Культура як міра розвитку людини

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Автономна некомерційна освітня організації вищої професійної освіти

МІЖНАРОДНИЙ СЛОВ'ЯНСЬКИЙ ІНСТИТУТ

Факультет: Єдиний гуманітарний

Реферат

З дисципліни: Культурологія
Тема: Культура як міра розвитку людини.
Виконав: студент I курсу
Групи 8П
№ залікової кн. 830309
Воронкова М.В.
Перевірив:
Зубова М.А.
Рязань 2008
Зміст:
ВСТУП ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .3
Структура та функції культури ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 4
Закон функціонування культури ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .6
Соціалізація і інкультурація ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 7
Культура і особистість ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 8
Культура і суспільство ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 9
Глобальний соціокультурний криза ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .10
ВИСНОВОК ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 12
Список використаної літератури ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... 13
ВСТУП.
Культура - це певний спосіб організації людської діяльності, як система матеріальних і духовних цінностей і соціокультурних норм, а також сам процес самореалізації та розкриття творчого потенціалу особистості та суспільства в різних сферах життя.
Сьогодні існує ціла сукупність наук - філософія, історія, соціологія, антропологія, які досліджують культуру в самих різних аспектах. Однак це не вирішує проблему розуміння її як цілісності, так як кожна наука розглядає культуру під власним кутом зору і застосовує для її вивчення тільки їй притаманну методику дослідження. Саме з цим пов'язане існування величезної кількості дефініцій культури, які відображають тільки її приватні моменти. Крім того, накопичення іншими науками знання про культуру важко сумісно один з одним як не володіють атрибутом системності і носить уривчастий характер. Існує велике поле проблем, вирішення яких може бути знайдено лише культурологією, так як ця наука займається вивченням культури як надскладне системного об'єкта, що складається з безлічі підсистем; як глобального феномена, спочатку пов'язаного з розвитком людини.
Сприйняття світу культури має бути не в якості стихійного освіти, а як результат цілеспрямованих зусиль самих людей щодо вдосконалення і перетворення того, що дано людині природою. Культура, породжена прагненням людини шукати сенс життя і діяльності, спочатку пов'язана з людиною і поза зв'язку з ним не

Структура та функції культури
Оскільки культура є складним утворенням, що зачіпають різні сфери діяльності людини, для її структурування необхідно виділити певну підставу.
1. Якщо виходити з якості та характеру свідомості, виробленого культурою, і характеру продуцируемой особистості, то можна розрізнити елітарну та масову культури.
2. Структурування культури з її носію дозволяє виділяти культуру соціальних спільнот, або субкультуру: класову, професійну, міську, сільську, молодіжну, сім'ї та окремої людини. Сьогодні знову стає актуальною проблема класової диференціації культури. Вона була сформульована В.І. Леніним в якості теорії двох культур (Культури панівної буржуазної і демократичною).
3. Якщо враховувати різноманіття людської діяльності, то можна виділити матеріальну і духовну культури. До першої з них належить культура праці і матеріального виробництва, побуту, місця проживання (топосу), фізична культура. До духовної культури можна віднести пізнавальну (інтелектуальну), моральну, художню, правову, педагогічну, релігійну. Однак такий розподіл є умовним, оскільки багато з видів культури - економічна, політична, екологічна, естетична - пронизують всю її систему і не відносяться в чистому вигляді ні до матеріальної, ні до духовної культури.
4. За змістом і впливу культура може розділятися на прогресивну і реакційну, так як, впливаючи на особистість і суспільство, культура може виховувати людину не тільки морального, а й аморального.
5. Культура може поділятися за ознакою актуальності. Подібної актуальною культурою сьогодні є масова культура, яка, незважаючи на величезну ступінь поширення, однак, не стає репрезентативною (тобто представляє найбільш адекватно культурний зміст епохи).

