Культура України в I половині XIX століття

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ УКРАЇНИ


ДОНЕЦЬКИЙ ЕКОНОМІКО-ГУМАНІТАРНИЙ ІНСТИТУТ


Контрольна робота № 1


з історії України на тему:

«КУЛЬТУРА УКРАЇНИ В I ПОЛОВИНІ XIX СТОЛІТТЯ»


студентки 1-го курсу

заочного відділення

групи «А»

Петрасюк ОКСАНИ


Донецьк - 2001

ПЛАН


Глава 1. Культурне відродження України на початку XIX століття у західно-українських землях.


Глава 2. Культурне відродження України на початку XIX століття в Російській імперії.


Глава 3. Нові напрямки в освіті, мистецтві, архітектурі.

Глава 1. Культурне відродження України на початку ХIХ столітті в західно-українських землях.


У цей час український етнос на західно-українських землях являло здебільшого селянство. Воно зберігало рідну мову і етнічний характер традиційно-побутової культури, проявляло себе активною громадською силою. Численні виступи проти повинностей носили озброєний, антидержавний характер. Такими ж були і масові втечі селян, і підпали панських маєтків, та й селянські хвилювання, які не раз спалахували з небувалою силою у різних місцевостях Східної Галичини, Північної Буковини, Закарпаття.

Вони придушувалися тільки за допомогою військових частин і спеціальних каральних загонів. А судові процеси сільських і міських товариств з поміщиками, колективні скарги до адміністративних органів свідчили не тільки про важку долю народу, але і про гнучкість системи, яка брала конституцію і пробувала керувати законом.

Істотним було те, що в процесі боротьби росла і розвивалася солідарність трудового селянства, як всередині громад, так і між ними, виростали свідомі селянські ватажка. Особливо страшним був той дух непокори, який жив в душі народу.

Ставлення народу до влади знаходило вияв і в його усному поетичній творчості. Всупереч офіційній політиці, галицькі, буковинські, закарпатські селяни своєї традиційної культурою і самоназвою "русин", "руснак" засвідчували почуття духовного зв'язку з усім українським народом. Цим заперечується твердження сучасного польського дослідника Яна Козика про те, що люди Галичині в першій половині ХІХ століття не мав національної свідомості. (1)

Очевидно, що соціальна активність і антифеодальна спрямованість народу впливала на формування громадської думки на західно-українських землях. Зрозуміло, що українське панство та церковна греко-католицька ієрархія цього настрою співчуття не викликали. Однак, і вони не могли не замислюватися над тим, що асиміляція українців, відродження самобутності, культури - це втрата грунту під власними ногами. Це розуміло нижче духовенство, яке повсякденно стикалося з простолюдом.

Вже в кінці ХVІІІ століття тут піднімались питання про необхідність навчання рідною мовою. А в 1816г. у Перемишлі виникло товариство з метою підготовки книжок для народу освітнього і релігійного змісту. Там же для підготовки вчителів у 1818г. була заснована дяка-учительська школа. Але цієї роботи здійснювали всілякі перешкоди офіційні влади і особливо відчайдушний опір - поміщики. Вони віддавали в рекрути дяків-учителів, здійснювали розправу над селянами, які підтримували школу і посилали до неї своїх дітей.

На інтерес життям народу, його освітою, традиційно-побутовою культурою мали вплив ідеї просвітництва, наполеонівської війни, революційне польський рух, пропагована романтизмом постулати народності, інтенсивне розгортання народознавчої робот у слов'янських країнах.

Відлуння всіх цих подій, ідейних тенденцій досягав і західно-українських земель. Це відбилося на характері мислення і діяльності певної частини інтелігенції. Саме на це вказує Я. Головацький у листі до Осипу Бодянському в листопаді 1844г. Він говорить про обставини зародження народознавчого руху в Галичині: «Ні геній не збудить здрімалу народність, НІ жодним Важко проісшествіє не потрясла народом, Хіба грім, котрий у сусідстві загремів або приклад інших словенськіх Народів прочумав І нас» (2)

Приклад культурного самоствердження слов'янських народів послужив, зокрема, поштовхом до наукового дослідження української мови, написання його граматики, складання словників. Така робота вже досить широкого розгорталася в 20-х роках ХІХ століття. Її результатом були філологічні праці Івана Могильницького і величезний, на той час, шеститомний словник Івана Лаврівського, чистова рукопис якого датована 1826р.

