Розвиток античної культури і цивілізації відбувалося в рамках тисячолітньої історії "вічного Риму" - держави, яке пройшло шлях від маленької селянської громади на р.Тібр до величезної світової держави, владики усього світу. Римська цивілізація була епохою найвищого розквіту античної культури і, на жаль, останньою її сторінкою.
Римська культура, що проіснувала більше дванадцяти століть (VII ст. До н.е. - V ст. Н.е.), була явищем значно складнішим, ніж грецька культура. Рим пізніше, ніж Греція, вступив на арену світової історії і був столицею неосяжної імперії, що охопила всі території, що прилягали до Середземномор'я. "Всі дороги ведуть у Рим" - говорить відоме прислів'я, бо з усього світу вирушали туди мандрівники, купці ...
У формуванні римської культури взяли участь багато народів і племена, що підкоряються римської влади - населення Італії, грецьких областей, еллінських держав.
"Греція, бранкою ставши, переможців грубих полонила" (Горацій). Це сказано дуже точно. Гордий Рим, непохитний і суворий у боротьбі за світове панування, слухняно схилив голову перед великою грецькою культурою. Власні художні традиції римлян були досить жалюгідні; їх первісна міфологія, на відміну від грецької, потворна і прозаїчна. Рим сприйняв і асимілював весь пантеон грецьких божеств, давши їм тільки інші імена: Зевс став Юпітером, Афродіта - Венерою, Арес - Марсом і так далі. Вирісши в могутню державу, Рим створив свою літературу, щоправда, що ведеться до грецьких витоків, але сильну та самобутню. У пластичних мистецтвах самобутність Риму виявлялася менше: римські митці не стільки навіть продовжували грецькі традиції, скільки ретельно відтворювали і копіювали грецькі зразки.
Римська культура з самого початку несла в собі зерна занепаду, тому що рабовласницький Рим з'явився останнім актом історії рабовласницького суспільства - він виступив на сцену, коли протиріччя цього суспільства досягли загрозливою гостроти. Навіть коли Рим перебував у зеніті слави, тобто в період пізньої республіки та ранньої імперії Августа (кінець I ст. До н.е. - початок I ст. Н.е.), потім при Антонинах (II ст.), В його мистецтві було більше зовнішньої ефектності, аніж справжньої величі. Велич Риму штучно підтримувалась багнетами легіонерів. Держава безперервно трясли загрозливі повстання рабів, починаючи зі знаменитого повстання Спартака (74 - 71 рр.. До н.е.). Вони змикалися з повстаннями в провінціях, все посилювався натиск варварських племен на зовнішні кордони, а розбещеність римської верхівки, злочинність імператорів, жахи терористичного режиму при Юлиях - Клавдиях, палацові змови й інтриги досягали таких кризових форм, що "занепад Риму" недарма вважається символом всілякого громадського розкладу і гнилість. Починалася агонія рабовласницького ладу, і це відчуття "початку кінця", наближення невідворотного розпаду, обессиливало і мертвило пишну римську культуру ще задовго до остаточного краху.
Грецькі та східні впливи творчо перероблялися відповідно до римської системою цінностей. "Римська драма ... взагалі наслідувального і тісно пов'язана з грецькою, але, як і всі квіти грецької культури, пересаджені в грунт іншої країни, іншої мови, іншої епохи, і цей її квітка, пристосовуючись до нового середовища, змінив своє забарвлення, придбав інший аромат ".
У свою чергу Рим також справив значний вплив на здобуті ним елліністичні території. Так формувався синтез грецької і римської культур, результатом якого стала позднеантичная греко-римська культура (I - V ст. Н.е.), що лежала в основі цивілізації Візантії, Західної Європи та багатьох слов'янських держав.
Римську ідеологію і систему цінностей визначав, насамперед, патріотизм, яка полягала не тільки в готовності пожертвувати життям за батьківщину, але й у високій повазі і любові до її героїчного минулого, традицій предків. У Римі завжди панувало уявлення про особливу богообраності римського народу і самою долею призначених йому перемоги. Справами, єдино гідними римлянина, особливо знатного, визнавалися політика, війна, землеробство і правотворчість. Римляни мали найбільші здібності до практичної діяльності. Це головна риса римського складу характеру наклала відбиток на римську культуру. Римляни були хорошими дисциплінованими солдатами, прекрасними організаторами і адміністраторами, законодавцями та юристами. Великих успіхів вони досягли також в галузі містобудування та міського благоустрою, вони були прекрасними сільськими господарями. Римляни з'явилися також творцями видатних пам'яток архітектури, що вражають досконалістю інженерної техніки.
До правління Октавіана Августа (27 р. до н.е. - 14 р. н.е.) римська культура переживає блискучий розквіт, свій "золотий вік". Принципат серпня, основними гаслами якого були: відновлення республіки і звичаїв предків, припинення воєн і чвар, - сприймався сучасниками як довгоочікуване звільнення від приголомшливих римське суспільство цивільних чвар і воєн. Тому римські цінності, напівзабуті релігійні обряди, перекази про "доблесті предків", "римський міф" (тобто легенда про нібито призначеної Риму богами і самою долею влади над світом) тепер всіляко підкреслювалися і були однією з основних тем усіх тодішніх діячів культури . "Римський міф" зливався з "міфом Серпня" - миротворця, рятівника від страждання, - обидва міфу стали наріжним каменем офіційної ідеології Імперій.
Октавіан народився в 63 р. до н.е., в заможній родині вершників (equites), в місті Велітри, розташованому на південний схід від Риму. Його батько, Гай Октавій, став першим у сім'ї сенатором і дослужився до чину претора. Після його смерті виховання сина повністю лягло на вдову - Атію. Вона була племінницею Юлія Цезаря, і саме Цезар спонукав майбутнього імператора задуматися про політичну кар'єру в Римі. У дванадцять років юний Октавіан підготував промову на поховання своєї бабці Юлії. Дуже рано, в п'ятнадцять чи шістнадцять років, його призначили жерцем (pontifex). У 45 р. до н.е. на наступний рік після участі в тріумфі Цезаря, що вже став диктатором (тобто єдиновладним правителем, хоча Цезаря ніколи не вважали першим імператором), молода людина, незважаючи на слабке здоров'я, а з ним в іспанську кампанію. Незабаром після цього Октавіана разом з його друзями Марком Агріппою і Марком Сальвідіем Руфусом послали в Апполоній, в Епір, для завершення академічного та військової освіти. Саме там у 44 р. до н.е. він дізнався про вбивство Цезаря Брутом і Кассием (які згодом бігли на схід).
Коли оголосили заповіт покійного, виявилося, що він посмертно усиновив Октавіана і зробив його своїм головним спадкоємцем. Незважаючи на юний вік (йому було всього вісімнадцять), Октавіан вирішив - всупереч порадам свого вітчима і друзів - прийняти це небезпечна спадщина і помститися за смерть свого прийомного батька. Відправившись в Рим, він спробував переконати (хоча і безуспішно) консула Марка Антонія передати йому всі документи і гроші покійного диктатора.
