груп організованого населення формує національну, самобутню, культуру.
Загальнолюдські культурні цінності поділяються за при знаку їх походження:
- Природні, що виникло з однієї або кількох національних культур і гармонійно поєднують одне одного. Вони формуються тривалий час і не мають конкретного авторства.
- Штучні, утворені синтезом однієї або кількох національних культур і виражені через особистісне сприйняття конкретної людини. Як правило, мають автора.
Як продукт життєдіяльності людського суспільства, культура має своє призначення.
Традиція і культура Болгарії.
Національна культура складається з ряду елементів, таких як віросповідання, прийняте в регіоні, уклад життя, традиції, обряди, традиційні ремесла і заняття, повсякденний побут, національна кухня, одяг, національна музика, пісні і танці і т.п. В основі виховання і способу життя будь-якої людини можна помітити прояв його культурної спадщини.
Виховання в традиціях національної культури формує певний світогляд кожного члена суспільства. Це дозволяє людині існувати в природно-географічних і конкретно сформованих соціальних умовах з використанням накопиченого багаж своїх предків як би за інерцією, за звичкою. Такі навички, що стали звичкою у оточенні конкретного середовища проживання допомагають зберігати сили і здоров'я, а також виховувати фізично і морально здорове підростаюче покоління.
Традиції і спосіб життя в кожній національній культурі формуються з урахуванням конкретних природно-географічних умов. Національно-культурні традиції дозволяють адаптувати організм людини до кліматичних умов, повсякденно доступним продуктів харчування, місця проживання, певними прийомам збереження і підтримання працездатного стану організму.
Значну, якщо не визначальну роль у формуванні національної культури відіграє віра, незалежно на якій стадії організації (примітивної або сформованої системи віросповідання) вона знаходиться. Віра виховує свідоме світогляд людини. Людина реагує на дії навколишнього середовища через призму свого світогляду і здійснює адекватні вчинки, порівнюючи свої потреби і бажання зі шкалою цінностей національної культури.
Болгари є православними християнами, тому їх народні традиції схожі зі всіма народами Європи. Традиційною релігією є східно-православне християнство (85% населення). Православне християнство з IX ст. є головною релігією країни. Сьогодні його сповідує 82,6% жителів. Протягом всієї історії Болгарії воно відігравало важливу роль у формуванні нації. За часів іноземного панування завдяки православної церкви болгари зуміли зберегти свою рідну мову, а багато в чому і культуру. Церква є автокефальною (адміністративно самостійною). Нею керує болгарський патріарх. Служби ведуться на болгарською мовою. Кілька подій мають для болгарської сім'ї особливе значення: це хрещення дитини, перші кроки, які робить дитина, день народження, іменини, день заручин, заручення, весілля, споруда нового будинку. На честь перших кроків дитини в кожній родині влаштовується веселе бенкет. Під час сватання відбувається підношення частування святим угодникам, це релікт язичницького обряду. Святих дякують за матеріальне благополуччя, міцне здоров'я, довге життя.
Іншу найважливішу частину національної культури становить мову і традиційна (національна) жестикуляція. На їх основі виникають міжособистісні відносини, спілкування і виховання. Проекція слів і жестів через зорове сприйняття утворює національну писемність і образотворче мистецтво. Кожен малюнок, кожен орнамент і колірна гамма мають у національній культурі своє смислове значення.
Болгарська мова є південнослов'янським мовою і пишеться за допомогою кирилиці. Святі Кирило і Мефодій, два брати з Салонік, винайшли кирилицю в IX столітті, і вона зближує росіян і болгар, оскільки є алфавітом обох народів. Булгари старшого покоління говорять і по-болгарськи, і по-російськи, російська мова все ще викладається в школах. Молодше покоління говорить на розмовному "варіанті" англійської, засипаного словами з пісень і рекламних роликів, мови. Якщо болгарин похитає головою, то це означає «так», і навпаки, якщо киває головою, то - «ні».
Так само до одного з основних елементів національної культури можна віднести раціон і режим харчування (національну кухню), оскільки вони адаптовані до умов життя, побуту і способу занять. Національні ігри, пісні, танці та музика, в свою чергу, прищеплюють необхідні навички для засвоєння традиційних занять, військового мистецтва, виховують витривалість і терпіння. Одяг, предмети побуту, уклад життя - всі вони забезпечують оптимальне існування людини в умовах кочового або осілого способу життя. Можна сказати, що весь комплекс самобутньої національної культури орієнтований на збереження фізичного та духовного здоров'я людини, що дозволяє йому вижити й відтворити здорове потомство, зберегти біологічну різноманітність природи.
Болгари, в основному, їдять м'ясо, картоплю, боби і салати, а запивають міцним спиртним: будьте обережні із стаканами, наповненими "rakia" або "mastika". Сніданок представляє собою бутерброди. Обід - основний час прийому їжі в болгар. Найбільш популярні такі страви, як "кебаб" (м'ясо на вертелі), "кебабче" (смажені м'ясні ковбаски), "сармі" (фаршировані виноградні листи), "топчети супу" (суп-пюре з фрикадельками), "плакія" (риба або м'ясо тушковане з овочами), "сирен по шопськи" (блюдо з яєць, сиру, помідорів, запечене в горщику). Вечеряють болгари пізно увечері, зазвичай в якості сигналу переходу прийому аперитивів на серйозніший вид спиртних напоїв. Можна по достоїнству оцінити болгарську кухню. Блюда дійсно смачні - гострі приправи, велика кількість овочів, пікантний смак. Одна з основних її особливостей - одночасна теплова обробка продуктів на слабкому вогні. Це дозволяє зберегти живильні властивості, домогтися приємного аромату страв, оригінальних смакових поєднань. Цьому сприяє також використання різноманітних продуктів, приправ, рослинних і тваринних жирів. Приправ зазвичай додаються в помірних кількостях, їх призначення - відтіняти основні смакові якості страви. За традицією болгари готують їжу на відкритих вогнищах типу мангала (їх загальна назва в Болгарії - скара), а також на плитах або в духових шафах (духовках). Продукти закладаються, як правило, в глиняний посуд.
