Введення
Слово «культура» є одним з найбільш вживаних у сучасній мові. Різноманіття слововжитку перегукується з безліччю наукових визначень і свідчить про різноманіття феномена культури. Культура - це сукупність осмисленої творчої діяльності людей; складна багатофункціональна система, що вбирає в себе різноманітні аспекти людської діяльності. Культура належить до найдавніших явищ людського життя. Вона виникла і розвивалася разом з людиною, і складає те, що якісно відрізняє його від усіх живих істот і природи. Протягом тисячоліть культура існувала як щось неусвідомлюване й невіддільне від людини та суспільства. Людство єдине своїм корінням, проте в процесі розвитку воно «розгалужується» на безліч різноманітних, особливих культур. Кожна з них, виражається в специфічних умовах життя (географічних, історичних, технологічних, побутових і т.д.), розгортає свою історію, формує своє світобачення. У схемі періодизації культурно-історичного процесу культура Західноєвропейського Середньовіччя позначає епоху між давниною і новим часом. У свою чергу, ця епоха мала різні періоди. У цілому для середньовічного мистецтва характерні щиро шанування Божественного, типізація, абсолютна протилежність добра і зла, глибокий символізм, підпорядкування мистецтва релігійним ідеалам, втілення ідеї ієрархії. У творах мистецтва, насамперед у зодчестві, скульптурі, відбилася зміна основ культури людства. Початковий хаос в матеріальній і духовній культурах змінився стрункістю в думках і уявленнях про навколишній світ, заснованої на житті і специфіці праці. Ієрархія в суспільному житті переноситися на уявлення про світ взагалі, змінилися погляди на простір і час. Середньовічна культура мала безсумнівною цілісністю, забезпечувана феодалізмом і богослов'ям. Культура Візантії відокремлена від сьогоднішніх днів століттями, і все ж приваблює і зачаровує нас своєю архітектурою, мистецтвом, релігією і філософією.
1. Особливості історичного розвитку Візантії
Протягом одинадцяти століть своєї історії Візантійська імперія - наймогутніше середньовічна держава - пройшла основні стадії розвитку від краху рабовласництва до народження, розквіту і занепаду феодального ладу. Історія Візантії як самостійної держави (8 листопада 324г. - 29 травня 1453) р. почалася з розділу Римської імперії на Східну і Західну частини. Столицею Східної Римської імперії став Константинополь, заснований імператором Костянтином (бл. 285-337). Після навали варварських племен у 476 р. . Західна імперія припинила своє існування, а Східна частина імперії стала її наступницею. Самі візантійці називали свою імперію Ромейський царством, тобто Римською імперією, а Константинополь Новим Римом. Оскільки Константинополь перебував на місці древньої грецької колонії Візантії, то тому назві і всю Східну частину стали називати Візантійською імперією, або Візантією.
В історії Візантії простежуються особливості, пов'язані з географічним, політичними, економічними, етнічними, релігійними факторами. Змішання греко-римських традицій наклало відбиток на суспільне життя, державність, релігійно-філософські ідеї, культуру і мистецтво візантійського суспільства. Візантія пішла своїм історичним шляхом, багато в чому відмінним від доль країн як Сходу, так і Заходу.
Територія Візантії та особливості економіки. На початку свого існування Візантія володіла величезною територією. Вона включала Малу Азію, Балканський півострів, частину Месопотамії та Вірменії, Сирію, Палестину, Єгипет, острови Кріт і Кіпр, Херсонес у Причорномор'ї та Лазику на Кавказі, деякі області Аравії, острови Східного Середземномор'я. Географічне положення зумовило зв'язок візантійської цивілізації з двома різними світами - Сходом і Заходом. Тут пролягали найважливіші торговельні шляхи - сухопутний і морський «шовковий шлях у Китай» і «шлях пахощів» - через Аравію до портів Червоного моря, Перської затоки та індійському океану. У спадок від Риму Візантія отримала чимало процвітаючих областей з різноманітною економікою та розвинутими народами. Провінції Візантії на Балканах - Фракія, а так само Єгипет були головними житницями імперії. У Малій Азії процвітало виробництво шкіри, вовняних тканин, металевих виробів, було високо розвинене виноградарство, садівництво, скотарство. Візантія була забезпечена сировиною, продуктами сільського господарства, корисними копалинами, У Візантії розвивалися ремесла, яких не знали в Західній Європі: виробництво ювелірних виробів, скляного посуду, вовняних і шовкових тканин. Вільних селян було більше ніж рабів, що обумовлювало менше виснаження землі, великі врожаї.
Роль міст і населення. У IV-V ст найбільшими містами були Олександрія, Антіохія, Едесі, Тир, Бейрут, Ефес, Смірна, Нікея, Корінф. Міста носили античний вигляд, мали чітке планування вулиць з портиками і площами, прикрашеними статуями. Виняткову роль грав Константинополь, вдало розташований в протоці Босфор. У VI столітті він перетворився на торгово-ремісничий центр. У його порт прибували десятки купецьких суден з різних країн. Купецтво багатіло на торгівлі з Іраном, Індією, Китаєм. Зростало значення Константинополя як культурного і релігійного центру. У столиці росло будівництво світських будівель, видовищних споруд, храмів. До початку V ст. тут проживало 150 тис. осіб, а першій половині VI ст. - 375 тис. Константинополь уособлював могутність і красу Візантійської імперії.
Населення Візантії, що досягало 30-35 млн. чоловік, складався з різних етнічних груп: сирійців, євреїв, вірмен, грузинів, коптів. Багато народів міцно зберігали свою самобутність, мову, культуру, звичаї та звичаї. Поступово у Візантії складається етнічне грецьке ядро - греки, колишні найчисленнішої народністю. Державною мовою до VII ст. був латину, а в VII столітті грецька.
Етапи розвитку держави. За тисячолітню історію Візантія пройшла в соціально-економічному відношенні від рабовласницького ладу до феодального, який утвердився в XI-XI ст. У IV-VI ст. рабство ще було поширене у Візантії, хоча рабам стали давати землю, їм дозволялося мати сім'ю і власне господарство, збільшувалося число рабів, відпущених на волю. Під впливом розселення слов'ян основним осередком господарського життя Візантії стала сільська громада. Праця рабів замінювався працею залежних селян. X-XII ст. стали періодом утвердження феодальних відносин, утвердження великої феодальної власності. Держава контролювала кількість землі, що знаходиться у власності феодала, мало право його конфіскувати, регулювати податки. Візантійські феодали не мали судової функцією. Саме Візантійське держава була власником величезних земельних володінь, які обслуговуються «державними селянами». Коли Візантія розпалася на частини міць держави була підірвана, в цей час зросла роль феодальної аристократії, функції державної влади на місцях перейшли до феодалів.