Він був змушений роздати громадянам Риму все, що наказав їм Цезар, причому кошти для цього йому довелося добувати з інших джерел. Він розумів, що повинен затвердитися всупереч презирливому відношенню Антонія. І першим кроком у завоюванні народної підтримки було проведення Ігор на честь перемоги Цезаря. Потім, за клопотанням старого державного діяча і оратора Цицерона (який тоді ще не уявляв собі, якими здібностями насправді наділений цей юнак), сенат присвоїв Октавіану звання сенатора і пропретора, хоч він і не досяг ще покладених двадцяти років. Тоді Октавіан вступив у війну проти Антонія, який якраз, в 43 р. до н.е., зазнав поразки під Мутин, в Північній Італії, і був змушений відступити в Галлію. Оскільки консули, командували військами сенату, загинули в бою, легіонери Октавія змусили розгублений сенат надати йому одне з місць, що. Тепер посмертне усиновлення отримало офіційне визнання, і прийомний син диктатора зміг прийняти ім'я Гая Юлія Цезаря.
Але сенат і раніше ставився до Октавіану з упередженням. Тому Октавіан незабаром уклав угоду з Антонієм і залучив на свій бік ще одного з головних прихильників Цезаря, Лепіда, який прийняв сан верховного жерця. 27 листопада 1943 до н.е. ці три людини оголосили себе офіційно призначеними на п'ятирічний термін "триумвирами за конституцією держави", другий тріумвірат (першим, сімнадцятьма роками раніше, було неофіційне угоду між Помпеєм, Крассом і Цезарем). Це наділило їх об'єднаної, повновагою автократичної владою. Коли на початку 42 р. до н.е. Юлія Цезаря визнали римським державним божеством, Октавіан став «сином божим». Після цього почалася війна з Брутом і Кассием, яка завершилася їх поразкою і смертю в Филипах, в Македонії. У цей час «божого сина» через свого слабкого здоров'я довелося підкорятися Антонію.
У наступному розділі Імперії за Антонієм закріпили східну частину (разом з Галлією), а Октавіан повернувся до Італії. У поселенні демобілізованих солдатів почався бунт, і Августу довелося виступити проти брата Марка Антонія - Луція Антонія і його честолюбної дружини Марка Фульвії. Це зіткнення назвали "Перузійской війною", тому що його кульмінацією стала жахлива облога міста Перузія в 41 р. до н.е. Щоб помиритися з ще одним потенційним противником, Секстом Помпеєм, сином Помпея Великого, який управляв Сицилією та Сардинією, Октавіан одружився з родичкою Секста, Скрібоніі. Однак незабаром після цього - в жовтні 40 р. до н.е. - Він уклав з Антонієм так званий Брундізійскій договір, за яким він позбувався Секста. Це дало Октавіану можливість розлучитися зі Скрібоніей і зміцнити зв'язки з аристократією, одружившись на Лівії Друзіллі, яка і стала його дружиною до самої смерті.
За цим договором Антоній отримував східні землі Імперії; Октавіан, вже управляв Італією, був призначений ще й правителем всіх західних провінцій, крім Африки, яка дісталася Лепиду. Цей союз був скріплений шлюбом сестри Октавіана, Октавії, і Антонія. Однак незабаром після цього Антоній кинув її і повернувся до Клеопатрі VII, єгипетської цариці, чиїм коханцем був і раніше. Тим не менш Октавіан, зайнятий війною з Секстом Помпеєм, в 37 р. до н.е., в Таренті, підтвердив свою угоду з Антонієм, за яким тріумвіри повинні були залишатися при владі ще більше чотирьох років.
У 36 р. до н.е. чудовий флотоводець Агріппа розбив флот Секста Помпея біля мису Навлох на Сицилії. У той же самий час Лепід зробив спробу послабити вплив Октавіана на заході, розв'язавши військове зіткнення. Проте Октавіан позбавив його армії, зняв повноваження триумвира і відправив у тривалий вигнання. Незабаром стало ясно, що Октавіану, який старанно займався підставою колоній для своїх вірних солдатів, які вийшли у відставку, доведеться вступити в боротьбу з Антонієм за владу над усією Римською Імперією. Саме тоді він почав ставити перед своїм ім'ям слово "імператор", яка означала "не знає рівних воєначальник". Між 35 і 33 рр.. до н.е. він провів одну за одною три кампанії в Іллірії та Далмації. Вони були дуже важкими і не надто успішними, але тим не менш північно-східні рубежі Італії стали куди безпечніше, ніж раніше.
Разом з Агріппою Октавіан витрачав величезні кошти на архітектурна прикраса Риму. Крім того, він з усіх сил намагався налаштувати народ проти Антонія, подарував частина належали Імперії земель Клеопатрі. Після запеклих суперечок розрив між двома співправителями став швидко заглиблюватися. У 32 р. до н.е. закінчився термін, на який було укладено тріумвірат, і Октавіан заявив, що він нібито не бачить у його продовженні ніякого сенсу. У свою чергу, Антоній розлучився з сестрою свого суперника, Октавією, а її брат заволодів заповітом Антонія і публічно заявив, що виявив, ніби Антоній діє на шкоду Імперії, роблячи занадто щедрі подарунки Клеопатрі. Кожен з двох правителів приніс клятву вірності керованої ним частини населення. Клятва, яку італійці принесли Октавіану, coniuratio Italiae, отримала широку популярність. Зрештою Октавіан оголосив війну - і не проти свого співвітчизника Антонія, тому що ідея громадянської війни була дуже непопулярною, але проти іноземки Клеопатри, яка, як він стверджував, порушила статус римської клієнтки.
Антоній і Клеопатра розмістили свої морські і сухопутні війська на західному узбережжі Греції. Але на початку 31 р. до н.е., під кінець зими, Октавіан несподівано для Антонія відправив Агриппу через Іонічне море, щоб захопити Метон. Потім пішов за ним сам, залишивши свого етруського союзника, Мецената, наглядати за його відсутності за Італією. Незабаром флот Антонія виявився замкненим у затоці Амбракия. У вересні він спробував вирватися з пастки. І тоді відбулася битва при Акції. Антоній і Клеопатра з чвертю залишилися кораблів пробилися у відкрите море і бігли в Єгипет. І наступного року, коли Октавіан вторгся в цю країну, вони обидва наклали на себе руки.
Наступним кроком Октавіана було умертвіння сина Клеопатри, Цезаріона, батьком якого, як стверджувала Клеопатра, був Юлій Цезар. Потім Октавіан приєднав Єгипет до Імперії і не управляв цією країною за допомогою намісників. Захоплення скарбниці Клеопатри дав йому можливість заплатити своїм численним солдатам і влаштувати їх поселення в колоніях усіх римських земель: тепер вони були цілком у його руках. Поступово Октавіан скоротив кількість своїх легіонів з шістдесяти до двадцяти восьми, в них було сто п'ятдесят тисяч солдатів (переважно італійців). Ці сили були збільшені за рахунок приблизно такої ж кількості допоміжних військ, набраних у провінціях (так називалися землі Римської Імперії за межами Італії). Усі легіони і допоміжні загони були розквартировані за межами півострова; Октавіан розумів, що тримати зосереджені в центрі резервні війська занадто накладно і дуже спокусливо для потенційних ворогів. Офіцерський склад став більш регулярним, ніж коли-небудь, і Октавіан сам наглядав над ним. Особлива увага приділялася професійним центуріона, які становили хребет офіцерського складу. До кінця правління була заснована військова скарбниця, пополнявшаяся з податків. З неї виплачувалося вихідну допомогу солдатам, що виходив у відставку. Реформи не обійшли і флот, який розташовувався на двох головних базах, в Мізенах і в Равенні. Октавіан замінив своїх охоронців-іспанців загоном германців. Однак цей загін служив тільки додатковим до головного полку преторіанців, який був складений з охоронців, набраних ще колишніми воєначальниками. Він складався головним чином з солдатів, що мали римське громадянство. У цьому полку було дев'ять когорт, чисельністю по п'ятсот піхотинців і по дев'яносто кіннотників у кожній. Преторіанці, на чолі яких були префекти - всаднического, а не сенаторського звання, - призначені Августом у 2 р. до н.е., стояли як у Римі, так і в інших містах Італії. Він також створив три міські когорти, по тисячі чоловік (а пізніше ще більше) кожна; це були поліцейські сили столиці під командуванням міського префекта (praefectus urbi).
