Культура Стародавньої Японії

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Міністерство освіти Російської Федерації
Кафедра загальних економічних дисциплін
КУЛЬТУРА СТАРОДАВНЬОЇ ЯПОНІЇ
Спеціальність «Фінанси і кредит»
Дисципліна «Культурологія»
Провідний викладач - старший викладач
Контрольна робота
Студент групи
заочної форми навчання
Т.В. Кокіна
Барнаул 2008

Зміст.
1. Введення.
2. Древнеяпонская цивілізація.
3. Архітектура Стародавньої Японії.
4. Скульптура Стародавньої Японії.
5. Древнеяпонская живопис.
6. Давньояпонські світогляд.
7. Висновок.
8. Список літератури.

1. Введення
Термін "культура" (від лат. Cultura - обробіток, оброблення) здавна застосовується для позначення того, що зроблено людиною. У такому широкому сенсі цей термін вживається як синонім суспільного, штучного в протилежність природному, природному. Однак цей сенс занадто широкий, розпливчасті і тому потребує уточнення. Саме по собі це уточнення - досить складний захід. Адже в сучасній науковій літературі зустрічається більше 250 визначень культури. Фахівці з теорії культури А. Кребер і К. Клакхон проаналізували понад сто основних визначень
Суть визначень: культура - це сума всіх видів діяльності, звичаїв, вірувань; вона як скарбниця всього створеного людьми включає в себе книги, картини тощо, знання шляхів пристосування до соціального і природного оточення, мова, звичай, систему етикету, етику , релігію, які складалися століттями.
Історичні визначення, що підкреслюють роль традицій і соціальної спадщини, що дісталися сучасної епохи від попередніх етапів розвитку людства. До них приєднуються і генетичні визначення, які стверджують, що культура є результатом історичного розвитку. У неї входить усе, що штучно, що люди зробили й, що передається від покоління до покоління - знаряддя, символи, організації, загальна діяльність, погляди, вірування.
Нормативні визначення, що акцентують значення прийнятих правил і норм. Культура - це спосіб життя індивіда, що визначається соціальним оточенням.
Ціннісні визначення: культура - це матеріальні та соціальні цінності групи людей, їх інститути, звичаї, реакції поведінки.
Психологічні визначення, які виходять з рішення людиною певних проблем на психологічному рівні. Тут культура є особливе пристосування людей до природного оточення і економічних потреб, і складається з усіх результатів такого пристосування.
Визначення на базі теорій навчання: культура - це поведінка, якій людина навчилася, а не отримав в якості біологічного спадщини.
Ідеологічні визначення: культура - це потік ідей, що переходять від індивіда до індивіда за допомогою особливих дій, тобто за допомогою слів або наслідувань.
Символічні визначення: культура - це організація різних феноменів (матеріальних предметів, дій, ідей, почуттів), що складається у вживанні символів або залежна від цього. [1,275]
Древнеяпонская цивілізація не зробила істотного впливу на давню і середньовічну культуру інших регіонів. Значення її для світової культури полягає в іншому.
Виробивши на підставі самих різнорідних і разностадіальних елементів своєрідне мистецтво, літературу, світосприйняття, Японія зуміла довести, що її культурні цінності мають достатні потенціями, як у часі, так і в просторі, навіть якщо вони і залишалися в силу острівної положення країни не відомими сучасникам у інших країнах. Завдання історика японської давнини полягає, зокрема, в тому, щоб зрозуміти, яким чином були закладені основи того, що ми називаємо нині японською культурою, яка після багатовікового періоду акумуляції культурної спадщини інших країн вносить в даний час всезростаючий внесок у розвиток загальнолюдської культури.

2. Древнеяпонская цивілізація
Японська цивілізація молода. Молодий і народ, який створив її. Він сформувався в результаті складних і різночасових етнічних злиттів переселенців, що подолали водну перешкоду, що відокремлює Японські острови від материка. Найбільш ранніми мешканцями Японії були, по всій вірогідності, протоайнскіе племена, а також племена малайсько-полінезійського походження. У середині I тис. до н. е.. з південної частини Корейського півострова спостерігається інтенсивна міграція протояпонські племен ва, яким вдалося в значній мірі асимілювати населення півдня Японії (японська мова, згідно з останніми дослідженнями С. А. Старостіна, виявляє найбільшу спорідненість з корейським).