Виноробство одне з найстародавніших ремесел болгарського народу. Перші виноградарі і винороби з'явилися на болгарських землях тисячоліття назад, і з тих пір цивілізації успадкували цю майстерність.
Кожен рік у різних містах проходять фестивалі, народні та театральні. Серед них найбільші фольклорні свята в Копрівщіце, Широкій Луці, Рожен, Бургасі та Варні, музичні фестивалі в Софії, Варні і Сонячному Березі; театральні фестивалі: «Театр у валізі», «Аполонія» «Любов Зла» і «Золота троянда».
Болгарські свята і звичаї водять свій початок з давніх часів, коли люди намагалися приборкати стихію, і схилялися перед її могутністю. Повний краси, веселощів, містичних голосів, вогняних танців і строкатих національних костюмів - болгарський фольклор дереві, чуттєвий і життєвого!
Нестінарство це найдавніший містичний ритуал - босі танцюристи танцюють по палаючі вуглики. Цей релігійний і містичний звичай виповнюється для здоров'я і родючості, гоніння хвороб, і є саме те, що потрібно обов'язково побачити, щоб у нього повірити.
Фестиваль троянд красиву подію, святкується щорічно в Долині Троянд у близькості до міста Казанлик (у підніжжя Старої Планіни) у першу суботу і неділю червня. Фестиваль представляє грандіозне хода краси в унікальній Рожевої долині. Підготовка до події включає в себе і кілька відбіркових кіл конкурсу «Цариця троянд». Артисти, художники, циркові виконавці, письменники і співаки збираються в Казанлике на початку червня. Болгарська маслосодержащих троянда дає 70% усього світового виробництва трояндової олії, що використовується кожної парфумерною компанією в якості основного компонента її продуктів.
Карнавал кукер (ряджених), проводиться в районі міст Дупніца і Перник і представляє значну хода з прекрасними масками і костюмами, і вказує на початок весни. Кожен учасник власноруч виготовляє колоритну маску, прикрашену намистом, бантами і вовняними помпонами. Важкий розгойдується крок провідних хода кукер, символізує прогнувшись під вагою зерен пшеницю, а дзвін закріплених близько пояса дзвіночків «жене» злих духів та хвороби.
24 грудня відзначаються Святки. Ряджені співаки ходять по будинках і співають колядки, в руках у одного з учасників ходи буває «коледарка» - розцяцькований дубовий жезл. Господарі будинків, куди приходять ряджені, пригощають їх хлібом, сиром і вином. Серед ряджених буває пара молодих людей у весільному вбранні і літня людина, яка танцює танець «рушеніца».
На Новий рік здійснюється обряд «сувакарі». Танцюристи одягають козлячі шкури і високі капелюхи, навколо поясу вішають дзвіночки, в руках тримають дерев'яний меч, званий «сурвачка». Коли одна група святкуючих зустрічається з іншою, вони влаштовують імпровізовану бійку з використанням «сурвачек».
Народні та художні промисли розвивалися в часі і на початку задовольняли щоденні побутові потреби. Пізніше вони перетворилися на широку гаму мистецтв: болгарська вишивка з її складними геометричними фігурами, болгарські ковдри та килими з їх повними життя квітами і баграми, красиво декорована болгарська кераміка, розкішні орнаменти болгарської різьблення по дереву і витончені твори болгарської біжутерії.
Самоводскій Чарші-базар / покритий базар з безліччю крамниць пропонують товари народних промислів / у Велико Тирново, постійна Національна виставка народних мистецтв у Орешаке, в близькості до г.Троян, і «Етир» - архітектурний та етнографічний комплекс в близькості до Габрово є місцями, де зберігається жива традиція і краса болгарських народних промислів. Там ви можете купити собі щось на пам'ять про Болгарію - дерев'яний графин для вина з різьбленням, керамічний сервіз із троянськими мотивами, пухнасте родопської ковдру, оригінальне срібна прикраса, майстерно вишиту шовкову блузку або строкатий килим.
Болгарська національна традиційний одяг, дуже барвиста і різноманітна, у цілому вийшла з повсякденного вжитку. Але вона служить для випадків, коли потрібно підкреслити національний характер торжества або події або ж національний склад учасників якогось заходу. Народні свята і гуляння обов'язково включають в себе народні танці в національних костюмах. Національний жіночий костюм (наприклад, в Казанликськой улоговині) - темний вовняний сарафан (сукман), з глибоким вирізом, біла сорочка туникообразна, скромно орнаментований, кольоровий пояс, скріплений важкої срібною пряжкою, яскравий фартух. Національна болгарська взуттям зроблена з сиром'ятної шкіри з візерунковими вовняними панчохами. Головний убір - одноколірний шовкові хустки, зав'язаний на тімені, під який з лівого боку заткнуть жива квітка. Популярний також костюм жінок Кюстендильська улоговини, де замість сукман - орні одяг з короткими рукавами, прикрашена золотим шиттям. У чоловіків, мабуть, не зроблено кращого вибору між белосуконним западноболгарскім і жовто-коричневим східно болгарським костюмами, які відрізняються кроєм штанів і рядом інших елементів. В окремих випадках - на святкових маніфестаціях, на урочистих актах, приурочених до громадських заходів общеболгарского або міжнародного значення, - демонструється все розмаїття локальних видів народного одягу, яке дуже вражає.
Болгари дуже доброзичливі, привітні, гостинні. До того ж близькість мови і віросповідання болгар і українців допомагають краще розуміти один одного.