Польські та австрійські урядовці вважали непридатною до вживання українську мову в народних школах, так як вона є "неосвіченим нарєчієм" російської чи польської мови. (3) Адже І. Могильницький у своєму трактаті "Зведення про російською мовою" з науковою аргументацією показав історичну глибину і самобутність української мови, її спільність для населення всієї України, придатність для літературного вживання. У зв'язку з цим вчений розглядає Східну Галичину як "знакоміту частина Малої Русі", визначає рівноправність української мови в сім'ї слов'янських мов, трактує мову як одну з найважливіших ознак народу. (4)

Позитивно позначилася в Галичині діяльність Зоріан Доленго-Ходаковського, його народознавчі мандри по цьому краю, його відома стаття "Про Слов'янщині перед християнством", надрукована в Кременці в 1818г. Висока оцінка ним творів усної народної поезії сприяла посиленню уваги в Галичині до фольклору. (5)

У 1822-1823гг. На сторінках двох випусків альманаху "Львівський пілігрим" вперше в Галичині були надруковані добірка українських і польських пісень, статті про народні пісні, написані професором Львівського університету Карлом Гютнером і майбутнім галицьким істориком Дениса Зубрицького.

Окремі представники західно-української інтелігенції виявили живий інтерес до розвитку нової української літератури на Придніпров'ї, до російської літератури і науки, підтримували особисті зв'язки зі слов'янськими діячами науки та культури.

На початку 30-х років виникає гурток "Руська трійця", який був створений М. Шашкевичем, І. Вагилевичем і Я. Головацьким. Організатором гуртка був М. Шашкевич, який не був байдужим до народної поезії. Він приніс живий інтерес до неї і в мури львівської семінарії, в яку вступив в 1829г. У Львові він став одним з учасників загальних збірного фольклорного руху 20-30-х років. Вже на початку перебування в семінарії М. Шашкевич зблизився зі своїм ровесником І. Вагилевичем, який приніс з рідного карпатського села захоплення народно-поетичною словом. У 1831р. до семінарії вступив Я. Головацький.

Своєю різнобічної діяльністю "Руська трійця" здійснила перехід від фольклорно-етнографічного етапу національного руху до культурницького, зробила перші кроки в напрямку політичного рішення національних проблем.

Члени гуртка перебували під впливом ідей романтизму, творів істориків, етнографів і літераторів Придніпровської Україні, тому прагнули підняти народний дух, просвітити народ.

Дослідник історії цієї організації Р. Кирчів справедливо зауважує, що все зроблене "Руською трійцею" у галузі етнографії та фольклористики, - велика і дуже важлива частина загально-українського народознавчого доробку І половини ХІХ ст. Не регіонального галицького чи західно-українського, а саме всеукраїнського. (6)

В кінці 1836р. в Будапешті побачила світ "Русалка Дністрова" - збірка літературних, фольклорних робіт членів "Руської трійці". Це було новаторський твір і за формою, і за змістом. Він написаний на народній українській мові, фонетичним правописом, "цивільним" шрифтом. Це робило збірка зрозумілим українському читачеві. Три ідеї пронизують збірку: визнання єдності українського народу, розділеного кордонами різних держав, і заклик до його відновлення; позитивне ставлення до громадських рухів і настановам народних ватажків повстань; пропаганда ідеї власної державності та політичної незалежності.

Буржуазна революція 1848р. в Західній Європі - "Весна народів" - і реформи в Австрійській імперії.

У 1848р. хвиля революційного духу охопила всю західну половину європейського материка. В Австрійській імперії це рух відгукнулося більш голосно, ніж в інших країнах: повстала Угорщина, повстали слов'янські народи Австрії, які були підготовлені попереднім культурницьким та громадським рухом. Спочатку це були чехи і словаки, які створили федеративний сейм у Празі. Боротьба поневолених народів Центральної та Східної Європи за свободу і дала назву революції - "Весна народів".