І хоча в ту епоху всі племена, які заселяли територію Японії, перебували на рівні первісно-общинного ладу, вже тоді, ймовірно, був закладений один з провідних стереотипів світосприйняття японців, якого видно на всьому протязі історії цієї країни, - це здатність до засвоєння навичок і знань , що надходять результаті контактів з іншими народами. [1; 69]
Спираючись на наявні джерела та відомості, можна вважати, що японська земля була заселена людьми приблизно 15-17 тисяч років тому. Японський етнос склався в результаті змішання місцевих племен з племенами Північно-Східної Азії та островів Тихого океану. Пізніше активну участь у формуванні японського етносу взяли переселенці з Кореї та Китаю: Господарську основу первісного японського суспільства як і всюди, складали полювання, збирання і рибальство. Першими релігійними уявленнями японців були такі відомі форми, як магія, тотемізм, фетишизм, анімізм. Від цього періоду, відомого під ім'ям "культури Дзьомон", збереглися химерного вигляду керамічні судини, а також фігурки людини і тварин, зроблені в досить умовною манері.
У середині I тис. до н. е.. у Японії виникає сільське господарство і суспільство поступово трансформується з первісного в древнє. Процес переходу був досить тривалим - приблизно шість століть, з III століття до н. е.. до III століття н. е..
Цей період в японській історії носить назву "культура Яйої" - за назвою кварталу в Токіо, де були виявлені рештки цієї культури. У цей період складаються основні елементи древнеяпонской цивілізації. Економічну основу суспільства становить поливне землеробство, головним чином вирощування рису. Високого рівня досягає виплавка металу - бронзи і заліза. Бронза використовується для виготовлення культових предметів - ритуальних дзеркал, дзвонів і т. д., а залізо - знарядь праці, військового зброї і спорядження. Успішно розвиваються інші ремесла.
Приблизно з II століття до н. е.. розвиток Японії йде під сильним і зростаючим впливом з боку Китаю, яке позначається як у матеріальній, так і в духовній культурі. Зокрема, саме завдяки китайським переселенцям в Японії розвинулися багато ремесла. []
Здатність до засвоєння іноземних зразків стає особливо помітною разом з виникненням державності, що датується III-IVвв. н. е.. У цей час відбувається завойовницький похід союзу племен Південного Кюсю до Центральної Японії. У результаті починає формуватися так звана держава Ямато, культура якого характеризується небаченої доти однорідністю. [4; 26]
У IV - V століттях н. е.. з Китаю до Японії приходить ієрогліфічна писемність, проникають також китайська астрономія та інші наукові знання та уявлення. Майже одночасно з цим від мечено поява конфуціанства і буддизму, а разом з останнім починається широке поширення всього спектру буддійської культури, особливо мистецтва.
У цілому вплив китайської культури було настільки значним, що російський культуролог М. Данилевський розглядав японську культуру як варіант китайської, відмовляючи їй у справжньої самобутності. Хоча така точка зору не позбавлена ​​підстави, вона, тим не менш, видається занадто перебільшеною. Правильніше було б говорити про те, що вже в давні часи біля японців склалася здатність до засвоєння знань і умінь у процесі контактів з іншими народами. Саме ця здатність робити чуже своїм і доводити його до вищих кондицій становить, мабуть, головну рису самобутності японської культури.