Пісенний фольклор дуже різноманітний. Найбільш важливу його частину складають Юнацької і гайдуцкие пісні, улюблені і зараз. Вони представляють героїчний епос болгарського народу, розповідають про боротьбу проти османських поневолювачів. Герої Юнацької епосу (Марко-Кралевич, Момчил-юнак та ін) наділені рисами казкових персонажів. Гайдуцкие пісні, складені пізніше (XVI-XIX ст.), Більш реалістичні, в них більше побутових подробиць. У роки антифашистської боротьби ці пісні зазвучали з новою силою. Великою популярністю користуються також ліричні, жартівливі народні пісні, в той час як обрядові, міфологічні в сучасному побуті майже забуті.
Болгарська культура, формуючись протягом сотень років в умовах постійної загрози зникнення нації, придбала своєрідний бойовий характер. Героями величезного числа дивовижних за своєю мелодійністю народних пісень виступають гайдуки або юнаки (молодці, богатирі), які перемагають ворогів. Інші популярні фольклорні теми - бій зі стихіями і боротьба за воду. До води у болгарського селянства, часто страждав від посух, особливе, шанобливе ставлення. По всій країні можна зустріти Чешме - кам'яні споруди над джерелами, часто прикрашені різьбленням.
Земляцтво зводиться в Болгарії в ранг спорідненості. Практично кожна міська родина підтримує зв'язок з сільськими родичами. У квартирах городян часто можна побачити «національні куточки» з низенькими дерев'яними столиками, грубошерстнимі кітеніцамі (накидками) на спинках стільців, яскравими Черга (домотканими килимки), різнокольоровими халіште (килимами з козячої вовни), керамічним посудом.
Традиції спорідненої і сусідської взаємодопомоги, тимчасове усуспільнення засобів праці все ще підтримувалися через відсталість сільськогосподарської техніки і крайньої бідності основної маси селян. Два-три господарства об'єднували робоча худоба, скликалися помічники для збирання врожаю або спорудження будинку. Літніми ночами молодь збиралася чистити кукурудзу, нанизувати тютюн то в одному будинку, то в іншому - це було родом вечірок, місцем для знайомства і залицянь. Багато старовинні звичаї перекочували з сільської місцевості в міста, наприклад звичай лити воду під ноги людині, що приступає до нової справи, і взагалі при будь-якому починанні - щоб усе йшло гладко і легко, «як по воді» (в росіян - «як по маслу» ). Так проводжають наречену па реєстрацію шлюбу, дитини в перший клас, людини, котра їде в далеку дорогу; ллють воду і при розрізанні стрічки під час церемонії відкриття театру, заводу і т. п. Слов'янський звичай піднесення хліба-солі у болгар широко практикується і в побуті , і на громадських урочистостях, тільки до хліба додається чебрець і червоне вино (червоний колір - символ здоров'я), і потрібно тут же хліб oтломіть, вмочити в сіль і чебрець і запити вином. Проводжаючи і шлях, дають людині дику герань (по-болгарськи здравец, символ здоров'я). Квіти часто служать обрядовим реквізитом і прикрасою, їх затикають у свято за хустку або шапку біля скроні, букетики герані, зв'язані червоною ниткою із золотою або срібною монетою (символ чистоти і благополуччя), дарують дитині в день наречення імені, перш, а іноді і тепер дарують нареченій.
За традицією шлюб може бути укладений без згоди батьків: дівчині потрібно лише, ввійшовши до дому доторкнутися рукою до вогнища - символу сім'ї. Церковне вінчання вважалося в народі справою другорядною. Весілля ж грають з виконанням повного її церемоніалу, коли зберуть для неї кошти і приготують дари, - це може бути через кілька місяців. Напередодні весілля молода жінка ночує в рідному домі. Звідти весільна процесія прямує до будівлі, де реєструється шлюб. При цьому дотримуються деякі традиційні звичаї, серед яких мною веселих. Так, гості крадуть у дворі нареченої півня (символ родючості) і несуть його попереду; по дорозі пригощають всіх зустрічних вином. Після реєстрації шлюбу направляються до будинку женихи, свекруха зустрічають молодих з хлібом-сіллю та вином, приколює їм на груди зелень (символ здоров'я) і вводить наречену в будинок по білому полотну (символ чистоти).
Піднесення дарів на весіллі - особливий ритуал. Про дари гучно оповіщає, часто в жартівливій формі, розпорядник весілля, на роль якого обирають людину з гострим язиком. Дари кладуться, відповідно до звичаю »на праве плече.
Народження дитини в болгарській сім'ї - радісна подія для родини і всієї рідні. Воно відзначається двома традиційними урочистостями. По виході з пологового будинку породіллю відвідують близькі сім'ї жінки, приносячи подарунки немовляті і обрядові хліби - піти (звичай називається мала пита). Коли мати зміцніє, вона сама запрошує гостей на велику піту. Приходять вже сімейні пари, неодмінно печуть хлібець, намазаний медом, що символізує «солодкість», ніжність дитини та побажання йому приємного життя. Розламування обрядових хлібів увійшло в цивільний ритуал наречення імені, який відбувається в народному раді села, міста або в спеціальних будинках виконання громадських ритуалів, збудованих у багатьох містах.
Традиційно урочистості в Болгарії влаштовуються на природі. Святковий «стіл» на розстелених барвистих тканинах, до якого подають улюблені страви, наприклад барана, засмаженого на рожні, потім - змагання з боротьби (народний вид спорту) з призом - живим бараном, а з настанням темряви - багаття і пісні до ранку.
Висновок.
У своєму розвитку технічний прогрес багаторазово випереджає динаміку зміни національної культури. Для виникнення національної традиції потрібний термін життя десятків, сотень поколінь. Саме тому всі продукти наукового і технічного прогресу поки ще довго залишаться допоміжними, що не входять у національно культурну спадщину.
Засоби поширення інформації, розвиток транспорту дозволяють інтегрувати національні культури в культурну спадщину всього людства - загальнокультурні цінності. Прикладом може слугувати широка поширеність художніх творів, образотворчого та прикладного мистецтва різних народів, які органічно вбираються більшістю національних культур.
