Кроманьонскій людина
Кроманьонскій людина була печерною людиною, але з однією відмінністю: його недоглянута зовнішність приховувала гострий інтелект і складну духовне життя. Він був невгамовним винахідником, творцем музики і, головне - художником. Його гармати були набагато краще вироблені, більш спеціалізовані і куди більш різно образні, ніж знаряддя його попередників. Його одяг був не тільки вміло зшита, але й оздобою, щоб приносити задоволення оці, а стіни його печер покривали намальовані, вирізані і видряпані шедеври, які за виразністю і чарівності належать до кращих творів мистецтва, коли-небудь створеним людиною.
Мисливська вправність кроманьйонців, ймовірно, не має собі рівних, і вони добували більше дичини, ніж їх попередники, не тільки тому, що їх інтелект був повністю розвинений, але і завдяки новому чудовому винаходу - копьеметалка. Ця нехитра коротка палиця з зубцем, щоб притримувати тупий кінець списа, дозволяла мисливцям метати списа з більшою швидкістю (а тим самим і з більшою забійною силою), ніж та, яку розвиває спис, кинуте рукою. Крім того, вона дозволяла залишатися на більш безпечній відстані від копит і гострих зубів. Ймовірно, копьеметалка найчастіше виготовлялися з дерева, але самі древні (вони знайдені на заході Європи) зроблені з оленячих рогів. Багато копьеметалка покриті складним різьбленням, і це доводить, що кроманьйонці цінували красу навіть в повсякденних предметах.
Незрівнянне майстерність в обробці каменю, кістки, дерева і рогів дало кроманьйонців різноманітні ефективні знаряддя, що полегшували їхнє життя. Крім більш досконалого зброї, що дозволяв видобувати більше дичини, вони виготовляли всі можливі скребки, ножі, різці, голки для шиття і з їх допомогою обзаводилися зручною одягом, прикрасами, затишними оселями і ще багатьма іншими речами, не тільки корисними, а й просто приємними.
Свідоцтва печер - намальовані і виліплені тварини, а так само мітки на стінах і склепіннях, причому нерідко в затишних важкодоступних розколинах і провалах, - переконали багатьох фахівців у тому, що у кроманьйонців існували магічні обряди. Залежність від природи все ще була дуже велика, і, мабуть, вони вірили, що можуть впливати на неї, заручившись допомогою надприродних сил, для чого, можливо, існували таємні ритуали, яких припустилися в печерах, де все сприяло створенню відповідного настрою. Однією з найважливіших таких церемоній, всі дотримувалися у сучасних мисливських племен, є ініціації - обряд посвячення в чоловіки, коли підлітки знаходять заступництво духів, які будуть надавати їм захист і допомогу в їх дорослому житті. Шаман у надягнутою як плащ шкурі зубра з головою і рогами, можливо, символізує містичне єднання з цією твариною, грає на дудці, ви різаної з кістки, - одному з перших музичних інструментів, створених людиною. Ще двоє чоловіків співають, відбиваючи ритм руками по підлозі печери.
У тьмяному світлі смолоскипів юні учасники церемонії, оголені по пояс, урочисто ходять по колу, залишаючи в сирій глині відбитки п'ят, які археологи виявлять 15 тисяч років тому - інтригуючий натяк на перші спроби людини осягнути духовну сутність життя.
Коли були знайдені перші кроманьонскіе скелети, ніхто навіть не здогадувався, яким великим виявиться число цих перших сучасних людей і скільки вони досягли, поширюючись по всьому світу і навчаючись вести повноцінне існування в будь-який з його областей. Тим не менш, знахідки ці викликали сенсацію, тому що, здавалося, давали відповідь на деякі підступні питання про походження людини.
Кроманьйонці, безсумнівно, були предками сучасної людини. І настільки ж безсумнівно вони жили так давно, що користувалися кам'яними знаряддями і вбивали тварин, зниклих з лиця планети в доісторичні часи. І все ж вони не виглядали настільки давніми і настільки несхожими на сучасних людей, щоб служити спростуванням біблійної розповіді про походження людини.
Французькі фахівці з шовіністичним жаром стверджували, що кроманьйонець виник саме там, де були вперше виявлені його останки, - у Франції, і мало не домовлялися до того, що земний рай знаходився якраз в долині Везера (там у перші були знайдені кроманьонскіе скелети) . Інші вважали, що місцем його народження - у повній згоді з легендами - був Близький Схід, звідки він переселився на захід. Один антрополог, шанувальник Сходу, пояснюючи піднесення людини від печерного грубості до вікторіанського досконалості, стверджував, що саме на Близькому Сході люди, пройшовши три ступені Дикості (Нижню, Середню і Верхню), пройшли потім три ступені Варварства (Нижню, Середню і Верхню) і досягли освіченої щаблі Цивілізації.
Навіть прихильники нових ідей еволюції, подібно своїм більш консервативним колегам, будували гіпотези про те, де виник кроманьонскій людина, але ухилялися від того, щоб конкретно пояснити, як він міг розвиватися зі своїх попередників. Поки ще не було знайдено жодних матеріальних свідчень, прямо пов'язують його з більш давніми "обезьянолюдьмі" або "человекообезьянамі", залишки яких починали знаходити в Європі. Ці істоти (неандертальці) володіли багатьма людськими рисами, але їх черепа, і особливо лицьовій відділ, надавали їм в очах багатьох археологів середини XIX століття фатальне схожість з мавпами. Їх вважали дуже далекими родичами, еволюційним тупиком, що знаходяться осторонь від прямої лінії походження людини. Переважній більшості фахівців того часу видавалося немислимим, щоб хтось із них міг розвинутися в сучасної людини.
Таким чином, хоча деякі загадки і були мовби розгадані, таємниця, що огортає походження людини, все ще залишалася таємницею. Сучасна людина, безперечно, міг бути нащадком кроманьйонця. Але в такому випадку від кого походить кроманьйонець? Перші натяки на відповідь з'явилися в 1931 році, коли в печері Схул на горі Кармель (Палестина) неподалік від міста Хайфа були знайдені незвичайні скам'янілості. У них поєднувалися деякі давні риси неандертальця, який зник близько 35 - 40 тисяч років тому, з більш сучасними рисами кроманьйонця, що з'явився приблизно в той же період. Мабуть, ці скам'янілості належали або помісі неандертальця з кроманьонцем, або людям, яких застигли на місці злочину, коли вони дерлися з рівня на щабель еволюційної драбини.
