Шлях від Архангельського до Благовіщенського собору в Москві лежить через Залізні ворота Бахчисарайського палацу
"КРИМ, Кіммерія, Кермен, Кремль ...", - становив топонімічний ряд Максиміліан Волошин у статті''Культура, мистецтво, пам'ятники Криму''. - Всюди одне і той же основний корінь КРМ, який в давньоєврейській мові відповідає поняттю несподіваного мороку, затемнення і дає oбрaз фортеці, замкнутого місця, погрози і в той же час сутінку нечувано "i. Материк, що розкинувся між цими країнами, поет порівнював з океаном . Степ був, на його думку, стихією менш стійкою та надійною, ніж море. Може бути, саме тому й залишилися в історії імена насамперед сухопутних мореплавців, здебільшого яким був і знаменитий купець-мандрівник Афанасій Нікітін. Але наша розмова переважно про тих, хто розбудив у нього тягу до далеких країн.
Сурожане в Кремлі
Гості-сурожане - так називали в Російській державі купців (вірмен, греків, італійців) з древнього Сурожа (Судака, Сугдеї), які з XII століття часто і надовго приїжджали до Москви, а з XV століття, після завоювання Османською імперією генуезьких колоній в Криму , багато хто з них осіли тут назавжди, обзавівшись сім'ями, швидко освоївши нову мову і культуру і вже в другому або третьому поколеiee злившись з основним ядром москвичів.
У літописах йдеться про прибуття з Криму Єрмола Капіци, перейменованого в Палицю, і про якогось Ховрах, пов'язаному з Мангупом - князівством Феодоро в південно-західному Криму, який став родоначальником знаменитої російської прізвища. Ховрино володіли підмосковним селом, що дав назву столичному району Хімки-Хавран. А назва мікрорайону Тропарево, на півдорозі між центром столиці та аеропортом Внуково, походить від села, що належав колись сурожаніну Хомі Тропарево.
Позначення "Сурозький гості" a XVI aaea втрачає aaia? Aoe? Aneee e iaoeiiaeuiue niune, поширившись на вищий розряд московського купецтва, який торгував найдорожчими товарами (хоча Чорне море в XIV столітті іменувалося Сурожським морем). Сурожане селилися в самих привілейованих районах міста (у Китай-місті це місце називалося "Кримок"). Багато хто з "гостей", не обмежуючи себе торгівлею, добивалися права володіння вотчинами і боярськими титулами, участі в політичному житті. Один з Ховрино, наприклад, став скарбником Великого князя Московського Івана III, і ця посада залишається за Ховрино аж до царювання Бориса Годунова, коли вони впали в немілостьii.
Виняткова роль сурожан в кам'яному будівництві Москви. У перший же рік князювання Івана III (1462) чудовий "предстатель" Василь Єрмолін відновив занепалу кремлівську стіну, побудовану спочатку з білого каменю і дала поетична назва всій столиці - білокам'яна. На вежі Фроловським воріт він установив дві білокам'яні фігури. Дійшов до нас фрагмент однієї з цих барельєфів - Георгія Побідоносця, символу Москви - рідкісний пам'ятник російського мистецтва - різьби по каменю, що не знає аналогів.
Коли ж в 1472 році почалося будівництво заново кремлівського Успенського собору, заснованого ще за Івана Калити, у Єрмоліна з'явився конкурент - Іван Ховрін, на прізвисько Голова (від нього - рід Головіних, отже, ще один ізвод мангупських вихідців). Отримати будівництво цілком в свої руки йому не вдалося, спільне ж "предстательство" двох підрядників призвело до непорозумінь між німіiii. І тоді Єрмолін відступився. Більше ніяких даних про його архітектурних роботах не є. Зате відома Ермолинская літопис, цікавий пам'ятник літератури та історичної думки XV століття, в якій будівельник підводить підсумки свого життя, нерозривно пов'язаної для нього з Руссю. Подібно автору "Повісті временних літ", починає він з незапам'ятних часів, поступово переходячи до тих подій, свідком і учасником яких був особисто, згадуючи, зокрема, і про своєму спорі з Ховрино-Головою.