Візантія і сусіди. Кінець Візантійської імперії. Візантія зазнала напади готовий, слов'янських племен (V-VI ст.), Болгарського царства, відчувала територіальні претензії з боку Ірану, з яким йшла тривала війна за торгові шляхи. В історії Візантії VII ст. був трагічним - арабські племена, які створили свою державність і об'єднані новою релігією - мусульманством, захопили Сирію, Палестину, Північну Африку. Територія імперії скоротилася втричі. У IX ст. Візантії вдалося відновитися як сильної централізованої імперії, якої вона залишалася до XIII ст., Коли почався її занепад. У 1204г. Константинополь був захоплений хрестоносцями, імперія знову розпалася на частини. Незважаючи на відновлення єдності Візантія у XIV-XV ст. все більше дробилася на уділи. Імперія слабшала. Армія скорочувалася. У 1453 році турки розгромили Константинополь, захопивши при цьому всю імперію. Візантійська імперія припинила своє існування.
2. Державний устрій Візантії
Культ імператорської влади. Візантія була державою-імперією, в якому управління здійснювалося з центру. У столиці складалися списки податків, з неї прямували в провінції збирачі податків, до столиці надходили скарги на рішення місцевих судів. Імператор мав практично необмежену владу, міг стратити підданих, не зважаючи на їх положення, конфіскувати майно, призначати на посади. Володів законодавчою владою, судової і визначав зовнішню політику. Контроль за життям стани здійснювали сановники імператор. Його земельні володіння були величезні. Проте імператор не обожнювався в повному сенсі цього слова, він вважався смертною людиною, але по відношенню до суспільства він був подобою Отця Небесного. Обов'язком імператора було наслідувати Бога. Цій меті була підпорядкована ритуал палацового життя, Імператор завжди знаходився на підвищенні; троє його був двомісним, на ньому залишали у святкові та недільні дні місце для Христа - як його символу на сидінні покладали хрест.
Доля багатьох візантійських імператорів була трагічною: царював кожен з них недовго. Багато з них були позбавлені життя насильно. Царська влада довгий час передавалася у спадщину. Формально імператор вибирався армією і народом, неугодних імператорів зміщати. У Х ст. змінився обряд вступу на престол - раніше імператора проголошував народ на іподромі, тепер його нагороджували на царство як Божого обранця в головному храмі країни - храмі святої Софії. З цього періоду імператор нарікали царем і самодержцем.
Ідея імперії всіляко обгрунтовувалася політичними теоріями. Культ імператорської влади був найважливішим елементом державної релігії.
Вплив церкви. Другий великої силою у Візантії була церква. Імператори показували себе вірними синами церкви. Насправді вони самовладно розпоряджалися церковними справами, стверджуючи патріархів на свій розсуд. Візантійська монархія володіла всією повнотою влади, надавала глибокий вплив на церкву, на релігійні погляди. Але в той же час церква мала величезний вплив на візантійське суспільство. Християнство було визнано в IV ст. державною релігією, але не дивлячись на це табору залишалася напівязичеської. Відправлення домашніх язичницьких культів зберігалося до кінця V ст. У селах до XII ст. існував культ Діоніса, покровителя землеробства. Спробу повернутися до язичництва зробив імператор Юліан (331-363), філософ, хоробрий полководець. Він отримав християнське виховання, але ставши імператором, висловив прихильність до язичництва. Християнська церква прозвала його Відступником. Затвердження християнства зустрічало опір, християни знищували язичницькі пам'ятники, храми. Так, в Олександрії в кінці IV ст. був зруйнований центр язичницького культу Серапіум, спалена бібліотека. Від збожеволілої натовпу фанатиків-християн загинула жінка-філософ Іпатія (370-415). Було заборонено проведення олімпійських ігор. Майно закриваються язичницьких храмів відбиралося на користь скарбниці. Однак поступово язичницьке свідомість вмирало, змінюючись християнським, яке все більше визначало духовне життя Візантії. Церква вела боротьбу з єресями, релігійними рухами, учасники яких відхилялися від офіційного вчення. Богослови і єретики розуміли священне писання по-різному, тому духовне життя являла собою поле битви, де відстоювалася своє трактування будь-якої фрази з писання. Протягом перших двох століть існування Візантійської церкви уми візантійців були зайняті філософськими роздумами і догматичними суперечками. На вселенських соборах йшла мова про правомірність чи неправомірність навчань. Пристрасні суперечки були навколо головної догми християнства - про єдиної і неподільної Трійці, що включає в себе Бога-Отця, Бога-Сина і Бога Духа святого. Хвилював людей питання про природу Христа: бог він чи людина? У суперечках думки розходилися, змінювалися. З плином часу зростали суперечності між католицькою і православною церквами. Йшла боротьба між папою римським і константинопольським патріархом за політичне і релігійне першість. У IX ст. Східна церква відокремилася від Західної. У XI ст. стався розкол, внаслідок якого католицька і православна церква стали незалежними відгалуженнями християнства. Від західного християнства відокремилася не тільки Візантія, але і її наступниця з релігії Росія.
3. Період Раннього Середньовіччя
Процес формування візантійської культури тривав кілька століть. Візантійське мистецтво являло собою єдину, складну систему культурних цінностей. Зміни, що відбуваються в одній зі сфер, позначалися і в іншій.
Освіта. У Візантії на початку Середніх століть було більше освічених людей, ніж у західній Європі. Старі центри античної науки - Афіни, Александрія, Бейрут, створювалися нові. У міських школах викладали читання, письмо, рахунок, вивчали поеми Гомера, трагедії Есхіла і Софокла. Навчалися у школах діти багатіїв. Для імператорської бібліотеки найкращі знавці грецької і латинської мов переписували книги. У Константинополі була відкрита перша в Європі вища школа. Тут же було створено вище медичне училище. Медичне обслуговування було продумано: за кожним лікарем закріплювався певний район міста, в якому він лікував хворих.
Наукові знання. Географи вміло креслили карти країн і морів, плани міських кварталів та забудов, що було для Заходу ще недосяжним. У IV ст. тут працювали великі математики, дослідники в області астрономії і астрології. Складена медична енциклопедія включала в себе 70 книг.