Висновки, на які наводять знахідки в Схул, були прийняті більшістю вчених лише в шістдесятих роках. Але тепер панує думка, що близько 40 тисяч років тому неандертальці в багатьох областях світу розвинулися в різні родинні кроманьонского типи сучасної людини - Homo sapiens. Як не дивно, єдиним місцем, де не вдалося виявити перехідних скам'янілостей, виявився південний захід Франції, притулок кроманьйонця в точному сенсі слова. Ці люди ніби зовсім не були схожі на мешкали поблизу неандертальців, і було висловлено припущення, що вони переселилися до Франції звідкись ще й витіснили більш примітивних місцевих мешканців.
Але звідки вони прийшли? Цілком можливо, що з Близького Сходу, і не виключено навіть, що з тих місць, де були знайдені скам'янілості Схулскіе. Однак точно цього ніхто не знає. Правда, тепер вже можна накидати загальну схему походження чоло століття. Сьогодні, приблизно через 1,3 мільйона років після появи на Землі першої людини, його еволюція простежується від останнього з його долюдського попередників - австралопітека - першої людини Homo erectus (людини прямоходячої), а від нього до Homo sapiens (людина розумна), виду, який включає неандертальця, кроманьйонця і нас.
Після відкриття кроманьонского людини його скам'янілості почали виявлятися по всьому світу - в Угорщині, Радянському Союзі, на Близькому Сході і в Північній Африці, а також у Південній Африці, Китаї, Південно-Східної Азії і навіть в Австралії і Північній Америці. Зрозуміло, далеко не всі скелети повні, а від деяких збереглися лише фрагменти, але всюди вони, якщо скористатися терміном фахівців, мають анатомічно сучасний характер. По-перше, їх кістки зазвичай легше костей їхніх попередників. По-друге, кроманьонскій череп в усьому схожий на черепа сучасних людей: чітко виражений підборіддя виступ, високе чоло, дрібні зуби, обсяг мозкової порожнини, що відповідає сучасному, а крім того, йому - вперше! - Властиві фізичні особливості, необхідні для формування складної і чіткої мови.
Розташування порожнин носа і рота у кроманьйонця, подовжена ковтка (відділ горла, що поміщається безпосередньо над голосовими зв'язками) і гнучкість мови давали йому можливість оформляти і видавати чіткі звуки, набагато більш різноманітні, ніж ті, які були доступні раннім людям, і незрівнянно швидше. Однак за дар мови сучасній людині довелося заплатити дорогу ціну - з усіх живих істот тільки він один може задихнутися, вдавившись їжею, так як його подовжився ковтка служить і передоднем стравоходу. Хоча кроманьйонці, де б вони не жили, мали анатомічно сучасним тілом, зовнішність їх аж ніяк не була однаковою. Кістки, знайдені на території Радянського Союзу, відрізняються від кісток, знайдених у Франції, Африці чи Китаї, можливо, навіть кроманьйонці, що жили в межах однієї області, не були схожі один на одного. Деякі антропологи вважають, що різноманітністю зовнішніх ознак кроманьйонець міг і перевершувати своїх сучасних нащадків: менша рухливість його популяцій перешкоджала вирівнювання розходжень, і групи мали тенденцію зберігати свої особливі риси. Така різноманітність людей кроманьонскій епохи спочатку заплутало учених. Хоча кістки не дають можливості встановити колір шкіри чи форму волосся, спокуса одягнути кістки плоттю був занадто великий - і породив чимало дивних ідей. Мало не до середини XX століття багато фахівців вірили, ніби безпосередні предки сучасних негрів і ескімосів жили пліч-о-пліч на півдні Європи. Грімальдійскіе скам'янілості, знайдені в печері на італійській Рив'єрі, були визначені як "негроїдні" на підставі того, що їх верхні і нижні щелепи видавалися вперед, як у деяких сучасних негрів, проте пізніше з'ясувалося, що щелепи ці просто деформувалися в землі. Єдиний "ескімос", знайдений у Франції поблизу Шанселад, був визнаний ескімосом тільки через широких вилиць і важкої нижньої щелепи. Але в тридцятих роках антропологи вже переконалися, що ці риси типові й для багатьох інших народностей. До того ж людина, реконструювали шанселадскій скелет, очевидно, розташував кістки носа точно навпаки.
Однак, поки ця помилка не була виявлена, існувало переконання, ніби сучасні ескімоси виникли на півдні Франції і слідували за відступаючими льодовиками на північний схід через Європу до Сибіру, а потім через Берингову протоку в арктичні області Північної Америки - воістину рекордну переселення і за відстанню , і за часом!
Хоча італійські негри і французькі ескімоси виявилися помилкою, кроманьйонці проте в різних місцях виглядали по-різному. Як і у сучасних людей, в окремих географічних зонах склалися свої фізичні типи, які могли навіть відрізнятися від місця до місця всередині однієї області. Деякі відмінності пояснювалися характером навколишнього середовища - кліматом, харчовими ресурсами і т.д. Такі фізичні ознаки, як високий і низький зріст, темна і світла шкіра, прямі і кучеряве волосся, складалися протягом тисячоліть, коли людський організм пристосовувався до спеки або холоду і до певної кількості сонячного світла. Тіло кремезних, щільно складених ескімосів, наприклад, краще зберігає тепло, ніж тіло високих худорлявих африканських негрів, у яких площа шкіри, охолоджуваної зіткненням з повітрям, помітно більше. Точно так же довге пряме волосся і густі бороди, на думку антрополога Бернарда Кемпбелла (Каліфорнійський університет в Лос-Анджелесі), можливо, допомагали зберігати тепло в холодному кліматі, а кучеряве волосся було пристосуванням, що захищає голову від тропічного сонця - адже таке волосся характерні для генетично неспоріднених народностей в Африці і на островах Південної частини Тихого океану.
Одночасно біологічним розвитком кроманьонского людини йшло і його культурний розвиток, який простежити набагато легше. Зміни в культурі відбуваються швидше біологічних і залишають незмірно більше різноманітних слідів. Стоянки і матеріальні свідчення буденного життя можуть сказати дуже багато про те, наскільки ефективно люди використовували свої фізичні можливості і свій інтелект на даній стадії розвитку.
Наприклад, коли з'явився кроманьйонець, людина вже міцно утвердився в різних областях світу. Він розселився з щедрих тропіків і пристосувався до більш суворих вимог клімату помірної зони. З Африки і Південно-Східної Азії він поширився на північ, до Європи і Китай, але у світі залишалося ще чимало місць, куди не ступала його нога - Сибір, Арктика, Австралійський континент, Новий Світ у всій протяжності. Кроманьйонець оселився і там. Завдяки своєму вмінню пристосовуватися до різних умов (хоча деяку роль тут зіграли й зміни клімату) він утвердився на Землі всюди, де тільки може жити людина.