Суперечки між будівельниками нa пішли на користь справі. Коли стали виводити склепіння, кам'яні стіни впали. Викликані з Пскова майстра відгукнулися про розчині, що "рідко растворяху, іно НЕ клеевіто". Будівництво Успенського собору відтепер буде пов'язане з ім'ям Арістотеля Фиораванти. Ховрино-Голові все ж таки вдалося зберегти і голову, і підряд. Новий собор зводився з іншого будівельного матеріалу - цегли, і лише частинами з каменю. У 1487 році "предстатель" зводить цегляні хороми і для себе. Але тільки при перших Романових цегляні будинки стали серйозно конкурувати з дерев'яними. Перед тим, в 1485 році, почалося зведення з цегли нових стін і башт Кремля. Московський центр став набувати сучасний вигляд. З "білокам'яної" Москва стала здебільшого "камнекрасной" iv.
Суровцев-молодці
Сурожане залишили помітний слід як в економічній історії Росії, так й у самій російській мові. У результаті їх посередницької торгової діяльності між Північчю і Півднем, в якій, в умовах відчуження ринків збуту від ринків виробництва ціна товарів не визначалася їх реальною вартістю, був створений характерний зразок купецького капіталаv. У тодішньому "живому великоруською мовою", відповідно до словника В. Даля, утвердилися слова: "сурога" - купець, який торгує Суровської товарами; "суровщіна" - Суровської товар, тобто шовковий, паперовий; "суворою", "суворий" і "суровіна" - невибілена пряжа; "суровіна", "суровінка" - суворість як якість. Наголос - на першому складі, так як це слово походить не від якісного прикметника "суворий", а від "Сурозького".
Впевнено утвердилися гості-сурожане і в російській богатирському епосі. Для цього хоча б одному з них і самому треба було стати богатирем, який вміє відбиватися від кочівників, як на Заході від сарацинів або лицарів-розбійників, щоб провезти крізь з морського бурхливі степу і доли до нечисленних укріпленим культурним центрам заморський товар. А заразом - і заморські пісні, і чудові розповіді про бачене в тридесятому царстві. Такою була "охотнічек Суровец-Суздалец", герой епічного сказання про богатирів-сурожці.
Осторонь, повіки колишні,
Не в нинішні часи, останні,
Як жив на Русі Суровец молодець,
Суровец богатир, він Сурожанін,
За родом міста Суздаля,
Син батька гостя багатого,
Охочий він їздити за охотою.
За гуслями, за лебедями,
За сірими за качками
Їздить день до вечора,
А поїсти молодцю нічого.
На шляху героя постає сирої і "крівістий" дуб, на якому сидів чорний ворон. Богатир зібрався було вполювати птицю, але та зупиняє його своїм мовленням про погубітельних задумах Кумба царя "З багатьма татарами зі уланами". Сурожанін послухався ради про нанесення превентивного удару, "наїжджає на татар", першим серед богатирів використовуючи спосіб помахиванием схопленим за ногу супротивником - "де не пройде, там вулиці, куди не повернеться - переулочек".
В іншій "старине" брати-суздальці разом з освоїло таку бойову тактику Іллею Муромцем боролися проти Мамая. У ході самовихваляння своїх подвигів їм часом змінювало почуття міри.
І самі вони вихваляються:
"Якби була тепер сила небесна,
І все б ми побили її по полю ".
Настільки блюзнірська похвальба спричинила пожвавлення перебитих ворогів, з якими росіяни витязі виявилися тепер не в силах впорається. Довелося їхати до Києва, замолювати гріхи в монастирях і печерах, де вони і помер.
Інша билина розповідає, як за царя Давида Овсійович, при старця Макарія Захарович знайшло раптом беззаконня велике.
Стариці по келіях - породіллі,
Чернцов по дорогах - розбійниці,
Син з батьком на суд іде,
Брат на брата з боєм йде,
Брат сестру за себе емлет.
Суровец-Суздалец поспішає навести порядок і там. Зберігся, втім, тільки уривок про прибуття богатиря.
З далеко, чиста поля,
Вискакал тут, вибігав
Суровец богатир, Суздалец,
Багатого гостя Замореніна син.