Реформи армії і служби безпеки були тільки частиною, хоч і дуже важливою, тривалої і терплячої роботи зі створення Римського Принципату, яка велася методом проб і помилок. Сам правитель незалежно розпоряджався всією системою, не перестаючи на словах звеличувати гідності сенату, хоча скоротив кількість членів його з тисячі до восьмисот, а потім і до шестисот осіб. Сенат погоджувався з Октавіаном і привітав припинення громадянських воєн і чвар в країні, але імператор, пам'ятаючи про долю Цезаря, чудово розумів, що цей колишній правлячий орган буде підтримувати його тільки в тому випадку, якщо він хоча б про людське око буде відроджувати республіканські традиції. Так, в своє тривале (з 31 по 21 р. до н.е.) консульство, а саме в 27 р. до н.е., Октавіан заявив, що він "передав держава в повне розпорядження сенату і народу" (вельми брехливе запевнення, тому що збори людей, до якого воно було звернено, вже втратило свою політичну силу). У той же час йому офіційно доручили на десятирічний термін управління і командування провінцією, що включала Іспанію, Галлію і Сирію, тобто землі, в яких розміщувався кістяк армії і якими він, отже, управляв через своїх підлеглих - легатів. Іншими частинами Імперії, за межами Італії, повинні були управляти проконсули, призначувані, як і колись, сенатом: принцепс розумів, що його вплив буде непохитним, поки його бажання не йдуть врозріз з бажаннями сенаторів, хоча вони обиралися відповідно до його більш-менш прямими вказівками.
Високе становище імператора було підтверджено присвоєнням йому важливого титулу auctoritas, виконаного як традиційного, так і релігійного значення. Етимологічно пов'язаним з цим словом, як і з словом augur - звеличувати, які належать до стародавнього культовому звичаєм визначення ознак і проявів божественної волі, - було присвоєне йому ім'я "Август", яке завуальовано і без опори на конституцію вказувало на його перевага, владу над іншими людьми. За допомогою видатних письменників літературного Золотого століття: історика Лівія і поетичних протеже Мецената, Вергілія і Горація, чиї спроби були підтримані деякими патріотичними віршами Проперція й Овідія, - він виявив свою повагу перед древньої італійської релігією, воскресивши багато хто з її античних обрядів, а також відновлюючи її зруйновані храми. У гонитві за тією ж метою в 17 р. до н.е. він провів античний обряд так званих Секулярій (Ludi Saeculares), якими відзначали перехід з однієї епохи або одного століття в інше. Він також відновив Вівтар Світу (Ага Раcis), прикрасивши його чудовими барельєфами в класичному стилі Августа. По всій Імперії було зведено безліч інших важливих будівель, як культових, так і світських. Після смерті Лепіда в 12 р. до н.е. Август прийняв на себе його сан верховного жерця (pontifex maximus) державної релігії.
За його конституційним рішенням 27 р. до н.е. пішли рішучі заходи з розширення кордонів імперії і встановлення миру на них: непокірні альпійські племена були поборено, завойована Галаці (центральна Мала Азія), і сам серпня провів частину кампанії, покликаної завершити підкорення Іспанії. Але його здоров'я серйозно похитнулося. У 23 р. до н.е. він опинився на краю смерті і поклав край своєму тривалому консульству, прийнявши замість цього imperium majus, влада, яка піднесла його над проконсулами і звільнила від служби та її повсякденних труднощів. Йому також надано влада трибуна чи tribunicia potestas. Цей титул наділив його владою скликати сенат. Крім того, з-за традиційної ролі, яку виконували щорічно обираються народні трибуни (звідки і пішла звання tribunicia potestas) - захищати права громадян, ця влада наділила його свого роду "демократичним" ореолом. Він був потрібен Августу в першу чергу тому, що його правління насправді спиралося на підтримку вищих класів. У 19 р. до н.е. був зроблений крок для подальшого зміцнення сил Августа - він повинен був отримати більш широкі повноваження в Італії. Є свідчення, що в два наступних роки робилися спроби запровадити соціальне законодавство (хоча, ймовірно, і без особливого успіху), покликане надати вагомість шлюбу і приборкати розгул порушень подружньої вірності і пристрастей до надмірностей.
Ще через кілька років було створено виконавчий і дорадчий комітет, спочатку неофіційний і що складалася з тих, хто вважався друзями Августа (amici principis), щоб допомогти йому підготувати справи, які розглядав сенат. Точно так само він зменшив свою ношу і збільшив влада, помноживши кількість своїх особистих підлеглих: вершників, чия кар'єра стала куди більш привабливою, і колишніх рабів, або вільновідпущеників - щоб сформувати основи цивільних служб. Тим часом все управління Римом і Імперією було докорінно змінено. Це стало можливим завдяки реформі фінансової структури. Тепер центральне казначейство стало пов'язаним з казначействами провінцій, зокрема, провінцій Августа - дуже заплутані взаємовідносини, суть яких нам вже не осягнути. Така система грунтувалася головним чином на двох прямих податках - подушнім і земельному, причому останній був вирішальним, тому що економіка римського світу все ще спиралася на сільське господарство. Мирна обстановка в правління Августа також стимулювала розвиток торгівлі, це полегшувалося широким розповсюдженням і поліпшенням якості римських монет, тепер це були не тільки шматочки золота і срібла, а й викарбувані в Римі, в Лугдуне і всюди монети з жовтої і червоної міді.
Судячи з усіх історичних джерел, імператор використовував кожну мислиму можливість для того, щоб зрадити гласності успіхи свого правління; так, наприклад, велике значення надавалося тріумфальному договором з парфянами, укладеним в 20 р. до н.е. За цим договором парфяни повертали прапори легіонів, захоплені у триумвира Красса, коли він тридцятьма трьома роками раніше був убитий в Каррах, і визнавали римський протекторат над Вірменією. Ця країна відтепер стала одним з численних (хоча і ненадійним) держав-клієнтів, якими серпня, продовжуючи справи своїх попередників, оточив Імперію. Ці держави-клієнти мали право карбувати свою власну монету, переважно з бронзи, але іноді і з срібла (а в Кіммерійському Босфорі навіть і із золота). У багатьох частинах самої Імперії місцевим міським громадам теж було дозволено карбувати свою бронзову монету. У число цих земель входила Іспанія (якийсь час), так само, як і більшість східних територій, де стародавні міста-держави, з їх грецькими законами і культурою, зберігали в певній мірі свою автономію під досить ліберальним наглядом провінційних намісників і їх фінансових радників, або прокураторів.
