Реферат з дисципліни:
«Світова художня культура»
на тему «Культура Стародавньої Греції та Риму»
2009
Введення
Термін «античність» (від лат. Antiques - стародавній) став використовуватися в епоху Відродження, коли стало очевидним неповторне велич культури Стародавньої Греції, її фундаментальне значення у розвитку людства, і особливо європейської культури.
Саме античність створила той особливий спосіб ставлення людини до космосу, суспільству і самому собі, який визначив долю західного світу. Саме завдяки цьому способу ставлення до світу античність розуміється як синонім класичного, неперевершеного зразка в скульптурі, архітектурі, літературі, ораторському мистецтві, філософії та інших сферах творчої діяльності. Цей же спосіб ставлення людини до світу визначив найвищу гуманістичну орієнтацію всієї системи цінностей античного світу, до якої зверталися всі великі мислителі, поети, письменники, художники і музиканти. Грецький і латинь всю європейську історію залишалися і залишаються мовою вчених, юристів, медиків саме тому, що на цих мовах античні мислителі зафіксували фундаментальні основи логіки, морфології та основних наук.
Центральною подією давньогрецької моделі світу був космос, керований олімпійськими богами. У цю подію вписувалося відповідно події великого і вічного, богообраного і богохранимого античного суспільства та події античного людини, на якого покладено божественна місія.
Давньогрецька міфологія
Світ був наріжним каменем грецької цивілізації, визначальним прикладне мистецтво, літературу, філософію та ін Міфи з'єднували греків з культурою предків. Ставлення до міфу була перейнята особливою вірою. Греки зберігали предмети, пам'ятники, історичні місця, пов'язані з міфами і доводили їх достовірність. Міфи з'єднували у собі продукти народної творчості і фантазію, одушевляють природні сили. Весь світ в міфах населений магічними істотами. Розрізняють героїчні міфи, що розповідають про подвиги та етіологічні, що пояснюють причини подій, звичаї, назви. Громадсько-родові зв'язки переносяться на природу і весь світ, який розуміється як величезна родова громада.
Чудовиська, зображені в міфах, їх боротьба з героями і перемога героїв допомагали людям осмислити і частково відрефлексувати ворожі природні сили і екзистенційні проблеми буття. Людина, що живе у світі міфів, не відчував себе відчуженим від природи. Міфи створювали цілісний образ світу, в якому все мало своє значення, місце і пояснення. Минуле, сьогодення і майбутнє були нерозривно пов'язані один з одним. Міфи визначали спосіб життя і поведінку людини.
Міфологічне мислення не поділяє суб'єкт і об'єкт, предмет і знак, річ і слово. Давньогрецькі філософи - софісти, стоїки, піфагорійці - у своїх філософських системах раціонально переосмислювали міфи, алегорично витлумачуючи їх зміст. Вони поклали початок символічної інтерпретації міфів.
Давньогрецька міфологія стала одним з факторів, що визначає напрямок і розвиток всієї західної культури. Немає ні однієї історичної епохи, жодного напрямку мистецтва, так чи інакше не пов'язаних з грецькими міфами.
Давньогрецький театр
Особливе місце в оформленні античної моделі світу належить грецькому театру, процес формування якого показує, як природна, що міститься в язичницьких обрядах гармонія діонісійського та аполлоновского почав включалася в античну культуру, забезпечуючи її життєву силу і велич.
Попередником театру було весняне святкування на честь бога Діоніса. Святкування супроводжувалося танцями, співом, вживанням молодого вина. Люди, які виконують хвалебні пісні на честь Діоніса, були одягнені в козлячі шкури. Слово «трагедія» походить від грецького «трагос» і перекладається як «пісня козлів». Комедії походять від веселих пісень на честь бога Діоніса.
Театри були величезними і вміщували більше двадцяти тисяч глядачів. Жінки в театрі не виступали, їх ролі виконували чоловіки. Спектаклі ставили перед собою не тільки розважальні, видовищні мети, але й виховні, громадянські, політичні. Знаменитими авторами театральних вистав були Арістофан, Евріпід, Софокл, Есхіл.
Давньогрецький поліс
Центральне місце у формуванні античного способу ставлення до світу багато дослідників приписують грецькому полісу. Поліс дійсно може розглядатися як втілення античної моделі світу в соціальній сфері.