Він бігає-скаче по чисту полю,
Запитує собі сопротівніка,
Собі сильна-могутня богатиря,
Побитися, побитися, погратися,
Сили богатирської поотведаті,
А могутні плечі пріоправіті.
Він бігав-скакав по чисту полю,
Хоботи метал по темних лісах,
Не знайшов він у полі сопротівніка ...
Таким же заїжджим богатирем на Русі був син гостя-італійця з Сурожа Чурило Пленковіч, "бабами уплаканний", "жіночий умоленнік і старушій упрашівальнік", що став втіленням східно-слов'янської дон-жуанской іпостасі.
"Знати, це не зайчик скакав,
Чи не зайчик скакав, не бел горностай,
Це йшов Чурила Пленковіч
До старого Бермяте Васильовичу,
До його молодій дружині
Катерині прекрасні.
Ці подвиги відбилися потім і в українських народних піснях.
Як шов Чурила з мiста,
За ним дiвочок триста.
В образі Чурилов, на думку А. Веселовського, відбувається переродження богатиря в культурного героя, хоча поняття культурності і виражалося у нього в наївному здивуванні до заморських зразків поведінки, що граничить з фіглярством і жеманствомvi. У світлі новітніх трактувань поняття "культурний герой" (міфічний персонаж, що створює для людей різні предмети культури, певні навички і прийоми трудової діяльності, стереотипи соціальної орієнтації та організації) відзначимо, що образ Чурила відповідає обов'язковому в системі архаїчної міфології демонічно-комічному дублеру культурного героя - трікстеруvii.
Пригоди "товаришів"
Дипломатичний етикет затверджувався в Московському царстві паралельно з формуванням самої держави. Великі князі наказували послам у наказах вимагати буквального відповідності в посольських церемоніях, щоб вони були прийняті точно так само, як іноземні посли.
Посли зобов'язані були стежити за тим, щоб іноземні государі, при питанні про здоров'я великокнязівському або царському, підводилися і знімали капелюха. Вони спостерігали за правильністю царського титулу в грамоті. У разі будь-яких неточностей наполягали на знищенні помилки, в іншому випадку не приймає грамоту і їхали без відповіді, знаючи, як суворо відносилося московський уряд до "прописку" в титулах. "Саме велику справу, - говорили посли, государскую честь стерегти, за государеву честь повинно нам всім померти; перш за все потрібно оберігати государское іменування; початкова і головна справа государів честі стерегти." Viii Всі ці сперечання про посольському церемоніалі і титулатурі свідчили не про вузькості мислення і рутинності тогочасної дипломатії, а про намагання відстоювати державний авторитет. У свою чергу, і уряд намагався забезпечити послам гарантії їх безпеки через "розміну" послів з тією чи іншою державою.
На цьому тлі зароджується міжнародного права помітна куди менша правова захищеність купців. Урядова роль в утвердженні торгових законів була невелика, вона обмежувалася встановленням самих загальних правил. Як писав Іван III в "перемірной" грамоті Великого князя Литовського, "А учинится межі нас розміріца, а в ту пору які твоєї землі купці вийдуть в наших землях і нам тих твоїх купців не порубаті, ні відного у них не отніматі" ix.
Найближчим політичним союзником Івана III у справі розгрому залишків Золотої Орди (Великої Орди) і протистояння Литві був кримський хан Менглі-Гірей. Дипломатичне листування між ними свідчить, як мало позначилося висновок цього союзу на безпеку купців. "А що Ти нам говорив про смоленських міщан ..., що їх три людини і з їхнім товаром взяті в Вязьмі і ми тих трьох осіб веліли відпускати, а товари їх рать взяла". Таке наслідок військових дій для купців, незважаючи на обіцянки договірних грамот, що "шлях їх чиста", навіть коли "полки ходять".