Хоча становище принцепса не було формальної посадою, на яку міг бути призначений наступник, суспільну увагу довго була прикута до планів Августа на майбутнє. Його племінник Марцелл, чоловік його дочки Юлії, помер у 23 р. до н.е. У тому ж році Агріппа був відправлений на Схід як представник Августа, і через чотири роки завоювання Іспанії було закінчено. Овдовіла Юлія була віддана Агріппі в дружини, проте сенатори не хотіли визнавати його правителем. Тому в 17 р. до н.е. Август всиновив Агриппу і дітей Юлії, Гая і Луція, яким тоді було відповідно три і один рік від роду, визнавши їх власними синами. У той же час він дав вигідні посади своїм прийомним дітям, Тіберія і Нерона Друзь (друзі старшого), який завоював Норік і Рецію і в 16-15 рр.. до н.е. отодвінувшісь кордону Імперії до Дунаю (Данувія).
Після смерті Агріппи в 12 р. до н.е. Серпень змусив його вдову Юлію вийти заміж за Тиберія, хоча обидва були проти. Тіберій і його брат Нерон Друз провели кілька наступних років, воюючи на півночі. Нерон Друз, пройшовши до самої Ельби, загинув у 9 р. до н.е. Через три роки Тиберія піднесли для того, щоб він міг розділити трибунские повноваження свого прийомного батька, але тоді він не скористався цим і лише коли Луцій і Гай померли у 2 і 4 рр.. н.е. відповідно, він заявив про себе як прийомний син Августа, а отже, очевидний спадкоємець. Тіберія негайно послали в Бойгем, щоб підкорити могутнє західнонімецьке племінне держава маркоманнів і тим самим вкоротити кордон Імперії. Це завдання було перервано, коли в 6 р. н.е. почалися заколоти в Паннонії і Ілліріже, а потім і в 9 р. н.е. в Німеччині, де Арминий, вождь східнонімецького племені херусков, розбив Вара з його трьома легіонами. Серпень був зляканий, і завоювання Німеччини і Центральної Європи було відкладено на невизначений час.
Хоча адміністративні реформи не припинялися, принцепс почав здогадуватися, що його час добігає кінця, і в 13 р. н.е. зрівняв Тіберія з собою у всіх конституційних правах. Потім серпня помістив свій заповіт та інші документи в Житло Вести в Римі. У цих документах були коротко описані фінансове і військове становище Імперії і витончене, хоч і цілком неточне і вельми упереджене політичний заповіт, відоме як Діяння Божественного Августа (або Monumentum Ancyranum, оскільки найбільш добре збереглася копія знаходиться на стінах храму Роми і Августа в Анкире, в Галац). У наступному році Тиберія, що прямував до Іллірік, відкликали, тому що його прийомний батько серйозно захворів. Серпень помер 19 серпня і був згодом канонізовано.
У "століття Августа" завершився синтез античної грецької і римської культури. Під впливом остаточного освоєння і переробки еллінського спадщини високої досконалості досягли література і мистецтво, остаточно сформувалася антична культура, яка увійшла в якості істотного компонента в європейську культуру.
Характерною рисою культурного життя Риму епохи ранньої Імперії було те, що в її створенні брали активну участь вихідці з яких не тільки міста Риму, але й Італії і особливо римських провінцій. Для молодих і знатних римлян обов'язковим вважалося засвоєння всього того, що викладалося в Греції. Потреби в освічених людях задовольнялися за рахунок імпорту освічених рабів-греків. Численні діячі римської куль-
тури (прозаїки, поети, філософи, оратори, юристи, вчителі, лікарі, художники, архітектори) у переважній більшості були неримлянами. Для знайомства з грецькою культурою не тільки знаті, але і простого народу велике значення мало скупчення в Римі вивезених з грецьких міст картин і статуй, що виставлялися на площах і в храмах і були зразками для римських майстрів.
Компілятивний характер римської науки не змінився в епоху імперії. Для другої половини I ст. типовий Гай Пліній Секунд (Старший) (23 - 79 рр..), знаменитий автор "Природній історії" в 37 книгах. Це твір представляє величезну зведення природничо-наукових знань епохи, щось на кшталт енциклопедії, що свідчить про надзвичайне працьовитість її автора. Пліній сам говорить, що він використовував для «Природній історії» більше 2 тис. творів. У ній містяться відомості з астрономії, фізики, географії, антропології, зоології, ботаніки, сільському господарству, медицині, металургії, живопису та скульптурі. Серед них розкидано багато суто історичних фактів. Матеріал мало систематизований, теоретичні узагальнення відсутні. Будучи скоріше дилетантом, ніж справжнім вченим, Пліній ставився до своїх джерел некритично і тому часто впадав у помилки, навіть з точки зору науки свого часу. Крім "Природній історії" Плінію належить ряд інших творів, до нас не дійшли: з історії, військової справи та риториці.
Інший знаменитий письменник цієї ж епохи - Люцій Анней Сенека (народився близько початку н.е., помер у 65 р.). Родом з Іспанії, він виріс і здобув освіту в Римі. Про нього як вихователя Нерона та керівника молодого імператора ми вже говорили. Сенека був дуже плідним і різнобічним письменником. Серед його численних творів є і твір "Природничонаукові питання" в 7 книгах. Як і Пліній, Сенека в пізньої античності і в середні віки вважався найбільшим авторитетом в галузі наук про природу. Характерним для Сенеки, чого немає у Плінія, є те, що для нього природознавство служить знаряддям пізнання божества і основою для моралізування. Те й інше випливало з його стоїчного світогляду.
Симптомом занепаду античної астрономії служать погляди знаменитого математика, географа й астронома Клавдія Птолемея (бл. 90 р. - бл. 160 р.). Він жив в Олександрії за часів Антоніна Пія. Великі традиції олександрійської школи знайшли в ньому свого останнього виразника. Однак в астрономії Птолемей відступив від своїх попередників елліністичних назад, до геоцентричної системі світу Аристотеля. Забобони епохи відбилися у нього в уявленні про те, що небесні світила впливають на долю людини (астрологія). Головне твір Птолемея "Велика побудова (астрономії)" (в арабському перекладі "Альмагест") в 13 книгах користувалося незаперечним авторитетом до Коперніка (XVI ст.). Крім цього основного твори Птолемея до нас дійшло кілька інших його творів: з фізики, астрономії, географії і астрології. Серед них для історика представляє величезний інтерес "Канон царів" (так званий "птолемеївський канон"), тобто список царів, за якими датувалися спостереження вавілонських і олександрійських вчених. Цей список надзвичайно важливий для хронології древньої історії.
Право
Римське право досягло високого розвитку вже в епоху республіки. Юридичне творчість імперії прийняв ще більш широкого розмаху. Цього вимагала саме життя. Імперія включила в себе величезний і строкатий світ, об'єднаний економічними, політичними і культурними зв'язками, які виходили далеко за рамки Середземномор'я. Різноманіття правових норм і звичаїв окремих країн, що увійшли до складу імперії, вимагало юридичної уніфікації. Зростаючі соціальні протиріччя змушували панівний клас докладати максимальні зусилля для того, щоб юридично закріпити своє привілейоване становище і відстрочити близьке банкрутство. Це пояснює нам, чому в I і в II ст. римська юриспруденція досягає свого вищого розквіту.