Кроманьйонець жив в кінці льодовикового періоду, а точніше - наприкінці вюрмського заледеніння. Потепління і похолодання змінювали один одного досить часто (зрозуміло, в масштабах геологічного часу), і льодовики то відступали, то наступали. Якби в той час поверхню Землі можна було спостерігати з космічного корабля, вона нагадувала б різнобарвну поверхню колосального мильного міхура. Перейдіть цей період так, щоб тисячоліття вкладалися в хвилини, і сріблясто-білі крижані поля поповзуть вперед, точно пролита ртуть, але їх відразу відкине назад розгортається килим зеленої рослинності. Берегові лінії заколеблются від того, що синява океану буде те розширюватися, то звужуватися. Острови будуть вставати з цієї синяви і знову зникати в ній її перегородять природні дамби і греблі, утворюючи нові шляхи для переселення людини. По одному з цих стародавніх шляхів кроманьйонець вирушив з нинішнього Китаю на північ, у холодні простори Сибіру. А звідти він, ймовірно, пройшов по сухому через Берингову (де тепер Берингове море) до Північної Америки.
Проте до Австралії він дістався, мабуть, не завдяки кліматичним змінам. Хоча величезні крижані шапки останнього заледеніння зв'язали таку кількість води, що рівень океанів і морів знизився на 120 метрів і материки отримали значні додаткові простору суші, між Австралією і Південно-Східною Азією перешийка все-таки не утворилося. Вода відступила від відносно дрібного Зондского шельфу, Калімантан, Ява і Суматра злилися в один великий острів, а між ними і материком з'явилося безліч дрібних островів, так і манівшіх перебратися з одного на інший. Але між Австралією і азіатським континентальним шельфом залишалися восьмикілометровий глибини яванської жолоба - без малого сто кілометрів відкритого моря. Як могли люди, що жили в кроманьонскіе часи, перебратися через таку водну перешкоду?
Колись вважалося, що нога людини вперше ступила на цей великий острів-континент приблизно 8-10 тисяч років тому, коли предки нинішніх аборигенів переселилися туди на човнах, імовірно з Південно-Східної Азії. У той час, мабуть, уже існували човни, придатні для морських плавань. Потім в тридцятих роках ряд знахідок змусив припустити, що людина потрапила в Австралію набагато раніше, а в 1968 році археологи, що працювали поблизу озера Мунго, в Новому Південному Уельсі, виявили скелет жінки, яка жила 27 тисяч років назад, а також різні предмети, що датуються тридцятих тисячоліттям до нашої ери, тобто часом багато більш давнім, ніж перші археологічні свідчення про існування човнів. Тим не менш, ця самотня дама анатомічно була безперечно сучасної, справжньої Нота sapiens.
Очевидно, люди, що жили більше тридцяти тисяч років тому у Південно-Східній Азії, вже тоді винайшли якийсь тип судна. Чи був це простенький пліт з зв'язок бамбука або очерету, призначений для прибережної ловлі риби? Або примітивне подобу видовбаної пироги, якою користуються сучасні меланезійці? Ще більш загадковий питання про те, яким чином це суденце зі своїми пасажирами потрапило до Австралії. Занесло їх туди примхливе протягом або, згідно з однією вкрай сміливою гіпотезою, гігантська хвиля, на кшталт тієї, яка прокотилася від острова Кракатау під час вулканічного виверження в кінці XIX століття? Або вони вирушили до Австралії свідомо? А якщо так, то що спонукало їх до цього?
Не слід думати, ніби кроманьонского людини відрізняла любов до подорожей заради самих подорожей - географічні дослідження не входили в число його головних культурних досягнень. Як всі колишні мисливці-збирачі, він переселявся з одного місця в інше тільки в пошуках їжі, хоча кошти, якими він мав - його знаряддя, мисливські прийоми, соціальна організація, типи житла - далеко перевершували те, чого вдалося досягти його попередникам. Його раціон включав всі види їжі, які дає природа, і він здобував її з незрівнянної вправністю. Кроманьйонець, як ніхто, вмів жити тільки дарами природи і жити розкошуючи - в цьому відношенні з ним не можуть зрівнятися не тільки його попередники, а й наступники.
Коли перші люди навчилися полювати, вони отримали з м'ясною їжею нове джерело енергії, недоступний їх вегетаріанським прабатьків. Здобуваючи кочівних травоїдних - а іноді і м'ясоїдних, мисливська територія яких виходила за межі його власної - він почав отримувати енергію харчових ресурсів більш широкого діапазону, тому що ці тварини знаходили свій корм там, де він сам не бував. Коли ж розселення привело його в зону помірного клімату, де травоїдні іноді кочують між зимовими і літніми пасовищами, людина почала отримувати енергію з джерел, що знаходяться на віддалі, а іноді і абсолютно інших, ніж ті, яким він мав безпосередньо в місці свого проживання. Неандерталець, добуваючи оленів в Дордонь, витягував користь з північних пасовищ і прибережних рівнин, де частину року паслися ці олені, але куди він сам якщо і потрапляв, то вкрай рідко. Вчені називають таке "дистанційне" отримання їжі "існуванням за рахунок дармових ресурсів". З усіх способів пристосування живих організмів для отримання харчування з навколишнього середовища цей спосіб - якщо не вважати прямого підпорядкування її собі - найбільш ефективний. Тільки з розвитком землеробства людина отримує можливість використовувати природу ще повніше.
До часу появи кроманьйонців люди вже використовували дармових ресурси мігруючих тварин на додаток до рослинної їжі. Кроманьйонець проробляв те ж з незрівнянно більшим успіхом. Завдяки більш гострого інтелекту і досконалішого зброї він добував тварин в таких кількостях, що міг вже вижити в Арктиці, де рослинна їжа настільки мізерна, що людина користується майже одними даровим ресурсами. По всьому Сибіру, від Єнісею на заході до Камчатки на сході, радянські археологи ведуть розкопки і більш ніж в десяти місцях вже відшукали докази того, що людина живе тут не менше 30 тисяч років. Тоді сибірські зими були довшими і холодніше, ніж зараз, а на місці нинішньої Таїті простягалися степу, де не було майже ніякого захисту від лютих вітрів. За метр під поверхнею грунту починався шари вічної мерзлоти, яка заважала розвитку рослин з потужною кореневою системою. Однак соковитим травам і низькорослим чагарниках цілком вистачало і цієї грунту, і стадні тварини прекрасно відчували себе на цих пасовищах.
Власне кажучи, Сибір була мисливським раєм, і кроманьонскій людина щасливий там, незважаючи на холодний клімат. Сміттєві купи біля його стоянок - це справжні колекції кісток північного оленя, диких коней, антилоп, мамонтів і зубрів, а часом він, мабуть, справлявся з ведмедями і левами. Чимало там кісток песців і вовків, але хоча їх м'ясо, можливо, використовувався в їжу, добувалися вони швидше за все заради пухнастих шкур, з яких сибірські кроманьйонці шили собі одяг. І нарешті, деякі сміттєві купи містять свідчення того, що ці кроманьйонці, як і інші, починали використовувати і зовсім нові джерела їжі - птахів і риб.