Віденський уряд швидко пішло назустріч вимогам народів імперії. По відношенню до Галичини ця швидкість була більшою, тому що Австрія розраховувала знайти в русинів під час революції противагу більш налаштованим полякам. Цісарські милості посипалися на українців як з рогу достатку. Відразу ж було знищено кріпосне право. Для народу Галичини була написана конституція. Тобто русини отримали відразу повноту не тільки цивільних, а й політичних прав. Був знову відкрито Львівський університет, і на кафедрах богослов'я, української словесності та української історії знову почалося викладання українською мовою.

13 квітня 1848р. був створений поляками Центральний Народна Рада як орган самоврядування для координації всіх революційних дій у м. Львові.

15 квітня 1848р. була ліквідована панщина в Галичині, на п'ять місяців раніше, ніж в саме Австрії.

Для протиставлення Центральному Народному Раді на початку травня 1848р. був створений українцями Головний Російський Рада на чолі з Григорієм Юхимовичем. У травні 1848р. Головний Російський Рада передав петиції губернатору графу Франсу Стадіону з вимогою розподілу Західної та Східної Галичини і об'єднання останньої із Закарпаттям і Буковиною, як окремої Української провінції. (7)

У цьому ж 1848р. у Львові вийшла друком перша українська газета "Зоря Галицька", а також була створена культурно-просвітницька організація "Галицько-Руська матиця".

Головний Російський Рада через "Зірку Галицьку" пропагувала свою програму політичної діяльності, яка потім надовго залишалася програмою передової частини галицької інтелігенції. У ній йшлося про "добро і щастя народу" в демократичному значенні цього слова. Особливо підкреслювалося, що під добром і щастям мається на увазі захист прав віри та релігійного обряду. Далі йде "розвиток і підйом народності у всіх її частинах", тобто удосконалення мови, запровадження її у школах, видання газет і книг українською мовою. І, нарешті, охорона конституційної свободи і спроба шукати шляхи поліпшення життя лише в межах конституції. (8)

Реформи в Австрії завершилися в 1848г. скасуванням панщини, прийняттям конституції і скликанням парламенту.


Глава 2. Культурне відродження в Україні на початку XIX століття під владою Російської імперії


Українське національне відродження так само як і відновлення інших слов'янських народів, мало своїм джерелом з одного боку історичні традиції, а з іншого - пробудження почуттів своєї народності. Воно почалося в кінці XVIII століття як противагу важкому політичному та соціально-економічного становища та культурного занепаду, в якому опинився в цей час український народ.

На початку ХІХ століття центром культурного життя на Лівобережній Україні стає Харків. Тут у 1805р. з ініціативи місцевого громадського діяча Василя Каразіна на кошти місцевого дворянства і купецтва був заснований університет, який зібрав навколо себе кращі культурні сили українського суспільства. Ректором університету став відомий український поет Петро Гулак-Артемовський. У Харкові почали виходити журнали «Український вісник», «Украинский журнал» та ін На чолі літературного руху стояв Григорій Квитка. Харківський університет і ті інтелектуальні сили, які утворилися навколо нього, поклали початок духовному відродженню українського суспільства. Пізніше, у зв'язку з заснування в 1834г. університету Св. Володимира інтелектуальний центр України перемістився до Києва.

Склад, що став основою для формування першого покоління української інтелігенції, в першу чергу створювався із збіднілих дворян, що відбувалися зі старої козацької старшини, синів священиків, міщан і козаків. Дуже рідко зустрічалися вихідці з селян.