Китайський вплив сприяло прискоренню розкладання родового ладу і становленню древнього суспільства і держави. У III-IV століттях н. е.., у зв'язку із затвердженням влади племінних царів Ямато, процес об'єднання країни в єдину державу помітно посилюється. Особливу роль у цьому процесі відіграв буддизм: будучи єдиної загальнодержавної ідеологією, він сприяв формуванню нового типу особистості, позбавленої родової прихильності. [4, 28]
Період з IV по початок VII н. носить назву курганного («кофундзідай») на кшталт поховань, пристрій і інвентар яких відрізняються рисами сильного корейського і китайського впливів. Тим не менше таке широкомасштабне будівництво-а в даний час виявлено понад 10 тис. курганів-не могло б мати успіху, якщо б сама ідея курганів була чужа населенню Японії. Кургани Ямато, ймовірно, генетично пов'язані з дольменами Кюсю. Серед предметів поховального культу особливе значення має глиняна пластика ханіва. Серед цих блискучих зразків стародавнього ритуального мистецтва - зображення жител, храмів, парасольок, судин. зброї, зброї, човнів, тварин, птахів, жерців, воїнів і т. д. За цим зображенням відновлюються багато особливостей матеріального і духовного життя стародавніх японців. Будівництво споруд курганного типу було, очевидно, пов'язано з культом предків і культом Сонця. Що знайшло своє відображення і в дійшли до нас пам'ятниках раннеяпонской писемності. [2; 131]
У III-IV століттях н. е.. істотно ускладнюється духовне життя японського суспільства. У ньому остаточно складаються багато звичаї і традиції, релігійні культури і ритуали, включаючи найважливіший культ предків і пов'язаний з ним похоронний ритуал. Китайські джерела повідомляють, що у японців існував звичай, за яким після смерті кого-небудь його родичі протягом десяти днів не їли м'яса, старший з них вдавався плачу, а решта пили вино, співали і танцювали.
У міру розвитку землеробства важливе місце починають займати пов'язані з ним ритуали та обряди. Один з них був весняним і означав вимагання врожайного року, а інший - осіннім і означав пробу нового хліба. Ці обряди збереглися до наших днів, хоча за формою вони, звичайно, змінилися: якщо спочатку вони проводили на спеціально обраної горі чи в гаю, де, як передбачалося, знаходилося саме божество, то пізніше для їх проведення будуються храми-святилища.
Про останніх століттях стародавнього японського суспільства нам повідомляють згадані вище хроніки - "Кодзікі" і "Ніхонгі". Першу з них написав Ясумаро, один з наближених до двору царів Ямато, а упорядником другий вважається принц Тонері. Одна з основних цілей цих хронік полягала в обгрунтуванні того, що стоїть у влади династія царів Ямато є найдавнішою і самої знатної і тому найбільш гідною вищої влади.
Разом з тим ці перші письмові пам'ятки японської культури містять численні міфи, легенди і сказання, що переплітаються з історичними переказами та описами реальних осіб і подій, а також інші цікаві і цінні відомості. Перша частина кожного з них, що висловлює історію "Століття богів", розповідає про те, як народжувався світ, як з'явилися перші божества, серед яких виробилася верховне божество - Небесна богиня Аматерасу.
Ці боги породили "Країну островів", і врешті-решт один із нащадків богів, що став людиною, заснував Японське держава і під ім'ям Дзімму увійшов в його історію як перший імператора, який поклав початок династії Ямато. Ці міфи з хронік, культ Сонця в особі богині Аматерасу і культ предків лягли в основу японської національної релігії синтоїзм ("шлях богів").
3. Древнеяпонская архітектура
Що стосується японського мистецтва, то воно складалося і розвивалося під сильним впливом конфуціанства і особливо буддизму, що найбільш сильно виявилося в архітектурі. Стародавні столиці Нара і Хей'ан (Кіото), як і інші міста, чудові храми, монастирі і палаци, будувалися в китайському стилі. [2; 129]
Разом з буддизмом до Японії проникає і матеріальний комплекс, що обслуговує потреби цієї релігія. Починається будівництво храмів, виробництво скульптурних зображень будд і бодхісатв, інших предметів культу. Синтоїзм в той час ще не мав розвинутої традиції будівництва критих культових споруд для проведення богослужінь.
Планування перших японських буддійських храмових комплексів з їх орієнтацією з півдня на північ в цілому відповідає корейським і китайським прототипам. Однак багато конструктивних особливостей будівництва, наприклад антісейсмічность споруд, свідчать про те, що храми і монастирі зводилися при безпосередньому у частини місцевих майстрів. Важливою властивістю багатьох перших буддійських храмів Японії була також відсутність у них приміщень для молінь - особливість, успадкована від композиційної побудови синтоїстських храмів. Інтер'єр призначався не для молінь, а для збереження храмових святинь. [2; 130]
Іноземні впливу, органічно поєднуючись з місцевими народними традиціями, змінюючись, сприяли створенню оригінального і високого за своїм рівнем мистецтва. палаци та храми, розкинуті серед зелені садів, розпису, вміло поєднують декоративну яскравість із суворим лаконізмом, що виявляють саму суть явищ, відзначені бездоганним смаком. Недарма саме в Японії виникла формула: «Все зайве бридко».
