Реферат з дисципліни "Основи творчого мислення" виконав студент гр. 3-5а Касап Ю.В.
Міністерство загальної та професійної освіти Російської Федерації
Південно-Російський Державний Технічний Університет (НПІ)
Інститут інформаційних технологій і управління
Кафедра програмного забезпечення обчислювальної техніки
Спеціальність: системи автоматизованого проектування
Новочеркаськ 2003
Введення
Важливою складовою частиною загальної культури людини є культура мислення. За своєю сутністю культура мислення виступає як певний рівень розвитку здатності людини до адекватного відображення в поняттях і інших розумових формах об'єктивної логіки буття і свого власного існування.
У цьому рефераті я спробую показати яке місце займає культура мислення в загальній культурі людини, якими способами можна підвищити культуру людини, якою важливу роль відіграє логіка.
Культура мислення
Культура мислення - не вроджена якість. Вона не дана людині в готовому вигляді, а формується і розвивається в результаті освоєння нею навколишньої дійсності та оволодіння знаннями, накопиченими людством.
У розпорядженні людини є цілий спектр можливих способів підвищення культури мислення, наприклад, збагачення власного розумового досвіду розумовим досвідом інших шляхом читання художньої та наукової літератури. Але недоліком подібного способу розвитку культури мислення є, по-перше, те, що таке читання, як правило, носить безсистемний характер і, по-друге, не сприяє усвідомленому засвоєнню законів, форм, правил, прийомів пізнавальної діяльності мислення, які й становлять зміст культури мислення.
Найважливішим засобом подолання зазначених недоліків є вивчення логіки як теорії мислення.
Культура мислення як певний рівень розвитку розумових здібностей людини значною мірою залежить від того, наскільки розумова діяльність людини відповідає законам і вимогам логіки. Слід підкреслити, що оволодіння досконало законами і вимогами логіки є тим мінімумом, без якого взагалі неможлива культура мислення.
Виникає питання: чи так вже необхідно знання особливої теорії для того, щоб правильно мислити? Можна ж міркувати логічно, і не вивчивши правил логіки, подібно до того, як часто люди викладають свої думки на мові, не знаючи його граматики. (Великий німецький філософ-ідеаліст Гегель іронічно зауважив з цього приводу, що перетравлювати їжу можна і без знання фізіології.)
Справді, переважна більшість людей слід логічним законам мимоволі, не усвідомлюючи їх і навіть не знаючи про їх існування. При цьому вони слідують природної логіки, застосовуючи логічні закони стихійно, що породжує у них ілюзію того, що мислення настільки ж не потребує аналізу й контролю, як, наприклад, дихання і травлення. Але якщо завдання фізіології, за словами І. П. Павлова, полягає в тому, щоб «навчити людину, як правильно їсти, дихати, як правильно працювати і відпочивати, щоб прожити якомога довше», то завдання логіки - навчити людину правильно мислити, не робити власних логічних помилок і розкривати їх у міркуваннях інших людей.
Стихійно склалося вміння міркувати не гарантує правильності навіть повсякденного мислення, не кажучи вже про мисленні науковому. Оволодіння ж основами логіки дає можливість свідомого застосування логічних законів до вирішення конкретних практичних завдань, дозволяє правильно організувати розумову діяльність і тому сприяє підвищенню рівня логічної культури, а разом з тим і дієвості нашого мислення. Відомий німецький філософ і вчений XVII ст. Г. В. Лейбніц зазначав, що якщо досягнення науки великі без спеціального застосування логіки, то вони значно збільшаться при її свідомому вивченні і використанні. «Поганий кресляр, - говорив він, - за допомогою лінійки проведе суворо пряму лінію, але навіть самий умілий кресляр не зробить цього без лінійки». Логіка якраз і виступає подібним інструментом розумової діяльності, своєрідним «органом», тобто знаряддям пізнання.
