Культура і система норм

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Зміст:
1. Культура і система норм;
2. Звичаї;
3. Моральні норми;
4. Інституційні норми;
5. Закони;
6. Список використаної літератури.
Культура і система норм.
Члени кожного суспільства так глибоко занурені у власні вірування і звичаї, що не помічають, як самі починають підкорятися їм, вважаючи їх єдино правильними і розумними. Поетичне вираження "звичай - над усім" досить ємко відображає ті обставина, що люди самі створюють такі культурні зразки яких згодом підкоряються і які приймають за само собою зрозумілі. Коли культура вказує на те, як і що ми повинні або не повинні робити, кажуть, що вона нормативна, то така, яка вказує на стандарти правильної поведінки. Яким же чином здійснюється це нормативне вплив? Для того щоб існувати в соціальному світі, людині необхідні спілкування та співробітництво з іншими людьми. Але істотним для реалізації спільного та цілеспрямованого дії повинно бути таке становище, при якому люди мають спільне представлений про те, як їм діяти правильно, а що неправильно, в якому напрямку докладати свої зусилля. При відсутності такого подання не можна добитися узгоджених дій. Таким образі людина, як істота соціальна, повинен створювати безліч загальноприйнятих шаблонів поведінки, для того щоб успішно існувати в суспільстві, взаємодіючи з іншими індивідами. Подібні шаблони поведінки людей в суспільстві, що регулюють цю поведінку в певному напрямі, називають соціальними нормами. Так, для рукостискання ми протягуємо праву руку; прийшовши в магазин, встаємо в чергу; у бібліотеці голосно не розмовляємо і не шумимо.
Здійснюючи ці дії, ми дотримуємося загальноприйнятих норм. Наша культура визначає таку поведінку як правильне. У той же час для почісування потилиці можна скористатися як правою, так і лівою рукою, тому що наша культура не має норм, що відносяться до цього дійства.
Отже, культурна норма є системою поведінкових очікувань, культурним образом того, як люди припускають діяти. З цієї точки зору нормативна культура - це ретельно розроблена система таких норм чи стандартизованих, очікуваних способів почування і дії, яким члени суспільства йдуть більш-менш точно. Очевидно, що такі норми, засновані на мовчазної згоди людей, не можуть бути досить стійкими.
Зміни, що відбуваються в суспільстві, перетворять умови спільної діяльності людей. Тому деякі норми перестають відповідати задоволенню потреб членів суспільства, стають незручними або марними. Більш того, застарілі норми служать гальмом подальшого розвитку людських відносин, синонімом рутини і відсталості. Якщо в суспільстві або в будь-якій групі з'являються подібні норми, люди прагнуть їх змінити, щоб привести у відповідність зі зміненими умовами життя. Перетворення культурних норм відбувається по-різному.
Якщо деякі з них (наприклад, норми етикету, повсякденної поведінки) можуть бути перетворені відносно легко, то норми, які керують найбільш значущими для суспільства сферами людської діяльності (наприклад, державні закони, релігійні традиції, норми мовного спілкування), змінити вкрай складно і прийняття їх у зміненому вигляді членами суспільства може протікати вкрай болісно. Подібне розходження потребує класифікації норм та аналізу процесу нормотворення. Розглянемо основні типи норм у порядку підвищення їх суспільної значущості.
Звичаї.
Соціальна життя людини завжди сповнена проблем: як пристосуватися до навколишньої дійсності? як розділити плоди важкої або доброї долі? як співвіднести себе з іншими людьми? та ін Кожен намагається зробити все можливе для вирішення цих проблем. У ході вдалих і невдалих спроб різні соціальні групи і суспільство в цілому поступово формують набір працездатних зразків поведінки, що дозволяють їхнім членам найкращим чином взаємодіяти як з навколишнім середовищем, так і один з одним. Індивіди, що входять в соціальну групу, можуть, наприклад, є один, два або більше разів на день; робити це можна стоячи (на світських раутах), лежачи (як патриції часів Римської імперії) або сидячи по-турецьки; Тобто можна всім разом або окремо, пальцями або виделкою, почати з вина і закінчити рибою або навпаки.
