МІНІСТЕРСТВО ВНУТРІШНІХ СПРАВ УКРАЇНИ
Білгородський ЮРИДИЧНИЙ ІНСТИТУТ
Кафедра гуманітарних і соціально-економічних дисциплін
Дисципліна: "Концепції сучасного природознавства"
РЕФЕРАТ
за темою №:
"Концепція антропосоціогенезу як концепція космічного і земного"
Підготував:
професор кафедри ГіСЕД,
к.ф.н., доц.
Номерків А.Л.
Перевірив:
Студент 534 групи
Малявкин Г.М.
Білгород - 2008
Введення
Щодо проблеми походження і еволюції людини існує безліч теорій появи людини на Землі. В даний час більшість вчених схиляється до походження людини в результаті еволюції і природного відбору від високорозвинених предків сучасних мавп.
Так як людина є частиною живого світу, то логічно починати вивчення проблеми походження людини з ознайомлення з різними теоріями походження життя на Землі, а тільки потім переходити безпосередньо до розгляду теорій походження і еволюції людини.
1. Гіпотези виникнення життя
Питання про походження природи і сутності життя здавна стали предметом інтересу людини в його прагненні розібратися в навколишньому світі, зрозуміти самого себе і визначити своє місце в природі.
У цьому питанні з давнини існують дві протилежні точки зору, одна з яких стверджує можливість походження живого з неживого (так звана теорія абіогенез), інша - теорія біогенезу - заперечує мимовільне зародження життя. Остання погляд при подальшому розвитку призводить до висновку, що життя настільки ж стара, як і нежива матерія. Навколо цих двох напрямків і відбувалася наукова боротьба в питанні про виникнення життя на всьому протязі історії науки.
Довготривалі дослідження і спроби вирішення цих питань породили різні концепції виникнення життя. Основні з них: креаціонізм - божественне створення живого; концепція багаторазового самовільного зародження життя з неживої речовини (її дотримувався ще Аристотель, який вважав, що живе може виникати і в результаті розкладання грунту); концепція стаціонарного стану, відповідно до якої життя існувала завжди; концепція панспермії - позаземного походження життя; концепція походження життя на Землі в історичному минулому в результаті процесів, що підкоряються фізичним та хімічним законам.
Згідно креаціонізму, виникнення життя відноситься до певної події в певному минулому, яке можна обчислити. Так, в 1650 р. архієпіскоп Ашер з Ірландії обчислив, що Бог створив світ у жовтні 4004 р. до н.е., а о 9 годині ранку 23 жовтня і людини. Це число він отримав з аналізу віків і родинних зв'язків усіх згадуються в Біблії осіб.
Однак до того часу, що й було обгрунтовано пізніше археологічними дослідженнями, на ближньому Сході вже існувала розвинена цивілізація. Втім, питання про створення світу і людини саме зазначеним чином може вважатися закритим, оскільки тлумачити тексти Біблії можна по-різному.
Як альтернатива концепції креаціонізму, теорія спонтанного зародження життя в історичному плані виникла у Вавилоні, Єгипті та Китаї. У своїх першовитоків вона сходить до Емпедоклу і Аристотеля, і згідно цієї концепції, певні "частки" речовини містять деякий "альтернативне початок", яке за певних умов може створити живий організм. Аристотель вважав, що таке активне початок є є в заплідненому яйці, сонячному світлі, гниючому м'ясі. У Демокріта ж початок життя малося на увазі в мулі, у Фалеса - у воді, у Анаксагора - у повітрі.
Аристотель на основі відомостей про тварин, які надходили від воїнів Олександра Македонського і купців-мандрівників, сформував ідею поступового і безперервного розвитку живого з неживого і створив уявлення про "драбині природи" стосовно до тваринного світу. Він не сумнівався в самозародження жаб, мишей та інших дрібних тварин. Платон же говорив про самозародження живих істот із землі в процесі гниття.
З поширенням християнства ідеї самозародження були оголошені єретичними, і довгий час про них не згадували. Однак пізніше Гельмонт придумав "рецепт" отримання мишей з пшениці і брудної білизни. Бекон теж вважав, що гниття - зачаток нового народження. Ідеї самозародження життя підтримували Галілей, Декарт, Гарвей, Гегель, Ламарк.
Однак в 1688 р. італійський біолог Франческо Реді серією дослідів з відкритими і закритими посудинами довів, що з'являються в гниючому м'ясі білі маленькі хробаки - це личинки мух, і сформулював свій принцип: все живе - з живого. У 1860 р. Пастер показав, що бактерії можуть бути скрізь і заражати неживі речовини, для позбавлення від них необхідна стерилізація, що отримала пізніше назву пастеризації.
Прихильники теорії вічного існування життя вважали, що на вічно існуючої Землі окремі види змушені були вимерти або різко змінити чисельність в тих чи інших місцях планети через зміни зовнішніх умов. Чіткої концепції на цьому шляху не було вироблено, оскільки в палеонтологічного літопису Землі завжди існували деякі розриви і неясності.
З ідеєю вічного існування життя у Всесвіті пов'язана і наступна група гіпотез. Це - гіпотези панспермії і радіопансперміі.
Гіпотеза панспермії, як гіпотеза про можливість перенесення життя у Всесвіті з одного космічного тіла на інші, взагалі не пропонує ніякого "механізму" для пояснення первинного виникнення життя саме на Землі таке і "переносить" таке виникнення в якесь інше місце у Всесвіті. Лібіх, наприклад, вважав, що "атмосфери як небесних тіл, так і обертових космічних туманностей можна вважати саме віковічними сховищами живих форм, як вічні плантації органічних зародків", звідки життя в кінцевому підсумку і розсіюється у вигляді деяких її зародків у всьому Всесвіті.
Подібним же чином мислили Кельвін, Гельмгольц та інші, які на початку нашого століття виступили з ідеєю радіопансперміі. Засновником же цієї ідеї став Арреніус. Він описував, як з населених іншими істотами планет йдуть у світовий простір частинки речовини, порошинки і живі спори мікроорганізмів. Вони зберігають свою життєздатність, літаючи у просторі Всесвіту за рахунок світлового тиску. Потрапляючи на планету з відповідними умовами для життя, вони починають нове життя на цій планеті.
Для обгрунтування панспермії зазвичай використовувалися наскальні малюнки із зображенням предметів, схожих на ракети або космонавтів, або появи НЛО. Разом з ті реальні польоти космічних апаратів піддали сумніву таку віру в існування розумного життя на планетах сонячної системи, зокрема, була знята гіпотеза про розумного життя на Марсі, що стало наслідком нібито відкриття Скіапареллі "каналів" на Марсі.
З наукової точки зору, в уявленнях про зародження життя на Землі в результаті фізико-хімічних процесів важливу роль відіграє еволюція самої планети. На думку багатьох біологів, геологів і фізиків, стан Землі за час її існування весь час змінювалося. У дуже давні часи Земля була гарячою планетою, її температура досягала 5-8 тисяч градусів. У міру остигання планети тугоплавкі метали та вуглець конденсувалися і утворювали земну кору, яка не була рівною з-за активної вулканічної діяльності та всіляких рухів формуючого грунту.
ХХ-те століття привів до створення перших наукових моделей походження життя. У 1924 році в книзі Олександра Івановича Опаріна "Походження життя" була вперше сформульована природничонаукова концепція, за якою виникнення життя - результат тривалої еволюції на Землі - спочатку хімічної, потім біохімічної. Ця концепція та отримала найбільше визнання в науковому середовищі.
Відповідно до теорії Опаріна, атмосфера первинної Землі сильно відрізнялася від сучасної. Легкі гази - водень, гелій, азот, кисень, аргон та інші - не втримувалися поки недостатньо щільної планетою, тоді як їх більш важкі з'єднання залишалися (вода, аміак, двоокис вуглецю, метан). Вода залишалася в газоподібному стані, поки температура не впала нижче 100 º С.
Можна виділити наступні етапи живих систем, починаючи з найпростіших і потім випливаючи по шляху поступового ускладнення.
У матеріальному плані для становлення життя потрібен насамперед вуглець, адже принципово життя на Землі заснована саме на цьому елементі, хоча в принципі можна припустити існування життя і на кремнієвій основі. Цілком можливо, що десь у Всесвіті існує і "кремнієва цивілізація", але на Землі основою життя, все-таки, є вуглець. Чим же це об'єктивно обумовлено?
Атоми вуглецю виробляються в надрах великих зірок у необхідному для утворення життя кількості. Вуглець здатний створювати різноманітні, рухомі, низько електропровідні, драглисті, насичені водою речовини. Сполуки вуглецю з воднем, киснем та іншими елементами мають чудові каталітичними, будівельними, інформаційними та іншими властивостями.
Сама земна форма життя можлива тільки за певних фізичних і хімічних умов (температура, наявність води, солей і т.д.). Припинення ж життєвих процесів, наприклад, при висушуванні насіння або глибокому заморожуванні дрібних організмів, не веде до втрати самого властивості життєздатності. Якщо структура речовини зберігається неушкодженою, то вона при поверненні її до нормальних умов забезпечує відновлення життєвих процесів.
Також для виникнення життя потрібні певні діапазони температури, вологості, тиску, рівня радіації, певна спрямованість розвинена Всесвіту і час. Взаємне віддалення галактик призводить до того, що їх електромагнітне випромінювання приходить до нас сильно ослабленим. Але якщо б галактики зближувалися, то щільність радіації у Всесвіті була б настільки велика, що життя не змогла б існувати.
Вуглець був синтезований у зірках-гігантах кілька мільярдів років тому. Якщо б вік Всесвіту був менший, то життя також не могла б виникнути, бо планети повинні мати певну масу для того, щоб утримувати атмосферу.
Сама наукова постановка проблеми виникнення життя належить Енгельсу, яке вважало, що життя виникло не раптово, а сформувалася в ході еволюції матерії. У цьому ж ключі висловлювався і Тімірязєв: "Ми змушені допустити, що жива матерія здійснювалася так само, як і всі інші процеси", тобто шляхом еволюції ... Процес цей, імовірно, мав місце і при переході з неорганічного світу в органічний ".
2. Проблема появи людини на Землі
Як і в питанні походження Всесвіту і життя взагалі, існує своє уявлення і про божественне творіння власне людини. "І сказав Бог; Створімо людину за образом своїм". А в індійській міфології світ трактується, як що відбувається з першого пралюдини - Пуруші.
У багатьох первісних племен були поширені уявлення про те, що їх предки походять від тварин і навіть рослин (на цьому засноване уявлення про тотеми). Саме такі вірування зустрічаються у так званих "відсталих" народів і до цих пір. В античності ж висловлювалися думки про природне походження людей з мулу (Анаксимандр). Тоді ж заговорили про подібність людини і мавпи (Ганнон з Карфагена).
