Зміст
1. Введення
2. Електронні засоби масової комунікації (інформації) як чинник формування освітніх просторів
3. Проблема «людина - мистецтво» під кутом зору становлення соціальних установок особистості
4. Теоретичні основи контент-аналізу як методу педагогічного дослідження
5 Загальна довідка про радіомовної корпорації «Авторадіо» і формування вибірки
6. Загальна характеристика результатів контент-аналізу мовлення «Авторадіо»
7. Висновок
8. Список літератури
9. Додаток
1. Введення
У сучасній соціокультурній ситуації в Росії (мінуси якої: затяжна економічна криза, нестабільність, регіональні конфлікти, мінімальне державне фінансування сфери освіти і культури, низький рівень життя значної частини населення, явна і приховане безробіття, що активізувалася культурна експансія промислово та інформаційно більш розвинених країн і т . д.; плюси: плюралізм думок, вільне поширення інформації, розширення можливостей для приватних ініціатив, культурних та освітніх контактів, впровадження технологічних і технічних нововведень, що змінили сферу освіти, культури, інформації і т.д.) все більший вплив і поширення набуває медіакультура , змінюється структура і характерні особливості діяльності електронних засобів масової комунікації (інформації).
Зав. кафедрою соціокультурного розвитку особистості ТГПІ проф. А.В. Федоров зазначає у своїй книзі, присвяченій проблемам медіаосвіти, що значення і роль медіакультури виростає в геометричній прогресії. Сьогодні медіа (маються на увазі всі засоби масової комунікації - ЗМК, особливо, що оперують аудіовізуальної інформацією) - є комплексним засобом освоєння людиною навколишнього світу в його соціальних, моральних, психологічних, художніх, інтелектуальних аспектах. Потенціал медіакультури визначається широким спектром розвитку людської особистості: емоцій, інтелекту, самостійного творчого і критичного мислення, світогляду, естетичної свідомості.
Російська дійсність виявляє такі протиріччя між реальною діяльністю СМК і тими просвітницькими, культуротворчим завданнями, які вони могли б або покликані вирішувати:
1. Зрослої інтенсивністю інформаційного потоку та можливостями особистості в освоєнні, що надходить.
2. Потенційними можливостями СУЯ у вирішенні виховних та освітніх завдань і активним процесом їх комерціалізації.
3. Збільшенням кількості регіональних електронних та друкованих ЗМК, з одного боку, зорієнтованих на мовлення в конкретних соціокультурних умовах, але, з іншого, що не мають державної фінансової підтримки і, внаслідок цього, не мають можливості вкладати кошти у створення повноцінних у художньому відношенні інформаційних продуктів, в залучення висококласних фахівців і, внаслідок цього, організують мовлення та випуск друкованої продукції на низькому професійному рівні. Ситуація посилюється тим, що заклади культури у зв'язку з фінансовими проблемами фактично згорнули безкоштовні культурно-освітні заходи та програми по роботі з дітьми, підлітками та юнацтвом.
Популярність СМЯ в середовищі молоді (особливо, електронних) в потенціалі дозволяє використовувати терапевтичну, компенсаторну, рекреативную, естетичну, пізнавальну, інформаційну, комунікативну, моральну, соціальну, катарсичної чи ін функції мистецтва і літератури. Однак реальна практика виявляє видовищно-розважальну спрямованість комунікації, схильність до сенсаційності, емоційним перепадів, що сприяє розрядці нервового напруження молоді, або навпаки, зростання агресивного, руйнівного початку в її свідомості, схильність до гіпнотизм, потурання явним і прихованим негативним з соціальної забарвленні бажанням публіки і т.д.
Ось чому обрана тема дослідження, пов'язана з контент-аналізом мовлення каналу "Авторадіо", представляється нам досить актуальною, оскільки виявлення основних тенденцій в організації і змісті мовлення дозволить врахувати їх в роботі як самих ЗМК, так і в оцінці їх діяльності в ході музично- освітньої та виховної роботи школи та інших виховних установ.
Отже, мета роботи - вивчення основних тенденцій взаємодії соціального середовища та електронних засобів масової комунікації; при цьому першорядний інтерес для нас представляють установки морального характеру, явно чи імпліцитно представлені в мовленні «Авторадіо».
Об'єктом роботи є освітня та виховна діяльність електронних засобів масової комунікації.
Предмет дослідження - мовна діяльність «Авторадіо», спрямована на становлення моральних соціальних установок слухачів.
В якості гіпотези ми взяли припущення, що контент-аналіз мовлення «Авторадіо» дозволить виявити найбільш суттєві моральні соціальні установки, що транслюються в ефірі, що, у свою чергу, є найважливішою характеристикою формованого цим засобом масової комунікації освітнього простору.
Мета, об'єкт, предмет і гіпотеза дозволяють сформулювати завдання роботи. Необхідно:
розглянути сутність феномену і проблеми вивчення соціальної установки особистості;
проаналізувати мали місце в історії філософії, естетики, музичного виховання і освіти погляди на можливості музичного мистецтва у формуванні моральних установок особистості;
розглянути сутність і можливості контент-аналізу як методу отримання значимої з соціологічної та педагогічної точок зору інформації;
проаналізувати вихідні положення, сформульовані організаторами радіомовної корпорації "Авторадіо", під кутом зору теми дослідження та розробити технологію вибіркового спостереження мовлення;
провести багатосторонній контент-аналіз мовлення «Авторадіо» під кутом зору теми дослідження.
В якості методологічної основи роботи служать положення філософії, соціології, психології, соціальної психології, естетики про сутність, структуру, процесах становлення соціальних установок особистості (О. Г. Асмолов, Л. І. Божович, Ю. К. Борєв, Л.С. Виготський, Ф. Знаніецкій, Г. В. Ф. Гегель, М. С. Каган, В. С. Мерлін, В. М. Мясищев, А. Н. Леонтьєв, В. Ф. Петренко, С. Л. Рубінштейн, Д. Н. Узнадзе, М. Томас, Т. Олпорт, В. А. Ядов та ін); роботи, розглядають методи отримання педагогічно і соціологічно значимої інформації (В. Г. Андреєнков, Є. М. Бабосов, А.І . Піскунов та ін); роботи, узагальнюючі результати конкретно-соціологічних досліджень у сфері діяльності засобів масової комунікації (Т. В. Адорно, Г. Л. Воронін, Ю. Г. Волков, В. І. Добреньков, А.Л. Дроздов, О. Ф. Піранкова, А. Н. Сохор та ін.)