Грамоти російських послів із Криму повні скарг на пограбування купців. Менглі-Гірей завжди обіцяв розглянути справу, сплатити борг за пограбленние товари, але потім так чи інакше ухилявся від обіцянок. Грабежі купців в тих умовах були однією з головних статей існування його підданих. У відповідь на запит про грабіж купців Кістки Могучева та Івана Жеглова Лухбердеем хан відповів, що "він то справа бискал" і знайшов, що "Лухбердей тієї справи не штовхав", а пограбували Костю ті люди, що зараз "не в Орді", пообіцявши заплатити, коли його люди повернутися з "заморья". При вторинному нагадуванні про цей борг, хан відповів, що "той борг і сьогодні залишився за мною, дати ми нічого, нинеча є ізотшал, а коли у мене Бог дасть у руках що буде, яз тоді заплачу" x. Розраховувати купцям на такий сприятливий час, коли у хана "в руках що буде", звичайно, не доводилося. Більш того, з його боку тут же слідували зустрічні прохання про гроші, подарунки, скарги на те, що він "ізотшал", тобто в своєрідній формі претензії на відновленні колишньої данини Золотій Орді, правонаступником якої вважали себе кримські хани.
Москва надавала кожному купцеві свободу торгувати, як йому зручно і вигідно, піклуючись тільки про правильне стягування мит і в цьому питанні відрізняючись нещадністю. За об'їзд мита в Московській державі покладалася продаж товару винного чи страту, як це випливає зі слів Івана III: "Поімалі мої намісники татарина Ібраїмов звуть, їхав з торгом через Мордву, а Муром об'їхав, уникаючи мит; ... і той татарин дійшов у тому продажу і страти ".
Одні купці вели свої торгові справи одноосібно, інші з "товаришами" (від слова "товар"). "Били нам чолом наші купці Можаічі, Вязьмічі і Тверічі: з Можайська на ім'я Іван Шишкін, та Харя з товариші" (з якими він пов'язаний чимось більшим, ніж спільна поїздка і походження). Товаром "товариші" володіли спільно, але у разі потреби кожен з них міг виділити свій товар і відіслати його на батьківщину (якщо, приміром, побоювався смерті). Зручно було, що мита можна було платити від "товариства". Так, в Криму брали від кожного "котла" (їли "товариші" з одного казана), крім тамги, однорядка і шубу білячу. "Якщо ж разболітся гість і стане віддавати свій товар братові, племіннику або з товаришем стане відсилати його до дружини і дітей, то у нього, ще живого, товар забирають і товаришів до нього не пускають" xi. Товар померлого "товариша" також вилучався. У дипломатичних документах згадуються товариства з двох, чотирьох, шести осіб, члени якого називалися також "ськладнике". Кожен з них був відповідальний за товар, який "у них за один". Можна було залишився в боргу у своїх померлих ськладнике, товар яких був розграбований.
У торгівлі купці не розділялися на спеціальності, кожен з них віз найрізноманітніші товари. Більш виявлялися соціальні відмінності. У торговельних підприємствах брали участь різні верстви населення, і не всіх поділяли тяготи "товаришів", в розряд яких більш багаті "гості" (в тому числі, і "сурожане") не входили. Але побори були спільними для всіх. Нерідко хан затримував цілий караван, під приводом, що "поле нечисто" і провідник не знайдений. Щоб провідник знайшовся, треба було заплатити тисячі півтори алтин. Дружні відносини між Іваном III і Менглі-Гіреєм не заважали останньому "брати зауморщіну", тобто конфіскувати товари померлих гостей, на що йшли закиди: "Що Турський зауморщіну відклав, а ти на наших людях зауморщіну емлешь, іно гороздо чи така сила нашим людям лагодиться?"
Коли "гості" чи, "товариші" приходили в Перекопську Орду, яку при всьому бажанні не об'їдеш, з них митники брали мито "на царя" - зі ста грошей по семи грошей, а князю Ширину з голови по 3 алтина без дво грошей, інших мит немає, хіба що гість прийде до царя або князя з честю ". Доводилося викручуватися, надягати на себе по кілька шуб, розповідати переконливі історії про сплату мита на попередніх митницях.
"А прийде хто Доном в Азов, з нього в Азові тамга, приїде до Кафи, з нього тамга ж, а поїдуть з Кафи полем, з них в Орді тамги немає, а з усього каравану господар несе цареві поминок: камку, куфтель кафинських, зуфь, килим та тасьму, а князю несе теж, а якщо не домовиться з провідником і приїде в Орду, то з них беруть зі всього каравану тисячі алтин. "xii
У Кафі і Азові купці піддавалися додатковим утисків з боку турецької влади, які могли організувати для "гостей" і "товаришів" щось на зразок суботника - змушували копати рів, носити каміння. У разі хвороби купця товар відбирали не тільки у хворого, але і у всього "товариства".