Гіпотезу африканської прабатьківщини сучасної людини у своєму варіанті підтримали генетики. Американський дослідник А. Уїлсон, спільно з колегами з Каліфорнійського університету, запропонував гіпотезу так званої "Африканської Єви": все сучасне людство, на думку цього автора, походить від однієї жінки, що жила в Африці, на південь від Сахари, приблизно 100-200 тис. років тому. Цей висновок базується на аналізі світового розподілу типів мітохондріальної ДНК. Передбачається, що Ноmo Sapiens з африканського центру розселився потім по всій ойкумені, витісняючи всі інші групи гомінідів (без метисації). Ця гіпотеза заснована на серйозних статистичних розрахунках і, хоча в даний час досить різко критикується, є безсумнівним внеском в обгрунтування моноцентрістской теорії генезису сучасних рас.
Однак у цієї гіпотези є "слабке" місце, постуліруемое А. Вілсоном, як "витіснення без метисації". Але навряд чи можна уявити собі існування якихось непроникних зовнішніх бар'єрів, які могли б запобігти змішання людей при їх контактах в періоди їх активних міграцій. Крім того, як зазначалося вище, палеоантропологические матеріали свідчать радше на користь метисації на самих різних рівнях еволюції гомінідів.
Варіабельність ознак двох еволюційних стадій (Ноmo erectus і Ноmo sapiens) наводить на думку про відсутність таксономічної, а отже, і біологічної відособленості різних груп гомінідів. Так що ідея об'єднання всіх представників роду Ноmo в один вид видається цілком розумною. Таким чином, судячи з усього, мала місце "сетевидная еволюція" як щось притаманне роду Ноmo, як наслідок особливостей його буття і розвитку. Тому гіпотеза "Африканської Єви" видається занадто однобічною, бо вона не враховує зв'язків та взаємовідносин всередині різноманітного, швидко розвивається конгломерату груп, яким в усі часи було людство.
В даний час у зв'язку з ажіотажем навколо НЛО в моду увійшли версії про походження людини від позаземних істот, що відвідували Землю, або навіть від схрещування космічних прибульців з мавпами.
Проте так чи інакше панує в науці з 19 століття випливає з теорії еволюції Дарвіна концепція походження людини від високорозвинених предків сучасних мавп. Вона отримала в 20 столітті генетичне підтвердження, оскільки з усіх тварин за генетичного апарату найближче до людини виявилися шимпанзе. Дарвін стверджував, що рушійна сила біологічної еволюції - боротьба за існування і природний відбір в ній найбільш пристосованих і найсильніших.
В основі його припущення лежить ідея, що гадана доцільність, гармонійність, навіть краса живої природи породжені грою випадку, а правила цієї гри обмежені лише безособовими і сліпими законами природи. Оскільки людина, очевидно, має багато спільного з іншими живими істотами, то цілком логічним було і таке міркування Дарвіна: причина появи "вінця творіння" - людини - теж лише збіг низки випадковостей. Ці ідеї панують в біології та антропології і до цього дня.
3. Доказ спорідненості людини і тварин
Власна родовід завжди цікавила людей більше, ніж походження рослин і тварин. Спроби зрозуміти і пояснити, як виникла людина, відображені у віруваннях, легендах, переказах самих різних племен і народів. У вирішенні цієї проблеми особливо загострено проявляється боротьба матеріалістичних і ідеалістичних поглядів. Довгий час наукові знання були занадто уривчастими і неповними, щоб вирішити проблему походження людини.
У 1859 р. в Лондоні вийшла книга англійського природодослідника Ч. Дарвіна "Походження видів шляхом природного відбору". Книга відразу стала об'єктом загальної уваги. Її злобно лаяли, зраджували анафемі з церковних кафедр, єхидно і їдко висміювали у світських салонах і бульварній пресі, а сам Дарвін на кілька років став улюбленою мішенню гумористів і карикатуристів. Але нею ж захоплювалися і передові уми того часу. Рідко суто спеціальні дослідження викликали настільки потужний і тривалий суспільний резонанс. Чим же порушили спокій віруючого обивателя, священнослужителів і вчених-еволюціоністів опубліковані Ч. Дарвіном праці?
Перш за все це було викликано тим, що тут вперше було суворо науково доведено природне природне (а не божественне) походження людини, а також виявлено та аргументована закономірна генетичний зв'язок цього біологічного виду з вищими ссавцями. Відкриття Ч. Дарвіном тваринного походження людини здійснило справжній переворот у світоглядах, наукових, життєвих уявленнях сучасників. Як ніколи гостро постало питання про межі тваринного і соціального світів, характер їх зв'язку та уявної реконструкції перехідних форм.
Білгородський ЮРИДИЧНИЙ ІНСТИТУТ
Кафедра гуманітарних і соціально-економічних дисциплін
Дисципліна: "Концепції сучасного природознавства"
РЕФЕРАТ
за темою №:
"Концепція антропосоціогенезу як концепція космічного і земного"
Підготував:
професор кафедри ГіСЕД,
к.ф.н., доц.
Номерків А.Л.
Перевірив:
Студент 534 групи
Малявкин Г.М.
Білгород - 2008
| План Реферати | Сторінки | |
| Введення | 4 | |
| 1. Гіпотези виникнення життя | 4 | |
| 2. Проблема появи людини на Землі | 7 | |
| 3. Доказ спорідненості людини і тварин | 8 | |
| 4. Еволюція людини | 12 | |
| Висновок | 18 | |
Щодо проблеми походження і еволюції людини існує безліч теорій появи людини на Землі. В даний час більшість вчених схиляється до походження людини в результаті еволюції і природного відбору від високорозвинених предків сучасних мавп.
Так як людина є частиною живого світу, то логічно починати вивчення проблеми походження людини з ознайомлення з різними теоріями походження життя на Землі, а тільки потім переходити безпосередньо до розгляду теорій походження і еволюції людини.
1. Гіпотези виникнення життя
Питання про походження природи і сутності життя здавна стали предметом інтересу людини в його прагненні розібратися в навколишньому світі, зрозуміти самого себе і визначити своє місце в природі.
У цьому питанні з давнини існують дві протилежні точки зору, одна з яких стверджує можливість походження живого з неживого (так звана теорія абіогенез), інша - теорія біогенезу - заперечує мимовільне зародження життя. Остання погляд при подальшому розвитку призводить до висновку, що життя настільки ж стара, як і нежива матерія. Навколо цих двох напрямків і відбувалася наукова боротьба в питанні про виникнення життя на всьому протязі історії науки.
Довготривалі дослідження і спроби вирішення цих питань породили різні концепції виникнення життя. Основні з них: креаціонізм - божественне створення живого; концепція багаторазового самовільного зародження життя з неживої речовини (її дотримувався ще Аристотель, який вважав, що живе може виникати і в результаті розкладання грунту); концепція стаціонарного стану, відповідно до якої життя існувала завжди; концепція панспермії - позаземного походження життя; концепція походження життя на Землі в історичному минулому в результаті процесів, що підкоряються фізичним та хімічним законам.
Згідно креаціонізму, виникнення життя відноситься до певної події в певному минулому, яке можна обчислити. Так, в 1650 р. архієпіскоп Ашер з Ірландії обчислив, що Бог створив світ у жовтні 4004 р. до н.е., а о 9 годині ранку 23 жовтня і людини. Це число він отримав з аналізу віків і родинних зв'язків усіх згадуються в Біблії осіб.
Однак до того часу, що й було обгрунтовано пізніше археологічними дослідженнями, на ближньому Сході вже існувала розвинена цивілізація. Втім, питання про створення світу і людини саме зазначеним чином може вважатися закритим, оскільки тлумачити тексти Біблії можна по-різному.
Як альтернатива концепції креаціонізму, теорія спонтанного зародження життя в історичному плані виникла у Вавилоні, Єгипті та Китаї. У своїх першовитоків вона сходить до Емпедоклу і Аристотеля, і згідно цієї концепції, певні "частки" речовини містять деякий "альтернативне початок", яке за певних умов може створити живий організм. Аристотель вважав, що таке активне початок є є в заплідненому яйці, сонячному світлі, гниючому м'ясі. У Демокріта ж початок життя малося на увазі в мулі, у Фалеса - у воді, у Анаксагора - у повітрі.
Аристотель на основі відомостей про тварин, які надходили від воїнів Олександра Македонського і купців-мандрівників, сформував ідею поступового і безперервного розвитку живого з неживого і створив уявлення про "драбині природи" стосовно до тваринного світу. Він не сумнівався в самозародження жаб, мишей та інших дрібних тварин. Платон же говорив про самозародження живих істот із землі в процесі гниття.
З поширенням християнства ідеї самозародження були оголошені єретичними, і довгий час про них не згадували. Однак пізніше Гельмонт придумав "рецепт" отримання мишей з пшениці і брудної білизни. Бекон теж вважав, що гниття - зачаток нового народження. Ідеї самозародження життя підтримували Галілей, Декарт, Гарвей, Гегель, Ламарк.
Однак в 1688 р. італійський біолог Франческо Реді серією дослідів з відкритими і закритими посудинами довів, що з'являються в гниючому м'ясі білі маленькі хробаки - це личинки мух, і сформулював свій принцип: все живе - з живого. У 1860 р. Пастер показав, що бактерії можуть бути скрізь і заражати неживі речовини, для позбавлення від них необхідна стерилізація, що отримала пізніше назву пастеризації.
Прихильники теорії вічного існування життя вважали, що на вічно існуючої Землі окремі види змушені були вимерти або різко змінити чисельність в тих чи інших місцях планети через зміни зовнішніх умов. Чіткої концепції на цьому шляху не було вироблено, оскільки в палеонтологічного літопису Землі завжди існували деякі розриви і неясності.
З ідеєю вічного існування життя у Всесвіті пов'язана і наступна група гіпотез. Це - гіпотези панспермії і радіопансперміі.
Гіпотеза панспермії, як гіпотеза про можливість перенесення життя у Всесвіті з одного космічного тіла на інші, взагалі не пропонує ніякого "механізму" для пояснення первинного виникнення життя саме на Землі таке і "переносить" таке виникнення в якесь інше місце у Всесвіті. Лібіх, наприклад, вважав, що "атмосфери як небесних тіл, так і обертових космічних туманностей можна вважати саме віковічними сховищами живих форм, як вічні плантації органічних зародків", звідки життя в кінцевому підсумку і розсіюється у вигляді деяких її зародків у всьому Всесвіті.
Подібним же чином мислили Кельвін, Гельмгольц та інші, які на початку нашого століття виступили з ідеєю радіопансперміі. Засновником же цієї ідеї став Арреніус. Він описував, як з населених іншими істотами планет йдуть у світовий простір частинки речовини, порошинки і живі спори мікроорганізмів. Вони зберігають свою життєздатність, літаючи у просторі Всесвіту за рахунок світлового тиску. Потрапляючи на планету з відповідними умовами для життя, вони починають нове життя на цій планеті.
Для обгрунтування панспермії зазвичай використовувалися наскальні малюнки із зображенням предметів, схожих на ракети або космонавтів, або появи НЛО. Разом з ті реальні польоти космічних апаратів піддали сумніву таку віру в існування розумного життя на планетах сонячної системи, зокрема, була знята гіпотеза про розумного життя на Марсі, що стало наслідком нібито відкриття Скіапареллі "каналів" на Марсі.