Велику роль у посиленні інтересу до історичного минулого українського народу відіграли події 1800г., Коли імперська канцелярія поставила під сумнів право нащадків старшин на статус дворян. На грунті захисту дворянських інтересів виникає цілий рух, який спирається на історичні традиції і всі свої вимоги засновує на історико-правових доказах. Це викликає особливий інтерес до історії козацької України. Як зазначає історик українського дворянства Д. Міллер: «Всі ці люди, які виховали свій патріотизм на вивчення історії України, які збирали літописі і різні документи з історії краю. На свої заняття дворянським питанням вони дивляться як на подвиг, розпочатий для слава вітчизни ». (9)

Боротьба за визнання прав на дворянство розтяглася на десятиліття і закінчилася більш-менш позитивно тільки після царського указу 1835г., Однак свою справу в питанні пожвавлення українських історичних традицій вона виконала успішно.

У цей період з'являються серйозні історичні дослідження. Так, у 1822р. вийшла в світ грунтовно документована чотиритомна «Історія Малоросії» Дмитра Бантиш-Камеронского, а також «Історія Русів». Ще раніше розробкою української історії займалися Афанасій Шафонський, Михайло Антоновський, Андріан Чека, Михайло Марков і ряд других. Вони кладуть початок науковому дослідженню українського минулого, популяризують його серед широких верств українського суспільства.

У перших десятиліттях ХІХ століття багато молодих інтелігентів починають ходить по селах, де шукають, збирають, а потім і публікують український фольклор. Так відомий український історик Костомаров згадував, як він молодим ходив в етнографічні експедиції по селах в околиці Харкова, слухав розповіді, прислів'я, записував цікаві слова і вислови, вступав у розмови, розпитував людей про життя, просив їх заспівати свої пісні. (10)

У 1819р. виходить у світ перша збірка українських історичних дум, зібраних князем Миколою Церетелі під назвою «Спроба зборів старих малоросійських пісень». У 1827г. з'являється публікація «Малоросійські народні піски» професора Московського університету Михайла Максимовича, в 1832-38 роках Ізмаїл Средневскій видає в Харкові свою «Запорожская старина», в якій зібрані історичні думи та пісні.

Посилюється увага і до української мови. Так, в 1818г. Олексій Павлович пише «Граматику малоросійського наріччя», а в 1823г. з'являється словник Івана Войцеховича.

Все це готує грунт для розвитку української мови, появи творів, написаних народною мовою. Найпершим твором, написаним українською мовою була «Енеїда» Котляревського, яку він розглядав як курйозний літературний експеримент. Її поява в 1798г. ознаменувало собою народження української мови як літературної, а також поклало початок сучасної української літератури. Продовжувачем цієї справи стає І. Гулак-Аретемовскій, який в 1834г. написав «Малоросійські оповідання Грицька Основ'яненка». Поява цього твору було розцінено як початок української прози. Намагаючись дійти до більш широкого читача, деякі українські письменники починають звертатися до Московським і Петербурзьким журналів, які охоче публікували їхні твори, у тому числі й українською мовою.

Серед цієї плеяди українських письменників і поетів особливе місце належить Т.Г. Шевченко - вихідця з кріпаків Київщини. Доля закинула його до Петербурга разом з іншими кріпаками-слугами пана. Передові люди Росії - художник Карл Брюллов, поет Василь Жуковський, композитор Михайло Вієльгорський, поет Євген Гребінка та ін - викупили Шевченка з кріпацтва і допомогли вступить в Петербурзьку академію мистецтв. Під час навчання Т. Шевченка включився в суспільно-політичний рух, сприйняв визвольні ідеї декабристів і революційних демократів. Його революційні погляди вперше знайшли світ у збірці "Кобзар" (1840г.) і поемі "Гайдамаки" (1841г.). Вихід у світ збірки «Кобзар» стає подією унікального значення в історії української літератури. Завдяки йому, за оцінкою критиків, українська мова досяг літературного досконалості. Поезія Т.Г. Шевченка будила серед його сучасників нові думки і почуття, змушуючи іншими очима дивитися на свій народ. Історик Костомаров писав: «Шевченкова муза зірвала покрови, що закривали від нас життя народу і бачити його було страшно, солодко, боляче ...» (11)

Розглядаючи соціально-економічний розвиток України в першій половині XIX століття, необхідно зазначити, що основним змістом цього періоду був розпад феодально-кріпосницької системи і зародження в її надрах абсолютно нового виду товарно-грошових відносин. Йде перебудова економічних відносин у сільському господарстві, починає розвиватися промисловість, з'являється ринок вільної робочої сили. Посилюється розшарування серед селян, в українському суспільстві з'являються нові соціальні верстви населення. Українська інтелігенція починає об'єднувати свої зусилля, поступово переходячи від культурництва до політичних форм протесту проти царського самодержавства.