Після утвердження християнства як державної релігії кращі представники науки піддавалися гонінням, знищувалися наукові центри, закривалися школи, монахи-фанатики знищили значну частину Олександрійської бібліотеки. У той же час для поширення християнства створювалися церковні вищі духовні школи.
Наука стає богословської. У VI ст. чернець Косьма Індікоплов написав «Християнську топографію», в якій визнав систему Птолемея суперечить Біблії. Панувала алхімія, зайнята пошуками «божественного елексир». Медики продовжували відстоювати досягнення науки і свою практику. Олександр Тралльскій вивчав патологію і терапію внутрішніх хвороб. Павло Егінського склав енциклопедію з хірургії та акушерства. Візантійці винайшли «грецький вогонь» - запальну суміш з пороху, смоли та селітри. Лев математик удосконалив світловий телеграф. Був ряд наукових праць з історії, в яких соціальна боротьба цього періоду відображена з позицій панівного класу. У IX ст. відновлена вища школа в Константинополі.
Філософія. У період Раннього Середньовіччя у Візантії був поширений неоплатонізм - поєднання стоїчного, епікурейського і скептичного навчань з філософією Платона і Аристотеля. Представники: Прокл (410-485), Іоанн Граматик. В оформленні містичних навчань велику роль зіграв Максим Сповідник. Ця епоха стала часом боротьби різних філософських поглядів і пристосування їх до інтересів феодального суспільства.
Література. Античні традиції були сильні в усіх областях ідеології, особливо в поезії. Поети того часу переказують античні міфи. Про народній творчості судять по церковній літературі того часу. ліриком цього періоду був Роман Сладкопевець. З'явилися епічні пісні про боротьбу з ворогами, про героїзм захисників. Боротьба народу проти феодальної експлуатації знаходила відображення в усній народній творчості. Представники богословської літератури: Косма Магомскій, Іоанн Дамаскін, Феодор Студит. Патріарх Фотій (ок.810-890) створює збірку «Міріобіблон», що складається з анотацій до 280 античним і ранньовізантійських творів з коментарями. Народна творчість зазнала впливу слов'янської колонізації.
Образотворче мистецтво та архітектура. Найвищий розквіт мистецтва припадає на час правління Юстиніана (482-565) і відображає у своїх образах державні та релігійні ідеї. До числа визначних пам'яток середини V ст. відноситься усипальниця дочки імператора Феодосія Галли. У Константинополі оформився єдиний архітектурний ансамбль: іподром, Великий палац, храм святої Софії (архітектори Анфімій і Ісидор). Пам'ятники архітектури створювалися в монастирях і селищах Сирії, Малої Азії і Єгипту. Поширеною технікою настінного живопису стає барвиста мозаїка. Неперевершений зразок монументального мистецтва Візантії мозаїка Софії Константинопольської (середина IX ст). Прикладне мистецтво - це різьба, скульптури зі слонової кістки. Іконопис переходить від індивідуального античного портрета до символічного зображення святих.
Музика. Музичне мистецтво Візантії сходить до перської, єврейської, вірменської пісенності, а так само до пізно грецьким і римським мелодіям. Світська музика була пишного стилю. Мандрували співаки музиканти. Великий розвиток отримали вітальні вигуки-славослів'я, застільні величаві пісні у виконанні хорів у супроводі органу та труби. Була відома ансамблева музика цимбалістів і трубачів. Широке поширення отримали гімни - релігійно-філософська лірика. Кращі гімни Іоанна Дамаскіна згруповані по 8 голів у «Октоихе». З IX ст. центром гімнотворення став Студитський монастир, де трудився распевщики чернець Феодор Студит. До IX ст. візантійська музика грала в Європі видну роль, проникаючи в Рим, Південну Італію, Франконію, Ірландію.
4. Період Македонської династії і династії Комнінів
У період Македонської династії (842-1057) і династії Комнінів (1057-1204) у візантійській столиці знов прокидається інтерес літератури і філософії. Оформлення феодальних відносин зумовило прагнення панівного класу вся культурна спадщина минулого і передусім античні традиції пристосувати до своїх інтересів.
Освіта та наукові знання. У XI-XII ст. значне зростання переживає світську освіту, засноване на античних традиціях. У Константинополі відроджується університет - центр освіти для всієї імперії. На юридичному факультеті вивчали римське право, латинь, готували суддів, нотаріусів, чиновників різних рангів. Всі нові ідеї суворо припиняли державою і церквою. Х ст. пов'язаний зі створенням творів енциклопедичного характеру. При імператор Костянтин VII Багрянородний (913-959) видані історична, сільськогосподарська, медична і ветеринарна енциклопедії. Було складено літературна енциклопедія, що містить близько 30 тис. статей, розташованих в алфавітному порядку: пояснення античних релігій, біографічні нотатки, цитати і т.п. матеріали. Праці вченого і письменника XI ст. Михайла Пселла автор «Хронографі», життєписів імператорів, дають багатий матеріал для вивчення історії візантійської культури. Робота М. Пселл «квадріум» - огляд курсу світської освіти, що включає чотири предмети: арифметику, геометрію, астрономію і музику, переведена на латинську мову; вплинула на розвиток математики в Західній Європі.
У галузі медицини в цей період розвивалися дослідження з фармакології, догляду за новонародженими дітьми, властивостями їжі. Представлені твори про тварин і птахів. В області історичних наук твори носили характер мемуарів і хронік. На XI-XII ст. припадає найбільша інтенсивність філософський дискусій. Провідні представники М. Пселл і Іван Штал намагалися відокремити філософію від богослов'я, хоч і залишалися на позиціях ідеалізму.
Літературне життя в цей переживає пожвавлення. Її представники - Костянтин VII Багрянородний, Симеон Метафраст, що пристосовуються культурну спадщину до інтересів панівної еліти. особливістю суспільного життя був розвиток міст, що обумовило і велику роль їх світського життя. Найвидатніший представник придворної літератури - Михайло Пселл, перу якого належали праці з історії, богослов'я, математики, він автор віршів, од, епіграм. Феодор Продорм (1100-1170) використовував у творах розмовна мова того часу. Йому належать роман у віршах «Роданфа і Досікл», поема «Війна мишей і жаб». Широке поширення в придворних колах отримали віршовані романи з великою кількістю цитат і пихатим стилем.