Поєднання різних авторських робіт і національних традицій утворює нові форми і жанри. Наприклад, поява в 70-х роках XX століття рок, панк, хіпі та поп напрямків шоу-бізнесу насильно впроваджується у свідомість як культура. Адептами зазначених напрямків введені навіть спеціальне поняття «поп-культура», «рок-культура» та інші «культури». У результаті чого відбувається трансформація і підміна національних традицій. Привнесені ззовні культурні цінності не завжди узгоджуються з національними традиціями і тому не можуть сприяти безпеці фізичного і духовного існування людини. У результаті прийняття таких нових «культурних» традицій губляться традиції національної культури, йде втрата життєвої орієнтації кожної людини. Починаються пошуки нового «авторського» підходу, відбувається відхід від реальності, виникають надумані проблеми. Ймовірно, в цьому є одна з причин розквіту наркоманії, алкоголізму, розпусти. Прагнучи знайти "сенс життя" незміцнілі духовно і позбавлені національних культурних коренів молоді люди безоглядно кидаються в окультизм, парапсихологію, які із задоволенням беруть на себе функцію «перста указующего», підміняючи собою національні культурні традиції.
Руйнування національної культури і традицій рано чи пізно поставить націю під загрозу вимирання. Час кровопролитних воєн відійшло в минуле. В даний час для знищення будь-якої держави досить запровадити в її національну культуру чужорідні, дестабілізуючі елементи. Якщо національна самосвідомість (прагнення зберегти свій рід, свою національну культуру) не відкине цю агресію, через деякий час відбудеться розпад нації і розвал країни.
Стрижнем збереження будь-якої національної культури від зовнішньої експансії є прийняте в регіонах віросповідання.
Список літератури.
1. Аксьонов В. С. «Традиції і ритуал як елементи культури» / В. С. Аксьонов - г.Чіта, 2001 р. - 32 с.
2. Бальжінімаев Б.Ц. Історія рідного краю / Б. Ц. Бальжінімаев. - Агінське, 1998. - 12 с.
3. Давидович В. Є. Сутність культури / В. Є. Давидович, Ю. А. Жданов. - Ростов, 1979. - 27 с.
4. Іметхенов А.Б., Екологія, охорона природи та природокористування: Підручник для вузів / А. Б. Іметхенов, А. І. Куликов, А. А. Атутов - Улан-Уде: Вид-во ВСГТУ, 2001 - 420 с.
5. Коган Л.М. Соціологія культури / Л. М. Коган. - М., 1995 р. - 53 с.
6. Культура як суспільне явище. Журнал «Природа і людина» № 3. Культурологія / Г. В. Драч - Ростов-на-Дону, 1996 р. - 24 с.
7. Латинсько-російський словник. 3-є видання. М.: Рос. яз, 1986. - 213 с.
8. Павлова Г.М. Народні традиції як основа сучасного екологічного виховання / / Досвід традиції етнічного перетворення природокористування в Байкальської Сибіру. - Улан-Уде, 2001. - С.105.
9. Суханов І. В. «Звичаї, традиції і спадкоємність поколінь» / І.В. Суханов - м. Чита 1996 р. - 61 с. Традиції в пізнанні й культурі. М., 1986.
10. Харапінскій Я.Л. Моральність і традиції / Я. Л. Харапінскій - М., 1971. - 81 с.
11. Шушаріна А.С. Діалектика традицій і новацій / А. С. Шушаріна, О.П. Шушаріна / / Традиції та інновації в духовному житті суспільства. - М., 1986. - С. 61, 62.
12. Das Schwarzbuch des Kommunismus: Unterdruckung, Verbrechen und Terror / Hrsg. S. Courtois. Munchen: Pieper, 1998. - 98 с.
13. Джерела з Інтернету.
Ми живемо в новому столітті, ще не зроблено безлічі великих відкриттів, які приніс нам століття пішов - двадцятий. Як би відкриваючи нову сторінку в історії людства нам дано дізнатися більше ніж знали наші батьки, діди, прадіди. Вони внесли свою частку знань в колесо прогресу, давши нам базу для розвитку, як згодом і ми віддамо найкраще нашим дітям.
Пізнання навколишнього світу постійно ставить перед людиною проблему адекватного сприйняття нових знань, які стрімко входять у звичне життя. Але поряд з цим продовжують використовуватися знання, накопичені тисячоліттями.
Все в нашому житті змінюється настільки стрімко, що неможливо передбачити, що ж несе нам століття прийдешній, які ще випробування, і проблеми чекають нас попереду, що людство втілить у реальність, а що залишить за новим поворотом колеса історії. І все таки є ще у світі речі, до яких не доторкнувся рука прогресу, це сама прекрасна, те, що створювалося століттями, те, що свято зберігалося нашими предками і оббігав щоб покоління прийдешні могли оцінити, віддати належне і примножити, додавши щось нове - це наша культура. Адже культура - це не тільки прекрасні твори мистецтва, це духовне життя суспільства в цілому, досягнення науки, мистецтва, засвоєний в процесі навчання і сприйняття спосіб поведінки, духовний світ особистості, рівень розвитку чого-небудь, сукупність традицій переданих норм діяльності та поведінки. Дійсно традиції, звичаї, обряди, ритуали відіграють важливу роль у нашій життєдіяльності і безпосередньо в нашому розвитку. З іншого боку ці слова можуть викликати уявлення про силу минулого, яка прагне підпорядкувати собі нове, молоде, затримати хід розвитку життя. Саме так ми іноді уявляємо сенс цих стародавніх і мудрих слів, забуваючи часом, що звичаї і традиції завжди закріплюють те, що досягнуто у суспільному та приватному житті, саме вони стабілізують суспільні відносини, закріплюючи те, що було досягнуто століттями поколіннями наших предків.
Традиції: їх сутність і структура.
У побуті і культурі будь-якого народу є багато явищ, складних за своїм історичним походженням і виконуваних функцій. Одними з найяскравіших і показових явищ такого роду є народні звичаї і традиції.