Для вирішення завдань, висунутих в нашому дослідженні, використовуються наступні методи:
аналіз наукової літератури;
вибіркове спостереження мовлення електронного засобу масової комунікації "Авторадіо";
контент-аналіз емпіричних даних, отриманих у результаті вибіркового спостереження.
Наукова новизна роботи полягає в тому, що здійснено багатосторонній контент-аналіз діяльності "Авторадіо" щодо формування моральних установок слухачів. З огляду на два важливих, з нашої точки зору, обставини: а) домінуючий інтерес соціологів до такого засобу масової комунікації, як телебачення, що призводить до фактичної відсутності досліджень, присвячених проблемам радіо і радіоаудиторії 1, б) високу популярність радіо серед різних груп населення 2, можна впевнено констатувати, що у даній нами проблема, не дивлячись на її гостроту, ще чекає своїх дослідників.
У той же час, проведена нами робота має і певне практичне значення, оскільки пропонує методичні підходи до вивчення та аналізу мовлення електронних засобів масової комунікації та їх впливу на моральне виховання населення.
В організації нашої роботи мали місце кілька основних етапів. На першому ми вивчали наукову літературу, аналізували практику, методи і результати конкретно-соціологічних досліджень у сфері масових комунікацій. Крім цього, ми познайомилися з Інтернет сторінках ряду засобів масової комунікації (переважно, комерційних радіоканалів) з метою уточнення цілей мовлення та ідеологій мовлення, декларованих його організаторами. Другий етап був присвячений розробці методики контент-аналізу крізь призму мети нашої роботи: визначена технологія збору та обробки інформації. Третій етап був пов'язаний з накопиченням емпіричних даних та їх аналізом. На четвертому етапі було проведено оформлення тексту роботи.
2. Електронні засоби масової комунікації (інформації) як чинник формування освітніх просторів
Думка про те, що сукупність соціальних і культурних феноменів формує деякий созидающее суспільство простір вперше сформульована ще у філософських концепціях Платона (це положення знайшло, наприклад, дуже цікаве втілення в його теорії Ейдос). Згодом на цій ниві працювали багато вчених. Великий соціолог П. Бурдьє навіть вважав, що соціологія - це "соціальна топологія" і її головне завдання - «... моделювання квазіпространства соціальної взаємодії »і фіксація« ... різних соціальних груп у цьому просторі ». Проте тільки в останні роки в надрах філософії почало формуватися новий напрям, який концентрується на проблемах формування, функціонування, структурування, умов існування, розвитку, взаємовідносин різноманітних соціальних просторів.
Цей напрямок одержав назву «Екстенсіологія». С.В. Крупницький у монографії «Соціальна екстенсіологія» вказує, що, на відміну від фізичних, соціальні простори представляють собою «комунікації всередині соціуму». «Соціальний простір - система, що існує поза і всередині людини, в рамках якої людина усвідомлює світ, його ієрархічність, структуру і своє місце в даній структурі».
З моменту свого народження індивід виявляється інтегрованим у систему просторових відносин, де об'єктами простору можуть виступати як явища фізичної середовища, так і штучної (тобто те, що можна віднести до сутності артефактів). «Середовище впливає на людину символами, які виникли в процесі тривалої соціально-історичного розвитку (...) Символ багатозначний - через приватне явище дає цілісний образ світу». Поняття "символ" по суті аналогічно поняттю «знак». Як символ може виступати фізичний об'єкт, наділений соціальним значенням: «священне дерево», «святе місце», ікона та ін; явище духовного порядку, виражене в певній дії, відносно або моделі: проходження звичаєм, дотримання вимог табу, точне виконання малюнка певної соціальної ролі і т.д. Важливу роль у функціонуванні соціальних просторів грають особливості комунікативного каналу, по якому здійснюється передача значимої інформації: усне передання, що транслюється від покоління до покоління, друковане видання, невербальне спілкування, мовлення електронного засобу масової комунікації (радіо, ТВ) і т.п. Виходячи зі сказаного, стає зрозумілим, що людина знаходиться не в одному якому-небудь просторі, а інтегрований в складну, нерідко суперечливу, ієрархізовану структуру різноманітних, взаимопересекающихся соціокультурних просторів.
Крупницький С.В. зазначає: «... суб'єкти розрізняються за їх соціальної позиції. Тому кожен соціальний агент, кожна група прагнуть визначити межі свого простору і захистити їх ». Отже, людина в соціокультурному просторі проявляє себе не як пасивний приймач інформації, а як людина діє, який реалізує в діяльності свою психологічну та соціальну сутність. Іншими словами, він робить відбір, зіставлення, класифікацію, категоризацію, типологізацію, аналіз, синтез, оцінку інформації і лише в результаті зазначених операцій визначає свою позицію і загальний малюнок соціальної ролі, що виконується у зв'язку з його функціонуванням у конкретних соціальних просторах.
Інша важлива властивість соціальних просторів, так само як і фізичних, - їх тимчасова координата, простір може існувати тільки в часі. Відношення "простір-час" формує, по суті, єдиний просторово-часової континуум зі своїми специфічними властивостями. Тому при аналізі властивостей соціальних просторів слід обгрунтовувати їх тимчасові критерії.
Сучасні електронні засоби масової комунікації формують специфічні соціокультурні простору, з одного боку, так чи інакше орієнтуються на певні соціальні групи, а з іншого, які надають потужний вплив на процеси культурного, соціального розвитку (чи регресу) населення. Радіо і телебачення, на відміну від інших ЗМК, здатні створювати ефект уявного присутності "на місці подій", незалежно від того, "жива" передача виходить в ефір або ж вона транслюється в запису. Ефект присутності здатний посилюватися завдяки тому, що електронні ЗМК володіють здатністю практично миттєво реагувати на події дня і в структурі мовлення враховувати «ритм повсякденності». О.Ф. Піранкова пише, що в ЗМК «має місце взаємодія між каналом і аудиторією, що відбувається у власному фізичному просторі глядача (слухача), частіше у нього в будинку. В основі ефекту безпосередньої присутності лежить надання взаємодії ілюзії індивідуального спілкування, віч-на-віч. Така персоніфікація взаємодії маскує той факт, що передача є результатом використання вторинного, непрямого досвіду. При цьому сама взаємодія здається первинним і природним ». Безумовно, ця обставина відкриває широкі можливості для різноманітних спроб маніпуляцій, активного впливу на позиції аудиторії. Приміром, футбольний матч між командами Аргентини та Англії транслювався в обох країнах. Але в одній телепрограмі (в Англії) оглядач представив її як чисто спортивну зустріч, в іншій (в Аргентині) інтерпретував як продовження конфлікту між державами навколо Фолклендських островів. І це дуже характерна деталь інформаційного простору, що формується електронними СУЯ.