Цей, перехідний від однієї форми господарювання до іншої, період в житті українського суспільства, що підсилюється феодальної експлуатацією, викликає активний протест українського народу, змушуючи його зі зброєю в руках боротися за свої права. Всі ці процеси з небувалою гостротою ставлять перед царським урядом і австро-угорської монархією питання про скасування кріпосного права.

Формування української політичної еліти в ХІХ ст.

Під впливом загострення протиріч у Європі між абсолютизмом і демократією в І половині ХІХ століття посилився цивільне та громадський рух і в Україну. Вершиною його стало виникнення в кінці 1845г. в Києві Кирило-Мефодіївського братства. Його засновниками були: професор історії Київського університету М. Костомаров, чиновник канцелярії генерал-губернатора М. Гулак і вчитель Полтавського кадетського корпусу В. Білозерський. Незабаром до них приєднався П. Куліш - письменник і етнограф, а за ним і Т.Г. Шевченка, до цього часу вже видатний поет.

Програмні положення братства викладені в «Книзі буття українського народу» і в «Статуті Слов'янського братства св. Кирила і Мефодія ». Сама форма організації була запозичена в церковних братств. Програма відстоювала загальнолюдські цінності - справедливість, свободу, рівність і братерство. Пропонувалося також створити федерацію слов'янських держав з центром у Києві. Основні ідеї цієї програми були розроблені Костомаровим. Він писав у своїй прокламації «До братів українців»: «Ми вважаємо, що всі слов'яни повинні об'єднуватися, але так, щоб кожен створив свою окрему республіку й управляв своїми справами незалежний від інших, щоб кожен народ мав свій язик, свою літературу і свій власний лад »(12)

Провідну роль національних ідей в організації захищав П. Куліш, Т. Шевченко разом з М. Гулаком відстоював необхідність повалення самодержавства, а християнські і загальнолюдські ідеї пропагував М. Костомаров.

За доносом одного з студентів, на початку 1847р. всіх учасників братства без усякого суду було заслано. Найбільш важко був покараний Т.Г. Шевченка - його віддали в солдати без права писати і заслали на Аральське море.

Кирило-Мефодіївське братство врахував уроки світового досвіду і використовувало ідеї західноєвропейського вільнодумства у своїх національних умовах. Їм були сформульовані основні постулати українського відродження, визначено форми і методи досягнення поставленої мети. Діяльність братства стала початком переходу від культурницького до політичного етапу боротьби за державність України. Це була спроба нової національної еліти визначити місце і роль українського народу в сучасному історичному контексті.


Глава 3. Нові напрямки в освіті, мистецтві та архітектурі


Початкову і середню освіту

На початку ХІХ століття були проведені реформи в галузі освіти. Вони мали на меті пристосувати навчання і виховання до нових потреб соціально-економічного та політичного розвитку Росії при неодмінному збереженні самодержавно-кріпосницьких порядків. І надалі царизм дотримувався подібного реакційного курсу.

Нова система освіти складалася з чотирьох ступенів, послідовно пов'язаних між собою. Її основу становили парафіяльні училища, які утримувалися за рахунок благодійних пожертвувань.

У початкових церковно-парафіяльних школах дітей навчали читання, письма, основам арифметики і правопису. Викладання велося російською мовою. У середині XIX століття на тій частині України, яка входила до складу Російської імперії, діяли 1300 початкових шкіл. У них навчалися 67 тис. дітей (1 учень припадав на 200 жителів). (13)

Другий щаблем були двокласні (з 1828р. - Трикласне) повітові училища. У них навчалися переважно діти дворян і чиновників. Вони вивчали російську мову, географію, історію, арифметику, природознавство, фізику та малювання.