Рибальство у цих сибірських груп було, мабуть, тільки річним заняттям, оскільки взимку річки покривалися метровим шаром льоду. З птахів вони в основному видобували куріпок, які живуть на землі, літають повільно, а тому представляють собою відносно легку здобич. Однак деякі антропологи вважають, що вони полювали і на водоплавних птахів. Можливо, вони вміло збивали їх на льоту метальними снарядами, а можливо, ловили в силки на зразок тих, якими і тепер користуються нетсілікскіе ескімоси на півночі Гудзонової затоки. Це хитромудре пристосування з тонких сирицею з принадами зі шматочків риби. Коли птах опускається на приманку, камінь, що утримує ремені, зміщується, і вони обплутують ноги необережної птиці, після чого її вже неважко схопити і убити.
В такому суворому краю, де зими були довгими і жорстокими, існування сибірських кроманьйонців на відміну від привільне життя їх тропічних з временник повинно було спиратися на ретельні розрахунки і плани. У розпал морозів вони ховалися в теплих критих шкурами оселях з кам'яними підставами, укопаними в землю на цілих три чверті метра. У майже настільки ж суворих умовах тогочасної Україні приблизно такі ж житла будувалися настільки великими, що вільно вміщували від 15 до 20 осіб. У льодовиках за кам'яними фундаментами зберігалися запаси м'яса, розраховані на багато днів. Частково воно було заморожено, а частково провялено на сонці або прокопчено в диму вогнища. У затишному світлі кількох відкритих вогнищ ці люди коротали темний зимовий час, вирізаючи знаряддя і прикраси з кістки, обмінюючись мисливськими історіями, навчаючи дітей. А коли хтось із членів їх групи помирав, його ховали з любов'ю і турботою. На розкопках в Мальті у південній частині Байкалу археологи виявили могилу зі скелетом чотирирічної дівчинки, прикрашеної "діадемою" з бивня мамонта, таким же браслетом та намистом із 120 намистин. Поруч лежали інші предмети, зроблені з кістки - похоронні дари дівчинці від тих, кому вона була дорога.
Поки ці самі північні предки сучасної людини вчилися долати труднощі холодного клімату, інші кроманьйонці, які жили більш ніж на півдорозі від них до Південного полюса, в порівняно м'яких кліматичних умовах, пристосовувалися до радикальної зміни навколишнього середовища. Південноафриканська печера Нельсон-бей знаходиться приблизно в п'ятистах кілометрах на схід від Кейптауна, на березі Індійського океану. Вона розташована на шестидесятиметровой, складеному з пісковика обриві, метрах в двадцяти над сучасним пляжем, і в кроманьонскіе часи в ній постійно жили змінювали один одного групи, причому перша група влаштувалася там 18 тисяч років тому. Вхід в печеру звернений на південь і має в ширину 30 метрів. За ним знаходиться велике приміщення висотою близько 9 метрів, а глибиною від 30 до 45 метрів. У дальньому кінці печери б'є ключ - як бив і 35 тисяч років тому, так що її мешканцям можна було не думати про прісній воді. У цього житла було безліч природних переваг, і немає нічого дивного в тому, що воно служило притулком чотирьомстам поколінням мисливців-збирачів, не залишили його навіть тоді, коли доступні їм харчові ресурси в околицях печери радикальним чином змінилися.
Перші шість тисяч років після того, як в печері влаштувався сучасна людина, навколо простягалися зарослі травою відкриті рівнини, всіяні невисокими деревами - щось на зразок сучасної африканської савани. До моря було майже вісім - десять кілометрів, і мешканці Нельсон-бей, мабуть, ніколи не бували на його березі - цей горизонт не містить ніяких скам'янілостей морських тварин. Перші мешканці цього будинку харчувалися тим, що було навколо. Жінки збирали ягоди й насіння, викопували їстівні коріння і цибулини, а чоловіки полювали на дичину, якою рясніла рівнина навколо, - на антилоп, страусів, павіанів і таких нині вимерлих тварин, як гігантський буйвіл, що важив понад півтори тонни, і настільки ж значний буба , величезний, як сучасний першерона. Полювали вони і на чагарникових кабанів, і на бородавочників, озброєних грізними іклами злісних тварин, які кочують стадами і дуже небезпечні: нерідко вони повертають і всім скопом кидаються на переслідує їх мисливця.
У цей період мешканці печери Нельсон-бей ймовірно, залишалися в ній цілий рік, якщо не вважати окремих мисливських експедицій, і доклали чимало зусиль, щоб зробити свій будинок ще більш зручним. Вони обклали вогнища камінням і, можливо, захистили їх від вітру, побудувавши між ними і входом напівкруглу загородку, у всякому разі, ями від стовпів пізнішої загородки збереглися там до цих пір. Між стовпами, можливо, підвішувалися шкури, або укладався хмиз, або ставилося палісад з жердин. Взимку і особливо ночами ця загородки, ймовірно, відігравала велику роль: клімат Південної Африки був тоді холодніше, ніж тепер, і дуже вологим - приблизно як в Сіетлі на півночі тихоокеанського узбережжя США. Зовні земля поблискувала інеєм або бувала припорошена легким сніжком.
Близько дванадцяти тисяч років тому цей спосіб життя змінився раптово (в масштабах геологічного часу) і радикально. Всесвітнє потепління, яке тривало чотири-п'ять тисяч років, розтопило стільки льоду, що рівень океану піднявся вище рівня восьмідесятікілометровой рівнини Нельсон-бей. Майже як ріка, коли вона під час повені виходить з берегів і стрімко розливається по сусідніх долинах, море досить швидко затопило пологу рівнину, і незабаром його хвилі вже плескалися всього в декількох кілометрах від обриву, де перебувала печера. Коли пасовища зникли під водою, стада, природно, пішли у внутрішні області, і було б настільки ж природно, якби мешканці печери Нельсон-бей пішли за ними і знайшли собі нове житло в іншому місці.
Але вони так не надійшли. З якоїсь причини - можливо, з прихильності до "дому", якою вона була в кам'яному столітті, печера залишалася, так би мовити, головною базою, хоча в ній вже не жили цілий рік. Влітку її мешканці відправлялися в тривалі мисливські експедиції, вистежуючи і вбиваючи видобуток, збираючи цибулини, ягоди й насіння, що входили в їх раціон протягом багатьох століть. Взимку вони, однак, поверталися до печери Нельсон-бей, щоб використовувати ще одне джерело енергії - їжу, здобуту в море.