Крім того, інформація розглядається по-різному не тільки в якісному, але і в кількісному відношенні. Редактори і провідні проводять відбір інформації з деякого потоку: частина її використовується в повному обсязі, інша - частково, третя ігнорується. Структура політичного інформування в електронних ЗМК переконливо свідчить на користь цієї тези. Якщо зіставити, наприклад, інформаційну рубрикацію різних СУЯ, то впадає в око те, що ряд подій, що увійшли в заголовки новин в трансляціях одних каналів, не знайшли навіть згадки в ефірі інших.
Електронні засоби масової комунікації (ЕСМК) стали в даний час не тільки невід'ємною частиною культури суспільства за допомогою формування специфічних соціокультурних просторів, але і найважливішим соціальним інститутом соціалізації людини. Проблема їх впливу на свідомість і поведінку різних груп населення (також як і наслідків цього впливу) займає одне з перших місць у сучасній соціальній психології та соціології. Над нею працюють багато відомих наукові установи та організації (ЮНЕСКО, Європейський Інститут з вивчення засобів масової комунікації та ін.)
Інша важлива проблема - проблема адекватності розуміння матеріалів ЕСМК. За даними Т.З. Адамьянц (дослідження проведено у Таганрозі, Москві і Підмосков'ї) лише 12-14% населення володіють навичками адекватного сприйняття повідомлень суспільно-політичного характеру. Причому, склад цієї групи прямо не залежить від таких соціальних критеріїв як стать, вік і рівень освіти [22. 74-75]. Здається, що й у сфері художньої інформації спостерігається в цілому подібна картина. Зрозуміло, що однією з головних функцій СУЯ є створення аудиторії, здатної до адекватного сприйняття різноманітної інформації. У Лондоні над входом до центрального офісу корпорації ВВС золотом викарбувано гасло «Інформувати. Повчати. Розважати ». Ця формула повинна бути доповнена іншою, сформульованої Г. Лассуелл: хто передає інформацію, що саме передає, на якому каналі передає, кому передає і з яким результатом.
Узагальнюючи підходи проблеми, можна зробити висновок, що головна думка, до якої приходять більшість дослідників: комунікативні простору, утворені СУЯ, не можуть не бути освітніми за своєю суттю; проблема ж полягає в тому, формування яких особистісних особливостей стимулюється цими освітніми просторами, а які відсуваються на периферію особистісно-мотиваційної системи людини або затушовуються зовсім.
У цьому контексті завдання СМЯ дуже схожі на ті, які стоять перед сферою освіти. Т.М. Дрідзе так сформулювала головне завдання педагога: «... не навчати спілкуванню через мову, а навпаки - навчати мови через спілкування ». Повноцінний інформаційний контакт має на меті з'ясування істинних і глибинних причин появи тексту. Але практика роботи СМК переконливо свідчить, що не тільки аудиторія часто виявляється нездатною до правильної інтерпретації тексту, нерідко рівень професійної кваліфікації і цільові установки самих організаторів мовлення - редакторів, журналістів, ведучих - призводять до формування лише псевдо і квазікоммунікацій.
Зазначена тенденція найбільш яскраво виявляє себе, коли до інформації ставляться не як до соціального блага і продукту культури, а як до предмета своєрідного матеріального споживання і торгівлі. В останньому випадку, стереотипи масової культури чинять негативний вплив на особистість. Крім того, ряд дослідників висловлюють побоювання, що людство, вступивши у четверту - інформаційну - стадію свого розвитку, виявляється здатним не тільки захлеснути світ безконтрольними комунікаціями (що тим більше небажано в процесі соціалізації підростаючого покоління), але відірвати людину від її природної сутності та міжособистісного спілкування, перенести його у віртуальну сферу.
У зв'язку зі сказаним стає зрозумілим, що діяльність ЕСМК і інформаційні простори, які вона формує, є важливою складовою частиною освітніх просторів. Від особливостей їх ідеології і визначення мети (що визначаються явно або приховано), структури і змісту мовлення, відбору інформації та текстів, які використовуються в мовленні або на які є посилання в потоці мовлення, методів донесення інформації і структури аудиторії, якій ця інформація або мовлення в цілому адресовані , залежить і ефективність впливу, тобто реальний результат роботи СМЯ.
3. Проблема «людина - мистецтво» під кутом зору становлення соціальних установок особистості
Для реалізації поставлених у нашій роботі цілей і завдань необхідно розглянути, як феномен моральних соціальних установок особистості аналізувався в різних соціальних і гуманітарних науках. Це дозволить відшукати підходи до інтерпретації його змістових і структурних аспектів, актуальних нашого дослідження. Вивчення наукової літератури дозволяє прийти до висновку, що під соціальними установками в даний час мається на увазі ставлення особистості до того чи іншого сектора соціальної реальності.
У філософії під ставленням розуміється загальна форма буття матеріального світу. Г.В.Ф. Гегель стверджував, що ставлення є "істина всякого існування": будь-яка подія, властивість чи явище реального світу може проявитися, розкрити свою сутнісну силу тільки через його відносини з іншими подіями, властивостями або явищами. Досліджуючи суб'єкт об'єктні відносини, М.С. Каган вказував, що саме вони «характеризують цілісно розглянуту людську діяльність». Встановлено, що одні й ті ж об'єктивно склалися обставини, явища матеріального порядку, феномени духовного життя суспільства і особистості роблять різний вплив на різних людей. Не тільки і не стільки завдяки своїм безпосереднім властивостям, скільки внаслідок виділення в них особистісно значущих аспектів, в кінцевому рахунку, роблять визначальний, вирішальний вплив на поведінкові реакції людини.
Л.С. Виготський писав: «Психологічна природа людини являє сукупність суспільних відносин, перенесених всередину і стали функціями особистості і формами її структури. С.Л. Рубінштейн вказував: "дії людини та її діяльність у цілому - це не тільки вплив, зміна світу і породження тих чи інших об'єктів, а й громадський акт або ставлення в специфічному сенсі цього слова».