У цей період з'являються твори, які відображають погляди і настрої провінційної феодальної знаті і різних груп міського населення. талановитим твором визнана сатира «Тіларгон» про вдачі і звичаї Візантії.
Образотворче мистецтво та архітектура. У середині IX-XI ст. спостерігається розквіт візантійського мистецтва, який умовно називають македонською Відродженням, що пов'язано з посиленням економічної, політичної, військової та міжнародної мощі феодалізіровавшейся Візантії. Середину XI-XII ст. визначає «комниновского» період, але архітектурні пам'ятки цих двох періодів становлять єдину групу, незважаючи на відмінності в типах і місцевих стилістичних напрямів.
У церковній архітектурі переважав хрестово-купольний храм. Хрестово-купольний зодчество стало домінувати у Візантії і суміжних з нею країнах. Набувають поширення невеликі церкви, одночасно храм росте у висоту, велике значення набуває зовнішній вигляд храму. Фасади прикрашаються колонами і напівколонами, зростає кількість вузьких і довгих отворів, вперше асиметрія. Художня виразність будівлі збільшується завдяки зовнішньому декору. Широко застосовують облицювання фасадів різнобарвним каменем, цегляним узорочьем. Новий тип храму втілений в базиліці Василь Македонянин. До XI ст. відносяться такі пам'ятники архітектури, як храм Каталікон, монастир Дафні біля Афін, Собор монастиря Хосиос Лукас, церква Богоматері, церква Феодори в Афінах (1049), церква Пантелеймона в Солуні (XIII ст.). У рішенні задач підпорядкування людини догматам православ'я допомогу надала монументальний живопис, яка підпорядковується догматиці. Всі храми прикрашають по раз і назавжди виробленої схемою. Спостерігається підйом у мистецтві іконопису. Шедевром є ікона Володимирської Богоматері, виконану для руського князя. Інша візантійська ікона XII ст. «Григорій Чудотворець». Прикладне мистецтво і мініатюра представлені двома напрямами - зразками придворного офіційного мистецтва і творами для більш демократичних кіл населення. Вироби із слонячої кістки і каменю, художнє скло і тканини, ікони, кераміка були поширені в межах імперії. Великої майстерності візантійці досягли в обробці золота.
Музика. У зв'язку із загальною еволюцією Візантії, її політичного ладу та культури з цього часу намічається поступовий занепад музичного мистецтва: знічується імпровізація, статичність і застиглість образів переважають в культовій музиці.
5. Епоха Палеологів
Династія Палеологів - остання в історії Візантійської імперії. Цей період умовно називається палеологовский Відродженням (1261-1453).
Початок кризи феодалізму і культури. У XIII ст. Константинополь був захоплений хрестоносцями і з 1204-1261 рр.. припинилося існування Візантії. Колишня імперія являла собою мозаїку з невеликих держав. Період характеризується спадом у розвитку її культури.
Варварськи знищувалися культурні цінності, відбувалася напружена боротьба візантійських вчених з «латинянами». Тому в XII-XIV ст. розроблялися в основному богословські проблеми та історичні. Найбільш великий історик цього періоду - Микита Хоніат, автор великого праці з 21 книги, що охоплює період з 1180 по 1206 рр.. Праця містить цінні відомості про четвертий хрестовий похід і завоюваннях Візантії хрестоносцями і оцінку «латинського» завоювання, що опинився згубним для Візантії. Никифор Влеммід автор творів з географії «Історія Землі» і «Загальної географії». Криза феодалізму посилив боротьбу церкви з наукою та науковими знаннями. Містицизм наповнює всі галузі науки, догматичні міркування заповнюють навіть математику. Через протидії церкви не було проведено в життя новий календар Никифора Григора (1236-1360). У той же час зародження в містах капіталістичних відносин посилює інтерес до досягнень науки. У країні була добре розвинена математика, про що свідчать твори з геометрії, тригонометрії, астрономії, геодезії. З'являються елементи гуманістичного світогляду. Георгій Пліфон (1335-1452) ставить завдання перед наукою зрозуміти і пояснити природу як людини, так і систему Всесвіту.
Медична наука включає в себе анатомію, фізіологію, фармакологію. На медичному факультеті Паризького університету до XVII ст. застосовувалося посібник з фармакопеї, складене у XIII ст. візантійським лікарем Миколою Мірепзосом.
Історичні праці відображали інтереси різних релігійно-політичних угруповань в середовищі панівного класу Візантії.
Розвиток науки загальмувало турецьке завоювання 1453г., Що знищило паростки капіталізму і повернувшись суспільний лад держави назад. У філософії посилюються містичні течії. Представники: Григорій Синаїт (рубіж XIII-XIV ст.), Микола Кавасила (XIVв.), Григорій Палама (ок.1297-1360). Одночасно зароджується нове, споріднене західноєвропейському гуманізму, філософський напрямок, видну роль в якому грав Георгій Пліфон.
Література. Візантійська література не втратила свого оригінальності при Палеологах. Сформовані форми візантійської культури повніше і глибше, ніж попередній період, переробляли і асимілювали зовнішні впливи. Представники літератури цього часу - Никифор Григора, Лапіти, АКіндін, придворні поети Мануїл Олабол і Мануїл Філ. Дійшли до нас романи «Іліада» Гермоніака, «Ахіллеїда» та інші. Мануїл Хрісолор, Пліфон, Вассаріон Нікейський є представниками течії, схожого за типом з ставленням до класичної спадщини перших італійських гуманістів.
Культурне життя візантійського суспільства набуває нових обрисів: формується самосвідомість ромеїв як середньовічної народності, що має єдиний грецьку мову і багате культурне минуле. Наступність античної та середньовічної культури знайшла вираження у філософії Михайла Пселла, який захищав необхідність вивчення античної спадщини та відбору з нього тих положень, які узгоджуються з християнськими догмами, фактично відстоював необхідність синтезу античного і християнського поглядів.
Висновок
Візантійська культура в цілому мала значний вплив на формування італійського Ренесансу. Після IV хрестового походу (1204г.), що призвів до падіння Константинополя, Візантія фактично перетворилася в аграрно-сировинний придаток італійських міст. Реальним спадщиною візантійської епохи стало становлення грецького народу та новогрецької мови, культурно-релігійної спільності православного світу.