Жінки тепер не збирали насіння і не копали коріння, а в години відпливу шукали їстівні молюски - блюдечка та морське вушко - відриваючи їх від скель на мілинах і в більш глибокій воді. Підмогою в цій роботі їм служив двадцятисантиметровий плоский кістяний ніж, і, ймовірно, у них з собою були якісь кошики або шкіряні мішечки, в які вони складали здобич. Вони настільки призвичаїлися збирати цей новий тип їжі, що археологи виявили шари раковин товщиною до шести метрів. Сморід від цих куп, напевно, стояла до небес - достатня причина, щоб ці пізніші мешканці печери Нельсон-бей періодично залишали своє житло, як роблять деякі сучасні аборигени, коли вони вже не в стані справлятися з накопичуються покидьками. Під час сезонних відсутностей мешканців печери гризуни, морські птахи і люті морські вітри встигали зіграти роль сміттярів.
Поки жінки збирали молюсків, чоловіки ловили рибу або вирушали за кілька кілометрів по берегу до скелястого мису, де влаштували лежбище Капські котики. Для того щоб вбивати котиків на лежбище, де вони збираються багатьма тисячами, великого мистецтва не потрібно. Мисливці з печери Нельсон-бей, ймовірно, застосовували ті ж прийоми, що і котіколови XX століття, тобто просто йшли серед незліченної безлічі тварин і били їх по головах важкими киями. Ластоногі додали ще один дармовий ресурс до раціону кроманьйонця - влітку вони живуть у відкритому морі в сотнях кілометрів від узбережжя і харчуються дрібною рибою і головоногими молюсками.
Можливо, доісторичні котіколови придбали не просто нове джерело їжі. Ескімоси, чия економіка значною мірою будується на видобутку тюленів, використовують жир цих тварин для світильників, їх сухожилля - як нитки та мотузки, а їх непромокальні шкури йдуть на виготовлення одягу, мішків і навіть човнів (ескімоський каяк - це дерев'яний або кістяний остов, обтягнутий тюленів шкурою). Мешканці печери Нельсон-бей, ймовірно, не знаходили для своєї здобичі настільки різноманітного застосування. Вони, наприклад, на відміну від ескімосів навряд чи потребували одязі з тюленьих шкур і, хоча жили біля моря, напевно, взагалі не ризикували плавати по ньому - прибій в околицях печери Нельсон-бей дуже високий і його величезні хвилі користуються популярністю у любителів серфінгу у всьому світі. Але ось кам'яні світильники з тюленячим жиром цілком могли служити в печері Нельсон-бей додатковим джерелом освітлення, крім полум'я вогнищ.
Відомо також, що мешканці цієї печери ловили, щонайменше, чотири види риб. В одній скам'янілості з їх печери вдалося опізнати морського карася - крупнозубую рибу, яка і зараз часто відвідує ці води, підпливаючи до берега і скусивая мідій з каменів. Її могли зловити на наживку з мідії, прикріплену до вирізаної з кістки або дерева распялке - недавнього винаходу кроманьйонця Життя мешканців печери Нельсон-бей знайшла чіткий розпорядок, пов'язаний з добуванням їжі: через певні проміжки часу вони перебиралися з однієї місцевості в іншу - від моря під внутрішні області і назад - і міняли раціон, що складався головним чином з продуктів моря, на традиційний, який об'єднує м'ясну і рослинну їжу, видобуту на суші. Однак у семи тисячах кіло метрів звідти, на берегах Нілу, мешкали інші кроманьйонці, які могли добувати всю цю різно образну їжу, нікуди не йдучи, - і вони жили на одному місці.
Приблизно 17 тисяч років тому групи, щонайменше, з п'ятьма різними інвентарю знарядь влаштувалися на широкій рівнині Ком-Омбо, в 45 кіло метрах нижче за течією від нинішньої Асуанської греблі, і жили там близько п'яти тисяч років, поки якась зміна клімату - можливо, тривала посуха - не змінило їхнього способу життя. Там вони зробили той крок, який через кілька тисяч років поклав початок землеробства. Вони видобували достатню кількість певної рослинної і тваринної їжі, щоб влаштуватися на одному місці й цілий рік бути на своєму спеціалізованому раціоні. Хоча вони ще не сіяли злакових, але, в усякому разі, збирали насіння диких злаків систематично та ефективно.
Тоді, як і тепер, рівнина Ком-Омбо тяглася перпендикулярно течії Нілу на схід. Її плоский овал займав 642 квадратних кілометри - найбільша з таких рівнин у Верхньому Єгипті. Її охоплює два вали (сухі русла, епізодично наповнюються водою), які починалися у горах за східній пустелею біля західного берега Червоного моря, і в багатьох місцях перетинали рукави і протоки Нілу, який з серпня до кінця жовтня ніс величезні маси води від своїх витоків в Східній Африці, де в цей час випадали мусонні зливи. З березня по серпень на рівнині Ком-Омбо наступав сухий сезон, хоча, можливо, менш сухий, ніж в наші дні, тому що клімат Північної Африки 17 тисяч років тому був у цілому більш холодним і вологим, ніж тепер.
Ці сезонні зміни приводили до постійної зміни тварин на рівнині. Дикі бики паслися там, коли вода стояла високо і трава була молодою і соковитою. З настанням сухого сезону туди відкочовує газелі і бубалов, тому що умови там ставали схожими на умови в їхній рідній савані. Коли вода в річці стояла високо, можна було добувати сомів, окунів, мягкокожістую нільську черепаху і бегемотів. І цілий рік там водилися всі можливі птиці - і місцеві і перелітні, яких гнала в Африку холодна європейська зима. Археологи, що розкопувала поселення різних мисливсько-збиральної груп Ком-Омбо, виявляли кістки качок, гусей, бакланів, чапель, крохалів, окоп, орлів, журавлів і кроншнепів. Всі ці різноманітні тварини і птахи знаходили рясний корм на рівнині, значна частина якої густо поросла злаками, можливо, родинними сорго і ячменю.
Не дивно, що різноманітні харчові ресурси Ком-Омбо, її річки та великі луки залучали туди безліч людей. Археологи вважають, що на рівнині одночасно мешкало від 150 до 200 осіб, тобто по дві людини на п'ять квадратних кілометрів - значна перенаселеність за мірками кам'яного століття. І, мабуть, така тіснота призвела до дуже цікавих результатів. Кожна група (приблизно 25-30 осіб), мешкала на березі тієї чи іншої протоки, виробляла свій особливий спосіб життя. Іноді "фірмовим знаком" групи було особливе знаряддя, а іноді - особливий спосіб добування їжі. Можливо, така спеціалізація була наслідком конкуренції, але можливо, що, раптом опинившись в дуже населеному світі, люди намагалися встановити якийсь громадський порядок, зміцнити єдність групи.