Подорож через Бахчисарай до Москви
У 1499 році Іван III прийняв рішення про будівництво Архангельського собору, важливої ланки в ансамблі Московського Кремля. Для керівництва будівництвом він запросив італійського майстра Алевіза Нового і надіслав за ним і іншими майстрами спеціальне посольство на чолі з Д. І. Ларевим, або Ралевим, сином приїхав з Константинополя Іоанна Палеолога Рало. Нелегкі випробування чекали Ларева і Алевіза на шляху до Москви.
Через територію Великого князівства Литовського повертатися було не можна через запеклої війни, що спалахнула в 1500 році між Москвою та Литвою. Потрібно було вибирати шлях або через Туреччину, або через землі молдавського воєводи Стефана. У тому і іншому напрямку навесні 1500 були послані численні прохання сприяти безперешкодному проїзду посольства з майстрами. Адже будівництво Архангельського собору набувало характер найважливішого державного заходу. Але посольство загубилося.
До Криму направляються посли - Кубенський, потім Мамонов. Ведеться жваве листування з Кримським ханом Менглі-Гіреєм, з яким Іван III знаходився в союзі проти Великої Орди. Нарешті, в жовтні 1501 стає відомо місцеперебування Ларева і Алевіза Нового - Молдавія. Чутки про переслідування Іваном III родичів молдавського воєводи були приводом для насильницького утримання посольства. Минув ще рік, і Ларев звернувся до Менглі-Гірея із проханням надіслати за ним і майстрами поводирів. Про те ж просив хана і московський посол. Менглі-Гірей пообіцяв послати за Ларевим і Алевизом Новим лише тоді, коли "свою справу зробить" - війну з Великою Ордою.
Про життя посольства в Молдові свідчать документи того часу: "І скільки тих наших послів і з майстри тримав у себе Стефан воєвода і в ті роки в усі тим майстрам ... велів робити на себе, хто що вмів, а свого їм корму та найму не давав нічого, а шол їм корм і харч від тих же від наших послів, а як отпущал тих наших послів, і він у себе залишив чотирьох майстрів, а до нас їх з нашими посли не відпустив, та й мотлох у наших послів поімал " xiii. Іван III перебирав найрізноманітніші способи, щоб витягти посольство з Молдавії, звертався навіть до турецького султана Баязета. Але марно.
Восени 1502 року, розгромивши Велику Орду, Менглі-Гірей надсилає до Стефана посла в супроводі "добрих багатьох людей", щоб доставити посольство до Криму (в степу було дуже неспокійно, тут пересувалися залишки большеординскіх загонів, посольства, гінці і купці постійно грабувалися). Щоб визволити посольство від Стефана, людина Менглі-Гірея присягнув, що переслідування родичів Стефана у Москві - вигадки польського короля.
У червні 1503 року посольство було доставлено до Криму, і Менглі-Гірей пише Івану: "Ти до мене до брата свого наказав: у волоського воєводи мої люди Дмитро та Митрофан та майстри з ними є; одного, який набагато думка знає і многую думу, людини посла пішли, що ні учинить, якого хитрістю тих моїх людей і майстрів у воєводи з рук взявши, випровадив би. А тільки добрі думки людини не пошлеш, іно моїх людей і майстрів у воєводи з рук не мочно взяти, мовив єси. І я , твій брат, ближнього cвoегo людини Асанчука Афіза послав есми, і він шед там зимував і одолжал і проїли і великої знемогою там їх взявши випровадив "xiv.