Функції культури

1. Гуманістична, або людинотворча, - виховання, вирощування, обробіток духу, по Цицерону - «cultura animi». Вона спрямована на перетворення багатства сукупної людської історії у внутрішнє надбання особистості і є умовою розвитку її сутнісних характеристик.
2. Функція історичної наступності (інформаційна) - функція трансляції соціального досвіду. Завдяки цій функції кожне покоління людей починає свій шлях розвитку, будучи збагаченим досвідом попередніх поколінь.
3. Гносіологіческая, пізнавальна функція культури. Культура є своєрідною базою даних »людства, збираючи та зберігаючи знання, отримані людством. У зв'язку з цим всі культури можуть різнитися за характером використання знань, за якістю їх засвоєння і асиміляції.
4. Комунікативна функція культури полягає в тому, що вона виступає в якості основного засобу спілкування між людьми, так як втілює в собі об'єктивний зміст епохи, а також особистісні переживання, погляди і окремі позиції суб'єктів. Більше того, культура й існує саме як момент комунікації, діалогу, де проявляються не тільки її потенційні смисли, а й формуються нові, одразу не передбачувані.
5. Семіотична, або знакова, функція (від грец. Sзmei tik - вчення про знаки) - одна з найважливіших. Без вивчення відповідних знакових систем оволодіти досягненнями культури неможливо. Так, літературна мова виступає засобом оволодіння національною культурою. Для пізнання різних видів мистецтва - живопису, музики, театру - потрібні також специфічні мови. Власні знакові системи мають і природничі науки (фізика, математика, хімія, біологія і т.п.).
6. Регулятивна (нормативна) функція пов'язана з регулюванням різних видів суспільної і особистої діяльності людей, вона підтримується мораллю та правом.
7. Адаптаційна функція проявляється в ефективному пристосуванні індивіда до вимог суспільства, приобритения їм необхідного набору соціальних рис, що формує в нього відчуття психологічної безпеки та комфорту. Цю функцію культури досліджував Е.С. Маркарян, який вважав, що «культура в цілому як раз і була вироблена в якості особливого, надбиологического за своєю природою, антиентропійну та адаптивного механізму суспільства» *.
Закони функціонування культури
1. Закон єдності та своєрідності культури. Культура - сукупна колективне надбання людства. Усі культури всіх народів внутрішньо єдині і одночасно самобутні, унікальні.
2. Закон наступності в розвитку культури. Культура - це історичний успадкований досвід поколінь. Де немає наступності, немає культури. До капіталізму становлення нового протягом багатьох поколінь вбирало плавно традицією, так що зміна самої традиції встигало бути витлумаченим як слід було їй.
3. Закон переривчастості і безперервності розвитку культури. У зв'язку зі зміною епох (формацій, цивілізацій) відбувається зміна типів культури - так з'являється переривчастість. Однак ця переривчастість носить відносний характер, на відміну від абсолютного характеру безперервності (так, наприклад, багато цивілізації загинули, але їх досягнення вітрило, колесо, календар і т.п. стали надбанням світової культури).
4. Закон взаємодії і співробітництва культур. Кожна з культур має свою специфіку, своєрідність, мироведения. Нерідко це розходження доходить до протиріччя (наприклад культура Заходу і Сходу, Християнства та ісламу). Звідси і різноманітність культурних контактів: від торгівлі і переселень до воєн і захоплення територій. Всі ці взаємодії обумовлюють єдність всесвітньо-історичного процесу.
Виходячи з цих законів функціонування культури, ми можемо відзначити, що розвиток культури тісно пов'язано з розвитком людини. Чим динамічніше розвивається культура, тим швидше людина знайде себе в житті, так як культура відкриває нові горизонти, нові ідеї.
Між культурою і людиною нерозривний зв'язок, яка непідвладна руйнування.
Соціалізація і інкультурація
Вплив культури на особистість відбувається в процесі інкультурації та соціалізації, за допомогою яких людина опановує знаннями і навичками, необхідними для життя в суспільстві і в тій чи іншій конкретній культурі.
Під соціалізацією розуміють процес засвоєння індивідом соціальних ролей і норм. При цьому людина формується як особистість, соціально і культурно адекватна суспільству. У ході соціалізації відбувається входження індивіда в соціальне і культурне середовище, засвоєння їм цінності суспільства, що дозволяє йому успішно функціонувати як член суспільства.
На відміну від соціалізації поняття інкультурації має на увазі під собою навчання людини традиціям і нормам поведінки в конкретній культурі.
Це відбувається в процесі взаємообміну між людиною і його культурою, при якому, з одного боку, культура визначає основні риси особистості, з іншого - людина сама впливає на свою культуру.
Інкультурація включає в себе формування основних людських навичок (типи спілкування з іншими людьми, форма контролю громадської поведінки та емоцій, способи задоволення потреб, оцінне ставлення до різних явищ навколишнього світу і т.д.).
Результатами інкультурації є подібність людини з іншими членами даної культури та його відмінність від представників інших культур. За своїм характером процес інкультурації є більш складним, ніж процес соціалізації.
Зміст процесу інкультурації складають особистісний розвиток, соціальна комунікація, придбання основних навичок свого життєзабезпечення.
Основними механізмами інкультурації є імітація (повторення людьми звичних навичок поведінки, які спостерігаються в поведінці інших людей) та ідентифікація (в ході якої дітьми засвоюється поведінка батьків). Крім даних позитивних механізмів інкультурації, є й негативні механізми - сором та вина.
Основними агентами соціалізації та інкультурації є сім'я, група однолітків, навчальні заклади, засоби масової інформації, різні політичні та громадські організації.
На різних етапах життя ці фактори дію по-різному.
У ранньому дитинстві провідну роль у розвитку відіграє родина. У подальшому діють і інші фактори.
Процеси соціалізації та інкультурації довготривалі, діють протягом всього життя людини. У результаті соціалізації та інкультурації людина отримує здатність до самостійного освоєння соціокультурної реальності, накопичує власний життєвий досвід, починає грати різні соціальні ролі.