Поліс включав у себе належить до міста земельні ділянки. Вони захищали своїх громадян від військових вторгнень. В економічному відношенні полісна система мала багатьма перевагами. Економічні та політичні пріоритети поліса диктувалися його громадянами. У той же час життя в полісі певному чином виховувала людини, привчала його до відповідальності, до готовності прийняти нове рішення, вільний від механічного слідування догматичним зразкам.
Для античності характерна демократія, в умовах якої повноправні громадяни брали участь у політичному житті та управлінні державою. Саме в полісі реалізувалася архітіпіческая сукупність символів соціальної цілісності як центрального гармонізуючого події, розташованого між подією індивіда і подією Космосу.
Обов'язковою складовою частиною полісного устрою були народні збори. На відміну від давньосхідних суспільств, де рабовласництво розвивалося вкрай повільно і в більшості з них не вийшло за рамки патріархальної структури, античне суспільство характеризувалося використанням рабської праці.
У результаті колонізації виникали нові античні міста-колонії, в тому числі і Танаїс, що виник значно пізніше інших колоній (у III ст. До н. Е..). Танаїс - сама північно-східна причорноморська колонія античного світу. Особливе становище Танаїсу полягало у великій віддаленості від античного центру та близьким сусідством з скіфськими, меотских і сарматськими племенами Приазов'я і Дону. Давньогрецька культура в Танаїсі була сильно перемішана з варварською.
Одне з найважливіших досягнень давньогрецької культури - визнання достоїнств, прав, громадянського статусу людини. У подальшій історії культури, в середні століття, це велич особистості буде втрачено, але воно відродиться в гуманізмі Відродження.
Римська культура та античність
Культура Риму пов'язана із завершенням історії античного суспільства. Вона продовжувала елліністичну традицію і в той же час виступала як самостійне явище, яке визначається ходом історичних подій, своєрідністю умов життя, релігії, властивостями характеру римлян та іншими факторами.
Тривимірність, пластику, скульптурність грецького мистецтва була відображенням цілісної та гармонійної моделі світу та відповідного їй цілісного буття греків.
Замість давньогрецької живої пластики у творах древніх римлян домінують символіка і алегорія.
Римляни гостро усвідомлювали втрату способу цілісного і художнього сприйняття світу, намагаючись будь-якими засобами довести свою спорідненість з грецьким світом. Це нерідко змушувало їх створювати грандіозні за масштабами будови, щоб, таким чином, заповнити обмеженість своїх можливостей у сфері пластики тривимірного образу.
Римські храми, форуми, фрески, мозаїки, рельєфи, скульптури (навіть копії з грецьких шедеврів) значно перевершували масштабами древньогрецькі. Однак це призвело до того, що римські пам'ятники іноді можуть викликати відчуття неприродності і подвійності.
Римляни вже не могли наблизитися до грецького ідеалу, так як була загублена природна модель світу - основа і таємниця давньогрецького величі.
Але Рим гідно виконав свою історичну місію: він зберіг для Європи грецьку античність, транслюючи і тиражуючи цінності найбільшої культури.
Давньоримська модель світу принципово відрізнялася від грецької. У ній не було події особистості, органічно вписаного в події поліса і космосу як у греків. Подієва модель римлянина спростилася до двох подій: подія індивіда вписувалося в подію держави, або Римської імперії.
Саме тому римляни звернули свою увагу на індивіда. Їм належать неперевершені скульптурні портрети з феноменально точною передачею унікальних особливостей особи, характеру, звичок, а також рельєфи, що достовірно фіксували історичні події життя імперії - так звані «історичні» рельєфи і портрети.
Римський художник, на відміну від грецького, що бачив дійсність через гармонійну трехсобитійную модель світу в її пластичній єдності, прагнув до аналізу, розчленування цілого на частини, детальному і достовірного зображення явища в повній відповідності з власною двухсобитійной моделлю світу. У його описі завжди як би присутні два погляди на явище. Перший - з позиції індивіда. Другий - з позиції імперії.
Архітектура Риму досягла високого розвитку, як в інженерному відношенні, так і в художній та соціальної функції. Принципово по-новому розуміли римляни ідею єдності художньої форми і соціального простору.
Цілком очевидно, що ставлення римлян до форми, об'єму, простору, до людини і космосу принципово інше, ніж у греків. І важливим моментом, що пояснює цю відмінність, є орієнтація на другу подію двухсобитійной римської моделі світу - на подію імперії.
Ця подія замінює римлянинові подія космосу, представляється колосальним відповідно до величезному простором імперії.