Здавалося б, немає ніяких сумнівів в дружньому розташуванні хана, настільки часто величають великого московського князя "братом". Але ось уже й літо закінчується, а так нетерпляче очікувані на півночі люди чомусь все ще знаходяться в Криму. Російський посол прохає відправити послів і майстрів до Москви негайно. Хан, однак, наполягає на необхідності дочекатися з Москви звісток, що звідти висланий загін для зустрічі посольства в Путивлі. У серпні 1503 Іван III повідомив, що направляє до хана посольство з видатним боярином на чолі, що означало великі подарунки для хана та його двору. Проте ніяких відчутних зрушень не помітно. Поступово виявляється справжня підоснова клопоту Менглі-Гірея. Даремно Іван III сповіщає його вже в лютому 1504 про свій боярине, що чекає посольство в Путивлі; те ж саме iiaoi? Yaony в травні 1504 року.
Тільки в серпні прибутку від хана гінці з вибаченнями - але не поясненнями істинних причин затримки. А головною причиною було те, що хан, як і Стефан, вирішив використовувати будівельників для зведення свого палацу в Бахчисараї, куди він недавно переніс свою столицю з Солхата (Cтapoгo Криму).
Істинний художник залишається художником в будь-яких умовах, і Альовіз Новий не виняток. Незважаючи на насильницький характер завдання, він не втрачає дарма часу, швидко освоює нову для себе атмосферу східного мистецтва і створює знаменитий парадний портал (архітектурно виділений вхід) палацу, що зберігся до наших днів, - "Залізні двері". Італійське Відродження від Алевіза органічно вплелися в архітектурний образ Бахчисарайського палацу, як пізніше - в образ Архангельського собору Московського Кремля.
Між тим Ларева розлучили з майстрами, перевівши в Старий Крим. Він майже остаточно втрачає надію на звільнення: "А і нині ще, государю, не відаємо, чи відпустить нас цар чи не відпустить, і один бог відає: заіже, государ, переказів багато, а правди, государ, немає" xv. Іван III посилає за посольством на кордон загін у тисячу чоловік, який був уже не тільки охороною, а й військової демонстрацією. Але і хан, мабуть, визнав місію майстрів у Бахчисараї виконаною. 17 вересня 1504 посольство було відпущено, а 30 листопада вже було в Москві. Тільки ... Чотири майстра так і залишилися в Молдавії, а одного утримав все-таки в собі сам Менглі-Гірей. Але Альовіз отримав можливість приступити до будівництва кремлівського Архангельського собору - усипальниці князів московських.
Альовіз зробив переворот у московському зодчестві, ввівши в нього почала ордери новим архітектурним елементом - карниз, що став з тих пір невід'ємним архітектурним прийомом. Було введено нове розуміння стіни і ряд невідомих у Москві декоративних прийомів. Історики мистецтва давно вже звернули увагу на аналогії між порталами Архангельського і Благовіщенського соборів і бахчисарайської "Залізною дверима" xvi. На потужних пілястрах архангельського собору (виступ у стіні в стіні у вигляді частини вбудованого в неї чотирикутного стовпа в формі колони ордера) собору майже такі ж капітелі, якими увінчані пілястри бахчисарайського порталу. Ті ж акротерієм (скульптурні прикраси по кутах і на вершині фронтону) прикрашають вершини і краю напівкруглих обрисів вікон собору - і бубні Залізної двері. Аналогічні акротерієм майстер створив і у напівкруглої арки - бубні малого порталу західного фасаду собору, згодом сильно спотвореного. Вони ж повторюються і в вершинах кокошників (закомар) над верхнім карнизом собору, що стало улюбленим мотивом художника. Арка малого порталу собору спирається на подібні пілястри з орнаментом у вигляді росте на підніжжя рослини по стовбурах пілястр.
Через бахчисарайські Залізні двері лежить шлях і від архангельського собору до його сусіда - Благовіщенському собору. Тотожними виявилися капітелі колонок у цього собору з капітелями пілястр в Бахчисараї. Повторюється весь поступливий коринфський архітрав (головна балка) до самого карниза (за винятком арабської написи), супроводжуваний намистом і шнуром перлів. Навіть єдиний неіталійським, суто східний мотив Бахчисарайського порталу - палять з геометричними поглибленнями, повторюється і в Благовіщенського порталу.
Геопоетіческій карнавал
Перше Ходинському подання в Москві нітрохи не віщувало кривавої драми коронації останнього російського імператора, що перетворила топонім "Ходинка" на символ заходу династії.
