Культура скандинавських країн епохи Реформації

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Реферат.
ТЕМА: «КУЛЬТУРА Скандинавських країн епохи Реформації».

План:
1 - Загальна характеристика.
2 - культура Данії.
3 - культура Швеції.
4 - культура Норвегії.
5 - культура Фінляндії.

Культурі Данії, Швеції, Норвегії, Ісландії та Фінляндії на початку XVI ст. в значній мірі були притаманні риси традиціоналізму. Темпи її розвитку почали прискорюватися лише під впливом реформації. У поширенні новітніх культурних віянь важливу роль зіграли Німеччина та Нідерланди; в середині століття до цього додалося французький вплив. У Норвегії та Ісландії державним і літературною мовою протягом всього періоду залишався датська, у Фінляндії - шведський.
Характерними особливостями культури в скандинавському регіоні були підвищений інтерес до минулого, особливо до раннього середньовіччя; живучість різних форм та видів середньовічної культури, що вступили в складні переплетіння з новими тенденціями; велика роль народної культури, дуже стійкою, майже не змінилася за XVI - першу половину XVII в.
У культурі Скандинавських країн пізнього середньовіччя виділяють дві течії: самобутнє селянське, перейнятий стародавніми традиціями ще дофеодальних часів (у Данії, втім, зниклими), і дворянсько-бюргерський, глибоко просякнуте іноземними впливами. Найціннішим надбанням народної традиції була дерев'яна архітектура, різьба по дереву, а в області усної творчості - саги, пісні й казки. У Норвегії селянство виявилося єдиним, а в Ісландії і Фінляндії - основним зберігачем мови своєї народності у феодальну епоху. Іншим був характер культури, яка відображала потреби і смаки дворянства і бюргерства. Ці класи були не тільки тісно пов'язані з придворним і міським світом інших європейських країн, а й постійно поповнювалися вихідцями звідти. На вулицях Бергена довгий час переважала німецька мова, на вулицях Гетеборга - голландська. Не дивно, що італійські художники і французькі архітектори, німецькі богослови і голландські вчені залишили незгладимий слід у духовному житті скандинавських народів XVI - XVII ст.
КУЛЬТУРА ДАНІЇ
У культурному відношенні першість серед скандинавських країн безперечно належало Данії. Заснування університету в Копенгагені в 1478 р . і введення друкарства в Данії в 1482 р . спочатку порівняно мало позначилися на культурній ситуації в країні, оскільки ні вища школа, ні друкарні ще не були порушені віяннями Ренесансу. Першою книгою на датському мовою стала з'явилася в 1495 р . римована данська хроніка. - «Батьком» датської літератури вважають гуманіста К. Педерсена, який видав у Парижі в перекладі з латини «Діяння данців» Саксона Граматика (XII ст.) - Твір, що включало безліч легенд, в тому числі легенду про Гамлета. Гарячий прихильник Реформації, Педерсен в 1529 р . переклав на датську мову і Новий Завіт, потім псалми, зіграв вирішальну роль у підготовці вийшов в 1550 р . перекладу на данську всієї Біблії, що справило значний вплив на розвиток національної мови. У 1535 р . «Датський Лютер» Ханс Таус видав свій варіант перекладу на данську Нового завіту. Ханс Томіссен випустив у 1569 р . «Датську книгу псалмів». Як і в інших протестантських країнах, Реформація затвердила в Данії масове спів псалмів у церквах, зазвичай на музику німецьких композиторів.
Цікаві замальовки умов, за яких відбувалося впровадження Реформації в данських провінціях, дає «Книга відвідувань» П. Палладіуса. З числа письменників - противників Реформації можна назвати П. Хельгесен (1480-1535).
З середини XVI ст. "В Данії широко поширюються перекладна сатирична література, часто пов'язана з викриттями католицької церкви, неолатінская поезія і шкільна драма. У надзвичайно популярному діалозі -« Педер-коваль і Адспер-селянин », перекладеному з німецької мови, дію перенесено в Данію. У ньому чимало пов'язаних з датською обстановкою різких випадів проти монархів і користі священиків. Інтерес утворених данців викликають переклади німецьких народних романів про Тіля Ейленшпігеле, доктора Фауста, німецької версії <Рейнеке-Лиса ».
Опіка данських королів театру сприяло поширенню шкільної драми. Датська, та й вся скандинавська культура нерідко освоювала елементи гуманістичного спадщини крізь призму Реформації. Це проявилося і в специфіці шкільної драми, яка зверталася до біблійних сюжетів, але у своїй структурі й особливості художніх засобів намагалася спертися на античні зразки. Найбільшим датським драматургом XVI ст. став лютеранський пастор І. Ранх. Він створив у своїх драмах образи царя Соломона, племінного Самсона, але писав також і про купця-скнарі, якого висміяв у комедії <Скупий заздрісник ». Відмінними рисами шкільної драми стали дидактизм, алегоричність, широке використання пісень.
Справжній підйом переживає наукова література. З'являється ціла плеяда видатних учених: анатоми Стенсила, Бартолін, фізик О. Ремер, великий астроном Т. Бразі.
Досягнення художньої культури Данії в XVI - першій половині XVII ст. були досить скромними. В архітектурі помітним явищем стало будівництво королівських і дворянських замків, які поєднали кріпак тип споруд з новими віяннями - увагою до зручності інтер'єрів, в яких згодом стало модним ренесансне оздоблення. Замки часто зводили на островах, серед озер. Так побудований і один з кращих палацових комплексів початку XVII ст .- Фредеріксборг, розташований на озерних островах, з'єднаних мостами. Пам'ятниками запізнілого Ренесансу в Данії стали роботи вихідців з Нідерландів архітекторів братів Стенвінкелей: палац Росенборг в Копенгагені і біржа цього міста (1619-1625 рр.).. Ренесансні уявлення про «ідеальне місто», вже сплавлені з новими, що йдуть з Франції нормами класицизму, позначилися в регулярному плануванні ряду кварталів Копенгагена.
В образотворчому мистецтві Данії панували іноземні майстри. Зате в науці у XVII ст. почався підйом, пов'язаний в першу чергу з розвитком анатомії та астрономії. На межі XVI - XVII ст. європейську популярність заслужили датські вчені - анатом Бартолін Старший і особливо знаменитий астроном Тихо Браге (1546-1601), чия обсерваторія Ураніборг, найкраща в тогочасній Європі, у свій час була науковим центром Данії. Він домігся найточніших для того часу астрономічних обчислень і склав каталог тисяч зірок. На основі досягнень Тихо Браге Кеплер відкрив свої знамениті закони.