Логіка
Логіка є однієї із загальноосвітніх гуманітарних наук. Цю дисципліну вивчають поряд з філософією, етикою, естетикою та іншими дисциплінами, спрямованими на формування світогляду підростаючих поколінь. Мислення людини, як відомо, виступає предметом вивчення багатьох дисциплін. Логіка аналізує наше мислення в процесі його пізнання.
Ця особливість логіки відрізняє її від інших наук, вивчаючих мислення людини, таких як фізіологія вищої нервової діяльності, кібернетика, педагогіка, психологія та ін Логіка як наука існує вже більше двох з половиною тисяч років, вона виникла разом з філософією. В даний час бурхливо розвивається один з розділів формальної логіки - так звана математична, чи символічна, логіка. Дану науку багато вчених критикували за її формалізм, за те, що вона практично не аналізує зміст наших думок, звертаючи увагу лише на їх форму. Деякі вчені (наприклад Кант) пропонували навіть реформувати її з метою внесення до предметну область і зміст наших думок. Відомо, що Кант обгрунтував так звану трансцендентальну логіку, яка якраз і відповідала цим вимогам. Але ця логіка не отримала широкого поширення в силу ряду причин, які повинні бути предметом спеціального дослідження.
Мислення чи культура мислення не дається людині разом з народженням. Воно формується в процесі життєдіяльності. Тому вивчення логіки є безпосереднє залучення до загального полю культури людини, у вузькому сенсі - до культури міжособистісних взаємин. З нашої точки зору, вивчення форм і законів правильного мислення повинно стати необхідним елементом соціалізації людини.
Прийнято вважати, що культура мислення, здатність несуперечливо міркувати і виявляти помилки в умовиводах опонентів особливо важливі для сфери юриспруденції. Недарма практично в усі часи логіку вивчали саме студенти юридичних вузів, тоді як на інших факультетах цю дисципліну то включали в програму, то виключали. Ймовірно, позначалася політична та ідеологічна ситуація в нашій країні. Але нам видається, що логіка повинна стати предметом вивчення всіх без винятку студентів та учнів. Вона повинна стати дійсно знаряддям пізнання, як про це у свій час мріяли Аристотель і Ф. Бекон. Таке ж завдання стоїть перед сучасними педагогами, що займаються формуванням свідомості підростаючих поколінь.
Логіка як наука, навчальна культурі мислення, виступає в якості необхідної умови правильного засвоєння студентами навчального матеріалу. Не секрет, що багато молодих людей не вміють формулювати свої думки, адекватно виражати зміст своєї свідомості. У той же час саме людям, які навчаються у вищих навчальних закладах, важливо грамотно і несуперечливо міркувати і викладати свої думки. Вони постійно стикаються з необхідністю виступати з доповідями, рефератами, відповідати на питання на семінарських заняттях, іспитах і т.д.
У зв'язку з цим важко переоцінити роль і значення логіки в процесі навчання підростаючих поколінь. Досвід викладання цієї дисципліни дозволяє стверджувати, що предмет хоча і є досить абстрактним і важким для засвоєння, викликає жвавий інтерес серед студентів. Цей інтерес особливо великий у багатьох студентів під час вирішення конкретних завдань, присвячених аналізу та виявлення помилок в тих чи інших міркуваннях. Причому теоретична частина служить необхідною умовою для того, щоб студенти могли вирішувати завдання самостійно.
Діалектична та формальна логіка
Розглядаючи питання про значення логіки для розвитку культури мислення, необхідно відзначити, що сучасна логіка є дві взаємозалежні і разом з тим відносно самостійні науки - діалектичну логіку і формальну логіку. Обидві логічні дисципліни мають один об'єкт вивчення - мислення. Тому правильне розуміння діалектичної і формальної логіки виключає як їх протиставлення, так і ототожнення.