Культура і особистість

Культура і особистість взаємопов'язані один з одним. З одного боку, культура формує той чи інший тип особистості, з іншого - особистість відтворює, змінює, відкриває нове у культурі.
Особистість - це рушійна сила і творець культури, а також головна мета її становлення.
При розгляді питання про співвідношення культури і людини слід розрізняти поняття «людина», «індивід», «особистість».
Поняття «людина» позначає загальні властивості людського роду, а «особистість» - одиничного представника цього роду, індивіда. Але при цьому поняття «особистість» не є синонімом поняття «індивід». Не всякий індивід є особистістю: індивідом людина народжується, особистістю стає (або не стає) в силу об'єктивних і суб'єктивних умов.
Поняття «індивід» характеризує відмінні риси кожної конкретної людини, поняття «особистість» позначає духовне обличчя індивіда, сформований культурою в конкретному соціальному середовищі його життя (у взаємодії з його вродженими анатомо-фізіологічними і психологічними якостями).
Тому при розгляді проблеми взаємодії культури та особистості особливий інтерес представляє не тільки процес виявлення ролі людини як творця культури і ролі культури як творця людини, а й дослідження якостей особистості, які формує в ній культура, - інтелекту, духовності, свободи, творчого потенціалу.
Культура в цих сферах найяскравіше розкриває зміст особистості.
Регуляторами особистісних устремлінь і вчинків особистості є культурні цінності.
Дотримання ціннісним зразкам свідчить про певну культурної стійкості суспільства. Людина, звертаючись до культурних цінностей, збагачує духовний світ своєї особистості.
Система цінностей, що надає вплив на формування особистості, регулює бажання і прагнення людини, його вчинки та дії, визначає принципи його соціального вибору. Таким чином, особистість знаходиться в центрі культури, на перетині механізмів відтворення, зберігання і оновлення культурного світу.
Сама особистість як цінність, по суті і забезпечує загальне духовне начало культури. Будучи продуктом особистості, культура в свою чергу гуманізує соціальне життя, згладжує тваринні інстинкти у людей.
Культура дозволяє людині стає інтелектуально-духовної, моральної, творчою особистістю.
Культура формує внутрішній світ людини, розкриває зміст його особистості.
Руйнування культури негативно впливає на особистість людини, веде його до деградації.
Культура і суспільство
Розуміння суспільства та його співвідношення з культурою краще досягається з системного аналізу буття.
Людське суспільство - це реальна і конкретна середовище функціонування і розвитку культури.
Суспільство та культура активно взаємодіють один з одним. Суспільство висуває до культури певні вимоги, культура в свою чергу впливає на життя суспільства і напрям його розвитку.
Довгий час взаємини між суспільством і культурою будувалися так, що суспільство виступало домінуючою стороною. Характер культури безпосередньо залежав від суспільного ладу, який керував нею (імперативно, репресивно або ліберально, але не менш рішуче).
Багато дослідників вважають, що культура виникла, перш за все, під впливом громадських потреб.
Саме суспільство створює можливості для використання цінностей культури, сприяє процесам відтворення культури. Поза суспільних форм життя ці особливості в розвитку культури були б неможливі.
У XX ст. співвідношення сил двох сторін соціокультурної сфери радикально змінилися: тепер суспільні відносини стали залежати від стану матеріальної та духовної культури. Визначальним фактором у долі людства виступає сьогодні не структура суспільства, а ступінь розвитку культури: досягнувши певного рівня, вона спричинила за собою радикальну реорганізацію суспільства, всієї системи соціальне управління, відкрила новий шлях до встановлення позитивних соціальних взаємодій - діалог.