З наукової точки зору, в уявленнях про зародження життя на Землі в результаті фізико-хімічних процесів важливу роль відіграє еволюція самої планети. На думку багатьох біологів, геологів і фізиків, стан Землі за час її існування весь час змінювалося. У дуже давні часи Земля була гарячою планетою, її температура досягала 5-8 тисяч градусів. У міру остигання планети тугоплавкі метали та вуглець конденсувалися і утворювали земну кору, яка не була рівною з-за активної вулканічної діяльності та всіляких рухів формуючого грунту.
ХХ-те століття привів до створення перших наукових моделей походження життя. У 1924 році в книзі Олександра Івановича Опаріна "Походження життя" була вперше сформульована природничонаукова концепція, за якою виникнення життя - результат тривалої еволюції на Землі - спочатку хімічної, потім біохімічної. Ця концепція та отримала найбільше визнання в науковому середовищі.
Відповідно до теорії Опаріна, атмосфера первинної Землі сильно відрізнялася від сучасної. Легкі гази - водень, гелій, азот, кисень, аргон та інші - не втримувалися поки недостатньо щільної планетою, тоді як їх більш важкі з'єднання залишалися (вода, аміак, двоокис вуглецю, метан). Вода залишалася в газоподібному стані, поки температура не впала нижче 100 º С.
Можна виділити наступні етапи живих систем, починаючи з найпростіших і потім випливаючи по шляху поступового ускладнення.
У матеріальному плані для становлення життя потрібен насамперед вуглець, адже принципово життя на Землі заснована саме на цьому елементі, хоча в принципі можна припустити існування життя і на кремнієвій основі. Цілком можливо, що десь у Всесвіті існує і "кремнієва цивілізація", але на Землі основою життя, все-таки, є вуглець. Чим же це об'єктивно обумовлено?
Атоми вуглецю виробляються в надрах великих зірок у необхідному для утворення життя кількості. Вуглець здатний створювати різноманітні, рухомі, низько електропровідні, драглисті, насичені водою речовини. Сполуки вуглецю з воднем, киснем та іншими елементами мають чудові каталітичними, будівельними, інформаційними та іншими властивостями.
Сама земна форма життя можлива тільки за певних фізичних і хімічних умов (температура, наявність води, солей і т.д.). Припинення ж життєвих процесів, наприклад, при висушуванні насіння або глибокому заморожуванні дрібних організмів, не веде до втрати самого властивості життєздатності. Якщо структура речовини зберігається неушкодженою, то вона при поверненні її до нормальних умов забезпечує відновлення життєвих процесів.
Також для виникнення життя потрібні певні діапазони температури, вологості, тиску, рівня радіації, певна спрямованість розвинена Всесвіту і час. Взаємне віддалення галактик призводить до того, що їх електромагнітне випромінювання приходить до нас сильно ослабленим. Але якщо б галактики зближувалися, то щільність радіації у Всесвіті була б настільки велика, що життя не змогла б існувати.
Вуглець був синтезований у зірках-гігантах кілька мільярдів років тому. Якщо б вік Всесвіту був менший, то життя також не могла б виникнути, бо планети повинні мати певну масу для того, щоб утримувати атмосферу.
Сама наукова постановка проблеми виникнення життя належить Енгельсу, яке вважало, що життя виникло не раптово, а сформувалася в ході еволюції матерії. У цьому ж ключі висловлювався і Тімірязєв: "Ми змушені допустити, що жива матерія здійснювалася так само, як і всі інші процеси", тобто шляхом еволюції ... Процес цей, імовірно, мав місце і при переході з неорганічного світу в органічний ".
2. Проблема появи людини на Землі
Як і в питанні походження Всесвіту і життя взагалі, існує своє уявлення і про божественне творіння власне людини. "І сказав Бог; Створімо людину за образом своїм". А в індійській міфології світ трактується, як що відбувається з першого пралюдини - Пуруші.
У багатьох первісних племен були поширені уявлення про те, що їх предки походять від тварин і навіть рослин (на цьому засноване уявлення про тотеми). Саме такі вірування зустрічаються у так званих "відсталих" народів і до цих пір. В античності ж висловлювалися думки про природне походження людей з мулу (Анаксимандр). Тоді ж заговорили про подібність людини і мавпи (Ганнон з Карфагена).
Гіпотезу африканської прабатьківщини сучасної людини у своєму варіанті підтримали генетики. Американський дослідник А. Уїлсон, спільно з колегами з Каліфорнійського університету, запропонував гіпотезу так званої "Африканської Єви": все сучасне людство, на думку цього автора, походить від однієї жінки, що жила в Африці, на південь від Сахари, приблизно 100-200 тис. років тому. Цей висновок базується на аналізі світового розподілу типів мітохондріальної ДНК. Передбачається, що Ноmo Sapiens з африканського центру розселився потім по всій ойкумені, витісняючи всі інші групи гомінідів (без метисації). Ця гіпотеза заснована на серйозних статистичних розрахунках і, хоча в даний час досить різко критикується, є безсумнівним внеском в обгрунтування моноцентрістской теорії генезису сучасних рас.
Однак у цієї гіпотези є "слабке" місце, постуліруемое А. Вілсоном, як "витіснення без метисації". Але навряд чи можна уявити собі існування якихось непроникних зовнішніх бар'єрів, які могли б запобігти змішання людей при їх контактах в періоди їх активних міграцій. Крім того, як зазначалося вище, палеоантропологические матеріали свідчать радше на користь метисації на самих різних рівнях еволюції гомінідів.
Варіабельність ознак двох еволюційних стадій (Ноmo erectus і Ноmo sapiens) наводить на думку про відсутність таксономічної, а отже, і біологічної відособленості різних груп гомінідів. Так що ідея об'єднання всіх представників роду Ноmo в один вид видається цілком розумною. Таким чином, судячи з усього, мала місце "сетевидная еволюція" як щось притаманне роду Ноmo, як наслідок особливостей його буття і розвитку. Тому гіпотеза "Африканської Єви" видається занадто однобічною, бо вона не враховує зв'язків та взаємовідносин всередині різноманітного, швидко розвивається конгломерату груп, яким в усі часи було людство.
В даний час у зв'язку з ажіотажем навколо НЛО в моду увійшли версії про походження людини від позаземних істот, що відвідували Землю, або навіть від схрещування космічних прибульців з мавпами.
Проте так чи інакше панує в науці з 19 століття випливає з теорії еволюції Дарвіна концепція походження людини від високорозвинених предків сучасних мавп. Вона отримала в 20 столітті генетичне підтвердження, оскільки з усіх тварин за генетичного апарату найближче до людини виявилися шимпанзе. Дарвін стверджував, що рушійна сила біологічної еволюції - боротьба за існування і природний відбір в ній найбільш пристосованих і найсильніших.
В основі його припущення лежить ідея, що гадана доцільність, гармонійність, навіть краса живої природи породжені грою випадку, а правила цієї гри обмежені лише безособовими і сліпими законами природи. Оскільки людина, очевидно, має багато спільного з іншими живими істотами, то цілком логічним було і таке міркування Дарвіна: причина появи "вінця творіння" - людини - теж лише збіг низки випадковостей. Ці ідеї панують в біології та антропології і до цього дня.
3. Доказ спорідненості людини і тварин
Власна родовід завжди цікавила людей більше, ніж походження рослин і тварин. Спроби зрозуміти і пояснити, як виникла людина, відображені у віруваннях, легендах, переказах самих різних племен і народів. У вирішенні цієї проблеми особливо загострено проявляється боротьба матеріалістичних і ідеалістичних поглядів. Довгий час наукові знання були занадто уривчастими і неповними, щоб вирішити проблему походження людини.
У 1859 р. в Лондоні вийшла книга англійського природодослідника Ч. Дарвіна "Походження видів шляхом природного відбору". Книга відразу стала об'єктом загальної уваги. Її злобно лаяли, зраджували анафемі з церковних кафедр, єхидно і їдко висміювали у світських салонах і бульварній пресі, а сам Дарвін на кілька років став улюбленою мішенню гумористів і карикатуристів. Але нею ж захоплювалися і передові уми того часу. Рідко суто спеціальні дослідження викликали настільки потужний і тривалий суспільний резонанс. Чим же порушили спокій віруючого обивателя, священнослужителів і вчених-еволюціоністів опубліковані Ч. Дарвіном праці?
Перш за все це було викликано тим, що тут вперше було суворо науково доведено природне природне (а не божественне) походження людини, а також виявлено та аргументована закономірна генетичний зв'язок цього біологічного виду з вищими ссавцями. Відкриття Ч. Дарвіном тваринного походження людини здійснило справжній переворот у світоглядах, наукових, життєвих уявленнях сучасників. Як ніколи гостро постало питання про межі тваринного і соціального світів, характер їх зв'язку та уявної реконструкції перехідних форм.
Проте панування теолого-ідеалістичних і метафізичних поглядів на сутність життя позбавляло науку того часу надійної світоглядної основи, необхідної для об'єктивного аналізу таких складних і багато в чому несподіваних проблем. Навіть передові вчені, які прагнули до пізнання закономірностей природи, не уникали принципових помилок.
Одні з них абсолютизували прямий вплив зовнішнього середовища на організм, розглядаючи розвиток тваринного світу як жорстко детермінована зміною навколишніх умов. Інші, навпаки, неправомірно перебільшували роль інстинктивно-рефлекторних "поведінкових програм" вищих тварин і їх автономність по відношенню до середовища проживання. Але так чи інакше обидві крайності сходилися оскільки допускали існування якоїсь нематеріальної, внепріродной сили - джерела "вищої доцільності". Інакше кажучи, одна телеологія тут змикалася з іншого телеологією. Метафізичне мислення натуралістів металося між тезами про "тваринної сутності" »людини і про" соціальності "тваринного світу, між концепціями катастрофізму (Ж. Кюв) і плоского еволюціонізму (Ж. Сент-Ілер).
Однак ідея природного походження людини у відомому сенсі, як кажуть, "носилася в повітрі". Творець першого вчення про еволюцію органічного світу, французький натураліст Жан Батіст Ламарк, в полеміці з яким народився, можна сказати, дарвінізм, за півстоліття до появи дарвінівського "Походження видів" »у книзі" Філософія зоології ", висловив думку про те, що людина могла походити від найбільш досконалою з мавп, начебто шимпанзе, в процесі її пристосування до змін навколишнього середовища. І разом з тим, виходячи з спростованою згодом генетикою концепції, згідно з якою спадковість цілком визначається взаємодією організму з середовищем, бо вправляємося органи посилюються і розвиваються, а неупражняемие слабшають і атрофуються, він не зміг піти далі констатації того, що між мавпою і людиною утворилося " як би незаповнений місце ".
Шляхи подолання інтуїтивно намацаної їм "еволюційної прірви" між вищими людиноподібними приматами і людьми Ламарк не побачив і не міг побачити. Скільки б не вправляти свої органи шимпанзе протягом мільйонів років, дорога "в люди" для них явно була закрита. Ніяке успадкування набутих (тобто зближують з людиною) біологічних ознак не могло і ніколи не зможе вивести їх за межі тваринного світу, а заглянути в еволюційне "позавчора" - в бік загального викопного предка шимпанзе і людини - з метою виявлення рушійних сил розвитку органічного світу в чинниках, що лімітують і "напрямних" спадкові зміни в певне русло, автор ламаркізма чинності метафізичної обмеженості свого навчання не зміг. Тому загадка походження людини із надр органічного світу виявилася для нього нерозв'язною, а висловлена на цей рахунок здогад нічим у його багаторічних наукових дослідженнях підкріплена не була і, врешті-решт сам Ламарк від неї відійшов.