Навіть такі монументальні бронзові шедеври, як «Капітолійська вовчиця», фіксується у своїй зв'язку з легендою про походження імперії.
У світлі сказаного стає зрозумілим, чому під античністю слід розуміти перш за все давньогрецьку культуру.
Висновок
Основні риси античної моделі світу, характер їх формування та розвитку можна вивчити тільки паралельно з вивченням феноменів античності. Так, перш за все, поняття античності увазі особливий тип особистості, систему духовних цінностей, міфологію, мистецтво, спосіб виробництва, макросоціальні і державний устрій. Всі ці складові античного способу життя тісно пов'язані зі складними процесами формування, підтримки і трансляції античної моделі світу, проте деякі з них пов'язані з процесами її формування безпосередньо.
Поняття античності застосовується і по відношенню до культури. Цей термін був прийнятий на початку XVIII століття у французькій мові і спочатку розумівся як особливий вид мистецтва, що відноситься до ранніх історичних періодів. Але з часом його зміст звелося лише до греко-римській культурі як сукупного прояву давнину, особливо в галузі мистецтва. Така оцінка греко-римської культури не випадкова. Стародавня Греція, а потім і Рим в другій половині I тисячоліття до н. е.. були центрами культури. Культура виступала як система, що включає в себе досягнення наукової думки, філософії, різноманітних форм мистецтва, релігії, системи освіти, виховання. Вона мала істотний вплив на подальший розвиток загальнолюдської культури.
В історичному плані під античністю мається на увазі період древньої історії (I тис. до н. Е.. - V ст. Н. Е..), Що охоплює греко-римське рабовласницьке суспільство. Його історія закінчилася в результаті кризи, а потім і краху Римської імперії. Слід мати на увазі, що до VIII ст. до н. е.. Стародавня Греція формується як імперія, яка прагне придбати колонії. Стародавні греки поселяються на узбережжі морів Егейського, Мармурового і Чорного, обживають північне узбережжя Африки, південь Італії, острови Сицилію і Кіпр.
Список літератури
1. Чернокозов А.І. Світова художня культура. Серія «Середня професійна освіта». Ростов-на-Дону.: Фенікс, 2004.
2. www.wikipedia.ru
«Світова художня культура»
на тему «Культура Стародавньої Греції та Риму»
2009
Введення
Термін «античність» (від лат. Antiques - стародавній) став використовуватися в епоху Відродження, коли стало очевидним неповторне велич культури Стародавньої Греції, її фундаментальне значення у розвитку людства, і особливо європейської культури.
Саме античність створила той особливий спосіб ставлення людини до космосу, суспільству і самому собі, який визначив долю західного світу. Саме завдяки цьому способу ставлення до світу античність розуміється як синонім класичного, неперевершеного зразка в скульптурі, архітектурі, літературі, ораторському мистецтві, філософії та інших сферах творчої діяльності. Цей же спосіб ставлення людини до світу визначив найвищу гуманістичну орієнтацію всієї системи цінностей античного світу, до якої зверталися всі великі мислителі, поети, письменники, художники і музиканти. Грецький і латинь всю європейську історію залишалися і залишаються мовою вчених, юристів, медиків саме тому, що на цих мовах античні мислителі зафіксували фундаментальні основи логіки, морфології та основних наук.
Центральною подією давньогрецької моделі світу був космос, керований олімпійськими богами. У цю подію вписувалося відповідно події великого і вічного, богообраного і богохранимого античного суспільства та події античного людини, на якого покладено божественна місія.
Давньогрецька міфологія
Світ був наріжним каменем грецької цивілізації, визначальним прикладне мистецтво, літературу, філософію та ін Міфи з'єднували греків з культурою предків. Ставлення до міфу була перейнята особливою вірою. Греки зберігали предмети, пам'ятники, історичні місця, пов'язані з міфами і доводили їх достовірність. Міфи з'єднували у собі продукти народної творчості і фантазію, одушевляють природні сили. Весь світ в міфах населений магічними істотами. Розрізняють героїчні міфи, що розповідають про подвиги та етіологічні, що пояснюють причини подій, звичаї, назви. Громадсько-родові зв'язки переносяться на природу і весь світ, який розуміється як величезна родова громада.