КУЛЬТУРА ШВЕЦІЇ
На відміну від Данії у шведській культурі XVI ст. велику роль відіграли не тільки протестанти, а й емігранти-католики.
Найбільшим письменником Швеції XVI ст. був головний діяч Реформації в цій країні Олаус Перт (1493-1552). Особливо цінні його переклад на шведську мову Біблії (так звана год Біблія Густава Вази ») і« Шведська хроніка »- найстаріше твір з історії країни. Перти став основоположником сучасного шведського літературної мови. Значний історичний і літературний інтерес зберігають листи й мови короля Густава Вази. Проти Реформації виступив єпископ-католик Йоханнес Магнус. Іоханнес Магнус (1488-1544), змушений емігрувати до Риму, став автором панегіричної «Історії Готії та Швеції», пізніше опублікованій його братом Олаус Магнусом (1490-1557), також втекли до Італії. Олаус Магнусу належить «Історія північних народів» ( 1555 р .), В якій значне місце відведено географічним відомостям. Він видав перше картографічне зображення і опис Скандинавського півострова і прилеглих областей, в тому числі Прибалтики та російської Півночі («Морська карта», 1539 р .).
До початку XVII ст. відноситься творчість родоначальника шведської драматургії Ю. Мессеніуса (1579-1636), який розробляв в драмах «Біла лебідь» і ін сюжети з світського історії та фольклору. Йому належить літературно-історична праця «Scandia illustrata».
У XVII ст. зародилася лірична поезія. Найбільший лірик Л. Віфалліус - автор твору «Скарги з приводу цієї сухої і холодної весни». Офіційна ідеологія шведського вели-кодержавія, що сформувалася в XVI - XVII ст. на грунті військових успіхів, отримала відображення в фантастичному творі Рутбека «Атлантида», де Швеція оголошена прабатьківщиною всієї світової культури. Ідеологія Відродження знайшла відображення у творчості К. Шерн'ельма (1598-1672), найбільшого шведського письменника XVII ст.
Патріотичне звеличення шведської історії в першій половині XVII ст., В пору перетворення Швеції на велику державу, нерідко знаходило риси розважливої ​​офіційної політичної пропаганди. Це позначилося, зокрема, вже у двох виданнях 1615 р .- В анонімній «прозаїчної хроніці», що висвітлює історію шведської держави до середини XV ст., І «Хроніці готовий» Е. Олаі.
Процеси, що відбувалися у шведській літературі XVI ст., Споріднені датським. У другій половині XVI ст. поширюється шкільна драма з біблійними сюжетами про Товійїних, Юдіфі і Олоферна і ін Світська драма з'являється лише в 1610 р . (ЧТісба * М. Астероферуса).
Помітний крок вперед робить в першій половині XVII ст. шведська філософська думка. Вже з кінця XVI ст. поширюється вчення П. де ла Рамі, шведські послідовники якого виступають проти схоластичного методу, за незалежну від церковного контролю розвиток науки. У числі рамістов - О. Беллінус, Л. Готус та ін Їх виступи підготували грунт для поширення в другій половині XVII ст. декартезіанства. Декарт був запрошений до Швеції і приїхав туди в 1649 р . Він був постійним співрозмовником шведської королеви Христини, чи не найосвіченіших жінок свого часу.
У мистецькому житті Швеції, як і Данії, провідне місце належало іноземним майстрам. У середині XVI ст. у культуру та мистецтво Швеції проникають ідеї європейського Ренесансу. Тим не менш, суто «міські * аспекти ренесансної культури залишилися чужими світосприйняттю переважно сільського населення країни. Обмежені масштаби будівельної діяльності гальмували реалізацію ренесансних ідей в архітектурі. У XVI ст. тільки Стокгольм був відносно великим, що динамічно розвивається містом, культурним і науковим центром.
Посилення самобутніх шведських тенденцій в архітектурі, характерне вже для кінця XV ст., Проявилася головним чином у будівництві ратуш торгових міст. У плануванні міських жител міцно утримувалися пізньосередньовічні риси. Зростаючі міста викликали збільшення щільності їх забудов. Багатство орнаментації будинків стало питанням престижу процвітаючих городян. Химерне поєднання ранньоготичні і раннебарочних орнаментальних мотивів, вироблених датської архітектурою, послужило зразком декору міських будівель Швеції другої половини XVI - початку XVII ст. Фрагменти подібної забудови збереглися в Стокгольмі в районі Гамластан, на набережній Шепсбурн і навколо площі Стурторгет.