Для того, щоб зрозуміти їх витоки, треба, перш за все, вивчати історію народу, його культуру, стикнутися з його життям і побутом, спробувати зрозуміти його душу і характер. Будь-які звичаї і традиції у своїй основі відбивають життя тієї чи іншої групи людей, а виникають вони як результат емпіричного й духовного пізнання навколишньої дійсності. Іншими словами, звичаї і традиції - це ті цінні перлини в океані життя народу, які він зібрав протягом століть як результат практичного й духовного збагнення реальності. Яку б традицію або звичай ми не взяли, дослідивши її коріння, ми, як правило, приходимо до висновку, що вона життєво виправдана й за формою, часом здається нам претензійною і архаїчної, ховається живе раціональне зерно. Звичаї та традиції будь-якого народу, це його «придане» при вступі у величезну родину людства, що живе на планеті Земля. Кожен етнос своїм існуванням збагачує її й удосконалює.
Традиції - це елементи соціального і культурного спадщини передаються з покоління в покоління, і що зберігаються в певному співтоваристві протягом тривалого часу. А ось яке визначення традиціям дає І.В. Суханов: традиції - це не регламентуються юридичними установами, підтримувані силою громадської думки форми передачі новим поколінням способів реалізації склалися в життя даного класу, суспільства ідеологічних відносин (політичних, моральних релігійних, естетичних).
Традиція - це найбільш ранній спосіб забезпечення єдності поколінь і цілісності суб'єктів культури. Традиція не допускає будь-якого логічного опоследованія, і не потребує раціональних доказах для існування і законності, і в економічних проявах їй стабільність і стійкість.
Традиційні знання невіддільні від культури.
Змістовне поняття «культура» (від лат. Cultura - обробіток, виховання, освіту, розвиток, шанування) включає історично певний рівень розвитку суспільства, творчих сил і здібностей людини, виражений в типах і формах організації життя і діяльності людей, у їхніх взаєминах, а також у створюваних ними матеріальних і духовних цінностях. Якщо якийсь елемент розвитку знайшов поширення у всьому світі (наприклад писемність, література) то він становить загально людську цінність (складає елемент загальної культури). Різноманітність груп організованого населення формує національну, самобутню, культуру.
Загальнолюдські культурні цінності поділяються за при знаку їх походження:
- Природні, що виникло з однієї або кількох національних культур і гармонійно поєднують одне одного. Вони формуються тривалий час і не мають конкретного авторства.
- Штучні, утворені синтезом однієї або кількох національних культур і виражені через особистісне сприйняття конкретної людини. Як правило, мають автора.
Як продукт життєдіяльності людського суспільства, культура має своє призначення.
Традиція і культура Болгарії.
Національна культура складається з ряду елементів, таких як віросповідання, прийняте в регіоні, уклад життя, традиції, обряди, традиційні ремесла і заняття, повсякденний побут, національна кухня, одяг, національна музика, пісні і танці і т.п. В основі виховання і способу життя будь-якої людини можна помітити прояв його культурної спадщини.
Виховання в традиціях національної культури формує певний світогляд кожного члена суспільства. Це дозволяє людині існувати в природно-географічних і конкретно сформованих соціальних умовах з використанням накопиченого багаж своїх предків як би за інерцією, за звичкою. Такі навички, що стали звичкою у оточенні конкретного середовища проживання допомагають зберігати сили і здоров'я, а також виховувати фізично і морально здорове підростаюче покоління.
Традиції і спосіб життя в кожній національній культурі формуються з урахуванням конкретних природно-географічних умов. Національно-культурні традиції дозволяють адаптувати організм людини до кліматичних умов, повсякденно доступним продуктів харчування, місця проживання, певними прийомам збереження і підтримання працездатного стану організму.
Значну, якщо не визначальну роль у формуванні національної культури відіграє віра, незалежно на якій стадії організації (примітивної або сформованої системи віросповідання) вона знаходиться. Віра виховує свідоме світогляд людини. Людина реагує на дії навколишнього середовища через призму свого світогляду і здійснює адекватні вчинки, порівнюючи свої потреби і бажання зі шкалою цінностей національної культури.
Болгари є православними християнами, тому їх народні традиції схожі зі всіма народами Європи. Традиційною релігією є східно-православне християнство (85% населення). Православне християнство з IX ст. є головною релігією країни. Сьогодні його сповідує 82,6% жителів. Протягом всієї історії Болгарії воно відігравало важливу роль у формуванні нації. За часів іноземного панування завдяки православної церкви болгари зуміли зберегти свою рідну мову, а багато в чому і культуру. Церква є автокефальною (адміністративно самостійною). Нею керує болгарський патріарх. Служби ведуться на болгарською мовою. Кілька подій мають для болгарської сім'ї особливе значення: це хрещення дитини, перші кроки, які робить дитина, день народження, іменини, день заручин, заручення, весілля, споруда нового будинку. На честь перших кроків дитини в кожній родині влаштовується веселе бенкет. Під час сватання відбувається підношення частування святим угодникам, це релікт язичницького обряду. Святих дякують за матеріальне благополуччя, міцне здоров'я, довге життя.
Іншу найважливішу частину національної культури становить мову і традиційна (національна) жестикуляція. На їх основі виникають міжособистісні відносини, спілкування і виховання. Проекція слів і жестів через зорове сприйняття утворює національну писемність і образотворче мистецтво. Кожен малюнок, кожен орнамент і колірна гамма мають у національній культурі своє смислове значення.
Болгарська мова є південнослов'янським мовою і пишеться за допомогою кирилиці. Святі Кирило і Мефодій, два брати з Салонік, винайшли кирилицю в IX столітті, і вона зближує росіян і болгар, оскільки є алфавітом обох народів. Булгари старшого покоління говорять і по-болгарськи, і по-російськи, російська мова все ще викладається в школах. Молодше покоління говорить на розмовному "варіанті" англійської, засипаного словами з пісень і рекламних роликів, мови. Якщо болгарин похитає головою, то це означає «так», і навпаки, якщо киває головою, то - «ні».