Дарвін, подолавши однолінійний детермінізм Ламарка, блискуче дозволив біологічний аспект цієї проблеми. Він довів, що в якості рушійної сили прогресивної еволюції тваринного світу виступають мінливість, спадковість і природний добір. Останній грає роль своєрідного фільтра випадковостей органічного розвитку, що впливають на відхилення в еволюції живих істот, завдяки чому переважно виживають і залишають потомство не тільки найбільш сильні, найбільш пристосовані до тих чи інших природних умов, а й самі пластичні в еволюційному сенсі види, популяції, особини .
Природний відбір в дарвіністській концепції по суті справи опинявся активним посередником, як би сполучною ланкою між організмом і середовищем, морфологією і функціонуванням, зміною середовища та адаптації по відношенню до неї. Дарвін завдяки стихійно-діалектичної методології, використаної ним при розробці тріади "мінливість - спадковість - природний відбір", зумів багато в чому подолати обмеженість уявлень свого часу і аргументовано довести, що немає нічого надприродного, ніякої богом заданої доцільності у розвитку тваринного світу.
Оскільки ще не були відкриті гени, дарвінівським поняття "невизначена мінливість" залишалося або абстрактно-теоретичним, або вузьконаправленим, не "працювали" на широкому біологічному матеріалі. У силу цього розуміння мінливості будувалося на близькій ламаркізм визнання індивідуальних прижиттєвих ознак, змінюватись під впливом безпосередніх умов існування. За допомогою механізму спадковості закріплювалися відбуваються в організмі зміни, а в результаті природного відбору зберігалися найбільш перспективні ланки механізму біологічного пристосування, які відтворювалися шляхом селекції опинилися життєздатними особин за рахунок залишення ними численного потомства з новими ознаками.
Роль соціальних чинників, на яку також вказував Ч. Дарвін, була розкрита Ф. Енгельсом в роботі "Роль праці в процесі перетворення мавпи в людину" (1896). До 80-х років нашого століття численні викопні знахідки і використання найрізноманітніших методів дослідження дозволили значно прояснити питання еволюції людиноподібних, хоча і зараз неможливо з повною упевненістю сказати, від яких саме мавпоподібних предків походить людина.
Спільність людини і хребетних тварин підтверджується спільністю плану їх будови: скелет, нервова система, системи кровообігу, дихання, травлення. Особливо переконливо спорідненість людини і тварин виявляється при порівнянні їх ембріонального розвитку. На його ранніх етапах зародок людини важко відрізнити від зародків інших хребетних тварин. У віці 1,5-3 місяців у нього є зяброві щілини, а хребет закінчується хвостом. Дуже довго зберігається подібність зародків людини і мавпи. Специфічні (видові) людські особливості виникають лише на пізніх стадіях розвитку.
Рудименти і атавізми служать важливим свідченням спорідненості людини з тваринами. Рудиментів в тілі людини близько 90. Ось основні з них: куприкова кістка (залишок редуцированного хвоста); складка у куточку ока (залишок мигательной перетинки); тонке волосся на тілі (залишок вовни); відросток сліпої кишки - апендикс та ін Всі ці рудименти фактично марні для людини і є спадком тварин предків. До атавізмом (незвичайно сильно розвиненим рудиментів) відносяться також зовнішній хвіст, з яким дуже рідко, але народжуються люди; рясний волосяний покрив на обличчі та тілі; многососковость, сильно розвинені ікла і ін
Спільність плану будови, схожість зародкового розвитку, рудименти, атавізми - безперечні докази тваринного походження людини і свідчення того, що людина, як і тварини, - результат тривалого історичного розвитку органічного світу.
За будовою та фізіологічним особливостям найбільш близькі родичі людини - людиноподібні мавпи, або антропоїди (від грец. Antropos - людина). До них відносяться шимпанзе, горила, орангутанг. Про близьку спорідненість між людиною і антропоїдами свідчать подібні деталі будови: загальний характер статури, редукція хвоста, хапальний кисть з плоскими нігтями і протиставленим великим пальцем, форма очей і вух, однакове число різців, іклів і корінних зубів; повна зміна молочних зубів і багато іншого . Дуже важливі риси фізіологічного подібності: загальні групи крові, хвороби (туберкульоз, грип, віспа, холера, СНІД, запалення легенів) і паразити (наприклад, головна воша).
Виявлена тут також вражаюча близькість хромосомного апарату. Диплоидное число хромосом (2n) у всіх людиноподібних мавп - 48, у людини - 46. Різниця в хромосомних числах обумовлено тим, що хромосома людини утворена злиттям двох хромосом, гомологічних таким у шимпанзе. Порівняння білків людини і шимпанзе показало, що в 44 білках послідовності амінокислот відрізняються у них лише на 1%. Багато білків людини і шимпанзе, наприклад гормон росту, взаємозамінні.
Ретельне вивчення вищої нервової діяльності людиноподібних мавп виявило близькість цих тварин до людини і по ряду їх поведінкових реакцій. У цьому плані особливо показовою є їх здатність використовувати різні предмети в якості найпростіших знарядь. Найбільш близький у цьому сенсі людина до африканських людиноподібним мавпам - до горилу і особливо до шимпанзе. У ДНК людини і шимпанзе не менше 90% подібних генів.
Вивчення всіх особливостей будови і розвитку показує, що людина належить до сімейства Гомініди загону Примати класу Ссавці.
Однак між людиною та людиноподібними мавпами є і корінні відмінності. Тільки людині властиво справжнє прямоходіння і пов'язані з цим особливості будови 8-образного хребта з виразними шийними і поперековими вигинами, низьким розширеним тазом, сплощеної в передньо-задньому напрямку грудної клітиною, пропорціями кінцівок (подовження ніг порівняно з руками), склепінчастою стопою з масивним і приведеним великим пальцем, а також особливості мускулатури і розташування внутрішніх органів.
Кисть людини здатна виконувати найрізноманітніші і високоточні руху. Череп людини більш високий і округлений, не має суцільних надбрівних дуг. Мозгова частина черепа в більшій мірі переважає над лицьовій, лоб високий, щелепи слабкі, з маленькими іклами, підборіддя виступ чітко виражений. Мозок людини приблизно в 2,5 рази більше мозку людиноподібних мавп за обсягом, в 3-4 рази - за масою. У людини сильно розвинута кора великих півкуль мозку, в яких розташовані найважливіші центри психіки й мови. Тільки людина володіє членороздільної промовою, у зв'язку з цим для нього характерний розвиток лобової, тім'яної та скроневої часток мозку, наявність особливого головного м'язу в гортані та інших анатомічних особливостей.
4. Еволюція людини
Ф. Енгельс у відомій своїй роботі про роль праці в перетворенні стародавніх мавп у людину говорив, що глибокі, якісні відмінності між людиною та людиноподібними мавпами пов'язані головним чином з суспільно-трудової (соціальної) діяльністю людей. Саме відмінною рисою людини тут є створення і застосування знарядь праці. З їх допомогою він змінює середовище проживання, сам виробляє собі все необхідне. Тварини ж використовують лише дане природою.
Застосування знарядь праці різко зменшило залежність людини від природи, послабило дію природного відбору. У процесі праці (спільна полювання, виготовлення знарядь) люди об'єднувалися, що породжувало необхідність спілкування та вело до виникнення мови, як способу цього спілкування.
Під впливом праці й мови "мозок мавпи поступово перетворився в людський мозок, який при всій схожості з мавпячим далеко перевершує його за величиною і досконалості".
Розвиток мозку і органів чуття, вдосконалення свідомості "надавало зворотний вплив на працю і на мову, даючи обом все нові і нові поштовхи до подальшого розвитку" (Ф. Енгельс, К. Маркс Соч. 2-е вид. Т. 20., З . 490).
Енгельс вперше вказав на роль праці, як вирішального чинника у становленні людини. Праця, за його словами, є "... перша основна умова всього людського життя, до того ж такою мірою, що ми в певному розумінні повинні сказати: праця створила саму людину" (Маркс К., Енгельс Ф. Соч. 2-е вид. Т. 20 С. 486).
Дані сучасної антропології в цілому підтвердили гіпотезу Ф. Енгельса про роль праці в походженні людини. Протягом багатьох мільйонів років йшов відбір особин, здатних до гарматної діяльності, більш кмітливих, з більш вправними руками. На всьому шляху палеонтологічного літопису людини останків наших далеких предків супроводжують залишки знарядь праці тієї чи іншою мірою складності.
Таким чином, всі умови матеріального і духовного життя сучасної людини є продукт праці багатьох поколінь людей.
Передумови антропогенезу
Передбачається, що спільні предки людиноподібних мавп і людини - це стадні вузьконосі мавпи, що жили на деревах у тропічних лісах. Перехід їх до наземного способу життя, викликаний похолоданням клімату і витісненням лісів степами, і привів їх до прямоходіння. Випрямлена положення тіла і перенесення центру ваги викликали перебудову дугоподібного хребетного стовпа, властивого всім чотириногих тварин, на S-подібний, що додало йому гнучкість. Утворилася склепінчаста пружна стопа, розширився таз, грудна клітка стала ширше і коротше, щелепний апарат легше і головне - передні кінцівки звільнилися від необхідності підтримувати тіло, їх рухи стали більш вільними і різноманітними, функції ускладнилися.
Саме перехід від використання предметів до виготовлення знарядь праці і є межа між мавпою і людиною. Еволюція руки йшла шляхом природного відбору мутацій, корисних для трудової діяльності. Таким чином, рука стала не тільки органом праці, але і його продуктом. Першими знаряддями праці були тут знаряддя полювання та рибальства.
Поряд з рослинною стала більше використовуватися м'ясна їжа, як їжа з підвищеною калорійністю. Приготована на вогні їжа зменшила навантаження на жувальний і травний апарати, у зв'язку з чим втратив своє значення і поступово зник у процесі відбору тім'яної гребінь, до якого у мавп прикріплюються жувальні м'язи, став коротше кишечник.
Поряд з прямоходінням найважливішою передумовою антропогенезу з'явився стадний спосіб життя, який у міру розвитку трудової діяльності та необхідності обмінюватися сигналами зумовив розвиток членороздільної мови. Повільний відбір мутацій перетворив нерозвинену гортань і ротовий апарат мавп в органи мови людини. Першопричиною виникнення мови послужив суспільно-трудовий процес. Праця, а потім і членороздільна мова і стали тими чинниками, які контролювали генетично обумовлену еволюцію мозку та органів чуття людини. А це, у свою чергу, призвело до ускладнення самої трудової діяльності.
Конкретні уявлення про навколишні предмети і явища узагальнювалися в абстрактних поняттях, розвивалися розумові та мовленнєві здібності. Формувалася вища нервова діяльність і розвивалася членороздільна мова.