Особливо вражаючою була спеціалізація групи, в житті якої злаки почали грати безпрецедентну роль. Ці люди тиснули колосся диких злаків і збирали стільки зерна, що більша частина їх харчових потреб могла покриватися їм одним. Серед залишилися від них предметів є кам'яні серпи і масивні зернотерки-плити з неглибокою виїмкою в середині для зерна і дисковидні камені - терки. Подібні пристосування для перетирання кукурудзи існували в індіанців американського Південно-Заходу.
Матеріалом для зернотерок Ком-Омбо служив піщаник - їх і знаходять у підніжжя обривів, складених з пісковика, причому вони зазвичай лежать поруч по кілька штук. Археологи вважають, що перетирання зерна було груповою діяльністю, як, можливо, і збір колосків. Коли зерно в якомусь місці встигало, вся група рвала колоски або зрізала кам'яними серпа ми і забирала до зернотерка, де їх молотили (ймовірно, просто ногами) і "мололи".
Однак, якщо не вважати серпів і зернотерок, інших предметів, пов'язаних з прибиранням зерна, не збереглося. Молотили чи мешканці Ком-Омбо колосся зв'язками палиць, як деякі племена з примітивним землеробством роблять ще і зараз? Звільняли вони зерно від полови, підкидаючи їх у повітря у вітряний день? І в чому вони доставляли зерно "на млин"? Наступники цих доісторичних людей майстерно плели з нільського очерету і лугових трав всілякі корзини. Так, можливо, вони теж вміли плести і виготовляли примітивні циновки, щоб зсипати на них зерно?
Але навіть ще цікавіше - що вони робили з зерном? Імовірно варили каші та м'ясні юшки. Але раз вони перетирали зерно на борошно, напрошується висновок, що вони виготовляли якийсь хліб - бути може, просто змішували муку з водою і пекли прісні коржі на розпеченому камені, як це ще в ходу у багатьох сучасних народностей. Деякі вчені припускають навіть, що вони, крім того, могли виготовляти з зерна пиво.
У родючих долинах Єгипту, на холодних рівнинах Сибіру, на південному узбережжі Африки кроманьонскій людина довів, що він здатний не тільки вижити, але і насичений в самих різних умовах. Він перемагав холод. Коли м'яса не вистачало, він переходив на рибу. Він завбачливо прибирав загальними зусиллями все зерно відразу, що вимагало вмілого планування. Після вікових кочівель з місця на місце слідом за дичиною або в пошуках сезонних їстівних рослин, він нарешті зумів перейти до осілого способу життя, використовуючи всі ресурси однієї місцевості. Коротше кажучи, він ставав паном світу, в якому мешкав.
Зміни в матеріальному становищі неминуче приводили до глибоких змін у його фізичному стані і способі життя. Почати з того, що він, ймовірно, був набагато здоровіше своїх попередників. Завдяки більш регулярного харчування і більш збалансованій дієті він повинен був стати більш сильним і енергійним, здатним наздоганяти або заганяти тварин, на яких полював. Віз можна, він і жив довше, і ці зайві роки не тільки дозволяли йому накопичувати більше знань, а й повніше передавати їх дітям і онукам.
Уміння ефективно здобувати їжу дало кроманьйонці й інші переваги, крім більш міцного здоров'я. Можливість вести більш осілий життя дозволяла йому накопичувати всякі корисні предмети в кількостях, які були б немислимі, якби він як і раніше безперервно кочував. У Централь ної Європі, наприклад, в декількох кроманьонскій поселеннях їх мешканці ліпили предмети з глини і навіть обпалювали їх в куполоподібних печах. Але важливіше матеріального багатства було накопичення практичних і соціальних знань і спостережень, які дали кроманьйонців основу для створення мови, мистецтва і релігії, а також складних форм соціальної організації, які є ознаками повністю розвинених людських культур.
Статура кроманьйонця було сучасним, розум - гострим, майстерність - високорозвиненим, мистецтво - чудовим. Ну, а його свідомість, його духовне життя? Володів він засобами висловлювати своє ставлення до природи? Про що говорять його малюнки, якщо не вважати тонкого естетичного сприйняття? Може бути, вони висловлювали віру в надприродне? Були даниною таємничим силам? Магічно ми заклинаннями? Мав він релігією? Відповіді на всі ці питання, зрозуміло, не йдуть далі логічних побудов, і фахівці сперечаються і будуть сперечатися про всілякі тонкощі. Але одне безсумнівно: у кроманьонскіе часи була досягнута найважливіша щабель інтелектуального розвитку людини - здатність оперувати символами.
Символи - це ключі до інтелектуальної і духів ної життя людини. Алфавіти, слова, цифри, календарі, картини, храми - все це символи, що несуть сенс, який не вичерпується ними самими. Увінчаний рогами головний убір кроманьонского шамана і митра єпископа - одно символи, які говорять про заняття і статус тих, хто їх носить. Будь-які церемонії та обряди завжди символічні, чи мають вони політичний, релігійний або магічний характер: свічки у вівтарі сучасної церкви і мерехтливі вогники каганців з жиром, що висвітлювали розписані стіни кроманьонскій печер - це дорівнює реквізит символічного дійства.
Печери по самому своєму характеру сприяють виникненню магії. Кожен, хто заглиблювався в доісторичні печери більше, ніж на кілька кроків, безсумнівно, відчував щось таємниче в нерівних стінах і склепіннях, у темних заглибинах і відгалуженнях. Світло ліхтарів наповнює їх фантастичними тінями і образами. У кожної печери є свої, властиві тільки їй особливості, свій настрій - від церковної урочистості Альта-світи до довгих звивистих коридорів Комбарелі і переходів і дивно вабливих ніш Фон-де-Гама.
Але майже у всіх них є затишні місця, які могли бути святилищами або служити для якихось ритуалів чи обрядів. Деякі з таких місць знаходяться в важкодосяжних розколинах і провалах, з чого, можливо, випливає, що, в доісторичні часи вони вважалися священними саме завдяки неприступності.
Деякі археологи вважають, що ці таємні святилища призначалися для ініціацій. Бути може, кроманьонскіе підлітки повинні були поповзом пробиратися по темним сирим тунелях, боячись заблукати, а то і долаючи слабкість, викликану тривалим постом, - і винагороджувалися за все, побачивши мерехтливі світильники і біжить тварина на стіні або якесь інше магічне зображення. Хоча у нас немає прямих доказів існування ініціацій в доісторичну епоху, але в багатьох найдавніших писемних пам'ятках ми знаходимо згадки про подібні церемоніях, що проводилися в настільки ж значною обстановці. І цілком імовірно, що люди з таким живим розумом, як кроманьйонці, багато в чому ще перебували під владою природи, постійно стикаються з небезпеками і негараздами, як уявними, так і цілком реальними, використовували свої печери зовсім не для простих і буденних цілей.