Діалектична логіка є наука про закони і форми теоретичного мислення. Вона досліджує розумові форми в їх виникненні, розвитку та взаємозв'язку. Вивчаючи закони розвитку людського мислення, діалектична логіка формує відповідні їм методологічні принципи і вимоги. Найважливішими з них є: 1) вимога об'єктивності та всебічності вивчення предмета; 2) роздвоєння єдиного на протилежності; 3) сходження від абстрактного до конкретного; 4) принцип історизму; 5) принцип єдності історичного і логічного.
Дані принципи і вимоги у своїй сукупності виступають змістом культури мислення на рівні діалектичної логіки як діалектичної культури мислення, яка представляє собою високу ступінь розвитку розумових здібностей людини *.
Однак для оволодіння вимогами і принципами діалектичної логіки потрібно і бездоганне знання формальної логіки. Закони та правила останньої є той мінімум, без якого неможлива логічна культура мислення.
Предметом дослідження формальної логіки є форми мислення як закінчений продукт, при розгляді яких конкретний об'єкт осмислення не важливий.
Перш, ніж перейти до висвітлення ролі формальної логіки в процесі розвитку культури мислення людини, розглянемо питання про походження терміну «логіка» і про виникнення логіки як науки.
Термін «логіка» походить від надзвичайно багатозначного грецького слова logos, що у різних контекстах може означати і переводитися) по-перше, як «слово» (мова, розмова), «умова» (договір), «усна розповідь» (чутка, переказ , слава), «письмовий розповідь» (історія, книга), «положення», «визначення» (у філософському сенсі), «вчення», по-друге, як «рахунок» (число), «звіт», «співвідношення» (розмірність), і, по-третє, як «розум») «думка» (розумна підстава, причина) міркування, думка, припущення, поняття, зміст, закономірність).
Так, наприклад, давньогрецький філософ Геракліт використовував слово logos для позначення закономірності. «Цей логос існує вічно ... все відбувається з цього логосу », - стверджував він. У давньогрецького філософа Платона logos - це осягає розум. У Євангелії ж «Logos» («Слово») є одним з імен Бога («На початку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог») як вищого розуму.
В даний час термін «логіка» використовується як для позначення сукупності правил, яким підкоряється процес мислення, що відображає дійсність, так і для позначення науки про правила міркування і тих формах, у яких воно здійснюється.
Логіка - одна з найстародавніших наук, чия історія налічує близько 2) 5 тис. років. Зародившись у Стародавній Індії і Древньої Греції, логіка спочатку не була самостійною наукою. Вона була підпорядкована риториці (мистецтву красномовства) і служила засобом переконання слухачів під час змагань в ораторському мистецтві. Засновником логіки як науки вважається давньогрецький філософ Арістотель (384-322 рр.. До н. Е..), Який у своїх працях аналізував основні форми мислення, приділяючи особливу увагу отриманню правильного висновку з прийнятих за істину вихідних посилок. Заслуга Аристотеля полягає в тому) що він відкрив найважливіші закони логічного мислення.
Логічне вчення Арістотеля в подальшому було покладено в основу формальної логіки, яку визначають як науку про закони і форми правильного мислення. Оволодіння формальною логікою дає можливість свідомого застосування логічних законів і підвищення рівня логічної культури мислення, а отже, і загальної культури людини. Знання логіки є умовою правильної побудови досить складних міркувань (наприклад, доказів наукових тез). Воно дозволяє не допускати логічних помилок у міркуваннях або своєчасно виявляти їх.
Властивості і закони логіки
Логіку цікавить головним чином питання про найбільш загальні властивості правильного мислення (властивості визначеності, несуперечності, послідовності і доказовості), що виступають, у свою чергу, змістом основних законів логіки, що виражають ці найбільш загальні властивості.
Отже, правильне мислення як показник розвитку культури мислення характеризується такими рисами, як визначеність, несуперечність, послідовність і доказовість.
Певне мислення є мислення ясне, точне, вільний від двозначності. Несуперечливе і послідовне мислення - це мислення, не допускає протиріч, порушують зв'язок між думками. Доказове мислення - це мислення обгрунтоване, тобто не тільки формулює істину, але і вказує підстави, за якими вона визнана істиною.