Яскраво виражені становий характер мали гімназії, куди приймали майже виключно дітей дворян і чиновників. У середині XIX століття на Україну було 19 гімназій, в яких навчалися чотири тисячі осіб.

Проміжне становище між гімназіями та університетами займали ліцеї. На Україні їх було три: Рішельєвський в Одесі, Кременецький на Волині і Ніжинський.

У ряді шкіл Полтавщини та Чернігівщини продовжували діяти школи, які утримувалися на кошти батьків. У них дяки навчали дітей читанню букваря, часослова і псалтирі, а також церковного співу. Викладання тут велося переважно українською мовою.

Таким чином, у розвитку освіти в України були певні позитивні зрушення. Однак переважна більшість населення України залишалося неписьменним. Це було безпосереднім результатом реакційної політики в цій галузі. Відсутність необхідних коштів і становий характер освіти, її русифікація, задушлива опіка поміщиків і чиновників, а також багато іншого прирікало народну освіту в Російській імперії на застій.

У стані справжнього занепаду складалося освіту в Західній Україні. В Галичині проводилася політика онімечення й полонізації українців, на Буковині - онімечення і румунізації, на Закарпатті - мадяризація. Австрійська монархія і правлячі класи не допускали в школах викладання українською мовою, підпорядкували їх римсько-католицької церкви, переклали витрати з утримання шкіл на плечі селянства. При цьому в навчання повсюдно був введений німецьку мову. Лише в окремих селах ще існували православні парафіяльні школи.

Нечисленні середні школи та гімназії були призначені для дітей поміщиків, духовенства і чиновників. Заняття в них велися латинською та німецькою мовами.

Розвиток вищої школи і науки.

У XIX столітті на Україні були відкриті нові університети. Вони були основними центрами науки та підготовки педагогічних кадрів. Так, Харківський університет був створений у 1805р. Спочатку він мав 4 факультети: словесний, етико-політичний, фізико-математичний і медичний. За півстоліття в його стінах здобули освіту близько 3 тисяч чоловік (переважно діти дворян і чиновників).

Навчання в Харківському університеті велося російською мовою. Однак, серед прогресивно налаштованих його викладачів зріли думки про надання українській молоді права навчатися рідною мовою. Так, родоначальник вітчизняного слов'янознавства професор І.Я. Срезневський сміливо виступав проти русифікаторської політики царизму. Він писав: «В даний час нема чого доводити, що мова українська ... є мова, а не наріччя російської чи польської, як вказували деякі, і багато хто впевнений, що ця мова є один з найбагатших мов слов'янських ...». Це мужнє заява була зроблена в 30-і роки в умовах розгулу кріпосницької реакції і великодержавного шовінізму.

У 1834г. відкрито Київський університет, першим ректором якого був відомий вчений М.А. Максимович. Він заохочував і сам особисто брав діяльну участь у вивченні пам'яток старовини та збиранні українського фольклору. М.А. Максимович підготував і опублікував три збірки українських пісень.

Розвиток університетської освіти сприяло прогресу вітчизняної науки. Ряд наукових праць з математики, фізики та астрономії створив професор, ректор Харківського університету Т.Ф. Осиповський. Великі відкриття в галузі математичного аналізу і математичної фізики були зроблені М.В. Острогардсткім.

У 40-ті роки XIX століття в Києві почала діяти Тимчасова комісія по збиранню, вивченню і публікації документів про історичне минуле України. Вийшли у світ дослідження з української історії. Серед них особливе місце займають численні праці Н.І. Костомарова, в яких він критикував «казенну історію», відстоював самобутність українського народу, його право на вільний національний розвиток.

Мистецтво

В образотворчому мистецтві першої половини XIX століття починається перехід від академічного класицизму до реалізму. Це знайшло конкретне вираження в портретах В.А. Тропініна, пейзажах І.М. Сошенко, замальовках природи і побуту українських селян В.І. Штернберга.