В.Н. Мясищев так визначає зміст поняття "ставлення": «Психологічні відносини в розвиненому вигляді представляють цілісну систему індивідуальних, виборчих, свідомих зв'язків особистості з різними сторонами об'єктивної дійсності. Ця система випливає з усієї історії розвитку людини, вона висловлює його особистий досвід і внутрішньо визначає його дії і переживання ».
Узагальнюючи висловлені судження, можна зробити, принаймні, чотири висновки: по-перше, у відношення вступає людина як цілісна особистість, по-друге, у відношенні можна виділити два елементи зв'язку - суб'єкт і об'єкт, по-третє, відношення являє собою досить стійке, тяжіє до стабільності психічне утворення, по-четверте, відношення виконує найважливішу регулюючу роль у поведінці і діяльності людини, впливає на перебіг всіх його суб'єктивних внутрішніх процесів - пізнавальних, вольових, емоційних, виступає як основна детермінанта переживань і поведінки людини в різних життєвих і соціальних умовах. Відносинами особистості, в кінцевому рахунку, визначається її самосвідомість - конструкція я, самооцінка, самопізнання.
В.Ф. Петренко у книзі «психосемантика свідомості», вивчаючи сутність свідомості людини, розглядає два психологічних феномена, які, як нам представляється, мають відношення до розглянутого кола явищ: особистісні смисли та значення. Він дає таке визначення: «Значення - це узагальнена ідеальна модель об'єкта у свідомості суб'єкта, в якій фіксовані істотні властивості об'єкта, виділені в сукупної суспільної діяльності. Кодування, категоризація вихідного вмісту в знаковою, символічною формі ведуть до узагальнення його сукупним соціальним досвідом, до впорядкування вихідного змісту, його організації у формах, вироблених суспільною практикою.
У тій мірі, в якій сприйняття, пам'ять, мислення чи інший психологічний процес опосередковані значенням (у формі слова, візуального символу, креслення, схеми, ритуальної дії, танцювального па, загальноприйнятого жесту або мімічного вираження - виділено нами), вони є потенційно усвідомлюваними. І навпаки, збої в нормальному функціонуванні значення ведуть до порушення усвідомлення ». Далі він вказує, що психічне відображення неминуче залежить від ставлення суб'єкта до відбиваному предмету - від життєвого сенсу його для суб'єкта.
Л.І. Божович вводить в науковий обіг поняття «спрямованість особистості», яку визначає як схильність, преддіспозіція людини виявляти певного образу активність у певних ситуаціях.
Д. Н. Узнадзе ввів в 1923 році в вітчизняну психологію поняття "установка", маючи на увазі під цим феноменом стану готовності, лежачого, як правило, за межами свідомості. Установка визначає параметри суб'єкта на адекватні ситуації, що склалася психомоторні акти, вона передує діям, спрямованим на задоволення будь-якої потреби [38]. Установка не є ізольованим психічним явищем, а являє собою цілісне стан особистості людини, "... не просто якесь з змістів його психічного життя, а момент її динамічної визначеності. «Словом, це скоріше установка суб'єкта як цілого, ніж яке-небудь з його окремих переживань, його основна, його початкова реакція на вплив ситуації, в якій йому доводиться ставити і вирішувати завдання».
Первинна установка являє собою один з етапів формування фіксованої установки і існує до моменту об'єктивації потреби. При неодноразовому повторенні ситуації, яка призводить до задоволення потреби, установка на певну поведінку в даній ситуації здатна фіксуватися в структурі особистості як відносно стійке утворення.
Г.М. Андрєєва, вважає, що поняття "соціальна установка" є одним з фундаментальних у соціальній психології і "вживається у значенні, близькому поняттю" ставлення "(виділено нами). Соціальна установка включає весь складний світ людської особистості: її досвід, її індивідуально-психологічні особливості та ін; вона розглядається як «чинник формування соціальної поведінки людини, який виступає у формі відносини особистості до умов її діяльності, до інших». С.Л. Рубінштейн писав: «Установка особистості - це зайнята нею позиція, яка полягає у певному відношенні (виділено нами) до вартим цілям чи завданням і виражається у виборчій мобілізованості і готовності до діяльності, спрямованої на їх здійснення». І далі: «Складаючись у розвитку особистості і постійно перебудовуючись в процесі її діяльності, установка як позиція особистості, з якої виходять її дії, включає в себе цілий спектр компонентів, починаючи з елементарних потреб і потягів і закінчуючи світоглядними поглядами чи позиціями особистості».
У зарубіжній соціальній психології поняття «установка» почало досить широко застосовуватися вже на початку ХХ століття (в англ. Мові використовувався термін set). Зокрема, широко відомо дослідження Н. Томаса і Ф. Знаніецкого (N. Thomas і F. Znaniecki), в якому вивчалися соціально-психологічні установки польських емігрантів у Європі та Америці. Вже до 1935 року, як вважав Т. Олпорт (T. Allport), поняття «соціальної установки» стало основним «будівельним матеріалом» в будівлі соціальної психології, оскільки саме тут об'єднуються всі інстинктивні і придбані в процесі життєдіяльності фактори, що визначають поведінку людини в соціальній середовищі. Посилення соціального чинника в інтерпретації змістовного контуру поняття вимогу введення нового англомовного терміна - attitude (поза, постава, ставлення, позиція), яке окреслює стан духовної готовності, що формується завдяки попередньому досвіду, і що надає динамічний вплив на поведінкові акти. Під attitude розуміють: 1) певний стан свідомості та нервової системи; 2) виражає готовність до реакції, 3) організоване на основі попереднього досвіду; 4) надає направляюче і динамічний вплив на поведінку [38]. Ядов В.А. визначає чотири функції установки: пристосувальна (коли установка адресує людини саме на ті об'єкти, які ведуть до досягнення мети або потреби); знаточеская (коли завдяки установці індивід відшукує адекватні ситуації способи поведінки); саморегулятивних (коли установка служить засобом звільнення від внутрішньої напруги через вираження себе як особистості); захисна (коли через установку дозволяються внутрішні конфлікти і суперечності особистості). Вчений висловлює думку, що принципово важливим є питання про структуру соціальної установки, оскільки, на думку більшості вчених, вона володіє деякою структурністю. В даний час досить широко поширена ідея, висловлена в 40-х роках М.Б. Смітом, про те, що в соціальній установці виділяються когнітивна (пізнавальна), завдяки якій відбувається усвідомлення об'єкта соціальної установки, афективна (емоційна), результуюча в емоційно-почуттєвої оцінки суб'єктом об'єкта соціальної установки, і конативний (поведінкова), що забезпечує послідовні поведінкові акти у щодо об'єкта соціальної установки, що утворюють. Заслуговує на увагу ідея про наявність у людини двох одночасно діючих установок - на об'єкт і на ситуацію. При цьому в певних обставинах «верх бере» одна з установок.