Джерелами права в епоху імперії, з відмиранням діяльності народних зборів, стали постанови сенату (senatus consulta) і законодавство імператорів. Остання набула виняткового значення з тих пір, як сенат втратив свої законодавчі функції (з кінця III ст.). Розпорядження імператорів ділилися на наступні категорії: едикти - загальні розпорядження для всього населення імперії; мандати - інструкції посадових осіб; рескрипти - розпорядження по окремих питаннях; декрети - рішення по спірних, зокрема, судових справ. Крім того, деякі імператорські розпорядження отримують також назву "законів" (leges).
Література
В останнє століття Римської республіки (I ст. До н.е.) прославилися своїми історичними творами Гай Саллюстій Крісп і Гай Юлій Цезар, які (в числі інших істориків) краще відбили гостроту політичної боротьби в епоху громадянських війн, Саллюстій дав чудові портрети сучасних йому римських політичних діячів. Юлій Цезар, видатний політичний діяч і полководець, вождь партії популяров у своїх книгах "Записки про галльську війну" і "Записки про громадянську війну" описав власні діяння і політичну кар'єру. Йому належали й інші, не дійшли до нас твори. Як оратор Цезар примикав до аттицистами. Промов його не збереглося, але Цицерон називав їх витонченими і говорив про вміння Цезаря триматися на трибуні; вимовлялися вони, йдеться в іншому джерелі, з таким же запалом, з яким Цезар вів війни.
Мемуари Цезаря переслідували політичні цілі. "Записки про галльську війну" виправдовували його війни в Галлії і вказували на значення нових завоювань. "Записки про громадянську війну" покладали всю відповідальність за війну на супротивників Цезаря і показували їх військову нездатність.
Розповідь Цезаря вражає своєю послідовністю і ясністю. Судження його про свої дії відрізняються стриманістю, ніде не дає він коментарів тим своїм вчинкам і заходам, про які оповідає. Живого і невимушеного розповіді відповідає простий і відточений мову. Цицерон знаходив "Записки" Цезаря чарівними; за його словами, вони позбавлені штучних прийомів, як би оголені.
Близько до мемуарної літератури стояли і історичні твори, присвячені окремим подіям римської історії. З істориків того часу особливо прославився Гай Саллюстій Крісп, прихильник Цезаря. Його твори "Про змову Каталіни", "Югуртинская війна" і навіть "Листи до Цезаря" є не тільки важливими історичними джерелами, а й великими літературними творами.
Поряд з історичними творами, в римській літературі епохи Республіки важливе місце займали твори наукові, філософські та риторичні. Великим римським вченим-енциклопедистом був Марк Теренцій Варрон (116-27 рр.. До н.е.). Йому належали великі (у 41 кн.) Твір, в якому викладена історія римського народу, його культура, релігія і обряди. Варрон був також автором праць з юриспруденції, мистецтва, граматиці латинської мови, історії літератури, агрономії. Його трактат "Про сільське господарство" містить практичні поради хліборобу. Він дивував сво їх читачів розмаїттям сюжетів, які порушувалися в його творах, і кількістю всього написаного.
Твори Варрона охоплювали, мало не всі галузі знань. Але Варрон не тільки прозаїк, йому належить і ряд поетичних творів. Популярністю користувалися його сатири. На підставі дійшли до нас уривків ми можемо сказати, що вони переслідували певні політичні та дидактичні цілі. Безплідним філософським міркуванням, наприклад, протиставляється римська життєва мудрість. Стосувався Варрон і нагальних політичних питань. Після встановлення першого тріумвірату він видав сатиру під назвою "триглавої чудовисько".
У II-I ст. до н.е. в Римі стали відомі різні течії елліністичної філософії. Для ознайомлення з ними древніх римлян багато зробив політичний діяч, відомий оратор і письменник Марк Тулій Цицерон (I ст. До н.е.). У своїх філософських трактатах ("Про оратора", "Про обов'язки", "Про державу" та ін) він виклав основи вчення Платона і стоїків.
У I ст. до н.е. в Римі найвищого розвитку досягла риторика, мистецтво політичного і судового красномовства, що було пов'язано з бурхливою громадським життям перехідної епохи від Республіки до Імперії.
Найбільш оригінальним досягненням римської художньої літератури була сатира, літературний жанр суто римського походження. Найяскравішим його представником був Луцилий (I ст. До н.е.).
Поезія
Про життя Тита Лукреція Кара, автора знаменитої філософської поеми "Про природу речей", нам мало відомо. Свою поему він присвячує претору Меммій, звертаючись до нього, як рівного. Можливо тому, що він належав до вищої колі, хоча деякі схильні вважати його людиною демократичного походження. Поема "Про природу речей" - філософський твір. Автор використовував ритмічну мова і різноманітні форми поетичного викладу, щоб зробити предмет свого твору доступним читачеві. Викладаючи своє вчення "в звучних і солодких віршах", він надходить, за його словами, як лікар, "який обмазує медом краю чаші, коли дає дітям гіркий цілющий напій".
Лукрецій - переконаний прихильник і пристрасний проповідник вчення Епікура, яке, на його думку, має позбавити людей від забобони і дати їм щастя.
Поема починається з гімну всеблагий Венері, уособлення єдиної і вічно живої природи. У першій книзі формулюється закон вічності матерії як основа вчення про все сущому: з нічого нічого не відбувається, а все народжується і росте від найдрібніших первинних тіл, з яких складаються всі тіла. Розвитку цієї думки присвячена і значна частина наступної книги.
У книзі третьої трактується питання життя і смерті. Лукрецій заперечує безсмертя душі. Дух і душа людини народяться і вмирають разом з тілом. Тому смерть - неминучий кінець існування. У книзі четвертої встановлюється, що наші почуття є основним джерелом пізнання речей. У книзі п'ятій розгорнута велична картина світобудови. Світ виник внаслідок різноманітних зчеплень окремих тіл. Світ не коснеет у своєму становищі, все минуще, природа вічно змінюється. Лукрецій викладає історію освіти землі і появи на ній живих істот. Він дає нарис розвитку первісного суспільства. Перші люди були схожі більше на тварин, у них не було законів і правил гуртожитку, серед них панувало насильство. Але поступово люди підкоряли собі сили природи, вони навчилися робити вогонь, стали користуватися шкурами звірів, з'явилася сім'я, в результаті договору виникло і суспільство. У книзі шостий пояснюються різні явища природи: грози, землетруси, коливання температури, епідемічні хвороби.
Поема розкриває цілісне, в основі своїй матеріалістичний і механістичне світогляд. Автор її - не тільки раціоналіст-мислитель, але і поет, він не тільки вивчає природу, але й схиляється перед нею.
Деякі описи (грози, хмарності) говорять про силу поетичного сприйняття автором явищ природи. Одна з основних завдань Лукреція - звільнити людей від страху смерті і від забобонів. Природна картина світу не залишає місця для божественного втручання. У злагоді з Епікура Лукрецій говорить про те, що боги ведуть безтурботну життя і не стосуються людських справ. Безсилля людини перед природою, його безпорадність у поясненні її явищ були причинами релігійних помилок, які можуть бути джерелом всякого зла.
Ідеал Лукреція - мудрець, пізнав закони життя і природи, що звільнився від забобони, віддалився від хвилювань і насолоджується своїм душевним спокоєм. Епікурейська етика в основі своїй аполітична. Вона виправдовує індивідуалізм, відсторонення людини від суспільного життя.
Життя, повної метушливих турбот, віддаленої від природи і обтяженої боротьбою, він віддає перевагу життю первісного суспільства. Однак Лукрецію чужий песимізм. Схиляння перед природою, віра в її невичерпні сили з'єднуються у нього з апологією людського розуму, проникаючого в самі глибокі таємниці всесвіту і що є джерелом справжньої мудрості. У цьому сила оптимізму Лукреція.