Необхідною умовою правильності мислення, а отже, його визначеності, несуперечності, послідовності і доказовості є суворе дотримання вимог основних законів логіки - закону тотожності, закону непротиріччя, закону виключеного третього і закону достатньої підстави.
Основними ці закони називаються тому, що вони виражають найбільш загальні і необхідні умови не тільки логічної правильності кожної конкретної зв'язку між різними формами мислення, а й самої можливості мислення як пізнавальної діяльності.
Формально-логічні закони мислення за своїм змістом об'єктивні, не залежать від свідомості людей. Поступово сформувавшись в результаті суспільно-виробничої практики людини, вони використовуються ним з метою підвищення культури мислення, виявлення та усунення логічних помилок. Знання законів логіки є умовою правильної організації та впорядкування нашого мислення.
Які ж вимоги законів логіки? Закон тотожності говорить: у процесі міркування будь-яка думка має бути тотожна сама собі. Це означає, що не можна ототожнювати різні думки, як не можна і розрізняти думки, що збігаються за своїм змістом.
Дотримання закону тотожності гарантує визначеність, ясність, недвозначність мислення, а невиконання його вимог може призвести до цілою низкою логічних помилок. Наведемо як приклад фрагмент промови М. С. Хрущова на зустрічі з представниками творчої інтелігенції. «Вирішувати в нашій країні має народ, - казав Хрущов, - а народ - це хто? Це партія. А партія хто? Це ми. Ми - партія. Значить, ми і будемо вирішувати, я от буду вирішувати. Зрозуміло? »*. У даному міркуванні закон тотожності порушується тричі: спочатку поняття «народ» підміняється поняттям «партія») потім «партія» - суб'єктом «ми» і, нарешті, на зміну «ми» приходить «я». Так, шляхом навмисного здійснення логічних помилок оратор намагався обгрунтувати й виправдати свої політичні амбіції.
Міркування, яке засноване на навмисному порушенні законів логіки, але видається при цьому за правильне, називається софізмом. За допомогою софізмів обгрунтовується істинність завідомо неправдивих тверджень. Розглянемо ще одне софистическое міркування, в якому порушується закон тотожності. Це софізм Еват-ла, відомий ще в стародавній Греції. Філософ Протагор погодився навчати Еватла софістиці з тією умовою, що після першого виграного Еватлом судового процесу він заплатить Протагору за своє навчання. Коли навчання було закінчено, Еватл заявив Протагору, що грошей він йому платити не буде. Якщо Протагор захоче вирішити справу судом і процес буде виграний Еватлом, він не буде платити грошей згідно з вироком суду. Якщо ж суд вирішить справу на користь Протагора, то й тоді Еватл не буде йому платити, так як в цьому випадку Еватл програє, а за умовою він повинен заплатити своєму вчителю лише після того, як виграє процес. У відповідь на це Протагор заперечив, що, навпаки) і в тому, і в іншому випадку Еватл повинен йому заплатити: якщо процес виграє Протагор, то Еватл платить йому за рішенням суду, якщо ж виграє Еватл, то він все одно повинен платити, оскільки виграє свій перший судовий процес.
У чому ж полягає логічна помилка, що ретельно приховується софістом-учнем і софістом-учителем? В одному випадку Еватл вважає підставою для сплати або несплати рішення суду, в іншому - свій договір з вчителем. Проте судження «підставою є рішення суду» та «підставою є договір» абсолютно різні, тому підміна одного іншим в одному і тому ж міркуванні є порушенням закону тотожності. Протагор в своїй відповіді навмисне робить ту ж саму помилку. У результаті суперечка учня з учителем стає нерозв'язним.
Найбільш часто закон тотожності порушується внаслідок неправильного вживання омонімів, тобто слів, що мають однакове звучання, але різне значення. Подібні помилки, пов'язані з особливостями мовного вираження думок, прийнято ділити на три види: 1) еквівокацію, 2) логомахіі і 3) амфібол.