У середині 70-х років В.А. Ядова була сформульована Диспозиционная концепція регуляції соціальної поведінки особистості. Відповідно до зазначеної концепцією особистість формує складну систему настановних утворень (специфічних станів схильності до оцінки і до певних форм активності), які в свою чергу пов'язані в ієрархізовану структуру: від установок на конкретні предметні операції (область психологічних установок) до установок на поведінку в складних соціальних умовах. В основі формування настановної системи лежать потреби певного рівня (в тому числі і складні соціальні потреби), "зустрічаються" з ситуаціями, в яких вони можуть бути задоволені. В.А. Ядов виділив чотири основні рівня в соціальних установок (він використовував термін "диспозиції"): а) перший рівень включає установки, формуються на основі вітальних потреб і в найпростіших життєвих ситуаціях (власне кажучи, цей рівень діспозіціонних утворень прямо збігається з досліджуваними Д.М. Узнадзе установками або тим видом психологічних установок, який в працях зарубіжних вчених отримав термін set), б) другий рівень складають діспозіціонних освіти, що формуються і реалізуються в спілкуванні в рамках малої групи і відповідають у змістовному плані терміну attitude, використовуваному в зарубіжних і ряді вітчизняних наукових джерел. На відміну від елементарної фіксованої установки, attitude має складну трикомпонентну структуру, включаючи когнітивну, афективну і конативну складові; в) третій рівень реєструє диспозиції, в яких реалізується загальна спрямованість інтересів особистості відносно різноманітних форм соціальної активності (наприклад, у трудовій, навчальній чи дозвільної сферах). Ця група диспозицій фіксує схильність особистості до діяльності в певній соціальній сфері і, так само як і попередня, має на увазі трикомпонентну структуру; г) четвертий рівень діспозіціонних утворень формується ціннісними орієнтаціями особистості та регулює її поведінку щодо найбільш значущих соціальних об'єктів, включаючи економічні, політичні, ідеологічні та ін умови, в яких особистість змушена проявляти свою активність. "Цілепокладання на цьому вищому рівні являє собою якийсь" життєвий план ", найважливішим елементом якого виступають окремі життєві цілі, пов'язані з головними соціальними сферами діяльності людини - в галузі праці, пізнання, сімейного і суспільного життя", - пише В.А. Ядов [38. 144-146]. Таким чином, саме ціннісні орієнтації опосередковують основні, магістральні напрямки індивідуальної еволюції особистості в часі, в просторі і в соціумі.
Вчені вважають, що когнітивна, афективна та конативний складові в різнорівневих диспозиціях проявляються специфічно: в диспозиціях, що відносяться до більш простих соціальних ситуацій лідируючу роль грає афективний компонент; на вищих рівнях, де значно активніше проявляється функція осмислення, усвідомлення соціальних цінностей (причому, часто для цього необхідно використовувати досить складний понятійний апарат) лідируюче положення набуває когнітивний компонент.
Розглянуті положення соціальної психології зробили істотний вплив на теорію естетичного виховання. Вчені показують, що в контакт з твором мистецтва особистість вступає у своїй цілісності. «Мистецтво діє не на одну яку-небудь людську здатність або силу, будь то емоція або інтелект, а на людину в цілому. Воно формує, часом несвідомо, неусвідомлено, саму систему людських установок, дія яких проявиться рано чи пізно і часто непередбачувано, а не просто переслідує мету спонукати людину до того чи іншого конкретного вчинку », - писав Л.М. Столович.
Ю.К. Борєв говорив про наявність у людини, що вступає в комунікативний акт з твором мистецтва, рецепціонной установки, яка спирається на "попередню систему культури, історично закріплену в нашій свідомості всім попереднім досвідом". Вона являє собою попередню налаштованість на сприйняття, яка діє протягом усього процесу художнього переживання. Ю.К. Борєв говорив також про наявність рецепціонного передування, яке виникає у свідомості людини до початку актів сприйняття завдяки знайомству з назвою твору, предваряющими ремарками автора, знайомству з думкою авторитетних людей і т.п. Воно «визначає потенціал сприйняття, тобто готовність сприйняти певний обсяг смисловий і ціннісної інформації».
У 30-60 роках ХХ століття західними вченими була здійснена серія цікавих, з позицій нашої роботи, досліджень в галузі соціології музики. Т. Адорно у фундаментальній праці «Соціологія музики» посилається на дослідження М.Г. Риги (MG Rigy), якому вдалося в експерименті довести, що оцінка слухачем музичного твору залежить від предваряющих акт комунікації установок. Він пред'являв одну й ту ж музику трьом різним групам студентів, проте членам першої групи говорилося, що їм буде продемонстрована музика в романтичному стилі, у другій групі не давалося ніякої попередньої інформації, а в третій групі демонстрована музика асоціювалася, завдяки вступної бесіді, з націонал -соціалістичним рухом. Атмосфера прослуховування, народжуємося відповідними коментарями (чи його відсутністю), викликала три різних типи впливу. Найвищу ступінь схвалення твору висловлювали члени групи, в якій була зроблена установка на романтичне сприйняття музики, а найнижча - у групі, де музика подавалася як нацистська.
У роботі Т. Адорно зроблені наступні висновки: молоді люди нерідко важко дати оцінку музичних творів, з якими вони познайомилися вперше, і прагнуть перш, ніж висловлять власну думку, дізнатися думку інших людей (друзів, наставників, батьків тощо) Вони запозичують при цьому як загальні принципи винесення художнього судження, так і набір конкретних оцінок. Нерідко вони можуть задовольнятися оцінкою в чистому вигляді, не вдаючись навіть до контакту з власне музичним твором.