Таким чином, перехід до прямоходіння, стадний спосіб життя, високий рівень розвитку мозку і психіки, використання предметів як знарядь для полювання та захисту і стали тими передумовами олюднення, на основі яких стали розвиватися і вдосконалюватися трудова діяльність, мова і мислення людини.
Попередники людини
На початку кайнозою, тобто понад 40 млн. років тому, з'явилися перші примати. Від них відокремилися кілька гілок еволюції, що призвели до сучасних людиноподібних мавп, інших приматів і людині. Сучасні людиноподібні мавпи - це зовсім не предки власне людини, але вони відбулися саме від спільних з людиною, і вже вимерлих дійсних предків - наземних людиноподібних мавп, яких учені назвали "дріопітеки" (по-латині - "деревна мавпа"), так як вони мешкали на деревах. У 1856 р. у Франції вдалося відшукати частини скелета цього пращура шимпанзе, горили і людини.
Дріопітеки з'явилися 17-18 млн. років тому, в кінці неогену, і вимерли близько 8 млн. років тому. Причина їх зникнення полягала в тому, що за часів життя дріопітеків значну частину суші торкнулося серйозна зміна клімату: тропічні джунглі зникали і змінювалися просторами, позбавленими лісів. А ця обставина не могло не позначитися і на спосіб життя тварин. Інші тварини відступали під прикриття зникаючого лісу, інші намагалися пристосуватися до життя на відкритій місцевості. Так, життя змусило дріопітеків "спуститися з дерев на землю". Деякі їх популяції і поклали, мабуть, початок еволюції людини, його попередникам-австралопітекам.
Австралопітеки (по-латині - «південні мавпи»), що жили в степах Африки, зробили ще два кроки від тварини до людини. Першим їх "досягненням" стало прямоходіння, про що свідчить будова тазових кісток австралопітеків. Ходіння на двох ногах, взагалі кажучи, принесло людині масу незручностей. Швидкість його пересування відразу сповільнилася, пологи стали болісними (на відміну від чотириногих). Але, мабуть, переваги цього способу пересування переважували. У чому ж вони полягали?
Вивільнилися дві передні кінцівки - руки. Тепер в них можна було тримати каміння, палиці, інші знаряддя. Знаряддя, як відомо, можуть застосовувати багато звірів і птахи. (Приміром, стерв'ятники розбивають страусові яйця, кидаючи в них каміння). Але в житті предків людини знаряддя стали набувати все більшої, небачену раніше роль.
Австралопітеки, судячи з усього, ще не обробляли своїх гармат, а просто використовували те, що знаходили: крім палиць і каменів великі кістки, роги антилоп. Ними можна було, наприклад, відбити від стада і вбити антилопу, відігнати хижака від його видобутку.
Другим "досягненням" австралопітеків стала поступова втрата "шуби з густої вовни". Доречна у вологих джунглях, в спекотною й сухою саваною вона тільки заважала, утруднюючи охолодження організму.
Перший череп австралопітека був виявлений в Південній Африці в 1924 р., а найбільш повний скелет, в якому збереглося 40% кісток, - в 1974 р. в Ефіопії. Належав він 40-річній жінці, яка жила 3 млн. років тому, яку вчені прозвали "Люсі".
Ці двоногі істоти розміром з шимпанзе мали багато рис, що зближують їх з людиною (форма зубів, будова черепної коробки, форма таза). Однак розміром мозку (650 см 3) вони не перевершували сучасних людиноподібних мавп. Розкопки останніх 30 років у Східній Африці (Д. Лики і ін) показали, що австралопітеки жили понад 5 млн. років тому, а отже, для еволюції предків людини шляхом відбору було достатньо часу. Пізніші з австралопітеків з'явилися, мабуть, безпосередніми предками людей. Вони отримали назву "людина вміла". За своїм зовнішнім виглядом і будовою людина уміла не відрізнявся від людиноподібних мавп, але вже вмів виготовляти примітивні ріжучі і рубають знаряддя з гальки. Багато груп, вступивши на шлях олюднення і не закінчивши його, загинули в боротьбі за існування. Природний відбір сприяв виживанню особин і груп, що володіють навичками до трудової діяльності.
Етапи становлення людини
Лінія людини відокремилася від загального з мавпами стовбура не раніше 10 і не пізніше б млн. років тому. Перші представники роду Ноmo з'явилися близько 2 млн. ліг, а сучасна людина - не пізніше 50 тис. років тому. Найдавніші сліди трудової діяльності датуються 2,5 - 2,8 млн. років (знаряддя з Ефіопії). Багато популяції людини розумної не змінювали один одного послідовно, а жили одночасно, ведучи боротьбу за існування і знищуючи слабших.
В еволюції людини (Ноmo) розрізняють три етапи (крім того, деякі вчені виділяють в окремий вид ще й вид Ноmo habilis-людина уміла) Ось вони:
1. Найдавніші люди, до яких відносяться пітекантроп, синантроп і гейдельбергська чоловік (вид "людина прямоходяча" - Homo erectus).
2. Стародавні люди - неандертальці (перші представники виду людина розумна - Ноmo sapiens).
3. Сучасні (нові) люди, що включають копалин кроманьйонців і сучасних людей (вид "людина розумна" - Ноmo sapiens /
Таким чином, наступний після австралопітеків в еволюційних сходах - вже "перша людина", перший представник роду Ноmo. Це "людина вміла" (Ноmo habilis).
У 1960 р. англійський антрополог Луїс Лікі знайшов в ущелину Олдовай (Танзанія) поряд з останками "людини умілої" найдавніші знаряддя, створені людськими руками. Треба сказати, що навіть примітивний кам'яна сокира виглядає поряд з ними так само, як електрична пила поруч з кам'яною сокирою. Ці знаряддя - всього лише розколота під певним кутом галька, злегка загострена. (У природі таких розколів каменю не зустрічається.) Вік "олдовайской галькової культури", як її назвали вчені, - близько 2,5 мільйонів років.
Людина робив відкриття і створював знаряддя праці, а ці знаряддя змінювали самої людини, чинили вирішальний вплив на його еволюцію. Наприклад, використання вогню дозволило корінним чином "полегшити" череп людини, зменшити його вагу. Приготована на вогні їжа на відміну від сирої не вимагала таких потужних м'язів для її пережовування, а більш слабким м'язам для закріплення на черепі вже не був потрібний тім'яної гребінь. Племена, що виготовляли кращі знаряддя (як пізніше більш розвинуті цивілізації), перемагали відстають у своєму розвитку племена і витісняли їх у безплідну місцевість. Виготовлення більш досконалих знарядь ускладнювало внутрішні взаємини в племені, вимагало більшого розвитку і об'єму мозку.
Галькові знаряддя "людини умілої" поступово змінилися ручними рубилами (камені, оббиті з двох сторін), а потім скребками і наконечниками.
Інша гілка еволюції роду Ноmo, що стоїть, за оцінками біологів, вище "людини умілої", - "людина випрямленний" (Ноmo егесtus).
Найдавніші люди жили 2 млн. - 500 тис. років тому. До цього виду відносять пітекантропа (по-латині - "мавполюдини"), синантропа ("китайського людини" - його останки були знайдені в Китаї) і деякі інші підвиди.
Пітекантроп - "обезьяночеловек". Останки його були виявлені спочатку на о. Ява в 1891 році Є. Дюбуа, а потім і ряді інших місць. Пітекантропи ходили на двох ногах, обсяг мозку у них збільшився. Низький лоб, потужні надбрівні дуги, напівзігнуте тіло з рясним волосяним покривом - все це вказувало на їх недавнє (мавпяче) минуле.
Синантроп, останки якого знайдені в 1927 - 1937 рр.. в печері поблизу Пекіна, багато в чому схожий з пітекантропів - це географічний варіант людини прямоходячої.
Їх часто називають обезьянолюдьмі. "Людина випрямленний" вже не біг до паніці від вогню, як всі інші звірі, а сам розводив його (втім, є припущення, що і "людина вміла" вже підтримував вогонь у тліючих пнях і термітниках); не тільки розколював, але і обтісував камені, в якості посуду використовував оброблені черепа антилоп. Одягом "людині вмілому", мабуть, служили шкіри вбитих звірів. Права рука його була більш розвинена, ніж ліва. Ймовірно, він володів примітивної членороздільної промовою. Мабуть, здалеку його можна було б прийняти за сучасної людини. Основним фактором еволюції найдавніших людей був природний відбір.
Стародавні люди характеризують наступний етап антропогенезу, коли в еволюції починають грати роль і соціальні чинники: трудова діяльність у групах, якими вони жили, спільна боротьба за життя і розвиток інтелекту. До них відносяться неандертальці, останки яких були виявлені в Європі, Азії, Африці. Свою назву вони отримали за місцем першої знахідки в долині р.. Неандер (ФРН).
Неандертальці жили в льодовикову епоху 200 - 35 тис. років тому в печерах, де постійно підтримували вогонь, одягалися в шкури. Знаряддя праці неандертальців багато досконалий і мають деяку спеціалізацію: ножі, скребла, ударні знаряддя. Форма щелепи свідчила про членороздільної мови. Неандертальці жили групами по 50 - 100 чоловік. Чоловіки колективно полювали, жінки і діти збирали їстівні коріння і плоди, старики виготовляли знаряддя. Останні неандертальці жили серед перших сучасних людей, а потім були ними остаточно витіснені. Частина вчених вважають неандертальців тупиковою гілкою еволюції гомінідів, не брала участь у формуванні сучасної людини.
Сучасні люди
Виникнення людей сучасного фізичного типу відбулося відносно недавно, близько 50 тис. років тому. Їх останки знайдені в Європі, Азії, Африці та Австралії. У гроті Кроманьон (Франція) було виявлено відразу кілька скелетів викопних людей сучасного типу, яких і назвали кроманьйонцями. Вони мали всім комплексом фізичних особливостей, що характеризує сучасної людини: членороздільна мова, на що вказував розвинений підборіддя виступ; будівництво жител, перші зачатки мистецтва (наскальні малюнки), одяг, прикраси, вчинені кістяні і кам'яні знаряддя праці, перші приручені тварини - все свідчить про те, що це справжня людина, остаточно обособившийся від своїх звіроподібних предків. Неандертальці, кроманьйонці і сучасні люди утворюють один вид - Ноmo Sapiens - "людина розумна". Цей вид сформувався не пізніше 100 - 40 тис. років тому.
В еволюції кроманьйонців велике значення мали соціальні чинники: незмірно зросла роль виховання, передачі досвіду.
Сьогодні більшість вчених дотримуються теорії африканського походження людини і вважають, що майбутній переможець у еволюційної гонці виник на Південно-сході Африки близько 200 тис. років тому і розселився звідти по всій планеті.
Раз людина вийшла з Африки, то, здавалося б, само собою зрозуміло, що наші далекі африканські прабатьки були схожі на сучасних жителів цього континенту. Проте деякі дослідники вважають, що перші люди, що з'явилися в Африці, були ближче до монголоїдів.