Чудовиська, зображені в міфах, їх боротьба з героями і перемога героїв допомагали людям осмислити і частково відрефлексувати ворожі природні сили і екзистенційні проблеми буття. Людина, що живе у світі міфів, не відчував себе відчуженим від природи. Міфи створювали цілісний образ світу, в якому все мало своє значення, місце і пояснення. Минуле, сьогодення і майбутнє були нерозривно пов'язані один з одним. Міфи визначали спосіб життя і поведінку людини.
Міфологічне мислення не поділяє суб'єкт і об'єкт, предмет і знак, річ і слово. Давньогрецькі філософи - софісти, стоїки, піфагорійці - у своїх філософських системах раціонально переосмислювали міфи, алегорично витлумачуючи їх зміст. Вони поклали початок символічної інтерпретації міфів.
Давньогрецька міфологія стала одним з факторів, що визначає напрямок і розвиток всієї західної культури. Немає ні однієї історичної епохи, жодного напрямку мистецтва, так чи інакше не пов'язаних з грецькими міфами.
Давньогрецький театр
Особливе місце в оформленні античної моделі світу належить грецькому театру, процес формування якого показує, як природна, що міститься в язичницьких обрядах гармонія діонісійського та аполлоновского почав включалася в античну культуру, забезпечуючи її життєву силу і велич.
Попередником театру було весняне святкування на честь бога Діоніса. Святкування супроводжувалося танцями, співом, вживанням молодого вина. Люди, які виконують хвалебні пісні на честь Діоніса, були одягнені в козлячі шкури. Слово «трагедія» походить від грецького «трагос» і перекладається як «пісня козлів». Комедії походять від веселих пісень на честь бога Діоніса.
Театри були величезними і вміщували більше двадцяти тисяч глядачів. Жінки в театрі не виступали, їх ролі виконували чоловіки. Спектаклі ставили перед собою не тільки розважальні, видовищні мети, але й виховні, громадянські, політичні. Знаменитими авторами театральних вистав були Арістофан, Евріпід, Софокл, Есхіл.
Давньогрецький поліс
Центральне місце у формуванні античного способу ставлення до світу багато дослідників приписують грецькому полісу. Поліс дійсно може розглядатися як втілення античної моделі світу в соціальній сфері.
Поліс включав у себе належить до міста земельні ділянки. Вони захищали своїх громадян від військових вторгнень. В економічному відношенні полісна система мала багатьма перевагами. Економічні та політичні пріоритети поліса диктувалися його громадянами. У той же час життя в полісі певному чином виховувала людини, привчала його до відповідальності, до готовності прийняти нове рішення, вільний від механічного слідування догматичним зразкам.
Для античності характерна демократія, в умовах якої повноправні громадяни брали участь у політичному житті та управлінні державою. Саме в полісі реалізувалася архітіпіческая сукупність символів соціальної цілісності як центрального гармонізуючого події, розташованого між подією індивіда і подією Космосу.
Обов'язковою складовою частиною полісного устрою були народні збори. На відміну від давньосхідних суспільств, де рабовласництво розвивалося вкрай повільно і в більшості з них не вийшло за рамки патріархальної структури, античне суспільство характеризувалося використанням рабської праці.
У результаті колонізації виникали нові античні міста-колонії, в тому числі і Танаїс, що виник значно пізніше інших колоній (у III ст. До н. Е..). Танаїс - сама північно-східна причорноморська колонія античного світу. Особливе становище Танаїсу полягало у великій віддаленості від античного центру та близьким сусідством з скіфськими, меотских і сарматськими племенами Приазов'я і Дону. Давньогрецька культура в Танаїсі була сильно перемішана з варварською.
Одне з найважливіших досягнень давньогрецької культури - визнання достоїнств, прав, громадянського статусу людини. У подальшій історії культури, в середні століття, це велич особистості буде втрачено, але воно відродиться в гуманізмі Відродження.
Римська культура та античність
Культура Риму пов'язана із завершенням історії античного суспільства. Вона продовжувала елліністичну традицію і в той же час виступала як самостійне явище, яке визначається ходом історичних подій, своєрідністю умов життя, релігії, властивостями характеру римлян та іншими факторами.
Тривимірність, пластику, скульптурність грецького мистецтва була відображенням цілісної та гармонійної моделі світу та відповідного їй цілісного буття греків.
Замість давньогрецької живої пластики у творах древніх римлян домінують символіка і алегорія.