У 1775 році Василь Баженов створює тут, з нагоди укладення Кучук-Кайнарджійського мирного договору з Туреччиною, комплекс тріумфальних декоративних споруд. Ось як звучить програма будівництва в листі натхненниці задуму - Катерини II - до барона Грімму: "У трьох верстах від міста є луг; уявіть собі, що цей луг - Чорне море, що з міста до нього ведуть дві дороги; так хай одна з цих доріг буде Танаїсом (Дон. - А.Л.), а інша Борисфеном (Днепр. - А.Л.); в гирлі першого ви побудуєте банкетну залу, яку назвете Азовом; в гирлі іншого - театр, який назвете Кінбурном; ви накресліть піском Кримський півострів; помістіть на ньому Керч і Єнікале у вигляді банкетних зал; наліво від Танаїсу влаштуйте буфети з вином і м'ясом для народу, навпаки Криму буде ілюмінація, що представляє радість обох імперій з приводу відновлення миру, з-за Дунаю Ви пустіть феєрверк, а на площі, яка повинна зображати Чорне море, розставите І розпорошить човни та ілюмінований кораблі "xvii.
Свята на Ходинці тривали два дні і складалися в театралізованому розігруванні військових операцій, що передували укладення миру. Народ, що зібрався був одночасно глядачем і учасником баталій, походів і тріумфів. Геополітичний карнавал більше нагадував середньовічні містерії, ніж театральний спектакль. Баженов розкидав споруди по всьому полю, надавши кожній неповторну виразну форму. Тут були і антична пристань, і середньовічна фортеця ... Щоб побачити весь Ходинському ансамбль і розвернувся в ньому дійство, потрібно було діяти, рухатися, багато разів змінювати місце спостереження.
Ходинському подання з Кримом посередині стало для архітектора роботою, перехідною від задуму Кремлівського палацу, що залишився нездійсненим, до будівництва Царицина, його генеральною репетицією. Царицино ставало новим полем геополітичного карнавалу. Новий "Кримок" в Кремлі виявився неможливий.
А кримські пейзажі, за словами поета і краєзнавця, стали насичуватися "якоюсь великою історичною тугою". Своєрідним відлунням цієї туги в Москві стало постійне фатальне потрапляння героя повісті Венедикта Єрофєєва "Москва - Петушки" замість Кремля до Курському вокзалу.
Список літератури
i Волошин М.А. Коктебельські берега. Сімферополь, 1990. С. 212.
ii Сироечковскій В.Є. Гості-сурожане. М., 1932. С. 26.
iii Рабинович М.Г. Не відразу Москва будувалася. М., 1982. С.50.
iv Рабинович М.Г. Указ. соч. С. 51.
v Сироечковскій В.Є. Указ. соч. С. 123.
vi Веселовський О.М. Російські билини. V. Богатирі-сурожці / / Збірник Відділення російської мови і словесності Академії наук. Т. 36. Спб., 1885. С. 93.
vii Мелетинський Є.М. Культурний герой / / Міфи народів світу. Енциклопедія. Т.2. С. 26.
viii Бєлокуров С.А. Про Посольському наказі. М., 1906. С.69.
ix Демченко В. Торгівля Москви з Литвою, Кримом і Туреччиною / / Minerva. Вип. 6. Київ, 1917. С.38.
x Демченко В. Указ. соч. С. 41.
xi Демченко. В. Указ. соч. С. 45.
xii Демченко В. Указ. соч. С. 55.
xiii Ерн Н.Л. Бахчисарайський Ханський палац і архітектор Великого князя Івана III Фрязіно Альовіз Новий / / Известия Таврійського товариства історії, археології, Ентографіі. Т.1. Сімферополь, 1927. С. 49.
xiv Там же.
xv Ерн Н.Л. Указ. соч. С. 51.
xvi Ерн Н.Л. Указ. соч. С. 53.
xvii Локтєв В. Про Баженовское проекті реконструкції Московського Кремля / / Художня культура XVIII століття: Матеріали наукової конференції 91973). М., 1974. С. 366.
Олександр ЛЮСИЙ. Кримчани у Кремлі і навколо