Своєрідність архітектури Японії обумовлено особливостями тривалого періоду феодалізму і специфічними природними умовами країни. Вона відрізняється стійкістю основних конструктивних принципів і традиційних прийомів, вироблених століттями, що пройшли шлях різноманітних удосконалень і застосовуються в рівній мірі і у житловій та у храмовій архітектурі.
У Японії, де здавна відчувався брак придатної для життя землі, де природа одночасно щедра і віроломно до людей, то скидаючи на них з неба потоки води, то викидаючи на прибережні селища гігантські хвилі океану, то стрясаючи і ламаючи все підземними поштовхами, люди навчилися використовувати простір з максимальною економністю і доцільністю. На відміну від інших країн Сходу японська архітектура минулого позбавлена ​​тяги до грандіозності, розмірна людині, проста і графічна по своїх лініях. Головним будівельним матеріалом здавна служило дерево. З дерева зводилися легкі споруди, основою яких служить каркас. Між будинком і землею залишалося простір для ізоляції від вологості. Стовпи, на які спирався будівля, допомагали йому витримувати підземні поштовхи. Стіни, що не мають опорного значення, могли бути легко розсунуті, замінені більш міцними на холодну пору року або зняті, залишаючи простір будинку широко розкритим на зелений простір саду. Замість окоп на решітки стін натягалася білий папір, що пропускає в приміщення рівний м'яке світло. Широкий карниз даху охороняв стіни від вогкості і від палючих сонячних променів. Внутрішнє приміщення мало ковзаючі стіни - перегородки, завдяки яким можна було створювати то одну, то кілька ізольованих кімнат.
На основі найдавнішої традиції народного зодчества був споруджений храмовий ансамбль в Ісе (заснований в перші століття нашої ери, перебудовується кожні двадцять років, точно повторюючи раніше створений зразок). Зведений серед лісу, він складається з двох віддалених один від одного, але однакових комплексів, присвячених - один богині сонця Аматерасу, інший богині родючості Тоеуке. Кожен з них включає ряд ідентичних прямокутних у плані будівель, оточених стінами, збудованими із золотистого японського кипариса. Храм прикрашає дах з пресованого тростини, по конику якої прокладено ряд поперечних балок. Конструкції гранично виявлено. підкреслюючи функціональну логіку споруди. Недарма ансамбль у Ісе користується славою храму архітектури.
З 6-7 ст. в Японії почали споруджувати буддійські храми. Тип цих будівель, що сформувалися в Китаї і Кореї, має і свої особливості. Вони ясно видно в буддійському ансамблі Хорюдзі (поч. 7 в.) Поблизу Нара. Забарвлення колон червоним лаком, вигнуті краю черепичних дахів, кам'яна платформа. на якій зведені споруди, система підпокрівельних кронштейнів з'явилися нововведенням в японському зодчестві. Мальовничо і вільно розпланований в кільці густій ​​зелені ансамбль з розміщеними серед площі головними спорудами - пятиярусной пагодою і Кондо (Золотим залом) відрізняється чіткою графічністю ліній. Він значно мініатюрніше, ніж пишні храми Танського Китаю.
Створення найпотужніших буддійських ансамблів сходить до 8 в. і відповідає часу затвердження централізованої феодальної держави і появи першої японської столиці Нара (Хейдзьо-ке). У чіткої симетрії плану ансамблю Тодайдзі, в простоті і мощі всіх його конструкцій висловився величавий пафос ідеалів часу.
Новий етап розвитку японської архітектури починається з періоду Хей'ан (794-1185), названого на ім'я нової столиці Хей'ан (нині Кіото). Разом зі зростанням національної самосвідомості і розвитком витонченої столичної цивілізації в цей час поряд з буддійським досягло великого розквіту і світське палацове зодчество. Палацові ансамблі Хейан урочисті. У них переплітаються традиції національного зодчества та континентальної архітектури. Для хейанского імператорського палацового ансамблю характерно виділення головного церемоніального залу типу сінден, обрамленого бічними приміщеннями, широкий простір якого з гладко відполірованих підлогою відкрито на світлий простір великого, засипаного галькою двору. З'єднання будинки між собою галереями, завершення головної площі в південній частині пейзажним садом з озером і скелями - також характерна ознака архітектури цього часу. [5; 189]
4. Древнеяпонская скульптура
Перші зразки японської пластики сягають 3-5 ст. н. е.. Це повні живої безпосередності різноманітні глиняні фігурки воїнів, жерців, слуг, тварин, які становлять невід'ємну частину царських курганів.