Одне з найбільш ефектних місць для ініціацій було виявлено в передгір'ях французьких Піренеїв, де річка Вольпі з'єднує дві системи печер. Вона протікала по землях графа Анрі Бегуена, археолога і професора Тулузького університету. У графа було три сини. Вони почули, що річка зникає у величезному лабіринті підземних залів і тунелів. І якось влітку 1912 року вони на плоту з порожніх каністр попливли за течією Вольпі до схилу пагорба, де вона йшла під землю, точно пекельна річка Стікс.
Після декількох поворотів вони досягли великої темної галереї і витягли пліт на гальковий пляж. Потім, піднявши ліхтарі, вони пройшли по тунелю довжиною близько 20 метрів і опинилися в підземному залі з озером посередині. Згодом цей зал отримав назву "Шлюбний Спокій" через білого мережива своїх сталактитів і сталагмітів. В даль ньому кінці Шлюбного Спокою вони видерлися на крутий дванадцятиметровий укіс і відбили кілька сталактитів, щоб проникнути в коридор, який через кілька сотень метрів настільки звузився, що вони протискувалися через нього з великими труднощами. За коридором відкрився ще один зал, усіяний скам'янілими кістками печерних ведмедів (цього хлопчики, звичайно, не знали), а потім вони опинилися в круглому залі і завмерли від здивування, змішаного з боязкістю: світло їх ліхтарів упав на двох чудових глиняних зубрів, близько шести десяти сантиметрів завдовжки кожен, прикріплених до великого каменя, що впав із зведення.
Мандруючи під землею, сини графа Бегузна відчували радісне хвилювання і страх перед невідомим, немов учасники ініціацій, і їхній батько, оглянувши знахідку, прийшов до висновку, що печера, ймовірно, використовувалася саме для таких цілей. На глиняній долівці в ніші неподалік від залу зуб рів граф і його колеги знайшли під тонкою кіркою вапняної близько п'ятдесяти відбитків людських п'ят. Судячи з їх відносно невеликій величині, це були сліди п'яти - шести підлітків у віці від 13 до 15 років. Зрозуміло, і цих підлітків могло привести туди просте цікавість. Однак на підлозі неподалік від відбитків дослідники знайшли кілька глиняних паличок, які, мабуть, зображували маленькі фалоси. Ця майже недоступна ніша глибоко в надрах горба, можливо, служила колись для здійснення ритуалів, які забезпечують плодючість, була місцем, де хлопчики несли варту. Розмноження зубрів, природно, не могло не цікавити людей, для яких ці великі тварини були джерелом м'яса і шкур.
Два роки після відкриття залу зубрів граф і його сини почали досліджувати другу печеру, поєднану з першою. На честь хлопчиків граф назвав її "Ле-Труа-Фрер" - "Три брати". І знову у важкодоступному місці вони виявили явні вказівки на магічні обряди. Долаючи стали вже звичними перешкоди, вони спускалися в провали, дерлися на укоси і нарешті через тунель, що охороняється намальованими і вирізаними на стінах левиними головами, увійшли в дзвони-образне приміщення глибоко в надрах землі.
Тут вони побачили на стінах безліч легких, як павутина, малюнків самих різних тварин. Це був немов чаклунський зоопарк. Самка північного оленя з передніми ногами могутнього зубра! А вів цю процесію гібрид з людськими ногами, з хвостом і рогатою головою - він пританцьовував і грав на музичному інструменті, схожому на флейту. Ця фігура неминуче викликає в пам'яті танцюють сатирів і Панов ранньої грецької міфології з їх сопілками.
Проте найбільш вражаючою фігурою, що вінчає нішу, був "Владика звірів", немов би охороняє своє химерне стадо (див. стор 124). Оленячі роги, гіпнотичні совині очі, кінський хвіст, вовчі вуха, передні лапи ведмедя, людські ноги і статеві органи - все це разом створює істота, що виділяють життєву енергію, чарівний сплав звіриних і людських сил. Цей шедевр кроманьонского мистецтва нерідко називають "чаклуном" або "шаманом".
У мистецтві кроманьйонців немає прямих свідчень того, що вони практикували шаманство, але багато археологи бачать в химери на кшталт Владики звірів печери Ле-Труа-Фрер вказівку на таку можливість. На цій думці їх зміцнює і Птіцеголовий людина, виявлений на дні семиметрового провалу в печері Ласка. Нехитро намальоване тулуб нагадує стручок з руками і ногами у вигляді паличок. На обох його руках всього по чотири пальці. Голова з дзьобом відкинута. Біля нього кілька дивних атрибутів: увінчаний птахом жердину або палиця (можливо, це зображення копьеметалка) і грізне спис з зазубреним наконечником, притулені до величезного смертельно пораненому зубру зі здибленої шерстю і кільцями кишок, вивалюються з черева. А трохи осторонь стоїть, задерши хвіст, загадковий носоріг, наче все це його анітрохи не обходить.
На думку настільки видного перекладача кроманьонского мистецтва, як абат Брейль, це просто драматична мисливська сцена, що зображає чоло століття, який вразив зубра і в свою чергу був убитий носорогом. Брейль був так впевнений, що малюнок зображує реальну смерть на полюванні, що провів розкопки в провалі, перевіряючи, чи не був загиблий мисливець похований під малюнком, але ні яких кісток не знайшов.
Пізніше одні фахівці витлумачили малюнок як символічне зображення битви між трьома кланами, чиїми тотемний знак були птах, носоріг і зубр. Інші вбачали в ньому зіткнення чоловічого і жіночого начал - спис символізувало чоловіче начало, а зубр з овалами вивалюються нутрощі - жіноче. Відповідно до третьої гіпотези, прийнято дуже широко, птіцеголовий людина - це шаман в масці, який здійснює якийсь ритуал і перекинулися навзнак в трансі. На підтримку цієї гіпотези її прихильники вказують, що птах на жердині (або копьеметалка) у народностей Сибіру часто асоціювалася з шаманом.
Наскільки подібні спостереження можна екстраполювати в минуле - питання, зрозуміло, спірне. Але, в усякому разі, те, що сьогодні відомо про шаманство і його символіку у деяких племен мисливців - збирачів (не тільки в Сибіру, але і в Південній Америці, Африці та інших місцях), може дати уявлення про те, що думав первісна людина про сили, які визнавав більш могутні ми, ніж він сам.