А.Л. Сопчак (AL Sopchak) у своєму науковому проекті поставив завдання встановити наявність або відсутність зв'язку між особистісними характеристиками слухачів музики і особливостями їх емоційного відгуку на музику. Дослідник спробував відповісти на серію питань. Зазначимо тут найбільш цікаві з них (з позиції нашого власного дослідження): а) Чи є взаємозв'язок між емоційним відгуком і самою музикою? б) Чи існують методики вивчення емоційного відгуку? в) Чи є відмінності в особливостях емоційного відгуку на музику між чоловіками й жінками? г) Чи пов'язаний емоційний відгук з приналежністю прослуховується музичного твору до певного музично-стилістичному напрямку, з технікою композиції? д) Тренуємо чи емоційний відгук на музику? А.Л. Сопчак використовував у своєму експерименті серію записаних на магнітну стрічку фрагментів музичних творів (всього 15) і спеціально розроблений ним лист з емоційними характеристиками (до 60). Вибірка досліджуваних складалася з 553 студентів-психологів: з них 381 - чоловіки, 172 - жінки. Зауважимо, що не на всі поставлені питання автору вдалося отримати переконливі відповіді. У цьому дослідженні нам представляється досить цікавим підхід до вимірювального інструментарію: перспективними, зокрема, для потреб педагогічного дослідження є звукові методики опитування, причому музика тут виступає не у вигляді абстрактних звукових комплексів або ізольованих звуків, а в цілісному вигляді, що дозволяє повною мірою проявитися її виховному, естетичному, семантичному, психологічного та соціального потенціалу.
Л.Г. Виготський, розуміючи і саме мистецтво як своєрідну установку, писав: «Якщо музика не диктує безпосередньо тих вчинків, які повинні за нею піти, то все ж від її основної дії, від того напрямку, який вона дає психічному катарсису, залежить і те, які сили вона додасть життя, що вона визволить і що відтіснить вглиб. Мистецтво є, швидше, організація нашої поведінки на майбутнє, установка вперед (виділено нами), вимога, яку, можливо, ніколи не буде здійснено, але яке змушує нас прагнути поверх нашого життя до того, що лежить за нею ».
Цікавить нас поняття активно використовується в публікаціях, що звертаються до аналізу психології музичного сприйняття та діяльності. Психолог Г.М. Кечхуашвілі одним з перших використав теорію установки (як вона розумілася Д. Н. Узнадзе) і розроблені в її рамках експериментальні методики для вивчення сприйняття дітьми ладової основи організації музичної тканини. Він вважав, що, наприклад, навіть відчуття ладу є в основі своїй своєрідна фіксована установка.
У книзі Є.В. Назайкинский «Про психологію сприйняття музики» проаналізовано зміст і механізм формування перцептивної установки, що управляє процесом музичного сприйняття. Вчений показав як установка (на базі попереднього слухового досвіду) забезпечує відповідну настройку аналізаторів людини, його уваги, пам'яті, розумових процесів і опосередковує тим самим якісні характеристики сприйняття.
В.В. Медушевская виділяє, принаймні, три установки, що супроводжують акти музичного сприйняття: по-перше, аксіологічна установка, організуюча "процес безперервної оцінки музики, заснований на її співвідношенні з системою інтуїтивних уявлень про важливе, особистісно-цінне, цікавий", по-друге , творча установка, властива в основному музикантам-виконавцям і композиторам, забезпечує, паралельно прослуховується, виникнення власних інтерпретацій музичного твору, по-третє, пізнавальна установка, яка забезпечує випереджальний підключення до сприйняття конкретного музичного твору «тих областей музичного та життєвого досвіду, які необхідні для повноцінного, своєчасного і правильного розпізнання використаних коштів та розуміння художнього сенсу ». Пізнавальні установки, за В.В. Медушевський, складаються в певну ієрархічну систему. Наприклад, серед них можна виділити встановлення на образно-смислові, жанрові, стилістичні, композиційні, тематичні, функціонально-гармонійні і т.д. боку музичного твору.
Розуміння музики як форми художнього спілкування дозволили навіть музичні здібності інтерпретувати з позиції відносин особистості. Г.С. Тарасов пише: «Тільки поява принципово нової якості відносин особистості до музики знаменує собою момент переходу здібностей на інший рівень». Він запропонував онтогенетичний аспект формування музичних здібностей представити в наступному вигляді. У початковій стадії музичного розвитку позиція дитини в спілкуванні з музикою характеризується потребою в самовираженні, самореалізації. Тому його музичні здібності актуалізуються і формуються в основному в репродуктивному характері діяльності. Причому якість інтонування, виконання не має для дитини самостійного значення, оскільки він співає "для себе", а не "для інших". На наступному етапі, писав Г.С. Тарасов, разом з формуванням у структурі особистості школяра позиції ідентифікації своєї особистості з особистістю композитора, виконавця або "героя" твору, якісно інший характер набувають і музичні здібності: уточнюється сприйняття і відтворення звуковисотного, розширюється орієнтація у динамічній, тембральной, тимчасової сторонах музичного твору. В подальшому (вже, як правило, в підлітковому віці) для школяра центральне значення набуває не тільки прагнення виявити в сприйманої творі щось спільне з власним світом почуттів, а й розкрити відміну особистого досвіду від досвіду іншої людини - композитора, виконавця, "героя "(причому, корисна оцінка не тільки ступеня відмінності досвіду, а й ступінь перевищення його над особистим досвідом). Такі трансформації в особистості приводять в подальшому вдосконаленню інтонаційного слухання, яка на цій стадії виступає як здатність «багатозначною смислової інтерпретації інтонаційних побудов. А здатність до емоційної чуйності на музику перетворюється на здатність до відгуку на естетичну якість звучання музичного тону (в основі якої укладено цілий комплекс показників - частота вібрато, чистота ладу, обертональная наповненість звучання і т.д.) ».
Сказане дозволяє зробити кілька важливих у контексті нашої роботи висновків:
Результати людської діяльності і відносин можуть бути оцінені і оцінюються з морально-естетичних позицій, стало бути і самі ці відносини (інакше кажучи, соціальні установки особистості) несуть у собі моральну та естетичну сутність, тобто те, що оцінюється людьми як моральне й естетичне. Відомий педагог Б.Т. Лихачов пише: у морально-естетичних установках особистості «акумулюється, відбивається вся сукупність суспільних відносин, доповнювана, що перетворюються особистісно-психологічними, індивідуальними властивостями людей».
Мистецтво, і зокрема, музичне мистецтво є потужним чинником впливу на людську особистість. Виховний потенціал мистецтва реалізується через взаємодії зі складною системою соціальних установок особистості. При цьому соціальні установки є чинником, що визначає успішність взаємодії в системі "людина - твір мистецтва", і феноменом, який проходить процес інтенсивної трансформації під впливом естетичної комунікації.