Еквівокація виражається в тому, що багатозначне слово в процесі міркування вживається в різних значеннях, хоча при цьому вважається, що воно використовується однозначно. Так, у творах Козьми Пруткова ми знаходимо таку сентенцію: «Прагни сплатити свій борг, і ти досягнеш двоякою мети, бо тим самим його виконаєш». Даний каламбур побудований на вживанні слова «борг» у двох його значеннях: по-перше, у значенні позикових грошей, узятих з обіцянкою повернення, і, по-друге, у значенні обов'язки, тобто всього того, що має виконати.
Логомахіі, або «суперечка про слова», полягає в тому, що сперечальники вживають багатозначне слово, причому один з них використовує його в іншому значенні, ніж інший. (Про таких ситуаціях в народі кажуть: «Один про Фому, а інший про Ярему».) Прикладом логомахіі може послужити вживання словосполучення «змішаний хор» у наступному анекдотичному діалозі:
- Чому ви називаєте цей хор змішаним? Адже тут одні жінки. - Так, але одні вміють співати, а інші ні.
Амфіболія - це вживання багатозначного судження при усвідомленому чи ненавмисному ігноруванні цієї багатозначності. В якості прикладу наведемо наступне оголошення: «Ательє приймає замовлення на виготовлення трикотажних виробів з вовни замовника».
Отже, у всіх випадках, коли порушується вимога закону тотожності, міркування стає неправильним. Воно містить у собі невизначеність, неточність, двозначність.
Одним з основних законів формальної логіки є закон непротиріччя. Його дотримання виступає гарантом таких властивостей правильного мислення, як несуперечність і послідовність. Відповідно до даного закону, «... неможливо, щоб одне і те ж в один і той же час було і не було притаманне одному і тому ж в одному і тому ж відношенні» *. Це значить, що не можуть бути одночасно істинними два заперечують одне одного думки, одна з них помилкова.
Розглянемо для прикладу два таких висловлювання: «Петров знає німецьку мову» і «Петров не знає німецької мови». Відповідно до закону протиріччя, ці судження не можуть бути обидва істинними, оскільки вони суперечать один одному: в першому з них затверджується те, що заперечується у другому. Отже, одне з наших висловлювань необхідно брехливо.
Таким чином, умовами дотримання закону непротиріччя є:
1) Наявність у описуваного предмета різних ознак (так, нічим не погрішив проти закону логіки, ми можемо стверджувати, що Петров знає німецьку мову і Петров не знає англійської мови);
2) Належність ознаки різних предметів (у нашому прикладі мова може йти не про одну людину, а про різних людей, які є однаковим прізвищем. Тоді твердження, що один Петров знає німецьку мову, а інший Петров не знає німецької мови, не буде суперечливим);
3) Розгляд предметів, про які йде мова, в їх різночасових станах (наприклад, судження «Петров знає німецьку мову» відноситься до теперішнього часу, а судження «Петров не знає німецької мови» - до минулого);
4) Розгляд предмета в різних відносинах (наприклад, стверджуючи, що Петров знає німецьку мову, ми можемо мати на увазі наявність у нього того мінімуму знань, який необхідний для здачі вступного іспиту до ВНЗ. Однак, володіючи мовою в такій мірі, Петров не може професійно працювати в якості перекладача; і в цьому відношенні ми маємо право сказати, що Петров не знає німецької мови).
Відзначимо, що, встановлюючи хибність, принаймні, одного з двох заперечують одне одного суджень, закон непротиріччя залишає відкритим питання про логічне значення другого. Інша думка може виявитися як істинним, так і помилковим. Наприклад, із двох суджень - «Будь-яке небесне тіло існує в просторі» і «Деякі небесні тіла існують за межами простору» - перше істинно, друге брехливо. А ось судження «Всі планети мають супутники» і «Жодна планета не має супутника» не можуть бути одночасно хибними. Справжнім ж є третя судження: «Деякі планети мають супутники, а деякі їх не мають».
