Коменський про батьківську педагогіці

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Зміст
ВСТУП ................................................. .................................................. ........... 3
1. Коротка біографічна довідка Я.А. Коменського ......................................... 5
2. Основні положення педагогічної теорії Я.А. Коменського ................... 7
3. Дидактичні погляди ................................................ ...................................... 9
4. Сімейне виховання в спадщині Я. А. Коменського ..................................... 11
5. Значення педагогічної спадщини Я. А. Коменського ............................... 14
ВИСНОВОК ................................................. .................................................. .. 17
СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ .............................................. 18

ВСТУП
Сьогодні батькам досить складно відразу розібратися в безлічі методів і підходів до виховання дитини. Часто вони виявляються дезорієнтовані.
Приступаючи до виховання дитини, батькам необхідно в найзагальніших рисах познайомитися з найбільш цікавими результатами, які отримані іншими батьками та педагогами. Найбільш характерним є загальноприйнятий показник - це початок справжнього, по буквах вільного читання.
Мета цього реферату - спроба розкрити один з напрямків педагогічної теорії найбільшого педагога - демократа, видатного громадського діяча 17 століття Яна Амоса Коменського. Я.А. Коменський - його новаторські ідеї забуті або замовчуються (1640 р.) - геніальний педагог, вважається творцем традиційних систем освіти.
Яна Амоса Коменського відносять до корифеїв педагогічної науки - на тій підставі, що в центрі його інтересів стояла проблема перебудови школи, сімейне виховання. Професійні психологи нерідко нехтують вивченням спадщини діячів суміжних наук. Це неприпустимо хоча б з тієї причини, що психологічний аспект педагогічних досліджень вкрай недалекоглядно було б недооцінювати. Як кожен великий мислитель, який займався проблемами становлення особистості, Коменський, безумовно, є і яскравим психологом. (Цікаво, що саме слово "психологія" увійшло в науковий обіг у епоху Коменського.) Його ідеї передбачили багато досягнень педагогічної і психологічної науки. Тому Коменському по праву належить почесне місце в галереї метрів світової психології.
Розкриваючи тему сімейного виховання за Коменським не можна не торкнутися його дидактичні погляди [1], а також саму сутність педагогічної теорії Я. А. Коменського та її характерні риси. Адже багато чого, про що мріяв великий педагог увійшло в практику школи. На основні положення його педагогічної теорії, такі як, принцип природосообразности, вікова періодизація спиралося величезна кількість відомих педагогів наступного століття. Тому, перш ніж приступити до розкриття головної теми реферату я коротко опишу основні дидактичні погляди Коменського та його педагогічну теорію невід'ємною частиною, якою є сімейне виховання.