Музичне мистецтво - потужний фактор самоідентифікації різних груп населення, зокрема, молоді (про це говорить існування самостійних напрямків, як би спеціально адресованих конкретним соціальним групам).
Особистість за допомогою інтеграції в складну систему соціальних просторів формує ієрархізовану систему соціальних відносин від простих установок на конкретні предметні операції до складних діспозіціонних утворень, що визначають базові характеристики цілісної "картини світу", так чи інакше представленої у свідомості людини.
Соціальні установки - складне структурне утворення, в якому, не дивлячись на його цілісність, в той же час проглядаються афективний, когнітивний і конативний компоненти. Освітні простору, в рамках яких особистість реалізує свою соціальну сутність (у тому числі і простору, що формуються електронними засобами масової комунікації, що представляють інтерес для нашої роботи), для досягнення виховних цілей зобов'язані враховувати зазначену сукупність компонентів установки і впливати на аудиторію відповідно до її змістовними і структурними особливостями.
4. Теоретичні основи контент-аналізу як методу педагогічного дослідження
Наше звернення до літератури, присвяченої проблемам методології та методики науково-педагогічних досліджень, показало, що ще до порівняно недавнього часу метод контент-аналізу не був надбанням педагогічної науки. Досить сказати, що цілком грунтовна книга «Методи педагогічних досліджень», що містить досить детальну характеристику педагогічного дослідницького інструментарію, а також інтерпретує для потреб педагогіки дослідницькі методи соціології та психології, не містить відомостей про контент-аналізі. У той же час, роботи з соціології, що вийшли в світ приблизно в той же період, що і згадана вище книга, описують розглянутий метод досить докладно. «Робоча книга соціолога» інформує, що контент-аналіз (інакше, формалізований або кількісний аналіз) є приватним методом аналізу документів (поряд з традиційним). Використання його опосередковується бажанням позбутися від суб'єктивності традиційного аналізу. Суть методу зводиться до того, щоб знайти такі легко підраховувані ознаки, риси, властивості (наприклад, частота вживання в ефірному часу СМЯ певних слів, образів, художніх творів, символів тощо), які з необхідністю віддзеркалювали б певні суттєві сторони явища або змісту; таким чином, кількісний аналіз охоплює, як правило, широкий матеріал і оперує конкретними, кількісно вимірюваними параметрами. Тоді якісний зміст стає вимірним, доступним точним обчислювальним операціям. Є.М. Бабосов в книзі «Прикладна соціологія» відзначає, що з перших кроків застосування контент-аналізу у практиці наукових досліджень (30-ті роки ХХ століття в США) він був спрямований на вивчення ситуації у сфері політики, ідеології і пропаганди.
І лише в педагогічних виданнях 90-х років, з'явилися більш-менш розгорнуті характеристики контент-аналізу. Більше того, цей дослідницький метод починає активно інтегруватися не тільки в психолого-педагогічну науку, але й у суміжні наукові галузі. К.М. Хоруженко у своєму «Енциклопедичному словнику по культурологи» дає таке визначення: «Контент-аналіз (анл. content - зміст, сутність; суть) - метод, який застосовується в ряді наук для виявлення й оцінки специфічних текстів, а також ін носіїв інформації. У культурологіч. дослідженнях на великих масивах текстів, частіше за допомогою машинної обробки, проглядається частота вживання і тенденція розвитку якого-л. поняття чи теми протягом значного часу, напр., в засобах масової інформації, в довідковій або наук. літератури і т.п. ».
«Психолого-педагогічний словник» В.А. Міжерікова, випущений в 1998 році, трактує зазначене поняття наступним чином: «Контент аналіз (англ. contens - зміст) - метод об'єктивного систематичного і кількісного вивчення соціальної інформації. Як метод дослідження К.А. сформувався при вивченні засобів масової інформації: випуски однієї і тієї ж радіопрограми або номери газет одного і того ж видання відкривали можливість їх систематизації та кількісного вивчення за темами, рубриками, смисловим одиницям тексту і т.д. В даний час сфера застосування К.-а. набагато ширше. Наприклад, загальновідома "парадигма Лассауела» («хто говорить?» - «Що говорить?» - «Як?» - «Кому?» - «З яким результатом?» Використовується при вивченні самих різноманітних комунікацій, в тому числі дипломатичних, правових та тощо ».
Зрозуміло, що контент-аналіз, разом з перевагами, має й деякі принципові недоліки, оскільки далеко не всі багатство інформації може бути виміряна за допомогою формальних показників. У практиці роботи з контент-аналізом намічені деякі загальні принципи:
1. Застосування методу рекомендується у випадках, коли потрібна висока ступінь точності та об'єктивності.
2. Формалізований аналіз звичайно застосовується тоді, коли в наявності є достатньо великий за обсягом несистематизований матеріал.
3. Контент-аналіз корисний в тих випадках, коли категорії, важливі для дослідницьких цілей, характеризуються певною частотою прояви, наприклад, деякі суспільно важливі теми з трансляціях ЗМІ.
У соціологічній літературі вказується, що для контент-аналізу характерні наступні дослідницькі напрями: а) виявлення та оцінка параметрів повідомлення (тексту) як індикаторів його певних сторін; б) з'ясування причин, що породили повідомлення; в) оцінка ефекту впливу повідомлення на адресат. Наприклад, за змістом тексту можна зробити висновок про те, як змінюється його утримання або стилістика в залежності від особливостей аудиторії, що приймає повідомлення - професійних, вікових, демографічних та ін (що представляє безпосередній інтерес для нашої роботи). Це пов'язано з пошуком відповіді на питання, як побудовано інформаційне повідомлення, бо стилістичні особливості тексту, адресованого конкретному об'єкту (соціальної групи), можна розглядати як один з показників стану даного об'єкта. При роботі з матеріалами СУЯ можна поставити питання про порівняння стилістичних особливостей повідомлення на одну і ту ж тему, одне з яких виявилося ефективним, а інше - ні. Крім того, загальновідомо, що для різних джерел СМЯ слова можуть мати різний зміст, значення.
У будь-якому процесі комунікації дуже важливими є питання, наскільки ефективними були дії творців повідомлення, наскільки те, що хотіли передати в повідомленні, було дійсно сприйнято, як змінюються установки сприймає повідомлення в залежності від його характеру.