Монголоїдна раса має ряд архаїчних рис, зокрема в будові зубів, які характерні для неандертальців і Ноmo erectus ("Людини прямоходячої"). Популяції монголоїдного типу володіють високою адаптивністю до різних умов існування, від арктичної тундри до екваторіальних вологих лісів, тоді як у дітей негроїдної раси у високих широтах при нестачі вітаміну D швидко виникають захворювання кісток, рахіт, тобто вони спеціалізовані до умов високої інсоляції. Якби перші люди були подібні сучасним африканцям, то сумнівно, що вони змогли б успішно здійснити міграції по всій земній кулі. Однак ця точка зору заперечується більшістю антропологів. Концепції африканського походження протиставляється концепція мультирегіональних походження, що припускає, що наш предкової вид Ноmo erectus перетворився на Ноmo sapiens в різних точках земної кулі незалежно.
Ноmo erectus з'явився в Африці близько 1,8 млн. років тому. Він виготовляв кам'яні знаряддя, знайдені палеонтологами, і, можливо, більш досконалі знаряддя з бамбука. Однак від бамбука через мільйони років не залишається слідів. За кілька сотень тисяч років Ноmo erectus поширився спочатку по середньому Сходу, потім до Європи і до Тихого океану. Формування людини розумної на базі пітекантропа призвело до співіснування пізніх форм неандертальців і зароджуються поки нечисленних груп сучасних людей протягом декількох тисяч років. Процес витіснення старого виду новим був досить тривалим, а отже, і складним.
Висновок
Людина - істота біологічна і соціальна, що і визначає його особливе становище в природі і якісно відрізняє від всіх інших організмів. Завдяки тому, що людина є біологічною істотою, його еволюційний розвиток підпорядковується всім основним закономірностям спадковості і мінливості. Реалізація спадкової інформації в умовах певної зовнішнього середовища формує біологічну природу людини - її будова і фізіологію, створює матеріальні передумови для розвитку та мислення, здатності мозку накопичувати інформацію нового типу - соціальну. У процесі олюднення відбувається зменшення плодючості, подовження періоду дитинства, уповільнення статевого дозрівання, зростання тривалості життя одного покоління.
Соціальна інформація передається за допомогою слова при навчанні і визначає духовне обличчя індивідуума. Вона створюється за домінуючої ролі соціально-економічних чинників - суспільної формації, рівня виробничих сил, виробничих відносин, національних особливостей і т.п. Людина, як соціальна істота, еволюціонує швидше, ніж, як істота біологічна, тому, незважаючи на величезні досягнення цивілізації, між людиною, жили тисячоліття тому, і людиною, що живе зараз, немає істотних біологічних відмінностей. Здібності, талант, емоційність, чесноти, пороки людини залежать від спадкового нахилу і дій соціального середовища. Генотип людини забезпечує можливість сприйняття соціальної програми, а повна реалізація його біологічної організації можлива лише в умовах соціального середовища.
Хоча мутаційний процес триває, біологічна еволюція людини буде і далі сповільнюватися завдяки ослабленню природного відбору, припинення його видообразующей функції. Проте в межах виду можливі коливання: в довжині тіла (обладунки середньовічних лицарів малі більшості сучасних європейців), зміну темпів онтогенезу (акселерація підлітків) і т.п.
Життєздатність людського суспільства в цілому зростає, тому що в міру розвитку цивілізації, усунення національних і расових бар'єрів забезпечується обмін генами між раніше ізольованими популяціями, збільшується гетерозиготність і зменшується можливість прояву рецесивних генів.
Засобами, контролюючими еволюцію людини, є запобігання впливу мутагенних факторів, розробка методів лікування спадкових хвороб, розкриття здібностей людини в дитячому та юнацькому віці і створення оптимальних умов для навчання і виховання, для підвищення культурного рівня всього суспільства.
Література:
I. Основна
1. Андрєєв І. Л. Походження людини і суспільства. - М., 1988.
2. Воєйков В. Правда Дарвіна і брехня дарвінізму / / Людина. - 1997. - № 3. - С. 33-47.
3. Зубов О. А. Дискусійні питання антропогенезу / / Людина. - 1997. - № 1. - С. 5-18.
4. Поннамперума С. Походження життя. - М., 1977.
5. Еволюція Homo sapiens: традиційні механізми і нові чинники / / Людина. - 1998. - № 1. - С. 41-47.
6. Концепції сучасного природознавства / Под ред. С.І. Самигіна. Ростов н / Д, 2001.
7. Кращі реферати. Концепції сучасного природознавства. Ростов н / Д, 2002.
8. Найдиш В. М. Концепції сучасного природознавства. М., 2002.
9. Скопин А. Ю. Концепції сучасного природознавства. М., 2003.
Соломатін В. А. Історія і концепції сучасного природознавства. М., 2002.
Одні з них абсолютизували прямий вплив зовнішнього середовища на організм, розглядаючи розвиток тваринного світу як жорстко детермінована зміною навколишніх умов. Інші, навпаки, неправомірно перебільшували роль інстинктивно-рефлекторних "поведінкових програм" вищих тварин і їх автономність по відношенню до середовища проживання. Але так чи інакше обидві крайності сходилися оскільки допускали існування якоїсь нематеріальної, внепріродной сили - джерела "вищої доцільності". Інакше кажучи, одна телеологія тут змикалася з іншого телеологією. Метафізичне мислення натуралістів металося між тезами про "тваринної сутності" »людини і про" соціальності "тваринного світу, між концепціями катастрофізму (Ж. Кюв) і плоского еволюціонізму (Ж. Сент-Ілер).
Однак ідея природного походження людини у відомому сенсі, як кажуть, "носилася в повітрі". Творець першого вчення про еволюцію органічного світу, французький натураліст Жан Батіст Ламарк, в полеміці з яким народився, можна сказати, дарвінізм, за півстоліття до появи дарвінівського "Походження видів" »у книзі" Філософія зоології ", висловив думку про те, що людина могла походити від найбільш досконалою з мавп, начебто шимпанзе, в процесі її пристосування до змін навколишнього середовища. І разом з тим, виходячи з спростованою згодом генетикою концепції, згідно з якою спадковість цілком визначається взаємодією організму з середовищем, бо вправляємося органи посилюються і розвиваються, а неупражняемие слабшають і атрофуються, він не зміг піти далі констатації того, що між мавпою і людиною утворилося " як би незаповнений місце ".
Шляхи подолання інтуїтивно намацаної їм "еволюційної прірви" між вищими людиноподібними приматами і людьми Ламарк не побачив і не міг побачити. Скільки б не вправляти свої органи шимпанзе протягом мільйонів років, дорога "в люди" для них явно була закрита. Ніяке успадкування набутих (тобто зближують з людиною) біологічних ознак не могло і ніколи не зможе вивести їх за межі тваринного світу, а заглянути в еволюційне "позавчора" - в бік загального викопного предка шимпанзе і людини - з метою виявлення рушійних сил розвитку органічного світу в чинниках, що лімітують і "напрямних" спадкові зміни в певне русло, автор ламаркізма чинності метафізичної обмеженості свого навчання не зміг. Тому загадка походження людини із надр органічного світу виявилася для нього нерозв'язною, а висловлена на цей рахунок здогад нічим у його багаторічних наукових дослідженнях підкріплена не була і, врешті-решт сам Ламарк від неї відійшов.
Дарвін, подолавши однолінійний детермінізм Ламарка, блискуче дозволив біологічний аспект цієї проблеми. Він довів, що в якості рушійної сили прогресивної еволюції тваринного світу виступають мінливість, спадковість і природний добір. Останній грає роль своєрідного фільтра випадковостей органічного розвитку, що впливають на відхилення в еволюції живих істот, завдяки чому переважно виживають і залишають потомство не тільки найбільш сильні, найбільш пристосовані до тих чи інших природних умов, а й самі пластичні в еволюційному сенсі види, популяції, особини .
Природний відбір в дарвіністській концепції по суті справи опинявся активним посередником, як би сполучною ланкою між організмом і середовищем, морфологією і функціонуванням, зміною середовища та адаптації по відношенню до неї. Дарвін завдяки стихійно-діалектичної методології, використаної ним при розробці тріади "мінливість - спадковість - природний відбір", зумів багато в чому подолати обмеженість уявлень свого часу і аргументовано довести, що немає нічого надприродного, ніякої богом заданої доцільності у розвитку тваринного світу.
Оскільки ще не були відкриті гени, дарвінівським поняття "невизначена мінливість" залишалося або абстрактно-теоретичним, або вузьконаправленим, не "працювали" на широкому біологічному матеріалі. У силу цього розуміння мінливості будувалося на близькій ламаркізм визнання індивідуальних прижиттєвих ознак, змінюватись під впливом безпосередніх умов існування. За допомогою механізму спадковості закріплювалися відбуваються в організмі зміни, а в результаті природного відбору зберігалися найбільш перспективні ланки механізму біологічного пристосування, які відтворювалися шляхом селекції опинилися життєздатними особин за рахунок залишення ними численного потомства з новими ознаками.
Роль соціальних чинників, на яку також вказував Ч. Дарвін, була розкрита Ф. Енгельсом в роботі "Роль праці в процесі перетворення мавпи в людину" (1896). До 80-х років нашого століття численні викопні знахідки і використання найрізноманітніших методів дослідження дозволили значно прояснити питання еволюції людиноподібних, хоча і зараз неможливо з повною упевненістю сказати, від яких саме мавпоподібних предків походить людина.
Спільність людини і хребетних тварин підтверджується спільністю плану їх будови: скелет, нервова система, системи кровообігу, дихання, травлення. Особливо переконливо спорідненість людини і тварин виявляється при порівнянні їх ембріонального розвитку. На його ранніх етапах зародок людини важко відрізнити від зародків інших хребетних тварин. У віці 1,5-3 місяців у нього є зяброві щілини, а хребет закінчується хвостом. Дуже довго зберігається подібність зародків людини і мавпи. Специфічні (видові) людські особливості виникають лише на пізніх стадіях розвитку.
Рудименти і атавізми служать важливим свідченням спорідненості людини з тваринами. Рудиментів в тілі людини близько 90. Ось основні з них: куприкова кістка (залишок редуцированного хвоста); складка у куточку ока (залишок мигательной перетинки); тонке волосся на тілі (залишок вовни); відросток сліпої кишки - апендикс та ін Всі ці рудименти фактично марні для людини і є спадком тварин предків. До атавізмом (незвичайно сильно розвиненим рудиментів) відносяться також зовнішній хвіст, з яким дуже рідко, але народжуються люди; рясний волосяний покрив на обличчі та тілі; многососковость, сильно розвинені ікла і ін
Спільність плану будови, схожість зародкового розвитку, рудименти, атавізми - безперечні докази тваринного походження людини і свідчення того, що людина, як і тварини, - результат тривалого історичного розвитку органічного світу.
За будовою та фізіологічним особливостям найбільш близькі родичі людини - людиноподібні мавпи, або антропоїди (від грец. Antropos - людина). До них відносяться шимпанзе, горила, орангутанг. Про близьку спорідненість між людиною і антропоїдами свідчать подібні деталі будови: загальний характер статури, редукція хвоста, хапальний кисть з плоскими нігтями і протиставленим великим пальцем, форма очей і вух, однакове число різців, іклів і корінних зубів; повна зміна молочних зубів і багато іншого . Дуже важливі риси фізіологічного подібності: загальні групи крові, хвороби (туберкульоз, грип, віспа, холера, СНІД, запалення легенів) і паразити (наприклад, головна воша).