До середини XVI ст. склався своєрідний місцевий стиль, названий істориками Вазаренессана (1523-1611) і проявився у світській архітектурі королівських фортець-замків і дворянських садиб-замків. Характерною особливістю цього стилю стало поєднання рис місцевої фортифікаційної архітектури з окремими, головним чином неконструктивними елементами готики, ренесансу, а пізніше і бароко. Стиль утвердився при будівництві нових (Гетеборг) та реконструкції старих (Стокгольм) міст. Саме тут були реалізовані нові стилістичні тенденції, що спиралися на застосування класичного ордера.
Основними типами світської архітектури Швеції XVI - XVII ст. стали королівські фортеці-замки і дворянські замки-садиби. Першим замком Густава Вази в стилі чВазаренессанс »був королівський замок у Гріпсхольм ( 1537 р ., Архітектор X. фон Гелле з Померанії) на озері Меларен, в 45 км . від Стокгольма. Ядро замкового комплексу утворено чотирма круглими оборонними вежами, з'єднаними низькими корпусами, дві з яких мали важке артилерійське озброєння. Резиденцією короля служила одна з таких веж, перед якою при наступників Густава Вази були споруджені житлові покої.
Архітектура дворянських замків XVI ст. відображала вплив ренесансної архітектури Данії. До датським будівлям близький замок у Турупе - квадратне в плані цегляна будівля з двома розташованими по діагоналі круглими вежами і ренесансної аркадою внутрішнього двору. Асиметричні фасади завершені ступінчастими фронтонами, декорованими рядами плоских, прямокутних і круглих ніш.
Нова стилістична спрямованість у будівництві дворянських замків остаточно утвердилася в кінці XVI - початку XVII ст., Про що свідчить замок Свенструп, який відрізняється ошатними завершеннями торців і центральної сходової башти.
Залишаючись довгий час на положенні художньої провінції, Швеція відставала від темпів Розвитку основних європейських шкіл. Для шведської середньовічного живопису і скульптури характерно пристрасть до апробованим у західноєвропейському мистецтві сюжетним образотворчим мотивами.
Шведська позднеготическая скульптура запозичила риси школи Любека, майстри якої постачали дерев'яні статуї і різьблені вівтарі в країни Скандинавії та Прибалтики. В кінці XV ст. в Стокгольмі працював скульптор і живописець з Любека Б. Нотки, твори якого мали істотний вплив на складання місцевого позд-неготіческого стилю. Нотці належить дерев'яна скульптура <Святий Георгій »в одній з церков Стокгольма, замовлена ​​в пам'ять про перемогу шведів над датчанами у битві при Брункеберге ( 1471 р .).
Піклуючись про зміцнення авторитету Швеції на міжнародній арені, процвітання її культури, Густав Ваза і його сини запрошували іноземних майстрів - переважно німців і датчан, які брали участь у численних роботах по відновленню старих і прикрашанням нових королівських і дворянських замків. Шведське образотворче мистецтво цього часу було тісно пов'язане з архітектурою, складаючи частину декоративного оздоблення культових і палацових споруд. Парадні житлові апартаменти королівського замку (Гріпсхольм, Вадстен) прикрашалися ліпниною, що поєднує ренесансні мотиви з місцевими рослинними формами.
В кінці XVI ст. в Стокгольмі утворилася велика колонія іноземних майстрів, переважно німецького та голландського походження. Перебудова і прикраса замків Стокгольма і Свартше виконані найбільш талановитим з них нідерландським архітектором і скульптором В. Боєм. Йому ж належить проект церкви Якобсчюрка (1588-1593 рр..) В Стокгольмі. Скульптурний надгробок Густава Вази і його дружини, створене Боєм в кінці XVI ст. і встановлене в інтер'єрі собору Упсали, вплинуло на розвиток ренесансного стилю в шведській надгробної пластиці.
Серед іноземних майстрів, які у Швеції в другій половині XVI ст., Виділяються портретисти Я. Бінки, Д. Вервільт, І. ван Утер, монументаліст А. Ламбрехтс та ін