Так само до одного з основних елементів національної культури можна віднести раціон і режим харчування (національну кухню), оскільки вони адаптовані до умов життя, побуту і способу занять. Національні ігри, пісні, танці та музика, в свою чергу, прищеплюють необхідні навички для засвоєння традиційних занять, військового мистецтва, виховують витривалість і терпіння. Одяг, предмети побуту, уклад життя - всі вони забезпечують оптимальне існування людини в умовах кочового або осілого способу життя. Можна сказати, що весь комплекс самобутньої національної культури орієнтований на збереження фізичного та духовного здоров'я людини, що дозволяє йому вижити й відтворити здорове потомство, зберегти біологічну різноманітність природи.
Болгари, в основному, їдять м'ясо, картоплю, боби і салати, а запивають міцним спиртним: будьте обережні із стаканами, наповненими "rakia" або "mastika". Сніданок представляє собою бутерброди. Обід - основний час прийому їжі в болгар. Найбільш популярні такі страви, як "кебаб" (м'ясо на вертелі), "кебабче" (смажені м'ясні ковбаски), "сармі" (фаршировані виноградні листи), "топчети супу" (суп-пюре з фрикадельками), "плакія" (риба або м'ясо тушковане з овочами), "сирен по шопськи" (блюдо з яєць, сиру, помідорів, запечене в горщику). Вечеряють болгари пізно увечері, зазвичай в якості сигналу переходу прийому аперитивів на серйозніший вид спиртних напоїв. Можна по достоїнству оцінити болгарську кухню. Блюда дійсно смачні - гострі приправи, велика кількість овочів, пікантний смак. Одна з основних її особливостей - одночасна теплова обробка продуктів на слабкому вогні. Це дозволяє зберегти живильні властивості, домогтися приємного аромату страв, оригінальних смакових поєднань. Цьому сприяє також використання різноманітних продуктів, приправ, рослинних і тваринних жирів. Приправ зазвичай додаються в помірних кількостях, їх призначення - відтіняти основні смакові якості страви. За традицією болгари готують їжу на відкритих вогнищах типу мангала (їх загальна назва в Болгарії - скара), а також на плитах або в духових шафах (духовках). Продукти закладаються, як правило, в глиняний посуд.
Виноробство одне з найстародавніших ремесел болгарського народу. Перші виноградарі і винороби з'явилися на болгарських землях тисячоліття назад, і з тих пір цивілізації успадкували цю майстерність.
Кожен рік у різних містах проходять фестивалі, народні та театральні. Серед них найбільші фольклорні свята в Копрівщіце, Широкій Луці, Рожен, Бургасі та Варні, музичні фестивалі в Софії, Варні і Сонячному Березі; театральні фестивалі: «Театр у валізі», «Аполонія» «Любов Зла» і «Золота троянда».
Болгарські свята і звичаї водять свій початок з давніх часів, коли люди намагалися приборкати стихію, і схилялися перед її могутністю. Повний краси, веселощів, містичних голосів, вогняних танців і строкатих національних костюмів - болгарський фольклор дереві, чуттєвий і життєвого!
Нестінарство це найдавніший містичний ритуал - босі танцюристи танцюють по палаючі вуглики. Цей релігійний і містичний звичай виповнюється для здоров'я і родючості, гоніння хвороб, і є саме те, що потрібно обов'язково побачити, щоб у нього повірити.
Фестиваль троянд красиву подію, святкується щорічно в Долині Троянд у близькості до міста Казанлик (у підніжжя Старої Планіни) у першу суботу і неділю червня. Фестиваль представляє грандіозне хода краси в унікальній Рожевої долині. Підготовка до події включає в себе і кілька відбіркових кіл конкурсу «Цариця троянд». Артисти, художники, циркові виконавці, письменники і співаки збираються в Казанлике на початку червня. Болгарська маслосодержащих троянда дає 70% усього світового виробництва трояндової олії, що використовується кожної парфумерною компанією в якості основного компонента її продуктів.
Карнавал кукер (ряджених), проводиться в районі міст Дупніца і Перник і представляє значну хода з прекрасними масками і костюмами, і вказує на початок весни. Кожен учасник власноруч виготовляє колоритну маску, прикрашену намистом, бантами і вовняними помпонами. Важкий розгойдується крок провідних хода кукер, символізує прогнувшись під вагою зерен пшеницю, а дзвін закріплених близько пояса дзвіночків «жене» злих духів та хвороби.
24 грудня відзначаються Святки. Ряджені співаки ходять по будинках і співають колядки, в руках у одного з учасників ходи буває «коледарка» - розцяцькований дубовий жезл. Господарі будинків, куди приходять ряджені, пригощають їх хлібом, сиром і вином. Серед ряджених буває пара молодих людей у весільному вбранні і літня людина, яка танцює танець «рушеніца».
На Новий рік здійснюється обряд «сувакарі». Танцюристи одягають козлячі шкури і високі капелюхи, навколо поясу вішають дзвіночки, в руках тримають дерев'яний меч, званий «сурвачка». Коли одна група святкуючих зустрічається з іншою, вони влаштовують імпровізовану бійку з використанням «сурвачек».
Народні та художні промисли розвивалися в часі і на початку задовольняли щоденні побутові потреби. Пізніше вони перетворилися на широку гаму мистецтв: болгарська вишивка з її складними геометричними фігурами, болгарські ковдри та килими з їх повними життя квітами і баграми, красиво декорована болгарська кераміка, розкішні орнаменти болгарської різьблення по дереву і витончені твори болгарської біжутерії.