Поема "Про природу речей" - найбільше твір світової літератури, воно продовжує вражати глибиною думки, і не раз було джерелом творчого натхнення. Вчення, в суті своїй знаходиться в протиріччі з багатьма явищами римського суспільного устрою, наповненого обрядовістю і забобонами, Лукрецій наділяв в традиційну латинську поетичну форму. Він слідував не олександрійським зразкам, а римському поетові Еннію, до якого він ставився з великою повагою. Вироблена Лукрецієм реформа вірша Еннія мала значення для наступних поетів, особливо для Вергілія.
Кращий давньоримський поет Вергілій (70 - 19гг. До н.е.) пише поему "Енеїда" 6 років. Вона створена за зразком найбільших грецьких поем - "Іліади" й "Одіссеї".
Задум та основна ідея "Енеїди" цілком відповідають політичним тенденціям Августа. Вергілій оспівав легендарного його предка, що домагається успіху не тільки завдяки своїй хоробрості, але і внаслідок свого благочестя, яке проявляється як щодо божеств, так і своїх близьких. В образі благочестивого Енея дан ідеальний римлянин, поведінка якого має бути прикладом для нащадків. Поема носить релігійно - дидактичний характер. Вона повинна відновити старе римське благочестя, повага до богів, страх перед ними, віру в знаки та спонукати до виконання заповітів благочестя і релігійних обрядів. Поему Вергілія "Енеїда" визнали найкращим класичним твором римської поезії.
Друг Вергілія - поет Горацій (65 - 8гг. До н.е.). Він опублікував свої "Оди" - 3 книги ліричних віршів. Якщо Вергілій створив класичний римський епос, то Горацій - класичну римську лірику. Він оспівував доблесть предків; проте охочіше він згадував про стародавню простоті моралі, вчив насолоджуватися "золотою серединою" скромного достатку, писав про тугу і радості любові, про гулянках з друзями. Чи не найкращі вірші Горацій присвятив прославляння поезії. Праці Вергілія і Горація проклали дорогу третьому поетові епохи Августа - Овідія (43 р. до н.е. - 18 р. н.е.). Найбільш значима його твір - поема "Метаморфози". Він зібрав майже всі міфи "про перетворення" (понад 200) і переповів у поемі. Життя Овідія склалася нещасливо. Він складав любовні елегії і міфологічні поеми, мало піклуючись про прославлення римської могутності й імператорського імені. Імператору Августу це не подобалося, він заслав поета на окраїну імперії, до берегів Чорного моря. Там Овідій і помер, провівши 10 років у вигнанні. На чужині він створив свою останню книгу - "Сумні елегії".
Пліній Старший (23-24 - 79 рр.. Н.е.) - видатний представник енциклопедичного напрямки в римській прозі, письменник, учений і державний діяч. Пліній вирізнявся винятковою допитливістю у спостереженні природи (він і загинув під час виверження вулкана Везувію). З численних праць Плінія збереглася лише "Природна історія" в 37 книгах. У ній узагальнені знання з того часу по астрономії, географії, історії, зоології, ботаніки сільському господарству, медицині, мінералогії. Протягом багатьох століть "Природна історія" Плінія була одним з основних джерел у галузі наук про природу.
Театр
Витоки римського театру сягають до свят збору врожаю, під час яких двоє хорів ведуть діалог, співаючи веселі і грубуваті пісні - фесценніни. Більш складні форми театральної гри - мімічні пісні і аттелани (сценки з постійним комічним персонажами). Це Макк - ненажерливий дурень, Буккон - шахрай і базіка, Папп - багатий, скупий, честолюбний старий, Доссен - горбань і шарлатан, який видає себе за вченого. Регулярні подання починаються в Римі з середини III ст. до н.е. Грають трагедії на міфологічний та історичний сюжети, комедії, які розповідають про життя італійських містечок. Популярністю користувалася комедія паллиата. Вона представляла собою переробку аттичної комедії на римський лад. Представником паліатив був Плавт (бл. 154 - 84 до н.е.). Римський театр - видовище, призначене для розваги публіки. Актори розцінювалися як люди найнижчих станів. Але деякі актори користувалися загальною повагою, наприклад трагічний актор I ст. до н.е. Езоп і його сучасник - комічний актор Росций. Спочатку актори грали без масок, костюми були такими ж як і в грецькому театрі. У Римі довго не було постійного театрального будинку. Перший постійний театр було збудовано лише у 55 р. до н.е. В епоху імперії споруджується ряд театрів (наприклад, театр Марцелла, вміщав до 20 тис. чоловік), а так само багато цирків, що нагадують за своєю архітектурою сучасні закриті стадіони. У цирках влаштовувалися гладіаторські бої, цькування диких звірів і інші криваві видовища, які стали переважати в Римі з I в. до н.е. Поступово вони витіснили драму. З ними могли змагатися лише аттелани і міми.
Вже в кінці республіки можна було констатувати виродження римських театральних смаків і занепад серйозної драми. Імперія, звичайно, не могла принести сюди ніякого поліпшення. Навпаки: помпезний стиль I ст., Криваві видовища, зростання декласованої міської маси вбили серйозний театр. Мім, ателлана і пантомім (балет) стали єдино визнаним римської публікою виглядом театральних видовищ. Грубі смаки натовпу, від яких не відрізнялися і смаки громадських верхів, вимагали введення на сцену справжніх убивств і страт (акторами, які грали ролі "смертників", були раби).
За таких умов серйозна драма стає літературним жанром: вона призначена для читання, а не для сценічного виконання. Найбільшим представником такого роду літературної драми був Сенека. Від нього дійшло вісім трагедій: "Медея", "Едіп", "Федра", "Агамемнон", "Шалений Геркулес", "Геркулес на ете", "Троянки" і "Фієст". "Октавія", присвячена трагічній долі доньки Клавдія і першої дружини Нерона, написана в стилі Сенеки, але йому, ймовірно, не належить.
Драми Сенеки наслідують грецької трагедії за формою. Зміст їх береться з того самого арсеналу грецької міфології, звідки черпали свої сюжети великі афінські трагіки V ст. до н.е. Проте римський автор вніс у трагедію багато нового. Відповідно до важкої для римської аристократії епохою, в яку жив Сенека, і його особистим песимістичним світоглядом, його трагедії пройняті жахом і відчаєм. Його герої - сильні особистості, приречені на страшні муки і загибель. Ні один світлий промінь не висвітлює цю безодню великих пристрастей, жахливих злочинів і безвихідного розпачу. Разом з тим персонажі Сенеки схематичні, однотонні, і їхні характери майже не змінюються під час дії. Вони є втіленням одного якого-небудь почуття, однієї пристрасті. Вони розумові і більше декламують про свої переживання, ніж дійсно переживають. Сенека риторичне, вірш його гладкий, але монотонний і розтягнутий.
Необхідно відзначити ще одну рису драматургії Сенеки: у нього досить часті випади проти деспотизму, проти царів і тиранів. Хоча ця риса була загальним місцем грецької риторики, але досить імовірно, що вона була відображенням і римських політичних умов епохи терористичного режиму.