Необхідно розрізняти формально-логічні і діалектичні протиріччя. Формально-логічні протиріччя - це протиріччя плутаного, непослідовного, неправильного міркування, що ускладнюють пізнання навколишньої дійсності.
Діалектичні суперечності - це джерело і рушійна сила розвитку як об'єктивного світу, так і самого людського мислення. Дотримання вимог закону непротиріччя є необхідною умовою вірного відображення діалектичних суперечностей у свідомості людини.
Обов'язковим критерієм несуперечності і послідовності мислення, поряд із законом непротиріччя, виступає закон виключеного третього.
Його можна сформулювати наступним чином: з двох суперечливих суджень одне істинне, інше брехливо, а третього не дано. Суперечать називаються такі два судження, в одному з яких про предмет щось стверджується, а в іншому те ж саме про те ж самому предметі заперечується.
Очевидно, що область визначення закону виключеного третього вже сфери застосування закону непротиріччя. За її межами залишаються протилежні судження, які не можуть бути одночасно істинними, але можуть бути одночасно хибними.
Закон виключеного третього вимагає від нас розуміння того, що два суперечливих судження не тільки не можуть бути обидва істинними (на це вказує і закон непротиріччя), але і не можуть бути обидва помилковими. Одне з них необхідно істинно, інше необхідно помилково, а третє судження виключено. Дотримання цього закону означає неможливість відповідати на одне і те ж питання в один і той же час і в одному і тому ж сенсі «так» і «ні», а також неможливість пошуків якогось середнього відповіді між ними. Дійсно, з пари суперечать суджень - «Будь-яка планета сонячної системи рухається по еліпсу» і «Існує така планета сонячної системи, яка не рухається по еліпсу» - одне є істинним, інше хибним, а третього не дано.
Однак закон виключеного третього не встановлює, та й не може встановити, яка саме з двох суджень є істинним, а яке - хибним. Рішення цього питання виходить за рамки компетенції формальної логіки. Воно здійснюється в процесі пізнання за допомогою такого критерію істинності, як практика, що встановлює відповідність чи невідповідність судження об'єктивної дійсності.
Закон виключеного третього має велике наукове і практичне значення. Наприклад, в юридичній практиці при розгляді того чи іншого судового справи потрібно вирішити питання категорично за формулою «або-або»: встановлено факт чи ні, скоєно злочин чи ні, винен обвинувачений чи ні. Третього не дано.
Знання закону виключеного третього дає можливість виявляти суперечливість міркувань або дій.
Наведемо лише один приклад. У 1907 році кадетська фракція у Державній думі з питання про ставлення до уряду вирішила: не висловлювати йому ні довіри, ні недовіри. У випадку, якщо буде внесена резолюція довіри уряду, слід голосувати проти неї, якщо ж буде внесена резолюція недовіри уряду, то також голосувати проти неї. Позиція кадетів суперечлива і непослідовна. Одночасно помилковими вони вважають дві суперечать один одному думки: резолюція довіри уряду і резолюція недовіри того ж самому уряду. У рішенні кадетської фракції порушений закон виключеного третього.
Однією з найважливіших рис правильного міркування є доказовість. Доказовість, або обгрунтованість мислення, виражається законом достатньої підстави. Він говорить: будь-яка істинна думка повинна бути достатньо обгрунтованою.
Ми вже знаємо, що справжньою є думка, зміст якої адекватно відображає щось, що існує в об'єктивній реальності. Отже, вимога розглянутого закону зводиться до необхідності встановити відповідність думки, що претендує на істинність, з дійсністю. Повинні бути зазначені підстави, в силу яких не можна не визнати дане міркування не відповідає об'єктивній реальності.