Базовими категоріями контент-аналізу є поняття "одиниці аналізу" і "одиниці рахунку". Від вибору їх змістовного наповнення в кожному конкретному дослідженні залежить характер одержуваних результатів. Перше поняття окреслює сутність тих явищ, які планується виміряти. У «Робітничій книзі соціолога» дано таке визначення: «Одиницею аналізу - смисловий або якісною - є та частина змісту, яка виділяється як елемент, що підводиться під ту чи іншу категорію». Друге поняття вказує на сутність підраховуваних кількісно фактологічних одиниць.
Ряд вчених вважають (наприклад, В. Г. Андреєнков, Є. М. Бабосов, В. А. Ядов), що об'єктом контент-аналізу може бути навіть соціальна ідея, соціально значуща тема. В інформації вона може бути виражена по-різному: одним словом, деяким стійким поєднанням слів, може взагалі не мати явного термінологічного вираження, а підноситися описово або, наприклад, ховатися в заголовку абзацу, розділу тощо У зв'язку з цим перед дослідником (і зокрема, перед нами в нашій роботі) виникає завдання виділення ознак (індикаторів: відносяться до теми слів, словосполучень, термінів, імен, назв, історичних подій, художніх творів), за якими визначається наявність у повідомленні теми чи ідеї, значущою з точки зору дослідника. Засобами контент-аналізу можуть досліджуватися також і відношення до подій в альтернативних термінах: "за - проти", "вигідно - невигідно", "добре - погано», а також - в чиїх інтересах виконані дії (державних, партійних, конфесійних, групових, особистих), наскільки вони доцільні, способи досягнення мети (переконання, насильство, економічний або політичний тиск, культурний діалог чи експансія), характер авторитетів, які залучаються в аргументах (логічні та емоційні стереотипи, діячі, організації, органи СМЯ), адресат діяльності або пропаганди (соціальні групи, субкультурні об'єднання, демографічні шари).
У роботах, присвячених вивченню діяльності СУЯ (що представляє першорядний інтерес для нашої роботи), до теперішнього часу визначилися такі смислові одиниці:
1. Поняття, виражене окремим словом, терміном чи поєднанням слів (що доцільно при вивченні стилю того чи іншого джерела інформації), за допомогою яких джерело інформації організовує повідомлення. У нашому дослідженні ми реєстрували характерні для молодіжного сленгу вираження, які були індикаторами спрямованості роботи органу ЗМК на відповідну аудиторію і субкультуру.
2. Тема, виражена в одиничних судженнях, смислових абзацах, цілісних текстах. Проте в нашій роботі ми зустрілися з такою трудністю. Нерідко в мовленні конкретних ведучих ефіру виявляється досить складно виокремити конкретну тему, або тема розмови (особливо, в інтерактивній частині радіотрансляції) настільки часто змінюється і фактично позначається деякими напівнатяками, зрозумілими лише специфічною аудиторією "присвячених", що вичленувати її як самостійну смислову одиницю виявляється неможливим .
3. Персонаж, тобто імена людей, авторів, виконавців, творів, а також фактів культурних подій. Тут зазвичай реєструються частота і тривалість проміжку часу, з якими вони присутні в повідомленні, що є показником їх важливості для досліджуваного об'єкта.
4. Ситуація, що розглядається в контексті відносини людини з соціокультурним середовищем, соціальним оточенням і т.п.
5. Дія, здійснюване окремими індивідами або групами в межах обраної для контент-аналізу теми.
В якості одиниць рахунку в контент-аналізі (стосовно до СМЯ) виділяються числа рядків, абзаців, квадратних сантиметрів площі, час, що відводиться висвітленню певної інформації; частота появи ознак у тексті (кількісний параметр), що служить ознакою значимості його з точки зору організаторів СМЯ ; підрахунок оціночних характеристик (наприклад, всіх "за" і "проти" відносно якої-небудь події) дозволяє підійти до дослідження установок аудиторії та виявлення намірів.
Що ж стосується процедури підрахунку при контент-аналізі, то вони аналогічні стандартним прийомам класифікації по виділених угрупованням. Наприклад, вивчаючи тематику передач радіо, ми виробляли угруповання за допомогою визначення пропорцій по смисловим одиницям різного змісту (політичним, етичним, освітнім, культурним, мистецтвознавчих).
Завершуючи даний розділ роботи, сформулюємо наступний (головний, з нашої точки зору) висновок: контент-аналіз як специфічний метод отримання та обробки кількісної за своєю характеристикою інформації може надати значущу роль в оцінці ситуації в освітніх (також як і в інших соціокультурних) просторах і у виробленні рекомендацій організаторам освітніх процесів з оптимізації педагогічного впливу на аудиторію.
5. Загальна довідка про радіомовної корпорації «Авторадіо» і формування вибірки
Радіомовна корпорація «Авторадіо» створена 5 квітня 1993 року. Декларований у Статуті її керівництвом і творцями рід діяльності - інформаційно-музичний комерційне радіомовлення. Основні регіони, на які здійснюється мовлення, - Москва, Тула, Сургут, Нефтеюганськ, Барсова, Нижньовартовськ, Хабаровськ, Тюмень, Кострома, Ростов-на-Дону, Азов, Таганрог, Новочеркаськ, Шахти, Новошахтинськ, Курган, Губкін, Старий Оскол, Білгород, Краснодар, Саратов, Енгельс, Лімассол, Кишинів, Сочі, Ярославль, Рязань, Улан-Уде, Оренбург, Новосибірськ, Єкатеринбург, Нижній Тагіл. Частота мовлення: FFD - 320; FM - 90,3; УКХ - 68,0 МГц. Час мовлення: цілодобово.
На середину 2001 року «Авторадіо» - велика комерційна радіостанція, яка, за оцінкою газети "Известия" (№ від 20.08), стабільно входить до шістки найпопулярніших радіостанцій московського ефіру. Щоденна аудиторія складає більше 578 тисяч тільки московських жителів. Газета наводить такі порівняльні відомості про аудиторію Авторадіо:
Табл. 1 Відомості про щотижневу аудиторії найбільш популярних комерційних радіостанцій Росії (дані по Москві)
№ п \ п | Назва радіостанції | Аудиторія (тис. слухаючи.) | Частка від ауд. в цілому |
1 | Російське радіо | 2 64771 | 35,11 |
2 | Європа Плюс | 1 83456 | 24,33 |
3 | Авторадіо | 1 31790 | 17,48 |
4 | Радіо Шансон | 1 27848 | 16,46 |