Буддійська скульптура 6-7 ст., Привнесена з континенту зі світом її нових образів, призначалася для храмів. У головній будівлі Харюдзі - Кондо містилася бронзова скульптурна група, виконана скульптором Торп (623). Це зображення Будди на лотосовому стежці, об'єднаного німбом з двома бодхісаттвами, уособлює ідею милосердя. Простота і строгість геометричних ліній, фронтальність і симетрія, витягнутість пропорцій, відсутність інтересу до чуттєвої краси і духовна значущість характеризують цей твір, не чуже впливу китайської пластики періоду Вей.
У 8 ст. з укрупненням храмів, розширенням їх інтер'єрів змінився і вигляд буддійської пластики, збільшилося кількість статуй. Як матеріали вживаються бронза, лак, дерево і глина. Підйом, пережитий державою, відбився на створенні монументальних, героїзованих статуй божеств. Виробляється більш конкретне і індивідуалізоване розуміння пластичного образу. Зароджується скульптурний портрет. Пошуки гострої характерності проявляються в мініатюрній рельєфною сцені «Нірвана Будди», включеної в п'єдестал пагоди храму Хорюдзі, де зображено оплакування Будди ченцями.
Введення нових буддійських сект і ускладнення обрядів, а також тенденції рафінованості побуту хейанской аристократії викликали появу в 9-1О ст. більше чуттєвих образів багатоликих і багаторуких божеств. Була розроблена система жестів і рухів, які набули особливої ​​виразності і динаміку. Улюбленими матеріалами цього часу стали дерево і лак. З окремих брусків дерева складалися статуї, лак в сирому вигляді наносився на тканину або шкіру, натягнуту на дерев'яну плі глиняну основу. За висиханні основа виймалася, і залишалася тонка лакова форма. Подібні статуї, легкі для перенесення, були вкрай зручні при богослужіннях. Всі статуї розфарбовувалися. Гротескні маски супроводжували пишні ритуальні храмові містерії і танці. [5; 191]
5.Древнеяпонская живопис
Японська школа живопису Ямато-е складається лише в 11-12 ст. Живописці Ямато-е розписували ширми, створювали на горизонтальних сувоях ілюстрації до літературних творів. Ілюстрації до роману «Гендзі моногатарі», побудовані на сполученнях чітких барвистих силуетів, співзвучні не стільки дії, скільки елегійному настрою героїв.
Взаємодія прикладного мистецтва Японії з іншими видами мистецтва було надзвичайно тісним. Одні й ті ж майстри виготовляли писані й інкрустовані лакові шкатулки, створюючи станкові живописні твори, ілюстрували книги, розписували керамічні судини, віяла і кімоно, розсувні ширми і стіни палаців. Майстри прагнули брати за зразок природу з її природністю і мінливістю, з її асиметрією і красою несподіваних, але завжди строго закономірних сполучень.
Так, у найдавнішому вигляді прикладного мистецтва - кераміці художники досягли гармонії візерунка і форми протиставленням незаповненого фону і плями або лінії, використанням випадкових затекло глазурі, тріщин, нерівності поверхні, роблячи кожну посудину унікальним. У посуді, призначеної для чайної церемонії, візерунок часом відсутній зовсім; краса її - у дотикальної принади і простоті форм нерівних і товстостінних пористих чаш, покритих коричневої або сріблясто-рожевою глазур'ю. У них виявлено і підкреслені якості м'якого і пластичного матеріалу. У різних місцях країни виготовлялося безліч типів керамічних виробів, то густо-коричневих, то чорних, то зелених, то розписних монохромним графічним малюнком, спокійних і м'яких за відтінками, У позбавленому меблів приміщенні кожен предмет набував особливу пластичну ють просторову виразність, будь то яскраве кімоно , ваза або букет квітів, складання якого стало особливим видом японського прикладного мистецтва. Букети асоціювалися з певним настроєм, порою року, мали символічний характер. Широке поширення отримали також вироби з фарфору, плетені з гнучкого бамбука корзини, вироби з металу, лавка. Японські майстри тонко враховували декоративні особливості матеріалу, ефекти, які він може дати. Чорний лак наносився на поверхню дерева, тканини або шкіри по кілька разів, потім розписувався яскравими червоними та золотими фарбами, чому вироби сяяли як коштовність.