На Русі було прийнято народжувати дітей в жарко натоплених лазнях, а в одному з племен південноамериканських індіанців жінки народжують у висячому положенні, на деревах. Нараховуються тисячі загальноприйнятих зразків поведінки. Кожного разу з величезного числа варіантів можливої ​​поведінки вибираються самі працездатні та зручні.
Шляхом проб і помилок, в результаті впливу з боку інших груп і навколишньої дійсності соціальна спільність вибирає один або кілька варіантів поведінки, повторює, закріплює їх і приймає для задоволення окремих потреб у повсякденному житті. На основі успішного досвіду такі варіанти поведінки стають способами життя народу, повсякденної, повсякденною культурою або звичаями.
Отже, звичаї - це просто звичні, нормальні, найбільш зручні і досить широко поширені способи групової діяльності. Знизування правої руки при вітанні, їжа з вилки, їзда по правій стороні вулиці, каву або чай на сніданок - все це звичаї.
Нові покоління людей сприймають ці громадські способи життя частково шляхом несвідомого наслідування, частково шляхом свідомого навчання. При цьому нове покоління вибирає з цих способів те, що йому представляється необхідним для життя. Вже дитина оточена безліччю елементів повсякденною культури. Оскільки він постійно бачить перед собою ці правила, вони стають для нього єдино правильними і прийнятними.
Дитина засвоює ці правила і, стаючи дорослим, ставиться до них як до само собою зрозуміле явищу, не замислюючись про їх походження. Наприклад, для привітання він автоматично простягає праву руку, хоча колись цей жест означав щось більше, ніж просто привітання, а саме відсутність в руці зброї. Людина, прийнявши і засвоївши звичаї певного суспільства або групи людей, при зіткненні зі звичаями і традиціями інших груп вважає їх химерними, непрактичними, нереальними способами вчинення дій. Так, ми, наприклад, не розуміємо стриманості в коштах при прийомі гостей у сім'ях Німеччини; їх же вражає марнотратне гостинність росіян або жителів Середньої Азії.
Число звичаїв в суспільстві вельми велике. Навіть найбільш примітивні суспільства мають декілька тисяч звичаїв, а в сучасному індустріальному суспільстві їх число значно збільшується.
Моральні норми.
Деякі звичаї, прийняті в результаті соціальної практики в певній групі або в суспільстві в цілому, виявляються найбільш важливими, зачіпають життєві інтереси у взаємодіях членів групи, які сприяють їх безпеки і соціального порядку. Якщо ми неправильно використовуємо вилку і ніж для їжі - це невелика помилка, несуттєва деталь яка викликає лише короткочасне замішання.
Але якщо в умовах нашого суспільства жінка йде з сім'ї, від чоловіка і дитини, то це означає порушення благополуччя і сімейних взаємозв'язків. Такий вчинок відбивається на вихованні дитини, на його здоров'ї і психологічному стані. Цілком зрозуміло, що суспільство прагне; уникати подібних порушень.
Таким чином, можна розрізняти два типи звичаїв:
· Ті зразки поведінки, яких дотримуються як предмету хороших манер і ввічливості;
· Ті зразки поведінки, яким ми повинні, слідувати, так як вони вважаються істотними для благополуччя групи або суспільства і їх порушення вкрай небажано. Такі ідеї щодо того, що буде справляти, а що не повинно, які з'єднані з певними суспільними способами існування індивідів, ми будемо називати моральними нормами, або звичаями.
Під моральними нормами, отже, ми розуміємо ідеї про правильне і неправильне поведінці, які вимагають виконання одних дій і забороняють інші. При цьому члени тієї соціальної спільності, де діють подібні моральні норми, поділяють віру в те, що їх порушення несе лихо всьому суспільству. Члени іншої соціальної спільності можуть, звичайно, вважати, що принаймні деякі з моральних норм даної групи нерозумні. Наприклад, може бути незрозуміло, чому в окремих соціальних групах існують заборони на вживання в їжу м'яса корів або свиней або не дозволяється жінкам відкривати на людях особа, щиколотки і зап'ястя.
Для багатьох суспільств незрозумілі мовні заборони, коли не дозволяється використання деяких слів (так званих нецензурних слів).