Основоположником критичного реалізму і народності в українському живописі являетяс Т.Г. Шевченко. У численних картинах і гравюрах від правдиво відобразив тяжке життя кріпосницького селянства, солдатів-рекрутів, знедолених жінок і дітей. Т.Г. Шевченко виконав серію прекрасних портретів і пейзажів, відтворив у живопису багато сторінок історичного минулого України.

Пейзажні, побутові та портретні полотна на українську тему були виконані І.М. Крамским, В.Є. Маковським, І.К. Айвазовським та іншими відомими російськими художниками.

В українській живопису широке поширення отримав побутової жанр, який безпосередньо відбивав різні сторони народного життя. Підйом історичного жанру був обумовлений зростанням інтересу до минулого України. Продовжувалося становлення пейзажного жанру.

Творчість західноукраїнських художників, які отримали освіту в Кракові, Відні та Мюнхені, розвивалося під впливом академічних традицій. Але поступово і в їх живопису утвердилися принципи реалізму.

Театр.

На початку XIX століття поряд з домашніми, аматорськими трупами виникли постійні професійні театри в Одесі, Києві, Полтаві, Харкові та інших містах. Театральні колективи на Лівобережжі були переважно росіянами, на Правобережній Україні - росіянами і польськими, в Галичині - німецькими і польськими. Початок українського професійного театру було покладено в Полтаві. Тут в 1819р. за участю М.С. Щепкіна були поставлені п'єси «Наталка-Полтавка», «Москаль-чарівник».

Видатним оперним співаком і композитором став С.С. Гулак-Артемовський. У 1862г. він створив першу українську оперу «Запорожець за Дунаєм».

У житті простого люду, як і раніше важливе місце займали пісні та думи у виконанні бандуристів, лірників та кобзарів. Серед них особливо прославився уродженець с. Сокіренци на Чернігівщині Остап Вересай. Син кріпака, незрячий з чотирирічного віку, він близько 70 років мандрував по Україні і співав під акомпанемент кобзи. Своїм мистецтвом Остап Вересай пробуджував добрі почуття, надихав народ на боротьбу за справедливість.

Становлення українського національного театру проходило в умовах постійних адміністративних і цензурних утисків царського уряду. Незважаючи на це театральне мистецтво досягло високого рівня. Творцями української драматичної класики стали М.Л. Кропивницький, М.П. Старицький, І.К. Карпенко-Карий (Тобілевич). Вони написали численні драми, трагедії, водевілі, лібрето оперет і опер, в яких піднімалися важливі проблеми життя українського народу.

У тісному зв'язку з театральним мистецтвом розвивалася музика. Українські композитори традиційно захоплювалися професійної обробкою фольклору і написанням пісень на вірші вітчизняних і зарубіжних поетів.

Архітектура

Перша половина XIX століття характеризується в українській архітектурі значним зростанням обсягу будівництва, поширенням і затвердженням нового стилю - класицизму. На розвитку української архітектури в даний час позначилися загальні класичні тенденції європейської і особливо стилістична спрямованість архітектури, з якою вона була тісно пов'язана.

Класицизм позначився на структурі будівель, більш чіткої організації їхнього внутрішнього простору, а також на новому розумінні комфорту (висота приміщень, освітлення, вентиляція тощо). Пластичні форми, які створювала різкі контрасти світла і тіні, скульптурні прикраси, характерні для українського барокко, поступаються місцем спокійній гладі стіни, а мальовничі силуети лазень храмів набувають сферичні форми. Чіткість задуму, притаманне спорудам цієї пори, переноситься і на планування і забудову міст, де з'являються прямі вулиці, прямокутні квартали і площі. Крім мотивів античної класики в українській культурі цього періоду помітне і романтичний напрям з використанням форм готичного стилю, а на півдні України і в Криму - мотивів народної молдавської архітектури і мусульманських споруд.

Розвиток архітектури великою мірою зумовлюється прогресом будівельної техніки. В даний час поступово впроваджуються в будівництво металеві конструкції, встановлюються загальні стандарти на розміри цегли, поліпшується і його якість. Тим не менш, як і раніше, було поширене і дерев'яне будівництво. Широко вводиться тинкованіе стін вапном.