1. Коротка біографічна довідка Я.А. Коменського
Етапи його життя добре відомі і задокументовані. При цьому, однак, багато біографічні подробиці виявилися втрачені для історії. Це в наші дні стало модно, описуючи життєвий шлях того чи іншого діяча, приділяти увагу дитячих витівок, юнацьким примх, сімейним перипетій і навіть кулінарним пристрастям. Наші предки були суворішими. Людини вони цінували за його досягненням, відзначаючи лише найзначніші віхи на його життєвому шляху. "Чеснота розвивається шляхом справ, а не за допомогою балаканини", - писав сам Коменський. Підемо його заповітом і простежимо вражаючу низку його славних справ.
Ян Амос Коменський (1592 - 1670) - найбільший педагог демократ, видатний громадський діяч 17 століття. Народився 28 березня 1592 року у Південній Моравії (Чехословаччина), в сім'ї члена громади Чеських братів. Освіту здобув традиційне для того часу - закінчив латинську школу, навчався у Гернборнском і Гейдельберзькому університетах в Німеччині. Після цього Коменський був проповідником, а потім головою своєї релігійної громади, займався педагогічною діяльністю в різних країнах Європи. Завдяки своїм підручниками Коменський став знаменитий ще за життя, за ним навчалися в багатьох країнах світу, включаючи Росію.
Сам Коменський в різних місцях своїх творів називав себе то нівніченскім, то венгеробродскім мораваніном. (Містечко Нивнице знаходиться на відстані години ходьби від м. Угерський (Угорська) Брід, недалеко від тодішнього кордону з Угорщиною.)
Батько Коменського, Мартін Коменський, був досить заможною людиною, належав до релігійної громади чеських братів, однієї з численних протестантських громад того часу, користувався повагою співгромадян і славився великим знавцем Біблії. Можна припустити, що Мартін Коменський прищеплював синові любов до знань і займався його навчанням будинку, як це було прийнято у протестантських громадах.
Вважається, що Я.А. Коменський спочатку навчався у братській школі в м. Угерський Брод. Однак закінчити цю школу йому не вдалося, так як в 1604 році померли його батько, мати і дві сестри. З великої родини залишився тільки дванадцятирічний Ян Амос і його старша сестра. Опікуни мало піклувалися про освіту сироти, і протягом декількох років Ян Амос навчався уривками, живучи то у тітки в м. Стражнице, то у своїх опікунів в Нивнице.
У 1608 році, коли йому було вже 16 років, Коменський вступив до латинської школи, мабуть, у м. Пшерове. Те, що Коменський пізно вступив до латинської школи, мало і позитивну сторону: він був досить дорослим і свідомим, щоб зрозуміти всю порочність організації і методів навчання, успадкованих ще від середньовічної школи. Недаремно пізніше він назвав свої шкільні роки втраченим часом. Цей особистий негативний досвід в значній мірі і спонукав його зайнятися розробкою питань, пов'язаних з удосконаленням методів шкільної роботи і змісту шкільної освіти. У латинській школі, де вчився Коменський, юнаки, готувалися, як правило, до проповідницької діяльності, одночасно вивчаючи різні ремесла. У школі він провчився лише два роки, з 1608 по 1610 рік.
У 1611 році керівники громади чеських братів направили Коменського для підготовки до проповідницької діяльності в університет. Протестантських священиків для Чехії готував богословський факультет Карлова університету в Празі, однак на чолі факультету стояли релігійні противники чеських братів, і для Коменського було обрано нового Гернборнском університету в Німеччині.
В університеті на Коменського сильний вплив зробив молодий (всього на чотири роки старший Коменського) професор І.Ф. Альштед [2], який був уже широко відомим, енциклопедично освіченою ученим. Під керівництвом Альштеда Коменський познайомився з творами багатьох мислителів античності й епохи Відродження.
Влітку 1613 Коменський здійснив подорож по Північній Європі і в тому ж році записався до числа слухачів Гейдельберзького університету, де провчився близько року. Хвороба змусила його припинити заняття, і в 1614 році хворий, без грошей Коменський пішки повертається на батьківщину, сповнений бажання служити своєму народові. З цього часу починається практична педагогічна діяльність Коменського: у віці 22 років він став учителем тієї самої школи в м. Пшерове, де декількома роками раніше вчився сам.
У 1618-1621 роках Я.А. Коменський був проповідником і одночасно вчителем в іншому чеському містечку - Фульнеке. Тут він багато займався самоосвітою, уважно вивчав твори гуманістів епохи Відродження, таких, як Т. Мор, Т. Кампанелла, Л. Вівес.

2.Основні положення педагогічної теорії Каменського
Коменський був основоположником педагогіки нового часу. У його теоретичних працях з питань навчання і виховання дітей ("Материнська школа", "Велика дидактика", "Новітній метод мов", "Пансофіческая школа" та ін) розглянуті всі педагогічні проблеми.
Відмінною рисою педагогічних поглядів Коменського було те, що він розглядав виховання як однієї з найважливіших передумов встановлення справедливих відносин між людьми і народами. Ця ідея проходить червоною ниткою через його головну працю "Загальний рада про виправлення справ людських", одну з частин якого він назвав "Пампедіей" - "Загальним вихованням", де він, зокрема, розвиває думку про те, що виховання та освіта людини не закінчується після виходу зі школи [3]. Шкільне виховання і освіта повинна готувати юнацтво до майбутнього самовиховання і освіти.
Шкільне виховання і освіта повинна готувати юнацтво до майбутнього самовиховання і самоосвіти.
Через усі педагогічні твори Коменського, проходить думка, що правильне виховання у всьому повинне узгоджуватися з природою. Коменський вважав, що людина як частина природи підкоряється її найголовнішим, загальним законам, що діють як у світі рослин і тварин, так і у відношенні людини [4]. Він вказує, що точний порядок школи треба запозичити від природи, що необхідно виходити зі спостережень над тими процесами, які всюди виявляє природа у своїх діях. Він намагається встановити закономірності виховання шляхом аналогій з природними «основоположеннями», законами природи.
Яскраві приклади порівняння людини з живою природою можна побачити в «Великій дидактиці». «... Плодоносне дерево (яблуня, груша, виноградна лоза) хоча і може проростати надане самому собі, але як і дика рослина принесе і дикий плід; для того ж, щоб воно дало смачні та солодкі плоди, необхідно, щоб майстерний садівник його посадив, поливав, підчищав. Хоча людина, як і всяке істота, сам набуває свій образ, все ж таки, без попередньої щеплення черешків мудрості, моралі та благочестя, він не може стати істотою розумною, мудрою, моральним і благочестивим »[5]. Коменський, виходячи з природи людини, ділить життя підростаючого покоління на чотири вікові періоду, за 6 років кожен: дитинство - від народження до 6 років включно;
отроцтво - від 6 до 12 років;
юність - від 12 до 18 років;
змужнілість - від 18 до 24 років;
В основу цього поділу він кладе вікові особливості: дитинство характеризується посиленим фізичним ростом і розвитком органів чуття; отроцтво - розвитком пам'яті і уяви з їх виконавчими органами - мовою і рукою; юність, крім зазначених якостей, характеризується більш високим рівнем розвитку мислення і змужнілість - розвитком волі і здатністю зберігати гармонію.
Для кожного з цих вікових періодів, слідуючи характерним віковим особливостям (природі дитини), Коменський намічає особливу щабель освіти.
Для дітей до 6 років він пропонує материнську школу, під якою він розуміє дошкільне виховання під керівництвом матері. Для отроцтва призначається шестирічна школа рідної мови в кожній громаді, селищі, містечку. Для юнаків повинна бути в кожному місті латинська школа, чи гімназія.
Для змужнілих молодих людей в кожній державі чи великий області - академія.
Встановлюючи цю незвичайну для того часу послідовність вивчення наук, Коменський виходив зі своїх філософських поглядів - з сенсуалізму - і був для свого часу новатором, дотримуючись, однак, звичайного порядку одночасного вивчення однієї науки (або невеликої групи споріднених наук) і лише потім переходити до вивчення інших наук. [6]