Самоводскій Чарші-базар / покритий базар з безліччю крамниць пропонують товари народних промислів / у Велико Тирново, постійна Національна виставка народних мистецтв у Орешаке, в близькості до г.Троян, і «Етир» - архітектурний та етнографічний комплекс в близькості до Габрово є місцями, де зберігається жива традиція і краса болгарських народних промислів. Там ви можете купити собі щось на пам'ять про Болгарію - дерев'яний графин для вина з різьбленням, керамічний сервіз із троянськими мотивами, пухнасте родопської ковдру, оригінальне срібна прикраса, майстерно вишиту шовкову блузку або строкатий килим.
Болгарська національна традиційний одяг, дуже барвиста і різноманітна, у цілому вийшла з повсякденного вжитку. Але вона служить для випадків, коли потрібно підкреслити національний характер торжества або події або ж національний склад учасників якогось заходу. Народні свята і гуляння обов'язково включають в себе народні танці в національних костюмах. Національний жіночий костюм (наприклад, в Казанликськой улоговині) - темний вовняний сарафан (сукман), з глибоким вирізом, біла сорочка туникообразна, скромно орнаментований, кольоровий пояс, скріплений важкої срібною пряжкою, яскравий фартух. Національна болгарська взуттям зроблена з сиром'ятної шкіри з візерунковими вовняними панчохами. Головний убір - одноколірний шовкові хустки, зав'язаний на тімені, під який з лівого боку заткнуть жива квітка. Популярний також костюм жінок Кюстендильська улоговини, де замість сукман - орні одяг з короткими рукавами, прикрашена золотим шиттям. У чоловіків, мабуть, не зроблено кращого вибору між белосуконним западноболгарскім і жовто-коричневим східно болгарським костюмами, які відрізняються кроєм штанів і рядом інших елементів. В окремих випадках - на святкових маніфестаціях, на урочистих актах, приурочених до громадських заходів общеболгарского або міжнародного значення, - демонструється все розмаїття локальних видів народного одягу, яке дуже вражає.
Болгари дуже доброзичливі, привітні, гостинні. До того ж близькість мови і віросповідання болгар і українців допомагають краще розуміти один одного.
Пісенний фольклор дуже різноманітний. Найбільш важливу його частину складають Юнацької і гайдуцкие пісні, улюблені і зараз. Вони представляють героїчний епос болгарського народу, розповідають про боротьбу проти османських поневолювачів. Герої Юнацької епосу (Марко-Кралевич, Момчил-юнак та ін) наділені рисами казкових персонажів. Гайдуцкие пісні, складені пізніше (XVI-XIX ст.), Більш реалістичні, в них більше побутових подробиць. У роки антифашистської боротьби ці пісні зазвучали з новою силою. Великою популярністю користуються також ліричні, жартівливі народні пісні, в той час як обрядові, міфологічні в сучасному побуті майже забуті.
Болгарська культура, формуючись протягом сотень років в умовах постійної загрози зникнення нації, придбала своєрідний бойовий характер. Героями величезного числа дивовижних за своєю мелодійністю народних пісень виступають гайдуки або юнаки (молодці, богатирі), які перемагають ворогів. Інші популярні фольклорні теми - бій зі стихіями і боротьба за воду. До води у болгарського селянства, часто страждав від посух, особливе, шанобливе ставлення. По всій країні можна зустріти Чешме - кам'яні споруди над джерелами, часто прикрашені різьбленням.
Земляцтво зводиться в Болгарії в ранг спорідненості. Практично кожна міська родина підтримує зв'язок з сільськими родичами. У квартирах городян часто можна побачити «національні куточки» з низенькими дерев'яними столиками, грубошерстнимі кітеніцамі (накидками) на спинках стільців, яскравими Черга (домотканими килимки), різнокольоровими халіште (килимами з козячої вовни), керамічним посудом.
Традиції спорідненої і сусідської взаємодопомоги, тимчасове усуспільнення засобів праці все ще підтримувалися через відсталість сільськогосподарської техніки і крайньої бідності основної маси селян. Два-три господарства об'єднували робоча худоба, скликалися помічники для збирання врожаю або спорудження будинку. Літніми ночами молодь збиралася чистити кукурудзу, нанизувати тютюн то в одному будинку, то в іншому - це було родом вечірок, місцем для знайомства і залицянь. Багато старовинні звичаї перекочували з сільської місцевості в міста, наприклад звичай лити воду під ноги людині, що приступає до нової справи, і взагалі при будь-якому починанні - щоб усе йшло гладко і легко, «як по воді» (в росіян - «як по маслу» ). Так проводжають наречену па реєстрацію шлюбу, дитини в перший клас, людини, котра їде в далеку дорогу; ллють воду і при розрізанні стрічки під час церемонії відкриття театру, заводу і т. п. Слов'янський звичай піднесення хліба-солі у болгар широко практикується і в побуті , і на громадських урочистостях, тільки до хліба додається чебрець і червоне вино (червоний колір - символ здоров'я), і потрібно тут же хліб oтломіть, вмочити в сіль і чебрець і запити вином. Проводжаючи і шлях, дають людині дику герань (по-болгарськи здравец, символ здоров'я). Квіти часто служать обрядовим реквізитом і прикрасою, їх затикають у свято за хустку або шапку біля скроні, букетики герані, зв'язані червоною ниткою із золотою або срібною монетою (символ чистоти і благополуччя), дарують дитині в день наречення імені, перш, а іноді і тепер дарують нареченій.
За традицією шлюб може бути укладений без згоди батьків: дівчині потрібно лише, ввійшовши до дому доторкнутися рукою до вогнища - символу сім'ї. Церковне вінчання вважалося в народі справою другорядною. Весілля ж грають з виконанням повного її церемоніалу, коли зберуть для неї кошти і приготують дари, - це може бути через кілька місяців. Напередодні весілля молода жінка ночує в рідному домі. Звідти весільна процесія прямує до будівлі, де реєструється шлюб. При цьому дотримуються деякі традиційні звичаї, серед яких мною веселих. Так, гості крадуть у дворі нареченої півня (символ родючості) і несуть його попереду; по дорозі пригощають всіх зустрічних вином. Після реєстрації шлюбу направляються до будинку женихи, свекруха зустрічають молодих з хлібом-сіллю та вином, приколює їм на груди зелень (символ здоров'я) і вводить наречену в будинок по білому полотну (символ чистоти).