Закон не встановлює, який саме підставу слід привести у кожному конкретному випадку. Достатньою підставою думки може бути особистий досвід людини. Це можливо в тому випадку, коли істинність міркування підтверджується шляхом її безпосереднього зіставлення з фактами дійсності. Досить, наприклад, поглянути на книгу, щоб встановити істинність або хибність судження: «Це - книга в синій палітурці».
Проте індивідуальний досвід обмежений, тому людина змушена вдаватися до знань інших людей. Він обгрунтовує свої думки, спираючись на попередній досвід людства, закріплений в законах і аксіомах науки, а також у принципах і положеннях різних галузей людської діяльності. При цьому йому не потрібно співвідносити зі своїм особистим досвідом кожне окреме міркування. Достатньою підставою думки може бути інша думка, істинність якої вже доведена. Дійсно, якщо ми знаємо, що всі метали електропровідні) а залізо є металом, то зайві пропускати через нього струм, щоб переконатися в наявності у заліза властивості електропровідності.
Способи обгрунтування істинного знання різні. Деякі з них вивчаються в таких розділах логіки, як теорія виводу і докази. Питання підстави вирішується у кожному конкретному випадку залежно від змісту думки, від її належності до тієї чи іншої галузі знання. Що ж стосується аналізованого закону, то він носить загальний характер і, нічого не кажучи про те, яким саме має бути доказ істинності міркування, вимагає, щоб цей доказ обов'язково було.
Отже, дотримання вимог законів тотожності, непротиріччя, виключеного третього та достатньої підстави є необхідною умовою правильного мислення.
У практиці людського мислення закони формальної логіки діють не ізольовано, а у взаємозв'язку. Якщо порушується вимога одного будь-якого закону, стає неможливим і застосування іншого. Так, порушення вимог закону тотожності веде до неможливості застосування закону непротиріччя. Застосування закону виключеного третього з необхідністю передбачає дотримання вимог закону непротиріччя. Точно так само, щоб діяв закон достатньої підстави, слід виконувати вимоги і закону виключеного третього.
Безумовно, знання основних законів і застосування їх в розумовій діяльності має виключно важливе значення для підвищення логічної культури мислення. Однак вчення про основні закони представляє собою лише один з розділів формальної логіки. Логічна культура мислення, окрім цього, включає в себе знання та вміння оперувати поняттями, правильно формулювати запитання і відповіді, робити твердження і висновки, доводити істинні судження і спростовувати хибні. Теоретичне вирішення цих питань входить у завдання інших розділів формальної логіки. Вивчення формальної логіки у всій її повноті є необхідною умовою всебічного розвитку логічної культури мислення людини.
Висновок
Людське мислення - це якийсь універсальний мову, за допомогою якого люди розуміють один одного. Незважаючи на відмінності в мисленні між різними групами людей, загальне поле все-таки існує. В іншому випадку ми були б не здатні до соціального способу життя.
Універсальність людського мислення є необхідна умова культури та людського буття в цілому. Таким чином, вивчаючи ази культури мислення, студенти долучаються до комунікаційного поля, що існує на Землі вже багато тисяч років. Ймовірно, саме мислення виступає об'єднуючим чинником в нашій роздирається протиріччями світі.
Але освоєння норм правильного мислення нічого не варта без активного застосування їх у реальному житті. Тому крім вивчення основ логіки та культури мислення, важливою є проблема щодо актуалізації потенційних знань, що містяться у свідомості людини. Ця проблема вже виходить далеко за рамки суто педагогічних завдань і стосується всієї сукупності людського життя.
Список літератури
Петровський А.В., Брушлинский А.В., Зінченко В.П. загальна психологія. 3-тє вид. - М.: Просвещение, 1986,-464с.
Загальна психологія. / За ред. Богословського В.В., Ковальова А.Г., Степанова О.А., Шаталіна С.М. -М.: Освіта, 1973.-352с.
Ніренберг Д.І. Мистецтво творчого мислення.: Пер. з англ .- Мінськ.: Попурі, 1996 .- 240с.
Лук А.Н. Мислення і творчість.