Традиції японського мистецтва продовжують жити і в сучасному мистецтві, знаходячи нові втілення. [2; 131]

6.Древнеяпонское світогляд
На відміну від європейців людина Сходу ніколи не втрачав зв'язку з середовищем проживання. Свої думки він направив не на створення механізмів, що відшкодовують власну недосконалість, а на те, щоб удосконалити свої душу і тіло. Світ сприймався ним, як єдине ціле, і людина в цьому цілому не пан, а лише одна із складових частин. А раз так, то мета людини - не ворожнеча, а прагнення бути з природою в гармонії, пізнавши основні її закони, постаратися не суперечити їм. Так, філософи Сходу вважали, що народи і держави мають розвиватися природним (природним) чином, беручи приклад з рослин і тварин, у житті яких немає нічого зайвого, випадкового.
Стилі різних бойових мистецтв Сходу склалися в результаті спостережень за рухами диких звірів (тигра, ведмедя, мавпи і т.д.) Досконально вивчивши навколишнє середовище, людина Сходу знав, як вона впливає на його організм. Наприклад, ефективність ударів (у бойових мистецтвах) у різні точки тіла розраховувалась в залежності від часу дня.
Люди Сходу були переконані в тому, що лише тоді людина може вдосконалювати світ, коли шляхом вдосконалення знайде гармонію і цілісність в собі самому. Бо йому повністю чужі зло і прагнення руйнувати. Характерна особливість японців - вийти на подвір'я свого будинку і, подивившись на свій сад каменів (коли один з усієї композиції не видно) або понюхавши гілку сакури, завмерти на кілька годин. Отже, особливість японців - зв'язок з природою.
Ще однією особливістю Сходу є відданість традиції. Традиція зустрічалася і в Європі, проте в цивілізаціях Сходу була зведена в далекому минулому, в міфічному "золотом" столітті. І все нове отримувало виправдання тільки тоді, коли можна було підшукати, що-небудь подібне у минулому.
Всі тут невпинно повторюється, кілька видозмінюючись, але зберігаючи обов'язково риси подібності. Людині європейського Середньовіччя в голову не могло прийти писати в стилі Гомера. А на Сході протягом 3000 років можна зустріти у віршах одні й ті ж розміри, мелодії і т.д.
Будь-яке невиправдане порушення традицій (навіть самих незначних) сприймалося як сущий кошмар. Без ритуалу знецінюється все. "Шанобливість без ритуалу призводить до метушні. Обачність без ритуалу перетворюється на страх. Сміливість без ритуалу виглядає грубістю". Ритуал панує не тільки в людському суспільстві, а й у природі. Йому підпорядковані зміна пір року, розквіт і в'янення. Суттєву частину світогляду людей Сходу становила віра в нескінченний ланцюг смертей і відроджень кожної людини в різні обличчя, причому майбутній людську подобу треба було заслужити праведним життям. В іншому випадку можна було відродитися ким завгодно. Така теорія породила уявлення про вічний рух всього живого в замкнутому циклі (все колись вже було і коли-небудь повториться знову). Звідси походить і знаменитий фаталізм Сходу - віра у неможливість і непотрібність зміни призначеної долі (згадаймо, хоча б, героїв - камікадзе).