Такі моральні норми можуть вважатися дуже важливими для представників цієї групи або суспільства і бути не відомими іншим культурам, в яких вони не здаються необхідними для забезпечення групового благополуччя. При цьому не обов'язково, щоб дії, заборонені моральними нормами, були дійсно шкідливими для суспільства. Якщо суспільство чи група вірить, що якась дія завдає шкоди, це негайно знаходить відображення в появі відповідних моральних норм. Моральні норми - це віра в правильність або неправильність дій.
Соціальний досвід людського суспільства показує, що моральні норми не винаходяться, не створюються навмисно, коли хтось визнає що-то гарною ідеєю або порядком. Вони виникають поступово, з повсякденного життя і групової практики людей, без свідомого вибору та розумового напруження. Моральні норми виникають з групового рішення про те, що окрема дія шкідливо і повинно бути заборонено (або, навпаки, окрему дію представляється настільки необхідним, що його виконання має бути обов'язковим). За поданнями членів групи, певні моральні норми повинні заохочувати або карати для досягнення групового благополуччя.
Двом болівійським етнографам пощастило спостерігати весь процес формування моральних норм в одному з індіанських племен Південної Америки протягом буквально декількох місяців. Все почалося з того, що за випадковим збігом кілька індіанців племені потонули під час плавання в річковому вирі. Громадська думка племені прийшло до висновку, що у вирі таїться якась небезпека. Індіанці почали уникати цей вир і близькі до нього місця. Після втручання старійшин і шамана вир стали вважати поганим місцем, а тих, хто відвідує це місце, оголосили зіпсованими злими духами. Люди поступово забули істинну причину заборони, і моральні норми абсолютизувалися довкола місцевості, в якій розташований вир. Таким чином, можна зробити висновок, що моральні норми є самообосновивающіміся і саморозвиваються. Вони набувають відтінку святості, і суспільство карає тих, хто порушує їх.
Моральні норми передаються наступним поколінням не як система практичних вигод, а як система непорушних "священних" абсолютів. У результаті моральні норми твердо встановлюються і виконуються автоматично. Коли вони засвоюються індивідом, набуває чинності моральний контроль поведінки, що робить для цього індивіда психологічно важким вчинення заборонених дій. Наприклад, канібалізм, тобто поїдання людського м'яса, викликає у нас негайну негативну психологічну реакцію. Моральна норма робить це дію емоційно неможливим.
У суспільстві з твердо усталеними моральними нормами, чіткою системою передачі цих норм новим поколінням моральні заборони порушуються рідко.
Інституційні норми.
Певні взаємозалежні системи звичаїв та моральних норм можуть служити для регулювання процесів задоволення постійно виникають, найбільш значущих потреб. Мова йде, наприклад, про формування і функціонування сімей в суспільстві, управлінні державою, навчанні школярів і студентів, розподілі виробленого суспільством продукту та ін Сукупність звичаїв і норм, що стосуються таких важливих моментів у діяльності суспільства, втілюється в його соціальних інститутах.
Чим же відрізняються інституційні норми від простих звичаїв і моральних норм? Перш за все тим, що вони свідомо ретельно розробляються і встановлюється формальний чи неформальний кодекс слідування їм. Крім того, виникає коло людей, в якому кожна людина грає певну роль в підтримці і захисті цих норм. Зразки поведінки, цінності, ритуали і традиції стають высокостандартизированными, взаємопов'язаними. Наприклад, банки, торгові організації, заготівельні бази - це економічні інститути, що підтримують власну нормативну базу. Нормативні кодекси цих інститутів розвиваються поступово із звичаїв і моральних норм, супутніх простому обміну.
Але значущість для суспільства сукупності подібних норм, пов'язана з постійними потребами в обміні цінностями, в кінцевому рахунку змусила членів товариства розробити складну систему інституційних норм, що полегшують задоволення потреб у розвитку економіки.
Такий характер інституційних норм робить їх найбільш формальними і нездоланними, а самі інститути - володіють великою соціальною інерцією, відсутністю схильності до змін.
Закони.