Виявлена тут також вражаюча близькість хромосомного апарату. Диплоидное число хромосом (2n) у всіх людиноподібних мавп - 48, у людини - 46. Різниця в хромосомних числах обумовлено тим, що хромосома людини утворена злиттям двох хромосом, гомологічних таким у шимпанзе. Порівняння білків людини і шимпанзе показало, що в 44 білках послідовності амінокислот відрізняються у них лише на 1%. Багато білків людини і шимпанзе, наприклад гормон росту, взаємозамінні.
Ретельне вивчення вищої нервової діяльності людиноподібних мавп виявило близькість цих тварин до людини і по ряду їх поведінкових реакцій. У цьому плані особливо показовою є їх здатність використовувати різні предмети в якості найпростіших знарядь. Найбільш близький у цьому сенсі людина до африканських людиноподібним мавпам - до горилу і особливо до шимпанзе. У ДНК людини і шимпанзе не менше 90% подібних генів.
Вивчення всіх особливостей будови і розвитку показує, що людина належить до сімейства Гомініди загону Примати класу Ссавці.
Однак між людиною та людиноподібними мавпами є і корінні відмінності. Тільки людині властиво справжнє прямоходіння і пов'язані з цим особливості будови 8-образного хребта з виразними шийними і поперековими вигинами, низьким розширеним тазом, сплощеної в передньо-задньому напрямку грудної клітиною, пропорціями кінцівок (подовження ніг порівняно з руками), склепінчастою стопою з масивним і приведеним великим пальцем, а також особливості мускулатури і розташування внутрішніх органів.
Кисть людини здатна виконувати найрізноманітніші і високоточні руху. Череп людини більш високий і округлений, не має суцільних надбрівних дуг. Мозгова частина черепа в більшій мірі переважає над лицьовій, лоб високий, щелепи слабкі, з маленькими іклами, підборіддя виступ чітко виражений. Мозок людини приблизно в 2,5 рази більше мозку людиноподібних мавп за обсягом, в 3-4 рази - за масою. У людини сильно розвинута кора великих півкуль мозку, в яких розташовані найважливіші центри психіки й мови. Тільки людина володіє членороздільної промовою, у зв'язку з цим для нього характерний розвиток лобової, тім'яної та скроневої часток мозку, наявність особливого головного м'язу в гортані та інших анатомічних особливостей.
4. Еволюція людини
Ф. Енгельс у відомій своїй роботі про роль праці в перетворенні стародавніх мавп у людину говорив, що глибокі, якісні відмінності між людиною та людиноподібними мавпами пов'язані головним чином з суспільно-трудової (соціальної) діяльністю людей. Саме відмінною рисою людини тут є створення і застосування знарядь праці. З їх допомогою він змінює середовище проживання, сам виробляє собі все необхідне. Тварини ж використовують лише дане природою.
Застосування знарядь праці різко зменшило залежність людини від природи, послабило дію природного відбору. У процесі праці (спільна полювання, виготовлення знарядь) люди об'єднувалися, що породжувало необхідність спілкування та вело до виникнення мови, як способу цього спілкування.
Під впливом праці й мови "мозок мавпи поступово перетворився в людський мозок, який при всій схожості з мавпячим далеко перевершує його за величиною і досконалості".
Розвиток мозку і органів чуття, вдосконалення свідомості "надавало зворотний вплив на працю і на мову, даючи обом все нові і нові поштовхи до подальшого розвитку" (Ф. Енгельс, К. Маркс Соч. 2-е вид. Т. 20., З . 490).
Енгельс вперше вказав на роль праці, як вирішального чинника у становленні людини. Праця, за його словами, є "... перша основна умова всього людського життя, до того ж такою мірою, що ми в певному розумінні повинні сказати: праця створила саму людину" (Маркс К., Енгельс Ф. Соч. 2-е вид. Т. 20 С. 486).
Дані сучасної антропології в цілому підтвердили гіпотезу Ф. Енгельса про роль праці в походженні людини. Протягом багатьох мільйонів років йшов відбір особин, здатних до гарматної діяльності, більш кмітливих, з більш вправними руками. На всьому шляху палеонтологічного літопису людини останків наших далеких предків супроводжують залишки знарядь праці тієї чи іншою мірою складності.
Таким чином, всі умови матеріального і духовного життя сучасної людини є продукт праці багатьох поколінь людей.
Передумови антропогенезу
Передбачається, що спільні предки людиноподібних мавп і людини - це стадні вузьконосі мавпи, що жили на деревах у тропічних лісах. Перехід їх до наземного способу життя, викликаний похолоданням клімату і витісненням лісів степами, і привів їх до прямоходіння. Випрямлена положення тіла і перенесення центру ваги викликали перебудову дугоподібного хребетного стовпа, властивого всім чотириногих тварин, на S-подібний, що додало йому гнучкість. Утворилася склепінчаста пружна стопа, розширився таз, грудна клітка стала ширше і коротше, щелепний апарат легше і головне - передні кінцівки звільнилися від необхідності підтримувати тіло, їх рухи стали більш вільними і різноманітними, функції ускладнилися.
Саме перехід від використання предметів до виготовлення знарядь праці і є межа між мавпою і людиною. Еволюція руки йшла шляхом природного відбору мутацій, корисних для трудової діяльності. Таким чином, рука стала не тільки органом праці, але і його продуктом. Першими знаряддями праці були тут знаряддя полювання та рибальства.
Поряд з рослинною стала більше використовуватися м'ясна їжа, як їжа з підвищеною калорійністю. Приготована на вогні їжа зменшила навантаження на жувальний і травний апарати, у зв'язку з чим втратив своє значення і поступово зник у процесі відбору тім'яної гребінь, до якого у мавп прикріплюються жувальні м'язи, став коротше кишечник.
Поряд з прямоходінням найважливішою передумовою антропогенезу з'явився стадний спосіб життя, який у міру розвитку трудової діяльності та необхідності обмінюватися сигналами зумовив розвиток членороздільної мови. Повільний відбір мутацій перетворив нерозвинену гортань і ротовий апарат мавп в органи мови людини. Першопричиною виникнення мови послужив суспільно-трудовий процес. Праця, а потім і членороздільна мова і стали тими чинниками, які контролювали генетично обумовлену еволюцію мозку та органів чуття людини. А це, у свою чергу, призвело до ускладнення самої трудової діяльності.
Конкретні уявлення про навколишні предмети і явища узагальнювалися в абстрактних поняттях, розвивалися розумові та мовленнєві здібності. Формувалася вища нервова діяльність і розвивалася членороздільна мова.
Таким чином, перехід до прямоходіння, стадний спосіб життя, високий рівень розвитку мозку і психіки, використання предметів як знарядь для полювання та захисту і стали тими передумовами олюднення, на основі яких стали розвиватися і вдосконалюватися трудова діяльність, мова і мислення людини.
Попередники людини
На початку кайнозою, тобто понад 40 млн. років тому, з'явилися перші примати. Від них відокремилися кілька гілок еволюції, що призвели до сучасних людиноподібних мавп, інших приматів і людині. Сучасні людиноподібні мавпи - це зовсім не предки власне людини, але вони відбулися саме від спільних з людиною, і вже вимерлих дійсних предків - наземних людиноподібних мавп, яких учені назвали "дріопітеки" (по-латині - "деревна мавпа"), так як вони мешкали на деревах. У 1856 р. у Франції вдалося відшукати частини скелета цього пращура шимпанзе, горили і людини.
Дріопітеки з'явилися 17-18 млн. років тому, в кінці неогену, і вимерли близько 8 млн. років тому. Причина їх зникнення полягала в тому, що за часів життя дріопітеків значну частину суші торкнулося серйозна зміна клімату: тропічні джунглі зникали і змінювалися просторами, позбавленими лісів. А ця обставина не могло не позначитися і на спосіб життя тварин. Інші тварини відступали під прикриття зникаючого лісу, інші намагалися пристосуватися до життя на відкритій місцевості. Так, життя змусило дріопітеків "спуститися з дерев на землю". Деякі їх популяції і поклали, мабуть, початок еволюції людини, його попередникам-австралопітекам.
Австралопітеки (по-латині - «південні мавпи»), що жили в степах Африки, зробили ще два кроки від тварини до людини. Першим їх "досягненням" стало прямоходіння, про що свідчить будова тазових кісток австралопітеків. Ходіння на двох ногах, взагалі кажучи, принесло людині масу незручностей. Швидкість його пересування відразу сповільнилася, пологи стали болісними (на відміну від чотириногих). Але, мабуть, переваги цього способу пересування переважували. У чому ж вони полягали?
Вивільнилися дві передні кінцівки - руки. Тепер в них можна було тримати каміння, палиці, інші знаряддя. Знаряддя, як відомо, можуть застосовувати багато звірів і птахи. (Приміром, стерв'ятники розбивають страусові яйця, кидаючи в них каміння). Але в житті предків людини знаряддя стали набувати все більшої, небачену раніше роль.
Австралопітеки, судячи з усього, ще не обробляли своїх гармат, а просто використовували те, що знаходили: крім палиць і каменів великі кістки, роги антилоп. Ними можна було, наприклад, відбити від стада і вбити антилопу, відігнати хижака від його видобутку.
Другим "досягненням" австралопітеків стала поступова втрата "шуби з густої вовни". Доречна у вологих джунглях, в спекотною й сухою саваною вона тільки заважала, утруднюючи охолодження організму.
Перший череп австралопітека був виявлений в Південній Африці в 1924 р., а найбільш повний скелет, в якому збереглося 40% кісток, - в 1974 р. в Ефіопії. Належав він 40-річній жінці, яка жила 3 млн. років тому, яку вчені прозвали "Люсі".
Ці двоногі істоти розміром з шимпанзе мали багато рис, що зближують їх з людиною (форма зубів, будова черепної коробки, форма таза). Однак розміром мозку (650 см 3) вони не перевершували сучасних людиноподібних мавп. Розкопки останніх 30 років у Східній Африці (Д. Лики і ін) показали, що австралопітеки жили понад 5 млн. років тому, а отже, для еволюції предків людини шляхом відбору було достатньо часу. Пізніші з австралопітеків з'явилися, мабуть, безпосередніми предками людей. Вони отримали назву "людина вміла". За своїм зовнішнім виглядом і будовою людина уміла не відрізнявся від людиноподібних мавп, але вже вмів виготовляти примітивні ріжучі і рубають знаряддя з гальки. Багато груп, вступивши на шлях олюднення і не закінчивши його, загинули в боротьбі за існування. Природний відбір сприяв виживанню особин і груп, що володіють навичками до трудової діяльності.
Етапи становлення людини
Лінія людини відокремилася від загального з мавпами стовбура не раніше 10 і не пізніше б млн. років тому. Перші представники роду Ноmo з'явилися близько 2 млн. ліг, а сучасна людина - не пізніше 50 тис. років тому. Найдавніші сліди трудової діяльності датуються 2,5 - 2,8 млн. років (знаряддя з Ефіопії). Багато популяції людини розумної не змінювали один одного послідовно, а жили одночасно, ведучи боротьбу за існування і знищуючи слабших.