Його метою стає не тільки обмін соціальною інформацією між представниками різних суспільств і культур, але і досягнення їх єдності.
У взаємодії суспільства і культури існує не тільки тісний зв'язок, є й відмінності. Суспільство та культура відрізняються за способами дії на людину і адаптації людини до них.
Суспільство - це система відносин і способів об'єктивного впливу на людину не заповнюється соціальними вимогами.
Форми соціальної регуляції приймаються як певні правила, необхідні для існування в суспільстві. Але для того щоб відповідати соціальним вимогам, необхідні культурні передумови, які залежать від ступеня розвитку культурного світу людини.
У взаємодії суспільства і культури можлива також наступна ситуація: суспільство може бути менш динамічним і відкритим, ніж культура. Тоді суспільство може відторгати цінності, пропоновані культурою. Можлива і зворотна ситуація, коли суспільні зміни можуть випереджати культурний розвиток. Але найбільш оптимально збалансоване зміна суспільства і культури.
Глобальний соціокультурний криза
У XX ст. позначилася криза не тільки в царині матеріальній, а й духовного життя. Нова форма соціокультурного кризи також знайшла глобальний характер. Саме в це століття людство двічі пережило жах світових воєн, які девальвували будь-які уявлення про гуманізм.
Простір духовності скорочує і науково-технічний розвиток, особливо розгорнувся на сучасному етапі. Ускладнення техніки підвищує ймовірність людських помилок і збільшує масштаби їх можливих руйнівних наслідків. Сучасне застосування розуму (призначення і природа якого повністю не вивчені) створює загрозу існування самого його носія - людини.
Але людина без подання про глибинний сенс і напрямку свого життя і всього людства не зможе вирішити завдання свого існування.
Тому багато вчених наполягають на необхідності зміцнення духовного, морального вектора розвитку.
На їхню думку, виживання людства буде забезпечуватися не тільки розвитком екології природи, але перш за все екології духу, моральної екології.
Але саме в цій області людина за весь час своєї еволюції так і не просунувся вперед. Тому, щоб вижити, людина повинна зробити принципово нову революцію, який раніше не було, - аксіологічних. Імпульси до її настання бачаться в тому, що все більша кількість людей проявляє ворожість до ціннісної системи індустріалізму з його акцентом на нестримному зростанні і споживанні.
Все більшу цінність набуває можливість дихати свіжим повітрям, користуватися чистою водою, вести здоровий спосіб життя. Безумовно, дані імпульси не привели до радикальної зміни способу життя людей. Ціннісна свідомість як і раніше відстає від потреб часу.
Багато хто ще керуються обивательським принципом «на наш вік вистачить», не замислюються про довгострокових інтересах цивілізації.
Можливості масового виробництва провокують завищені очікування споживачів, егоїстичні мотиви, моральний релятивізм.
Без здатності цивілізації забезпечити все це економічно неможливо навіть підійти до постановки завдання затвердження нового комплексу постматеріальних цінностей.
Ситуація виходить начебто безвихідна. Але багато хто на можливість соціокультурного кризи дивляться досить оптимістично. Загальний інтерес виживання спонукає суспільство йти шляхом направляється розвитку, в дусі спільної еволюції матеріального і духовного начал.
Але поки цього не сталося, соціокультурний криза буде зберігати своє актуальне значення.