Повністю відсутня на Сході настільки цінне західною цивілізацією поняття свободи. Так само, як і демократичний спосіб правління. Східний людина не вільна, а зобов'язаний. Причому обов'язком цієї не обтяжується, а визнає її цілком природною. Зобов'язаний дотримуватися традиції, ритуали, системи підпорядкування (батьки - діти, чоловік - дружина, вищий - нижчий). Довгому цим пов'язані всі, від государя до самого останнього з його підданих. Людина зобов'язана жити строго певним чином, у противному випадку краще йому померти. У цьому плані показовий приклад японських самураїв - військового стану. При будь-якому порушенні самураєм "кодексу честі" він зобов'язаний був покінчити життя самогубством, зробивши собі харакірі. Щоб в подальшому були зрозумілі деякі з міркувань, хотілося б коротенько розповісти про самураїв. Адже ці люди протягом всіх 13 століть становлення, розвитку та занепаду цього військового стану повинні були служити втіленням канонічних конфуціанських чеснот, наділеним, проте, силою і лютістю нио, "стражів воріт" в буддійської храмової скульптури. Ідеальний самурай повинен був стати і часом дійсно ставав надлюдиною в ніцшеанському розумінні цього слова. Душею його був меч, професією війна, постійним заняттям - військові мистецтва, а нерідко також красне письменство і живопис. Філософія входила в його плоть і кров під склепіннями храмів і святилищ в довгі години медитації і вправ зі зброєю. Фізична досконалість, моральна чистота, піднесеність помислів - таким був справжній самурай. "Між квітів красується сакура, між людей - самураї", - говорила прислів'я. Самурайство зародилося у VIII ст. на сході і північному сході Японії. Але лише в X-XII ст. остаточно оформилися можновладні самурайські роди. До того часу склалися і підвалини неписаного морального кодексу самурая, пізніше перетворився в грізний звід заповідей "Шлях Самурая" - Бусі-до.
Чітко і досить зрозуміло вимоги Бусі-до сформульовані філософом Дайдодзи Юдзана: Істинна хоробрість полягає в тому, щоб жити, коли правомірно жити і померти, коли правомірно померти.
До смерті варто йти з ясною свідомістю того, що слід робити самураю і що принижує його гідність.
Слід зважувати кожне слово і незмінне задавати собі питання, чи правда те, що збираєшся сказати.
Необхідно бути помірним у їжі й уникати розбещеності.
У справах повсякденних пам'ятати про смерті і зберігати це слово в серце.
Поважати правило "стовбура і гілок". Забути його - значить ніколи не осягнути чесноти. Батьки - стовбур дерева, діти - його галузі.
Самурай повинен бути не тільки зразковим сином, але і вірнопідданим.
Слід бути старанним і старанним, мати почуття відповідальності.
Не личить гнатися за розкішшю, слід уникати непотрібних витрат
Не личить гнатися за дутої славою. Слід в усьому дотримуватися простоту і помірність, не бути зарозумілим.
Таким чином, людина тут був не вільний ні жити, ні вмерти інакше, ніж за встановленим звичаєм. І ми можемо з упевненістю констатувати, що в японців живе дух воїнів і фаталізм. А отже, вони не люблять програвати.

7.Заключение
Підіб'ємо підсумки: цивілізація і культура Сходу залишилася життєздатною навіть тоді, коли їй довелося зіткнутися з варварськими народами. Вона захищалася від них пасивно, поглинаючи і переустраівая на свій лад. Далі, деякі вчені вважають, що зустрівшись з цивілізацією Європи, технічно більш розвиненою, що несе зовсім іншу програму і намагається до руйнування всього несхожого на неї, Схід не встояв. Однак, японці ніколи не втрачають свій зв'язку з культурним минулому і навіть закінчивши Гарвард, Кембридж, придбавши Західний порочне наліт найтклабов та англійської вимови, все одно в душі залишаються самураями.

Література
1Культурологія. Силичев Д.А. Москва 1998р.
2.Буддізм в Японії. Виноградова Н.А. Москва 1993р.
3.Японская художня традиція. Москва. 1979р.
4.Кондрад Н.І. Нарис історії культури Стародавньої Японії. 1980р.
5.Всеобщая Історія Мистецтв том 1
6.Большая Радянська Енциклопедія том 13
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Культура і мистецтво | Контрольна робота
61.7кб. | скачати


Схожі роботи:
Культура Японії
Культура Японії 3
Культура Японії 2
Культура Японії XV XVII ст
Культура стародавньої Греції 2
Культура стародавньої Індії
Культура Стародавньої Греції 7
Культура Стародавньої Месопотамії
Культура Стародавньої Греції
© Усі права захищені
написати до нас