Не тільки мистецтво вказує на те, що люди кроманьонскій часів знаходили більш складні способи подолання неясних страхів, тривоги і відчуття незрозумілого, які, очевидно, супроводжували Ласт їх самоусвідомлення. Страх смерті і прагнення зрозуміти, що вона таке й до чого веде, властиві саме людям і в повній мірі були притаманні кроманьйонців.
Знайдені у Франції останки неандертальського чоловіки, в могилу якого було покладено м'ясо, породили припущення, що ще неандертальці вірили в загробне життя. Проте розкопки поховань в Радянському Союзі незаперечно довели, що деякі кроманьонскіе племена дбали про пишності поховань набагато більше, ніж було прийнято вважати, і ховали своїх померлих зі складними символічними церемоніями. Можливо, так небіжчику забезпечувалося приємне потойбічне існування, хоча і не виключено, що все це, було символом земного положення померлого і повинно було справляти враження на живих. Але в будь-якому випадку вони проливають нове світло на поняття кам'яного століття про розкіш, а також на значення, яке тоді надавалося смерті.
Розкопки поховань давністю в 23 тисячі років, що проводилися в області вічної мерзлоти, приблизно в двохстах кілометрах на північний схід від Москви, принесли вражаючі знахідки. У 1964 році були виявлені залишки двох скелетів, більше зберігся належав чоловікові близько 55 років, похованому в хутряної одязі, багато розшитій намистинами (див. стор 34). Могильна яма, а потім і небіжчик були обсипані червоною охрою, яка, коли завершився процес тління, обліпила кості скелета. Археологи вважають, що червона охра або символізувала кров живих, або повинна була при давати померлим більш живий вигляд. Під скелетом і на ньому було знайдено близько 1500 прикрас з кістки, просвердлені ікла песців, імовірно складали частину намиста, а також дві дюжини браслетів з бивнів мамонта і намиста з того ж матеріалу, які, мабуть, були нашиті рядами на шкіряний одяг небіжчика .
Друга найважливіша знахідка, що відноситься до 1969 року, була навіть ще більш вражаючою. В одній могилі виявилися скелети двох хлопчиків, покладених на спину головами один до одного, так що черепа майже стикалися. Молодшому було років 7 - 9, старшому - років на п'ять більше. Їх поховали в розшитій намистом одязі і зі зброєю, включаючи списи завдовжки близько 2,5 метра, зроблені з випрямлених бивнів мамонта з дуже тонкими заточеними вістрями. На обох небіжчиків були браслети і кільця з бивнів мамонта і, мабуть, якісь головні убори. Довгі шпильки скріплювали їх одяг у шиї, щоб їм було тепло і затишно. Поруч зі скелетами лежали два жезла начальника.
Невідомо, повинні були всі ці прикраси і предмети забезпечити хлопчикам гідне існування в загробному житті, або зігрівати і втішати їх душі, або просто підкреслити чільне становище їхньої сім'ї в земній суспільстві. Але яким би не було їх призначення, вони явно несли символічний зміст і для тих, хто поклав їх у могилу, знаменували щось інше, щось дуже важливе, заради чого варто було розлучитися з значною кількістю цінного майна. Цей звичай багато тисячоліть після епохи кроманьйонців поглинав чималу частину енергії людини і вироблених ним багатств.
У 1962 році деякі вказівки на можливі інтелектуальні досягнення кроманьйонців були отримані за допомогою наук, безпосередньо з археологією не пов'язаних. Мабуть, не виключено, що вже вони використовували символи таким чином, який багато пізніше привів до виникнення писемності. Відкриття це зробив Олександр Маршек - співробітник гарвардського музею Лібоді, - коли він працював над книгою про місячній програмі НАСА. Збираючи матеріали про зародження точних наук, він побачив фотографію невеликий оброблений ної людиною кістки, на яку 8 тисяч років на зад було завдано ряд зарубок і подряпин. Маршек знав, що такі насічки часто зустрічаються на доісторичних кістках і каменях. І тут йому спало на думку, що це, можливо, зовсім не прикраси і не рахунок убитих тварин, як вважали деякі, а якісь смислові позначення. Він прийшов до висновку, що 167 зарубок на цій кістки могли відзначати фази місяця протягом приблизно шести місяців. Найбільш цікавою була овальна дощечка, / вирізана з оленячого рогу і знайдена в Лордоні (див. стор 138-139). За однією її стороні є смуга, що складається з 69 чітких позначок. Уважно вивчивши дощечку, Маршек дійшов ви воду, що смуга ця не може бути візерунком, вирізаним за один - два дні. Дослідження під мікроскопом показали, що той, хто вирізав мітки, міняв знаряддя, а також силу тиску і характер удару 24 рази.
Мітки, вказує Маршек, невеликі і займають дуже невеликий простір, а тому, якщо б вони служили тільки для прикраси, їх скоріше завдавали б ударами однієї сили з одного й того ж знаряддя, використовуючи однаковий тиск. Але мікроскоп показав зворотне. Оскільки важко припустити, щоб різьбяр так часто змінював свої гармати, Маршек прийшов до висновку, що мітки наносилися поступово, в різний час і різними знаряддями.
Цей висновок у свою чергу наводить на думку, що мітки представляли собою систематичне позначення чогось, за чим різьбяр стежив для себе чи для всієї групи. Маршек вирішив, що кожна мітка символізує окрему ніч, а примхливі вигини смуги схематично фіксували точки появи і зникнення місяця протягом двох з чвертю місячних місяців.
Після молодика спостерігач, що дивиться на південь, буде бачити, що кожну нову ніч прибуває місячний серп піднімається в небі все вище - і так сім ночей. Але на восьмий день місяць почне опускатися далі на схід - і так до п'ятнадцятої ночі, до повного місяця. Потім місяць піде на шкоду, тобто кожен поворот звивистій смуги приблизно відповідає початку чергової місячної фази. У такій точці місце і час появи місяця змінюються на зворотні. Якщо тлумачення Маршека вірно, значить, кроманьйонці вміли систематично збирати і фіксувати інформацію Велика частина панорами кроманьонскій часів, що починається близько 40 тисяч років тому і тягнеться до епохи виникнення землеробства, обробки металів та будівництва міст, оповита туманами і поцяткована оманливими тінями. Але в міру того, як археологи та антропологи зіставляють і з'єднують все більше обривків випадкових відомостей, що жили тоді люди стають нам ближче. Сучасна людина усвідомлює, що він у якійсь мірі ще поділяє страхи і сподівання своїх братів кам'яного століття і потребує тих же точках опори. Як сказав археолог Грехем Кларк (Кембриджський університет): "Доісторичний період зовсім не прожитий людьми давним-давно. Він все ще тут, з нами "