У римському мистецтві періоду розквіту ведучу роль грала архітектура, пам'ятники якої навіть у руїнах скоряють своєю міццю. Римляни поклали початок нової епохи світового зодчества, у якому основне місце належало спорудженням суспільним, розрахованим на величезні кількості людей. В усьому древньому світі архітектура не має собі рівної по висоті інженерного мистецтва, різноманіттю типів споруджень, багатству композиційних форм, масштабу будівництва. Римляни ввели інженерні спорудження (акведуки, мости, дороги, гавані, міцності) як архітектурні об'єкти в міський, сільський ансамбль і пейзаж. Вони переробили принципи грецької архітектури і перш за все ордерної системи.
Але гуманістичне початок, благородне велич і гармонія, складові основи грецького мистецтва, в Римі поступилися місцем тенденціям возвеличити влада імператорів, військову міць імперії. Звідси масштабні перебільшення, зовнішні ефекти, помилковий пафос величезних споруд, і поруч - жебраки халупи бідняків, тісні криві вулички і міські нетрі.
У сфері монументальної скульптури римляни залишилися далеко позаду греків і не створили пам'яток настільки значних, як грецькі. Але вони збагатили пластику розкриттям
нових сторін життя, розробили побутової та історичні рельєф, який склав найважливішу частину архітектурного декору. В епоху імперії отримали подальший розвиток рельєф і кругла пластика. На Марсовому полі був зведений монументальний мармуровий Вівтар світу (13-9 рр.. Н.е.) з нагоди перемоги Августа в Іспанії і Галії. Верхня частина вівтаря завершується рельєфом, що зображає урочистий хід до вівтаря Августа, його сім'ї та римських патриціїв, наділених точними портретними характеристиками. Майстерність виконання, вільний малюнок свідчать про грецький вплив.
Будівельниками перших римських храмів були етруски - північні сусіди римлян. Вони де
лали і скульптури для храму, і статуї. Лише одна з них дійшла до нас - статуя Капітолійської вовчиці, що годує Ромула і Рема. Римляни не довго потребували допомоги сторонніх майстрів. Вони навчилися будувати храми, споруджувати мости, дороги, водогони. Вони винайшли бетон. Колізей (75 - 80 рр.. Н.е.) - гігантський амфітеатр у формі овальної чаші. Побудований Аполлодором Дамаським, він представляє класичний образ центрально-купольного будинку, найбільшого і зробленого в античності. На трибунах розташовувалося близько 50 тис. глядачів. Цей предок наших стадіонів мав арену, яку можна було заливати водою і перетворювати в басейн. Службові приміщення розташовувалися під будівлею і займали п'ять поверхів. Один з найбільш досконалих зразків архітектури - Пантеон, храм усіх богів, побудований в Римі ок. 125 р. н.е. Кругле будинок перекрито куполом діаметром більше 40 метрів.
Обов'язковою приналежністю міст були суспільні лазні - терми. Великі будинку включали басейн з проточною водою. В одних приміщеннях були влаштовані ванни з теплою або гарячою водою, в інших - роздягальні, парильні. Великі зали призначалися для занять гімнастикою.
Були бібліотеки, кулуари і галереї для бесід і філософських суперечок. Характерні для римського мистецтва і архітектури тріумфальні арки, що споруджувалися в пам'ять військових перемог, важливих подій, на честь імператорів.
До вищих досягнень відноситься скульптурний портрет. Скульптори прагнули добитися схожості з оригіналом. Вони не прикрашали людей, не уявляли їх красивішими, ніж вони були. Спочатку вони розфарбовували мармурові портрети, позначаючи зіниці, подцвечивая губи і волосся. Потім вирізати місці зіниць поглиблення, а бронзові голови вставляли очі з кольорових каменів. Давньоримські художники знали секрет воскових фарб, не тускнеющих від часу і не бояться води. Особливо любили римляни техніку фрески. Важливу роль відігравала мозаїка. З дрібних кубиків, вирізаних з різнокольорових каменів або відлитих з скляної маси, мозаїчисти викладали як візерунки, що покривали підлоги багатих будинків, а й картини. Розвинене було і прикладне мистецтво. Прикраси і покриті рельєфом судини виготовляли із золота і срібла карбувальники - торевтов. З дорогоцінних металів карбувальники вміли робити і статуї. У єгиптян і сирійців римляни перейняли мистецтво виготовлення скла - прозорого і кольорового, з якого вони робили судини і намиста. Великої майстерності досягли римляни в різьбі по каменю. Різьблені камені, що називалися геммами, прикрашали намиста, персні, служили печатками. Розрізняються геми двох типів: камеї і инталии.
Кращим у спадщині римської скульптури був портрет. Як самостійний вид творчості він простежувався з початку 1 століття до н. е.. Римляни з'явилися авто
рами нового розуміння цього жанру. Вони, на відміну від грецьких скульпторів, пильно й пильно вивчали обличчя конкретної людини з її неповторними рисами. У портретному жанрі найбільш яскраво проявився самобутній реалізм римських скульпторів, спостережливість і вміння узагальнити спостереження в певній художній формі. Римські портрети історично зафіксували зміни зовнішності людей, їх традицій і ідеалів.
Пізніше створюються твори життєві й переконливі, і портрет досягає однієї з вершин свого розвитку. Прагнення до індивідуалізації образу часом доходило у своїй виразності до гротеску. У портреті Нерона, з низьким чолом, важким підозрілим поглядом з-під припухлих повік і зловісної посмішкою чуттєвого рота, розкривається холодна жорстокість деспота, людини низинних, неприборканих пристрастей.
Ідеалом епохи був мудрий і вольовий римлянин Катон - людина практичного складу розуму, зберігач суворих звичаїв. Прикладом подібного образу служить гостро індивідуальний портрет римлянина з худим асиметричним обличчям, з напруженим поглядом і скептичною посмішкою. Цивільні ідеали республіканської пори втілені в монументальних портретах у ріст - статуях тогатуса ("Одягнений в тогу"), зазвичай зображеного стоїть прямо, в позі оратора. Відома статуя "Оратор" (поч. 1 в. До н. Е..), Зображує римського чи етруського магістра в момент звернення з промовою до співгромадян.
Медичне справу
У стародавній Італії аж до II ст. до н.е. обходилися без лікарів-професіоналів. Грецька медицина вважалася виразом розкоші і зніженості. Така точка зору в значній мірі сприяла застою в розвитку професійної медицини в стародавній Італії. Ось чому першими лікарями там були раби з числа військовополонених, головним чином греків (з Греції, Малої Азії, Єгипту).
Шар рабської інтелігенції в Римі, особливо в останні роки існування республіки, був особливо численним. Вклад, внесений греками-рабами у створення римської культури дуже відчутний, - цілий ряд "інтелігентних" професій був як би монополізований греками. Майже кожен заможний римський громадянин прагнув обзавестися рабом-лікарем (servus medicus). Раб лікував свого господаря і його родичів. Високий рівень раба-лікаря поступово піднімав його в очах господаря. Вільна практика такого фахівця представлялася рабовласникові дуже дохідної, тому рабів-фахівців за певну плату стали відпускати на вільні заробітки. Лікар-отпущенник був зобов'язаний безкоштовно лікувати свого колишнього господаря, його сім'ю, рабів і друзів і віддавати йому частину своїх доходів. Юридично лікарі-відпущеники залишалися залежними від рабовласників, і римське суспільство ще довгий час ставилося до них з деяким презирством.