Візантія мала духовно-культурний вплив на Київську Русь. Русь прийняла християнство православне і хрещення у 988 році за князя Володимира. Візантійський вплив проникає в давньоруський церковний спів. Слов'янські країни перейняли в образотворчому мистецтві традиції з'єднання небесної і земної влади, поєднання височини й урочистості.
Слово «культура» є одним з найбільш вживаних у сучасній мові. Різноманіття слововжитку перегукується з безліччю наукових визначень і свідчить про різноманіття феномена культури. Культура - це сукупність осмисленої творчої діяльності людей; складна багатофункціональна система, що вбирає в себе різноманітні аспекти людської діяльності. Культура належить до найдавніших явищ людського життя. Вона виникла і розвивалася разом з людиною, і складає те, що якісно відрізняє його від усіх живих істот і природи. Протягом тисячоліть культура існувала як щось неусвідомлюване й невіддільне від людини та суспільства. Людство єдине своїм корінням, проте в процесі розвитку воно «розгалужується» на безліч різноманітних, особливих культур. Кожна з них, виражається в специфічних умовах життя (географічних, історичних, технологічних, побутових і т.д.), розгортає свою історію, формує своє світобачення. У схемі періодизації культурно-історичного процесу культура Західноєвропейського Середньовіччя позначає епоху між давниною і новим часом. У свою чергу, ця епоха мала різні періоди. У цілому для середньовічного мистецтва характерні щиро шанування Божественного, типізація, абсолютна протилежність добра і зла, глибокий символізм, підпорядкування мистецтва релігійним ідеалам, втілення ідеї ієрархії. У творах мистецтва, насамперед у зодчестві, скульптурі, відбилася зміна основ культури людства. Початковий хаос в матеріальній і духовній культурах змінився стрункістю в думках і уявленнях про навколишній світ, заснованої на житті і специфіці праці. Ієрархія в суспільному житті переноситися на уявлення про світ взагалі, змінилися погляди на простір і час. Середньовічна культура мала безсумнівною цілісністю, забезпечувана феодалізмом і богослов'ям. Культура Візантії відокремлена від сьогоднішніх днів століттями, і все ж приваблює і зачаровує нас своєю архітектурою, мистецтвом, релігією і філософією.
1. Особливості історичного розвитку Візантії
Протягом одинадцяти століть своєї історії Візантійська імперія - наймогутніше середньовічна держава - пройшла основні стадії розвитку від краху рабовласництва до народження, розквіту і занепаду феодального ладу. Історія Візантії як самостійної держави (8 листопада 324г. - 29 травня 1453) р. почалася з розділу Римської імперії на Східну і Західну частини. Столицею Східної Римської імперії став Константинополь, заснований імператором Костянтином (бл. 285-337). Після навали варварських племен у
В історії Візантії простежуються особливості, пов'язані з географічним, політичними, економічними, етнічними, релігійними факторами. Змішання греко-римських традицій наклало відбиток на суспільне життя, державність, релігійно-філософські ідеї, культуру і мистецтво візантійського суспільства. Візантія пішла своїм історичним шляхом, багато в чому відмінним від доль країн як Сходу, так і Заходу.
Територія Візантії та особливості економіки. На початку свого існування Візантія володіла величезною територією. Вона включала Малу Азію, Балканський півострів, частину Месопотамії та Вірменії, Сирію, Палестину, Єгипет, острови Кріт і Кіпр, Херсонес у Причорномор'ї та Лазику на Кавказі, деякі області Аравії, острови Східного Середземномор'я. Географічне положення зумовило зв'язок візантійської цивілізації з двома різними світами - Сходом і Заходом. Тут пролягали найважливіші торговельні шляхи - сухопутний і морський «шовковий шлях у Китай» і «шлях пахощів» - через Аравію до портів Червоного моря, Перської затоки та індійському океану. У спадок від Риму Візантія отримала чимало процвітаючих областей з різноманітною економікою та розвинутими народами. Провінції Візантії на Балканах - Фракія, а так само Єгипет були головними житницями імперії. У Малій Азії процвітало виробництво шкіри, вовняних тканин, металевих виробів, було високо розвинене виноградарство, садівництво, скотарство. Візантія була забезпечена сировиною, продуктами сільського господарства, корисними копалинами, У Візантії розвивалися ремесла, яких не знали в Західній Європі: виробництво ювелірних виробів, скляного посуду, вовняних і шовкових тканин. Вільних селян було більше ніж рабів, що обумовлювало менше виснаження землі, великі врожаї.
Роль міст і населення. У IV-V ст найбільшими містами були Олександрія, Антіохія, Едесі, Тир, Бейрут, Ефес, Смірна, Нікея, Корінф. Міста носили античний вигляд, мали чітке планування вулиць з портиками і площами, прикрашеними статуями. Виняткову роль грав Константинополь, вдало розташований в протоці Босфор. У VI столітті він перетворився на торгово-ремісничий центр. У його порт прибували десятки купецьких суден з різних країн. Купецтво багатіло на торгівлі з Іраном, Індією, Китаєм. Зростало значення Константинополя як культурного і релігійного центру. У столиці росло будівництво світських будівель, видовищних споруд, храмів. До початку V ст. тут проживало 150 тис. осіб, а першій половині VI ст. - 375 тис. Константинополь уособлював могутність і красу Візантійської імперії.
Населення Візантії, що досягало 30-35 млн. чоловік, складався з різних етнічних груп: сирійців, євреїв, вірмен, грузинів, коптів. Багато народів міцно зберігали свою самобутність, мову, культуру, звичаї та звичаї. Поступово у Візантії складається етнічне грецьке ядро - греки, колишні найчисленнішої народністю. Державною мовою до VII ст. був латину, а в VII столітті грецька.
Етапи розвитку держави. За тисячолітню історію Візантія пройшла в соціально-економічному відношенні від рабовласницького ладу до феодального, який утвердився в XI-XI ст. У IV-VI ст. рабство ще було поширене у Візантії, хоча рабам стали давати землю, їм дозволялося мати сім'ю і власне господарство, збільшувалося число рабів, відпущених на волю. Під впливом розселення слов'ян основним осередком господарського життя Візантії стала сільська громада. Праця рабів замінювався працею залежних селян. X-XII ст. стали періодом утвердження феодальних відносин, утвердження великої феодальної власності. Держава контролювала кількість землі, що знаходиться у власності феодала, мало право його конфіскувати, регулювати податки. Візантійські феодали не мали судової функцією. Саме Візантійське держава була власником величезних земельних володінь, які обслуговуються «державними селянами». Коли Візантія розпалася на частини міць держави була підірвана, в цей час зросла роль феодальної аристократії, функції державної влади на місцях перейшли до феодалів.