Римляни гостро усвідомлювали втрату способу цілісного і художнього сприйняття світу, намагаючись будь-якими засобами довести свою спорідненість з грецьким світом. Це нерідко змушувало їх створювати грандіозні за масштабами будови, щоб, таким чином, заповнити обмеженість своїх можливостей у сфері пластики тривимірного образу.
Римські храми, форуми, фрески, мозаїки, рельєфи, скульптури (навіть копії з грецьких шедеврів) значно перевершували масштабами древньогрецькі. Однак це призвело до того, що римські пам'ятники іноді можуть викликати відчуття неприродності і подвійності.
Римляни вже не могли наблизитися до грецького ідеалу, так як була загублена природна модель світу - основа і таємниця давньогрецького величі.
Але Рим гідно виконав свою історичну місію: він зберіг для Європи грецьку античність, транслюючи і тиражуючи цінності найбільшої культури.
Давньоримська модель світу принципово відрізнялася від грецької. У ній не було події особистості, органічно вписаного в події поліса і космосу як у греків. Подієва модель римлянина спростилася до двох подій: подія індивіда вписувалося в подію держави, або Римської імперії.
Саме тому римляни звернули свою увагу на індивіда. Їм належать неперевершені скульптурні портрети з феноменально точною передачею унікальних особливостей особи, характеру, звичок, а також рельєфи, що достовірно фіксували історичні події життя імперії - так звані «історичні» рельєфи і портрети.
Римський художник, на відміну від грецького, що бачив дійсність через гармонійну трехсобитійную модель світу в її пластичній єдності, прагнув до аналізу, розчленування цілого на частини, детальному і достовірного зображення явища в повній відповідності з власною двухсобитійной моделлю світу. У його описі завжди як би присутні два погляди на явище. Перший - з позиції індивіда. Другий - з позиції імперії.
Архітектура Риму досягла високого розвитку, як в інженерному відношенні, так і в художній та соціальної функції. Принципово по-новому розуміли римляни ідею єдності художньої форми і соціального простору.
Цілком очевидно, що ставлення римлян до форми, об'єму, простору, до людини і космосу принципово інше, ніж у греків. І важливим моментом, що пояснює цю відмінність, є орієнтація на другу подію двухсобитійной римської моделі світу - на подію імперії.
Ця подія замінює римлянинові подія космосу, представляється колосальним відповідно до величезному простором імперії.
Навіть такі монументальні бронзові шедеври, як «Капітолійська вовчиця», фіксується у своїй зв'язку з легендою про походження імперії.
У світлі сказаного стає зрозумілим, чому під античністю слід розуміти перш за все давньогрецьку культуру.
Висновок
Основні риси античної моделі світу, характер їх формування та розвитку можна вивчити тільки паралельно з вивченням феноменів античності. Так, перш за все, поняття античності увазі особливий тип особистості, систему духовних цінностей, міфологію, мистецтво, спосіб виробництва, макросоціальні і державний устрій. Всі ці складові античного способу життя тісно пов'язані зі складними процесами формування, підтримки і трансляції античної моделі світу, проте деякі з них пов'язані з процесами її формування безпосередньо.
Поняття античності застосовується і по відношенню до культури. Цей термін був прийнятий на початку XVIII століття у французькій мові і спочатку розумівся як особливий вид мистецтва, що відноситься до ранніх історичних періодів. Але з часом його зміст звелося лише до греко-римській культурі як сукупного прояву давнину, особливо в галузі мистецтва. Така оцінка греко-римської культури не випадкова. Стародавня Греція, а потім і Рим в другій половині I тисячоліття до н. е.. були центрами культури. Культура виступала як система, що включає в себе досягнення наукової думки, філософії, різноманітних форм мистецтва, релігії, системи освіти, виховання. Вона мала істотний вплив на подальший розвиток загальнолюдської культури.
В історичному плані під античністю мається на увазі період древньої історії (I тис. до н. Е.. - V ст. Н. Е..), Що охоплює греко-римське рабовласницьке суспільство. Його історія закінчилася в результаті кризи, а потім і краху Римської імперії. Слід мати на увазі, що до VIII ст. до н. е.. Стародавня Греція формується як імперія, яка прагне придбати колонії. Стародавні греки поселяються на узбережжі морів Егейського, Мармурового і Чорного, обживають північне узбережжя Африки, південь Італії, острови Сицилію і Кіпр.
Список літератури
1. Чернокозов А.І. Світова художня культура. Серія «Середня професійна освіта». Ростов-на-Дону.: Фенікс, 2004.
2. www.wikipedia.ru