У той час як моральні норми базуються в основному на моральних заборон і дозволів, існує сильна тенденція їх об'єднання і реорганізації в закони. Люди підкоряються етичним нормам автоматично або тому, що вважають, що чинять правильно. При такій формі підпорядкування у деяких людей виникає спокуса порушити моральні норми. Таких індивідів можна підпорядкувати існуючим нормам шляхом загрози узаконеного покарання. Закон - це просто посилені і формалізовані моральні норми, що вимагають неухильного виконання. Виконання норм, які входять до законів, забезпечується спеціально створеними для цієї мети інститутами (такими, наприклад, як міліція, суд, колонії для злочинців і т.д.). Той, хто не підпорядковується узаконеним моральним нормам, зазвичай карається, ізолюється або навіть знищується.
Вивчення дії законів показує, що кожен закон може бути ефективний тільки тоді, коли він прагне підтримувати ті моральні норми, які твердо прийняті більшістю членів суспільства. Наприклад, сухий закон - це заборона, який був неефективний у зв'язку з тим, що для багатьох людей не став узаконеним продовженням моральних і етичних норм. Те ж можна сказати про закони, що забороняють приватну власність у нашій країні та деяких інших країнах. Знищені, заборонені законом норми про приватну власність продовжували впливати на людей, і врешті-решт приватну власність не вдалося повністю знищити за допомогою законів.
З іншого боку, дуже рідко буває так, що закон задовольняє всі соціальні групи суспільства. На жаль, ми не можемо точно виміряти ступінь узгодженості між законами та існуючими моральними нормами, для того щоб закон був ефективний.
Можливо, кращим способом встановити взаємозв'язок між законом і прийнятими моральними нормами може стати визнання того, що закон найбільш ефективний, коли він гармонує із змінами, що відбуваються в моральних нормах. Деякі приклади конфлікту між законами та мораллю можуть проілюструвати цю ідею. Закон про обмеження виготовлення і продажу спиртних напоїв в нашій країні з'явився в той час, коли соціальні зміни мали тенденцію зробити моральні норми швидше дозволяється, ніж обмежують (говорилося про зниження цін на спиртні напої, відкритті торгівлі на розлив і т.п.).
Інший закон - про кооперативи також був прийнятий вкрай не вчасно, так як у людей зростала сильна неприязнь до спекулянтів, яких ототожнювали з кооператорами (соціально схвалюваним заходом вважалась приватизація дрібних торговельних підприємств). Але було б невірно говорити, що закони завжди неефективні, якщо вони знаходяться в опозиції до моральних норм будь-якої частини населення. Дуже часто непопулярні спочатку закони потім знаходили підтримку в суспільстві. Вся справа в тому, наскільки ці закони відповідали зміни моральних норм, були в руслі основних напрямків цих змін.
Слід зазначити, що в сучасному суспільстві закони стають засобом регулювання багатьох видів поведінки, які не охоплюються системою моральних норм. Велика кількість законів створюється для регулювання, наприклад, виробничих відносин або відносин торгівлі та обміну.
Список використаної літератури
1. Драч Г.В. Культурологія. Ростов-на-Дону, 1996 р.
2. Коган Л.М. Соціологія культури. М., 1995 р.
3. Культура як суспільне явище. Журнал «Природа і людина» № 3, 1995 р.
4. Навчальний курс з культурології. Ростов-н / д.; Видавництво «Фенікс», 1999 р.
5. Навчальний курс з культурології.
Ростов-Н / Д.; Видавництво «Фенікс», 2000 р.
6. Естетика. Словник. Политиздат, М 1989
7. Культурологія ХХ століття. Словник. М., 1997 р.
8. Єрасов Б.С. Соціальна культурологія. М., 1997 р.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Культура і мистецтво | Реферат
33.2кб. | скачати


Схожі роботи:
Культура мовлення 2 Становлення норм
Цивільне право як система правових норм
Методика встановлення норм часу і визначення норм виробітку. Нормативи чисельності
Культура як самоподібних гештальт-система
Культура як природна система психологічної підтримки
Культура як система цінностей Емоційно ціннісні орієнтації
Корпоративна інноваційна культура і культура виробництва фірми аналіз їх загальної і відмітного
Культура Київської Русі та середньовічна культура Західної Європи
Структура норм права
© Усі права захищені
написати до нас