Візантія і сусіди. Кінець Візантійської імперії. Візантія зазнала напади готовий, слов'янських племен (V-VI ст.), Болгарського царства, відчувала територіальні претензії з боку Ірану, з яким йшла тривала війна за торгові шляхи. В історії Візантії VII ст. був трагічним - арабські племена, які створили свою державність і об'єднані новою релігією - мусульманством, захопили Сирію, Палестину, Північну Африку. Територія імперії скоротилася втричі. У IX ст. Візантії вдалося відновитися як сильної централізованої імперії, якої вона залишалася до XIII ст., Коли почався її занепад. У 1204г. Константинополь був захоплений хрестоносцями, імперія знову розпалася на частини. Незважаючи на відновлення єдності Візантія у XIV-XV ст. все більше дробилася на уділи. Імперія слабшала. Армія скорочувалася. У 1453 році турки розгромили Константинополь, захопивши при цьому всю імперію. Візантійська імперія припинила своє існування.
2. Державний устрій Візантії
Культ імператорської влади. Візантія була державою-імперією, в якому управління здійснювалося з центру. У столиці складалися списки податків, з неї прямували в провінції збирачі податків, до столиці надходили скарги на рішення місцевих судів. Імператор мав практично необмежену владу, міг стратити підданих, не зважаючи на їх положення, конфіскувати майно, призначати на посади. Володів законодавчою владою, судової і визначав зовнішню політику. Контроль за життям стани здійснювали сановники імператор. Його земельні володіння були величезні. Проте імператор не обожнювався в повному сенсі цього слова, він вважався смертною людиною, але по відношенню до суспільства він був подобою Отця Небесного. Обов'язком імператора було наслідувати Бога. Цій меті була підпорядкована ритуал палацового життя, Імператор завжди знаходився на підвищенні; троє його був двомісним, на ньому залишали у святкові та недільні дні місце для Христа - як його символу на сидінні покладали хрест.
Доля багатьох візантійських імператорів була трагічною: царював кожен з них недовго. Багато з них були позбавлені життя насильно. Царська влада довгий час передавалася у спадщину. Формально імператор вибирався армією і народом, неугодних імператорів зміщати. У Х ст. змінився обряд вступу на престол - раніше імператора проголошував народ на іподромі, тепер його нагороджували на царство як Божого обранця в головному храмі країни - храмі святої Софії. З цього періоду імператор нарікали царем і самодержцем.
Ідея імперії всіляко обгрунтовувалася політичними теоріями. Культ імператорської влади був найважливішим елементом державної релігії.
Вплив церкви. Другий великої силою у Візантії була церква. Імператори показували себе вірними синами церкви. Насправді вони самовладно розпоряджалися церковними справами, стверджуючи патріархів на свій розсуд. Візантійська монархія володіла всією повнотою влади, надавала глибокий вплив на церкву, на релігійні погляди. Але в той же час церква мала величезний вплив на візантійське суспільство. Християнство було визнано в IV ст. державною релігією, але не дивлячись на це табору залишалася напівязичеської. Відправлення домашніх язичницьких культів зберігалося до кінця V ст. У селах до XII ст. існував культ Діоніса, покровителя землеробства. Спробу повернутися до язичництва зробив імператор Юліан (331-363), філософ, хоробрий полководець. Він отримав християнське виховання, але ставши імператором, висловив прихильність до язичництва. Християнська церква прозвала його Відступником. Затвердження християнства зустрічало опір, християни знищували язичницькі пам'ятники, храми. Так, в Олександрії в кінці IV ст. був зруйнований центр язичницького культу Серапіум, спалена бібліотека. Від збожеволілої натовпу фанатиків-християн загинула жінка-філософ Іпатія (370-415). Було заборонено проведення олімпійських ігор. Майно закриваються язичницьких храмів відбиралося на користь скарбниці. Однак поступово язичницьке свідомість вмирало, змінюючись християнським, яке все більше визначало духовне життя Візантії. Церква вела боротьбу з єресями, релігійними рухами, учасники яких відхилялися від офіційного вчення. Богослови і єретики розуміли священне писання по-різному, тому духовне життя являла собою поле битви, де відстоювалася своє трактування будь-якої фрази з писання. Протягом перших двох століть існування Візантійської церкви уми візантійців були зайняті філософськими роздумами і догматичними суперечками. На вселенських соборах йшла мова про правомірність чи неправомірність навчань. Пристрасні суперечки були навколо головної догми християнства - про єдиної і неподільної Трійці, що включає в себе Бога-Отця, Бога-Сина і Бога Духа святого. Хвилював людей питання про природу Христа: бог він чи людина? У суперечках думки розходилися, змінювалися. З плином часу зростали суперечності між католицькою і православною церквами. Йшла боротьба між папою римським і константинопольським патріархом за політичне і релігійне першість. У IX ст. Східна церква відокремилася від Західної. У XI ст. стався розкол, внаслідок якого католицька і православна церква стали незалежними відгалуженнями християнства. Від західного християнства відокремилася не тільки Візантія, але і її наступниця з релігії Росія.
3. Період Раннього Середньовіччя
Процес формування візантійської культури тривав кілька століть. Візантійське мистецтво являло собою єдину, складну систему культурних цінностей. Зміни, що відбуваються в одній зі сфер, позначалися і в іншій.
Освіта. У Візантії на початку Середніх століть було більше освічених людей, ніж у західній Європі. Старі центри античної науки - Афіни, Александрія, Бейрут, створювалися нові. У міських школах викладали читання, письмо, рахунок, вивчали поеми Гомера, трагедії Есхіла і Софокла. Навчалися у школах діти багатіїв. Для імператорської бібліотеки найкращі знавці грецької і латинської мов переписували книги. У Константинополі була відкрита перша в Європі вища школа. Тут же було створено вище медичне училище. Медичне обслуговування було продумано: за кожним лікарем закріплювався певний район міста, в якому він лікував хворих.
Наукові знання. Географи вміло креслили карти країн і морів, плани міських кварталів та забудов, що було для Заходу ще недосяжним. У IV ст. тут працювали великі математики, дослідники в області астрономії і астрології. Складена медична енциклопедія включала в себе 70 книг.