Піднесення дарів на весіллі - особливий ритуал. Про дари гучно оповіщає, часто в жартівливій формі, розпорядник весілля, на роль якого обирають людину з гострим язиком. Дари кладуться, відповідно до звичаю »на праве плече.
Народження дитини в болгарській сім'ї - радісна подія для родини і всієї рідні. Воно відзначається двома традиційними урочистостями. По виході з пологового будинку породіллю відвідують близькі сім'ї жінки, приносячи подарунки немовляті і обрядові хліби - піти (звичай називається мала пита). Коли мати зміцніє, вона сама запрошує гостей на велику піту. Приходять вже сімейні пари, неодмінно печуть хлібець, намазаний медом, що символізує «солодкість», ніжність дитини та побажання йому приємного життя. Розламування обрядових хлібів увійшло в цивільний ритуал наречення імені, який відбувається в народному раді села, міста або в спеціальних будинках виконання громадських ритуалів, збудованих у багатьох містах.
Традиційно урочистості в Болгарії влаштовуються на природі. Святковий «стіл» на розстелених барвистих тканинах, до якого подають улюблені страви, наприклад барана, засмаженого на рожні, потім - змагання з боротьби (народний вид спорту) з призом - живим бараном, а з настанням темряви - багаття і пісні до ранку.
Висновок.
У своєму розвитку технічний прогрес багаторазово випереджає динаміку зміни національної культури. Для виникнення національної традиції потрібний термін життя десятків, сотень поколінь. Саме тому всі продукти наукового і технічного прогресу поки ще довго залишаться допоміжними, що не входять у національно культурну спадщину.
Засоби поширення інформації, розвиток транспорту дозволяють інтегрувати національні культури в культурну спадщину всього людства - загальнокультурні цінності. Прикладом може слугувати широка поширеність художніх творів, образотворчого та прикладного мистецтва різних народів, які органічно вбираються більшістю національних культур.
Поєднання різних авторських робіт і національних традицій утворює нові форми і жанри. Наприклад, поява в 70-х роках XX століття рок, панк, хіпі та поп напрямків шоу-бізнесу насильно впроваджується у свідомість як культура. Адептами зазначених напрямків введені навіть спеціальне поняття «поп-культура», «рок-культура» та інші «культури». У результаті чого відбувається трансформація і підміна національних традицій. Привнесені ззовні культурні цінності не завжди узгоджуються з національними традиціями і тому не можуть сприяти безпеці фізичного і духовного існування людини. У результаті прийняття таких нових «культурних» традицій губляться традиції національної культури, йде втрата життєвої орієнтації кожної людини. Починаються пошуки нового «авторського» підходу, відбувається відхід від реальності, виникають надумані проблеми. Ймовірно, в цьому є одна з причин розквіту наркоманії, алкоголізму, розпусти. Прагнучи знайти "сенс життя" незміцнілі духовно і позбавлені національних культурних коренів молоді люди безоглядно кидаються в окультизм, парапсихологію, які із задоволенням беруть на себе функцію «перста указующего», підміняючи собою національні культурні традиції.
Руйнування національної культури і традицій рано чи пізно поставить націю під загрозу вимирання. Час кровопролитних воєн відійшло в минуле. В даний час для знищення будь-якої держави досить запровадити в її національну культуру чужорідні, дестабілізуючі елементи. Якщо національна самосвідомість (прагнення зберегти свій рід, свою національну культуру) не відкине цю агресію, через деякий час відбудеться розпад нації і розвал країни.
Стрижнем збереження будь-якої національної культури від зовнішньої експансії є прийняте в регіонах віросповідання.
Список літератури.
1. Аксьонов В. С. «Традиції і ритуал як елементи культури» / В. С. Аксьонов - г.Чіта, 2001 р. - 32 с.
2. Бальжінімаев Б.Ц. Історія рідного краю / Б. Ц. Бальжінімаев. - Агінське, 1998. - 12 с.
3. Давидович В. Є. Сутність культури / В. Є. Давидович, Ю. А. Жданов. - Ростов, 1979. - 27 с.
4. Іметхенов А.Б., Екологія, охорона природи та природокористування: Підручник для вузів / А. Б. Іметхенов, А. І. Куликов, А. А. Атутов - Улан-Уде: Вид-во ВСГТУ, 2001 - 420 с.
5. Коган Л.М. Соціологія культури / Л. М. Коган. - М., 1995 р. - 53 с.
6. Культура як суспільне явище. Журнал «Природа і людина» № 3. Культурологія / Г. В. Драч - Ростов-на-Дону, 1996 р. - 24 с.
7. Латинсько-російський словник. 3-є видання. М.: Рос. яз, 1986. - 213 с.
8. Павлова Г.М. Народні традиції як основа сучасного екологічного виховання / / Досвід традиції етнічного перетворення природокористування в Байкальської Сибіру. - Улан-Уде, 2001. - С.105.
9. Суханов І. В. «Звичаї, традиції і спадкоємність поколінь» / І.В. Суханов - м. Чита 1996 р. - 61 с. Традиції в пізнанні й культурі. М., 1986.
10. Харапінскій Я.Л. Моральність і традиції / Я. Л. Харапінскій - М., 1971. - 81 с.
11. Шушаріна А.С. Діалектика традицій і новацій / А. С. Шушаріна, О.П. Шушаріна / / Традиції та інновації в духовному житті суспільства. - М., 1986. - С. 61, 62.
12. Das Schwarzbuch des Kommunismus: Unterdruckung, Verbrechen und Terror / Hrsg. S. Courtois. Munchen: Pieper, 1998. - 98 с.
13. Джерела з Інтернету.