Складним було питання про типізації приватних житлових будинків. Якщо в кінці XVIII століття дуже поширений був тип традиційного селянського дому "на дві половини", то тепер збільшуються його розміри і ускладнюється планування. Панські будинки в місті мали предпокоі, приймальню, їдальню, зал, вітальню, спальню. Деякі господарі влаштовували в житловому будинку також магазини або кімнати для приїжджих. Поступово виробився тип і так званого прибуткового будинку, який власники здавали в оренду. З'являються двох і триповерхові житлові споруди.

Уряд, не втручаючись у подробиці планування житлових будинків, зобов'язало їх власників будувати фасади, які виходять на вулицю по типовими проектами.

СНОСКИ


  1. Кормич Л.І., багацько В.В. Історія України от найдавнішіх часів І до 21 століття: Навчальний посібник. - Харків: ТОВ «Одісей», 2001. - С. 284.

  2. Кормич Л.І., багацько В.В. Історія України от найдавнішіх часів І до 21 століття: Навчальний посібник. - Харків: ТОВ «Одісей», 2001. - С. 285.

  3. Кормич Л.І., багацько В.В. Історія України от найдавнішіх часів І до 21 століття: Навчальний посібник. - Харків: ТОВ «Одісей», 2001. - С. 286.

  4. Кормич Л.І., багацько В.В. Історія України от найдавнішіх часів І до 21 століття: Навчальний посібник. - Харків: ТОВ «Одісей», 2001. - С. 286.

  5. Кормич Л.І., багацько В.В. Історія України от найдавнішіх часів І до 21 століття: Навчальний посібник. - Харків: ТОВ «Одісей», 2001. - С. 287.

  6. Кормич Л.І., багацько В.В. Історія України от найдавнішіх часів І до 21 століття: Навчальний посібник. - Харків: ТОВ «Одісей», 2001. - С. 288.

  7. Кормич Л.І., багацько В.В. Історія України от найдавнішіх часів І до 21 століття: Навчальний посібник. - Харків: ТОВ «Одісей», 2001. - С. 290.

  8. Кормич Л.І., багацько В.В. Історія України от найдавнішіх часів І до 21 століття: Навчальний посібник. - Харків: ТОВ «Одісей», 2001. - С. 290.

  9. Курс лекцій з історії України. / За заг. ред. В.А. Носкова - Донецьк: ЕАІ-прес, 1994. - С.117.

  10. Курс лекцій з історії України. / За заг. ред. В.А. Носкова - Донецьк: ЕАІ-прес, 1994. - С.117.

  11. Курс лекцій з історії України. / За заг. ред. В.А. Носкова - Донецьк: ЕАІ-прес, 1994. - С.118.

  12. Курс лекцій з історії України. / За заг. ред. В.А. Носкова - Донецьк: ЕАІ-прес, 1994. - С.119.

  13. Курс лекцій з історії України. / За заг. ред. В.А. Носкова - Донецьк: ЕАІ-прес, 1994. - С.134.


ЛІТЕРАТУРА


  1. Кормич Л.І., багацько В.В. Історія України от найдавнішіх часів І до 21 століття: Навчальний посібник. - Харків: ТОВ «Одісей», 2001. - 480с.

  2. Курс лекцій з історії України. / За заг. ред. В.А. Носкова - Донецьк: ЕАІ-прес, 1994. - 416с.

  3. Історія українського мистецтва. У 6 т. - К.: Мистецтво, 1969. - Т.4. - Кн.1

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
66.5кб. | скачати


Схожі роботи:
Культура Європи в XIX 1 й половині ХХ століття
Російська культура в першій половині XIX століття
Культура Росії у другій половині XIX століття
Освіта наука і культура Росії в першій половині XIX століття
Освіта культура і побут населення Уралу в першій половині XIX століття
Культура України в ХІVпершій половині ХVІІ століття
Побут жінки дворянки у другій половині XIX століття і на початку XX століття
Побут жінки-дворянки у другій половині XIX століття і на початку XX століття
Побут чиновництва і різночинців у другій половині XIX століття та початку XX століття
© Усі права захищені
написати до нас