В еволюції людини (Ноmo) розрізняють три етапи (крім того, деякі вчені виділяють в окремий вид ще й вид Ноmo habilis-людина уміла) Ось вони:
1. Найдавніші люди, до яких відносяться пітекантроп, синантроп і гейдельбергська чоловік (вид "людина прямоходяча" - Homo erectus).
2. Стародавні люди - неандертальці (перші представники виду людина розумна - Ноmo sapiens).
3. Сучасні (нові) люди, що включають копалин кроманьйонців і сучасних людей (вид "людина розумна" - Ноmo sapiens /
Таким чином, наступний після австралопітеків в еволюційних сходах - вже "перша людина", перший представник роду Ноmo. Це "людина вміла" (Ноmo habilis).
У 1960 р. англійський антрополог Луїс Лікі знайшов в ущелину Олдовай (Танзанія) поряд з останками "людини умілої" найдавніші знаряддя, створені людськими руками. Треба сказати, що навіть примітивний кам'яна сокира виглядає поряд з ними так само, як електрична пила поруч з кам'яною сокирою. Ці знаряддя - всього лише розколота під певним кутом галька, злегка загострена. (У природі таких розколів каменю не зустрічається.) Вік "олдовайской галькової культури", як її назвали вчені, - близько 2,5 мільйонів років.
Людина робив відкриття і створював знаряддя праці, а ці знаряддя змінювали самої людини, чинили вирішальний вплив на його еволюцію. Наприклад, використання вогню дозволило корінним чином "полегшити" череп людини, зменшити його вагу. Приготована на вогні їжа на відміну від сирої не вимагала таких потужних м'язів для її пережовування, а більш слабким м'язам для закріплення на черепі вже не був потрібний тім'яної гребінь. Племена, що виготовляли кращі знаряддя (як пізніше більш розвинуті цивілізації), перемагали відстають у своєму розвитку племена і витісняли їх у безплідну місцевість. Виготовлення більш досконалих знарядь ускладнювало внутрішні взаємини в племені, вимагало більшого розвитку і об'єму мозку.
Галькові знаряддя "людини умілої" поступово змінилися ручними рубилами (камені, оббиті з двох сторін), а потім скребками і наконечниками.
Інша гілка еволюції роду Ноmo, що стоїть, за оцінками біологів, вище "людини умілої", - "людина випрямленний" (Ноmo егесtus).
Найдавніші люди жили 2 млн. - 500 тис. років тому. До цього виду відносять пітекантропа (по-латині - "мавполюдини"), синантропа ("китайського людини" - його останки були знайдені в Китаї) і деякі інші підвиди.
Пітекантроп - "обезьяночеловек". Останки його були виявлені спочатку на о. Ява в 1891 році Є. Дюбуа, а потім і ряді інших місць. Пітекантропи ходили на двох ногах, обсяг мозку у них збільшився. Низький лоб, потужні надбрівні дуги, напівзігнуте тіло з рясним волосяним покривом - все це вказувало на їх недавнє (мавпяче) минуле.
Синантроп, останки якого знайдені в 1927 - 1937 рр.. в печері поблизу Пекіна, багато в чому схожий з пітекантропів - це географічний варіант людини прямоходячої.
Їх часто називають обезьянолюдьмі. "Людина випрямленний" вже не біг до паніці від вогню, як всі інші звірі, а сам розводив його (втім, є припущення, що і "людина вміла" вже підтримував вогонь у тліючих пнях і термітниках); не тільки розколював, але і обтісував камені, в якості посуду використовував оброблені черепа антилоп. Одягом "людині вмілому", мабуть, служили шкіри вбитих звірів. Права рука його була більш розвинена, ніж ліва. Ймовірно, він володів примітивної членороздільної промовою. Мабуть, здалеку його можна було б прийняти за сучасної людини. Основним фактором еволюції найдавніших людей був природний відбір.
Стародавні люди характеризують наступний етап антропогенезу, коли в еволюції починають грати роль і соціальні чинники: трудова діяльність у групах, якими вони жили, спільна боротьба за життя і розвиток інтелекту. До них відносяться неандертальці, останки яких були виявлені в Європі, Азії, Африці. Свою назву вони отримали за місцем першої знахідки в долині р.. Неандер (ФРН).
Неандертальці жили в льодовикову епоху 200 - 35 тис. років тому в печерах, де постійно підтримували вогонь, одягалися в шкури. Знаряддя праці неандертальців багато досконалий і мають деяку спеціалізацію: ножі, скребла, ударні знаряддя. Форма щелепи свідчила про членороздільної мови. Неандертальці жили групами по 50 - 100 чоловік. Чоловіки колективно полювали, жінки і діти збирали їстівні коріння і плоди, старики виготовляли знаряддя. Останні неандертальці жили серед перших сучасних людей, а потім були ними остаточно витіснені. Частина вчених вважають неандертальців тупиковою гілкою еволюції гомінідів, не брала участь у формуванні сучасної людини.
Сучасні люди
Виникнення людей сучасного фізичного типу відбулося відносно недавно, близько 50 тис. років тому. Їх останки знайдені в Європі, Азії, Африці та Австралії. У гроті Кроманьон (Франція) було виявлено відразу кілька скелетів викопних людей сучасного типу, яких і назвали кроманьйонцями. Вони мали всім комплексом фізичних особливостей, що характеризує сучасної людини: членороздільна мова, на що вказував розвинений підборіддя виступ; будівництво жител, перші зачатки мистецтва (наскальні малюнки), одяг, прикраси, вчинені кістяні і кам'яні знаряддя праці, перші приручені тварини - все свідчить про те, що це справжня людина, остаточно обособившийся від своїх звіроподібних предків. Неандертальці, кроманьйонці і сучасні люди утворюють один вид - Ноmo Sapiens - "людина розумна". Цей вид сформувався не пізніше 100 - 40 тис. років тому.
В еволюції кроманьйонців велике значення мали соціальні чинники: незмірно зросла роль виховання, передачі досвіду.
Сьогодні більшість вчених дотримуються теорії африканського походження людини і вважають, що майбутній переможець у еволюційної гонці виник на Південно-сході Африки близько 200 тис. років тому і розселився звідти по всій планеті.
Раз людина вийшла з Африки, то, здавалося б, само собою зрозуміло, що наші далекі африканські прабатьки були схожі на сучасних жителів цього континенту. Проте деякі дослідники вважають, що перші люди, що з'явилися в Африці, були ближче до монголоїдів.
Монголоїдна раса має ряд архаїчних рис, зокрема в будові зубів, які характерні для неандертальців і Ноmo erectus ("Людини прямоходячої"). Популяції монголоїдного типу володіють високою адаптивністю до різних умов існування, від арктичної тундри до екваторіальних вологих лісів, тоді як у дітей негроїдної раси у високих широтах при нестачі вітаміну D швидко виникають захворювання кісток, рахіт, тобто вони спеціалізовані до умов високої інсоляції. Якби перші люди були подібні сучасним африканцям, то сумнівно, що вони змогли б успішно здійснити міграції по всій земній кулі. Однак ця точка зору заперечується більшістю антропологів. Концепції африканського походження протиставляється концепція мультирегіональних походження, що припускає, що наш предкової вид Ноmo erectus перетворився на Ноmo sapiens в різних точках земної кулі незалежно.
Ноmo erectus з'явився в Африці близько 1,8 млн. років тому. Він виготовляв кам'яні знаряддя, знайдені палеонтологами, і, можливо, більш досконалі знаряддя з бамбука. Однак від бамбука через мільйони років не залишається слідів. За кілька сотень тисяч років Ноmo erectus поширився спочатку по середньому Сходу, потім до Європи і до Тихого океану. Формування людини розумної на базі пітекантропа призвело до співіснування пізніх форм неандертальців і зароджуються поки нечисленних груп сучасних людей протягом декількох тисяч років. Процес витіснення старого виду новим був досить тривалим, а отже, і складним.
Висновок
Людина - істота біологічна і соціальна, що і визначає його особливе становище в природі і якісно відрізняє від всіх інших організмів. Завдяки тому, що людина є біологічною істотою, його еволюційний розвиток підпорядковується всім основним закономірностям спадковості і мінливості. Реалізація спадкової інформації в умовах певної зовнішнього середовища формує біологічну природу людини - її будова і фізіологію, створює матеріальні передумови для розвитку та мислення, здатності мозку накопичувати інформацію нового типу - соціальну. У процесі олюднення відбувається зменшення плодючості, подовження періоду дитинства, уповільнення статевого дозрівання, зростання тривалості життя одного покоління.
Соціальна інформація передається за допомогою слова при навчанні і визначає духовне обличчя індивідуума. Вона створюється за домінуючої ролі соціально-економічних чинників - суспільної формації, рівня виробничих сил, виробничих відносин, національних особливостей і т.п. Людина, як соціальна істота, еволюціонує швидше, ніж, як істота біологічна, тому, незважаючи на величезні досягнення цивілізації, між людиною, жили тисячоліття тому, і людиною, що живе зараз, немає істотних біологічних відмінностей. Здібності, талант, емоційність, чесноти, пороки людини залежать від спадкового нахилу і дій соціального середовища. Генотип людини забезпечує можливість сприйняття соціальної програми, а повна реалізація його біологічної організації можлива лише в умовах соціального середовища.
Хоча мутаційний процес триває, біологічна еволюція людини буде і далі сповільнюватися завдяки ослабленню природного відбору, припинення його видообразующей функції. Проте в межах виду можливі коливання: в довжині тіла (обладунки середньовічних лицарів малі більшості сучасних європейців), зміну темпів онтогенезу (акселерація підлітків) і т.п.
Життєздатність людського суспільства в цілому зростає, тому що в міру розвитку цивілізації, усунення національних і расових бар'єрів забезпечується обмін генами між раніше ізольованими популяціями, збільшується гетерозиготність і зменшується можливість прояву рецесивних генів.
Засобами, контролюючими еволюцію людини, є запобігання впливу мутагенних факторів, розробка методів лікування спадкових хвороб, розкриття здібностей людини в дитячому та юнацькому віці і створення оптимальних умов для навчання і виховання, для підвищення культурного рівня всього суспільства.
Література:
I. Основна
1. Андрєєв І. Л. Походження людини і суспільства. - М., 1988.
2. Воєйков В. Правда Дарвіна і брехня дарвінізму / / Людина. - 1997. - № 3. - С. 33-47.
3. Зубов О. А. Дискусійні питання антропогенезу / / Людина. - 1997. - № 1. - С. 5-18.
4. Поннамперума С. Походження життя. - М., 1977.
5. Еволюція Homo sapiens: традиційні механізми і нові чинники / / Людина. - 1998. - № 1. - С. 41-47.
6. Концепції сучасного природознавства / Под ред. С.І. Самигіна. Ростов н / Д, 2001.
7. Кращі реферати. Концепції сучасного природознавства. Ростов н / Д, 2002.
8. Найдиш В. М. Концепції сучасного природознавства. М., 2002.
9. Скопин А. Ю. Концепції сучасного природознавства. М., 2003.
Соломатін В. А. Історія і концепції сучасного природознавства. М., 2002.