КУЛЬТУРА НОРВЕГІЇ
Політичний занепад Норвегії відбився, як уже зазначалося, і на її культурі. Якщо в Данії і Швеції перші університети були засновані ще в кінці XV ст., То в Норвегії це трапилося лише в XIX ст. (Правда, заможна норвезька молодь мала можливість навчатися в Данії). Живопис продовжувала носити переважно церковний характер. В архітектурі головним будівельним матеріалом залишалося дерево. Для національної самосвідомості норвежців велике значення мало видання норвезькими гуманістами древніх історико-літературних пам'яток. На межі XVI-XVII ст. Норвегія вже мала своїх, хоча й писали по-датському або по-латині, науковців (Клауссен, автор чОпісанія Норвегії », помер у 1614 р .) І поетів - релігійних ліриків. Тим не менш справді національної культури у норвежців ще не було, як не було її у ісландців і фінів. Процес перетворення середньовічних народностей в буржуазні нації, вже далеко зайшов у Данії та Швеції, ще тільки починався у політично несамостійних народів Півночі.

КУЛЬТУРА ФІНЛЯНДІЇ
У XVII ст. Фінляндія перетворилася на провінцію Швеції. На її території виникло близько 10 нових міст, відкриті гімназії, парафіяльні школи, була заснована Академія в Турку.
У XII - XVIII ст. декоративно-прикладне мистецтво Фінляндії розвивалося у вимушеній залежності від мистецтва сусідніх країн - Швеції, Німеччини, Данії. Селянство, які працювали на території Фінляндії, справила значний вплив на фінське образотворче мистецтво. Туркускій єпископат підтримував постійні культурні контакти з найбільшими культурними центрами Європи, звідки привозилися зразки середньовічного декоративно-прикладного мистецтва, запрошувалися досвідчені майстри, головним чином шведи і німці. Вони брали участь в оздобленні церковних інтер'єрів, виготовляли багату, інкрустовану коштовним камінням золоту і срібну церковне начиння. До числа кращих творів іноземних майстрів відноситься вівтар св. Варвари з церкви в Кусікіркко в провінції Турку роботи німецького майстра Франке ( 1410 р .). Прикладом спільної роботи фінських і французьких майстрів є знаменита раку св. Генріха (церква в Ноусіайнене). Серед шедеврів фінської середньовічної живопису - розписи церков в Хаттуле і Лох'е, відмічені простотою, цілісністю і наївною правдивістю стилю, прагненням до докладного розповіді. Гармо кових за кольором розпису рясніють орнаментальними декоративними мотивами. Такі сцени; «Рай», «Зняття з хреста» в Лох'е, «Поклоніння святого хреста» в місті Хаттуле.
На протязі XIII - XVIII ст. у Фінляндії розвивалася дерев'яна культова скульптура, розквіт якої припадає на рубіж XV - XVI ст. Дерев'яна середньовічна скульптура, найтіснішим чином пов'язана з народним мистецтвом, спиралася на німецькі, нідерландські та южноскандінавскіе традиції романського і готичного періодів. «Прекрасна мадонна» у церкві в Калволе, дерев'яне розп'яття в церкві в Йомале початку XV ст., «Мадонна з немовлям» у церкві в Райс, фігури святих (св. Стефан в церкві в Райс початку XVI ст.), Скульптурні групи і багатостулкові різьблені вівтарі (вівтар церкви в Хололле) були невід'ємною частиною інтер'єру сільських церков. Розквіт середньовічної скульптури, так само як і розквіт монументального живопису, був тісно пов'язаний з великим церковним будівництвом на рубежі XV - XVI ст.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
39.3кб. | скачати


Схожі роботи:
Культура епохи Реформації
Культура епохи Відродження і Реформації 2
Політичні вчення епохи Відродження і Реформації
Політичні та правові вчення епохи Відродження і Реформації
Культура західної Європи від відродження до реформації
Культура індустріальної епохи
Культура епохи античності
Культура епохи Відродження 3
Культура епохи еллінізму 2
© Усі права захищені
написати до нас