Після утвердження християнства як державної релігії кращі представники науки піддавалися гонінням, знищувалися наукові центри, закривалися школи, монахи-фанатики знищили значну частину Олександрійської бібліотеки. У той же час для поширення християнства створювалися церковні вищі духовні школи.
Наука стає богословської. У VI ст. чернець Косьма Індікоплов написав «Християнську топографію», в якій визнав систему Птолемея суперечить Біблії. Панувала алхімія, зайнята пошуками «божественного елексир». Медики продовжували відстоювати досягнення науки і свою практику. Олександр Тралльскій вивчав патологію і терапію внутрішніх хвороб. Павло Егінського склав енциклопедію з хірургії та акушерства. Візантійці винайшли «грецький вогонь» - запальну суміш з пороху, смоли та селітри. Лев математик удосконалив світловий телеграф. Був ряд наукових праць з історії, в яких соціальна боротьба цього періоду відображена з позицій панівного класу. У IX ст. відновлена вища школа в Константинополі.
Філософія. У період Раннього Середньовіччя у Візантії був поширений неоплатонізм - поєднання стоїчного, епікурейського і скептичного навчань з філософією Платона і Аристотеля. Представники: Прокл (410-485), Іоанн Граматик. В оформленні містичних навчань велику роль зіграв Максим Сповідник. Ця епоха стала часом боротьби різних філософських поглядів і пристосування їх до інтересів феодального суспільства.
Література. Античні традиції були сильні в усіх областях ідеології, особливо в поезії. Поети того часу переказують античні міфи. Про народній творчості судять по церковній літературі того часу. ліриком цього періоду був Роман Сладкопевець. З'явилися епічні пісні про боротьбу з ворогами, про героїзм захисників. Боротьба народу проти феодальної експлуатації знаходила відображення в усній народній творчості. Представники богословської літератури: Косма Магомскій, Іоанн Дамаскін, Феодор Студит. Патріарх Фотій (ок.810-890) створює збірку «Міріобіблон», що складається з анотацій до 280 античним і ранньовізантійських творів з коментарями. Народна творчість зазнала впливу слов'янської колонізації.
Образотворче мистецтво та архітектура. Найвищий розквіт мистецтва припадає на час правління Юстиніана (482-565) і відображає у своїх образах державні та релігійні ідеї. До числа визначних пам'яток середини V ст. відноситься усипальниця дочки імператора Феодосія Галли. У Константинополі оформився єдиний архітектурний ансамбль: іподром, Великий палац, храм святої Софії (архітектори Анфімій і Ісидор). Пам'ятники архітектури створювалися в монастирях і селищах Сирії, Малої Азії і Єгипту. Поширеною технікою настінного живопису стає барвиста мозаїка. Неперевершений зразок монументального мистецтва Візантії мозаїка Софії Константинопольської (середина IX ст). Прикладне мистецтво - це різьба, скульптури зі слонової кістки. Іконопис переходить від індивідуального античного портрета до символічного зображення святих.
Музика. Музичне мистецтво Візантії сходить до перської, єврейської, вірменської пісенності, а так само до пізно грецьким і римським мелодіям. Світська музика була пишного стилю. Мандрували співаки музиканти. Великий розвиток отримали вітальні вигуки-славослів'я, застільні величаві пісні у виконанні хорів у супроводі органу та труби. Була відома ансамблева музика цимбалістів і трубачів. Широке поширення отримали гімни - релігійно-філософська лірика. Кращі гімни Іоанна Дамаскіна згруповані по 8 голів у «Октоихе». З IX ст. центром гімнотворення став Студитський монастир, де трудився распевщики чернець Феодор Студит. До IX ст. візантійська музика грала в Європі видну роль, проникаючи в Рим, Південну Італію, Франконію, Ірландію.
4. Період Македонської династії і династії Комнінів
У період Македонської династії (842-1057) і династії Комнінів (1057-1204) у візантійській столиці знов прокидається інтерес літератури і філософії. Оформлення феодальних відносин зумовило прагнення панівного класу вся культурна спадщина минулого і передусім античні традиції пристосувати до своїх інтересів.
Освіта та наукові знання. У XI-XII ст. значне зростання переживає світську освіту, засноване на античних традиціях. У Константинополі відроджується університет - центр освіти для всієї імперії. На юридичному факультеті вивчали римське право, латинь, готували суддів, нотаріусів, чиновників різних рангів. Всі нові ідеї суворо припиняли державою і церквою. Х ст. пов'язаний зі створенням творів енциклопедичного характеру. При імператор Костянтин VII Багрянородний (913-959) видані історична, сільськогосподарська, медична і ветеринарна енциклопедії. Було складено літературна енциклопедія, що містить близько 30 тис. статей, розташованих в алфавітному порядку: пояснення античних релігій, біографічні нотатки, цитати і т.п. матеріали. Праці вченого і письменника XI ст. Михайла Пселла автор «Хронографі», життєписів імператорів, дають багатий матеріал для вивчення історії візантійської культури. Робота М. Пселл «квадріум» - огляд курсу світської освіти, що включає чотири предмети: арифметику, геометрію, астрономію і музику, переведена на латинську мову; вплинула на розвиток математики в Західній Європі.
У галузі медицини в цей період розвивалися дослідження з фармакології, догляду за новонародженими дітьми, властивостями їжі. Представлені твори про тварин і птахів. В області історичних наук твори носили характер мемуарів і хронік. На XI-XII ст. припадає найбільша інтенсивність філософський дискусій. Провідні представники М. Пселл і Іван Штал намагалися відокремити філософію від богослов'я, хоч і залишалися на позиціях ідеалізму.
Літературне життя в цей переживає пожвавлення. Її представники - Костянтин VII Багрянородний, Симеон Метафраст, що пристосовуються культурну спадщину до інтересів панівної еліти. особливістю суспільного життя був розвиток міст, що обумовило і велику роль їх світського життя. Найвидатніший представник придворної літератури - Михайло Пселл, перу якого належали праці з історії, богослов'я, математики, він автор віршів, од, епіграм. Феодор Продорм (1100-1170) використовував у творах розмовна мова того часу. Йому належать роман у віршах «Роданфа і Досікл», поема «Війна мишей і жаб». Широке поширення в придворних колах отримали віршовані романи з великою кількістю цитат і пихатим стилем.
У цей період з'являються твори, які відображають погляди і настрої провінційної феодальної знаті і різних груп міського населення. талановитим твором визнана сатира «Тіларгон» про вдачі і звичаї Візантії.