ВИСНОВОК
Первісне латинське вживання слово «культура» походить від слова colo, colere - «вирощувати, обробляти землю, займатися землеробством». Але вже у Цицерона стало зустрічатися більш широке застосування цього терміна - обробіток людського розуму, вдосконалення людини.
У нинішньому розумінні слово «культура» стало відомо в Європі лише з XVIII ст., З епохи Просвітництва.
Саме тоді було усвідомлено, що виявляються в людині якості не можуть бути зведені лише до природного або до Божественного початку: є ще й те, що детерміновано власною діяльністю людини.
Так був відкритий світ культури - світ, від початку і до кінця створюваний самою людиною, а тим самим відкрита і залежність людини від самого себе, власної діяльності, здатності перетворювати окружающею дійсність.
В даний час вчені налічують понад 500 визначень культури.
Таке рясне визначення викликано надзвичайною складністю самого феномена культури. Кожен з авторів, будучи не в силах охопити об'єкт у цілому, фіксує свою увагу на якихось окремих, істотних його сторонах.
Одні пов'язують культуру з традиціями, розглядають її як соціальне спадщина суспільства, інші підкреслюють нормативний характер культури і трактують її як звід правил, що визначають спосіб життя. Треті розуміють під культурою суму всіх видів діяльності, ЗВИЧАЙ вірувань.
Термін «культура» вживається також в широкому і вузькому значеннях.
У широкому сенсі до культури відносять всі загальноприйняті, що утвердилися в суспільстві форми життя - звичаї, норми, інститути.
У вузькому сенсі кордону культури збігаються з межами сфери духовної творчості, мистецтвом, моральністю, інтелектуальною діяльністю.
Але всі визначення культури практично єдині в одному - це все, створене людиною, створений людиною світ. У своїй реальності культура - комплекс досягнень людства.

Список використаної літератури:
1. Бенедикт Р. Образи культури / / Людина і соціокультурне середовище. 1992. Вип. 2. Введення в культурологію: Навчальний посібник. М., 1992.
2. Гуревич П.С. Культурологія: навчальний посібник - М., Гардаріки, 2000р.
3. Кравченко А.І. Культурологія: навчальний посібник для ВНЗ - 3 вид., М.,; Академічний проект, 2001р.
4. Костіна О.В. Культурологія: навчальний посібник 3 видавництва., М., 2008
5. Іконнікова С.М. Діалог про культуру. Л., 1987.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Культура і мистецтво | Реферат
46.2кб. | скачати


Схожі роботи:
Культура первісної людини
Міра кута
Фізична культура суспільства і людини
Міра здоров`я і щастя
Культура спілкування - фактор духовності людини
Право як міра свободи особистості
Інформаційна культура як якісна характеристика життєдіяльності людини
Культура мови ділової людини Ділова переписка
Адміністративне перетин як міра адміністративного примусу
© Усі права захищені
написати до нас