Розвиток медичної справи в період імперії стало одним з проявів римського практицизму і найбільш яскраво проявилося у становленні військової медицини.
Починаючи з першого диктатора Сулли (138 - 79 рр.. До н.е.), влада римських імператорів носила яскраво виражений військовий характер і спиралася на армію. Остаточне становлення римської армії і широкі завойовницькі походи зажадали організації в армії медичної служби, яка склалася вже на час правління Траяна (53 - 113 рр.. Н.е.). Надання медичної допомоги під час військових дії зображено на колоні Траяна в Римі (спорудив на честь своєї перемоги над Дакка): молодші медики - карсаріі (від лат. Саrsa - кругла коробка, в якій зберігали перев'язувальний матеріал) у військовому одязі перев'язують поранених товаришів прямо на полі бою. У кінці I - початку II ст. у всіх підрозділах (легіонах, когортах, Алаха) і у всіх родах римських військ з'явилися лікарі-професіонали - medici (у найбільш ранні періоди історії Риму про армійські лікарях не згадується; перші відомості - про Діоскорид, військовому хірурга армії Нерона - відносяться до I в .). У кожному легіоні був легіоннний лікар - medicus legionis, кожна когорта мала чотирьох лікарів - medici cohortis. Були в армії і фахівці з лікування ран. У флоті на кожному військовому кораблі було по одному лікарю. Кожному воїну належало мати при собі перев'язувальний матеріал для надання першої допомоги собі і пораненим товаришам.
Після битви поранених відвозили в найближчі міста або військові табори, де (приблизно з кінця I ст.) Стали влаштовувати військові установи для поранених і хворих - валетудинарии по одному на кожні 3-4 легіону. Обслуговуючий їх персонал складався з лікарів, економів, інструментаріїв і молодшого персоналу. Інструментарії завідували інструментами, ліками, перев'язочним матеріалом. Молодший персонал, головним чином з числа рабів, використовувався для догляду за хворими.
Державних (цивільних) лікарень у стародавньому Римі ще не було: лікарі відвідували хворих, і хворі приходили до них додому.
Поряд з військовою медициною в період імперії розвивалося медична справа в містах і провінціях, де державна влада стали засновувати оплачувані посади лікарів-архиатров (archiatros - старший лікар). При дворі імператора служили придворні архиатров, в провінціях - провінційні, в містах - народні архиатров. Першим імператорським архиатров в Римі вважається Ксенофон - особистий лікар імператора Клавдія (10 р. до н.е. - 54 р. н.е.), якого Клавдій представляв як уродженця о. Кос і нащадка легендарного Ескулапа (так римляни називали бога лікування Асклепія).
Є відомості і про залучення лікарів в якості судових медиків (участь лікаря антистами в розслідуванні вбивства Юлія Цезаря).
В обов'язки голови міських архиатров входило викладання медицини в спеціальних школах, які були засновані у мм. Римі, Афінах, Олександрії, Антіохії, Беріть і ін Анатомія викладалася на тварин, а іноді на поранених і хворих. Практичну медицину вивчали біля ліжка хворого. Закон суворо визначав права і обов'язки учнів. Весь свій час вони повинні були віддавати вченню. Їм заборонялося брати участь у бенкетах і заводити підозрілі знайомства.
Поряд з державними лікарськими школами, в Римській імперії з'явилося невелике число приватних шкіл з підготовки лікарів. Одну з них (першу) заснував Асклепіад. З часом стан лікарів у Римі зміцнилося. Вони отримали великі права, звільнення від тяжких повинностей і навіть пільги. Під час війни лікарі та їхні сини звільнялися від загальної військової повинності. Подібні привілеї залучали в м. Рим іноземних лікарів, що призвело до їх надлишку, конкуренції і в результаті - до вузької спеціалізації. До кінця I в. н.е. в столиці імперії були очні і зубні лікарі, фахівці, які лікували лише хвороби сечового міхура, або хірурги, які виробляли тільки одну певну операцію. Положення лікаря в Римській імперії значно відрізнялося від становища лікаря в стародавній Греції, де лікар був вільний від обов'язків перед державою (в стародавній Греції лікарі залучалися на службу лише у випадку повальних хвороб або під час військових походів, за їх добровільною згодою).
Римська наука періоду імперії мала емпірично-описовий і прикладний характер, властивий римському практицизму. Увібравши в себе досягнення всіх народів Середземномор'я, вона сформувалася в результаті трансформації та взаємного проникнення давньогрецької і східних культур. Найбільш яскраво ці тенденції виявилися в багатотомної (більше 20томов) енциклопедії "Аrtes" ("Мистецтва"), складеної на латинській мові Авлом Корнелієм Цел'сом (30-25 рр.. До н.е. - 45-50 рр.. Н.е.). До нас дійшли лише 8 томів (VI-ХIII), присвячені медицині. Ця праця є найбільш раннім (з відомих нам) медичним твором латинською мовою. Його рукописний текст був виявлений в середині XV В. (бл. 1443 р.) і вперше виданий у Флоренції в 1478 р.
Згідно Галену (давньо-римський лікар, що жив ок.130 р. - бл. 200 р. н.е.), Цельс склав своє "практичне керівництво, займаючись лікуванням хворих у своєму валетудинарии (для рабів)". Він докладно виклав досягнення римської медицини періоду ранньої імперії в області диетики, гігієни, теорії хвороб, терапії і особливо хірургії. Трактат Цельса вніс істотний внесок у розвиток наукової латинської термінології.
Сучасником Плінія був видатний римський військовий лікар Діоскорид Педаний з Кілікії, за походженням грек. Його твір "Про лікарської матерії", тобто про лікарські засоби, складене на грецькій мові, містить опис і спосіб застосування більш ніж 600 лікарських рослин, які застосовувались в медичній практиці за часів імператорів Клавдія (41 - 54 рр.. н.е.) і Нерона (54 - 68 рр.. н.е .). Праця Діоскорид користувався незаперечним авторитетом аж до XVI ст. і зіграв значну роль у розробці систематики рослин.
Про розвиток хірургії в Римі в період імперії свідчать набори хірургічних інструментів, знайдені при розкопках древніх міст: у "будинку хірурга" у Помпеях, в Бадені, Бінгені, у Херсонесі та Ольвії (територія нашої країни) і ін У набори входили пінцети, щипці , захвати, пили для кісток, хірургічні ножі та голки та інші інструменти, що використовувалися в медичній практиці.
* * * * * *
На закінчення відзначимо, що Октавіан Август був одним з найбільш обдарованих, енергійних і умілих правителів у світі. Незвичайно величезна, що переслідувала віддалені мети робота з реорганізації та відновлення, що проводиться ним у кожній структурі величезної Імперії, сприяла створенню нового римського світу, в якому всі класи, до найнижчих, благоденствували через які поліпшилися зв'язків та процвітала торгівлі. Автократичний режим, встановлений в її правління (з урахуванням помилок Цезаря), замінив прийшла в занепад Республіки - хоч спочатку й з'являлося безліч змовників - і був приречений на тривале існування. Він приніс стабільність, безпека і добробут безпрецедентно великої частини населення на більш ніж два століття, він забезпечив виживання і збереження політичного, соціального та культурного спадщини класичного світу, як римського, так і грецького, і створив основу, на якій змогли прорости насіння християнства та іудаїзму (під час саме цього правління народився Ісус Христос, а Юдея перетворилася з держави-клієнта в Римську провінцію).