Образотворче мистецтво та архітектура. У середині IX-XI ст. спостерігається розквіт візантійського мистецтва, який умовно називають македонською Відродженням, що пов'язано з посиленням економічної, політичної, військової та міжнародної мощі феодалізіровавшейся Візантії. Середину XI-XII ст. визначає «комниновского» період, але архітектурні пам'ятки цих двох періодів становлять єдину групу, незважаючи на відмінності в типах і місцевих стилістичних напрямів.
У церковній архітектурі переважав хрестово-купольний храм. Хрестово-купольний зодчество стало домінувати у Візантії і суміжних з нею країнах. Набувають поширення невеликі церкви, одночасно храм росте у висоту, велике значення набуває зовнішній вигляд храму. Фасади прикрашаються колонами і напівколонами, зростає кількість вузьких і довгих отворів, вперше асиметрія. Художня виразність будівлі збільшується завдяки зовнішньому декору. Широко застосовують облицювання фасадів різнобарвним каменем, цегляним узорочьем. Новий тип храму втілений в базиліці Василь Македонянин. До XI ст. відносяться такі пам'ятники архітектури, як храм Каталікон, монастир Дафні біля Афін, Собор монастиря Хосиос Лукас, церква Богоматері, церква Феодори в Афінах (1049), церква Пантелеймона в Солуні (XIII ст.). У рішенні задач підпорядкування людини догматам православ'я допомогу надала монументальний живопис, яка підпорядковується догматиці. Всі храми прикрашають по раз і назавжди виробленої схемою. Спостерігається підйом у мистецтві іконопису. Шедевром є ікона Володимирської Богоматері, виконану для руського князя. Інша візантійська ікона XII ст. «Григорій Чудотворець». Прикладне мистецтво і мініатюра представлені двома напрямами - зразками придворного офіційного мистецтва і творами для більш демократичних кіл населення. Вироби із слонячої кістки і каменю, художнє скло і тканини, ікони, кераміка були поширені в межах імперії. Великої майстерності візантійці досягли в обробці золота.
Музика. У зв'язку із загальною еволюцією Візантії, її політичного ладу та культури з цього часу намічається поступовий занепад музичного мистецтва: знічується імпровізація, статичність і застиглість образів переважають в культовій музиці.
5. Епоха Палеологів
Династія Палеологів - остання в історії Візантійської імперії. Цей період умовно називається палеологовский Відродженням (1261-1453).
Початок кризи феодалізму і культури. У XIII ст. Константинополь був захоплений хрестоносцями і з 1204-1261 рр.. припинилося існування Візантії. Колишня імперія являла собою мозаїку з невеликих держав. Період характеризується спадом у розвитку її культури.
Варварськи знищувалися культурні цінності, відбувалася напружена боротьба візантійських вчених з «латинянами». Тому в XII-XIV ст. розроблялися в основному богословські проблеми та історичні. Найбільш великий історик цього періоду - Микита Хоніат, автор великого праці з 21 книги, що охоплює період з 1180 по 1206 рр.. Праця містить цінні відомості про четвертий хрестовий похід і завоюваннях Візантії хрестоносцями і оцінку «латинського» завоювання, що опинився згубним для Візантії. Никифор Влеммід автор творів з географії «Історія Землі» і «Загальної географії». Криза феодалізму посилив боротьбу церкви з наукою та науковими знаннями. Містицизм наповнює всі галузі науки, догматичні міркування заповнюють навіть математику. Через протидії церкви не було проведено в життя новий календар Никифора Григора (1236-1360). У той же час зародження в містах капіталістичних відносин посилює інтерес до досягнень науки. У країні була добре розвинена математика, про що свідчать твори з геометрії, тригонометрії, астрономії, геодезії. З'являються елементи гуманістичного світогляду. Георгій Пліфон (1335-1452) ставить завдання перед наукою зрозуміти і пояснити природу як людини, так і систему Всесвіту.
Медична наука включає в себе анатомію, фізіологію, фармакологію. На медичному факультеті Паризького університету до XVII ст. застосовувалося посібник з фармакопеї, складене у XIII ст. візантійським лікарем Миколою Мірепзосом.
Історичні праці відображали інтереси різних релігійно-політичних угруповань в середовищі панівного класу Візантії.
Розвиток науки загальмувало турецьке завоювання 1453г., Що знищило паростки капіталізму і повернувшись суспільний лад держави назад. У філософії посилюються містичні течії. Представники: Григорій Синаїт (рубіж XIII-XIV ст.), Микола Кавасила (XIVв.), Григорій Палама (ок.1297-1360). Одночасно зароджується нове, споріднене західноєвропейському гуманізму, філософський напрямок, видну роль в якому грав Георгій Пліфон.
Література. Візантійська література не втратила свого оригінальності при Палеологах. Сформовані форми візантійської культури повніше і глибше, ніж попередній період, переробляли і асимілювали зовнішні впливи. Представники літератури цього часу - Никифор Григора, Лапіти, АКіндін, придворні поети Мануїл Олабол і Мануїл Філ. Дійшли до нас романи «Іліада» Гермоніака, «Ахіллеїда» та інші. Мануїл Хрісолор, Пліфон, Вассаріон Нікейський є представниками течії, схожого за типом з ставленням до класичної спадщини перших італійських гуманістів.
Культурне життя візантійського суспільства набуває нових обрисів: формується самосвідомість ромеїв як середньовічної народності, що має єдиний грецьку мову і багате культурне минуле. Наступність античної та середньовічної культури знайшла вираження у філософії Михайла Пселла, який захищав необхідність вивчення античної спадщини та відбору з нього тих положень, які узгоджуються з християнськими догмами, фактично відстоював необхідність синтезу античного і християнського поглядів.
Висновок
Візантійська культура в цілому мала значний вплив на формування італійського Ренесансу. Після IV хрестового походу (1204г.), що призвів до падіння Константинополя, Візантія фактично перетворилася в аграрно-сировинний придаток італійських міст. Реальним спадщиною візантійської епохи стало становлення грецького народу та новогрецької мови, культурно-релігійної спільності православного світу.
Візантія мала духовно-культурний вплив на Київську Русь. Русь прийняла християнство православне і хрещення у 988 році за князя Володимира. Візантійський вплив проникає в давньоруський церковний спів. Слов'янські країни перейняли в образотворчому мистецтві традиції з'єднання небесної і земної влади, поєднання височини й урочистості.