3. Дидактичні погляди
Дотримуючись сенсуалістичної філософії, Коменський основою пізнання і навчання поставив чуттєвий досвід і теоретично обгрунтував і детально розкрив принцип наочності. Він розумів наочність широко, не лише як зорову, а й як залучення всіх органів почуттів на краще і ясному сприйняття речей і явищ. Їм було проголошено «золоте правило» дидактики: «Все, що тільки можливо, надавати до почуттями: видиме для сприйняття - зором; чутне - слухом; запахи - нюхом; підлягає смаку - смаком; доступне дотику - шляхом дотику. Якщо будь-які предмети відразу можна сприймати кількома відчуттями, нехай вони відразу схоплюються кількома почуттями »[7]. Безглуздою, механічної зубріння, догматичності навчання Коменський протиставив вимога свідомості навчання.
Коменський наполягав на систематичності навчання. У навчанні, він вважав, треба йти від фактів до висновків, від прикладів до правил, які систематизують, узагальнюють ці факти і приклади; йти від конкретного до абстрактного, від легкого до важкого, від загального до конкретного. У зв'язку з цим знову можна згадати принцип природосообразности. У «Великій дидактиці» Коменський висунув такі основоположні:
- Природа не змішує своїх дій, виконує їх окремо, в певному порядку;
- Всяке своє формування природа починає з самого загального і кінчає найбільш особливим;
- Природа не робить стрибків, а йде вперед поступово;
- Почавши що-небудь, природа не зупиняється, поки не доведе справу до кінця. [8]
Цінні вказівки дав Коменський, висунувши дидактичну вимога посильності навчання для учнів. Дітям слід давати для навчання тільки те, що доступно їхньому віку. Коменський прагнув, можливо, сильніше розвивати пізнавальні здібності учнів, «запалити спрагу знання і ретельність до навчання», для чого треба, вказував він, поєднувати приємне з корисним, заохочувати дитячу допитливість. «У своїх учнів завжди розвиваю самостійність в спостереженні, у мові, у практиці і в застосуванні», - писав він. [9]

4. Сімейне виховання в спадщині Каменського
Для розкриття цього питання знову звернуся до принципу природосообразности. «Показавши, що райські рослинки - християнське юнацтво - не можуть рости на зразок лісу, а потребують опікою, слід розглянути, на кого ж падає це піклування. Всього природніше визнати, що воно падає на батьків, щоб ті, кому діти зобов'язані життям, виявилися і джерелом для них розумної моральної і святого життя ». «Однак при різноманітті людей і їхніх занять рідко зустрічаються такі батьки, які могли б самі виховувати своїх дітей або за родом своєї діяльності мали б необхідним для цього дозвіллям.
Тому давно вже практикується порядок, при якому діти багатьох сімей ввіряються для навчання спеціальним особам, що володіє знаннями та серйозністю характеру. Цих вихователів юнацтва звичайно називають наставниками, вчителями ... »Тут слід підкреслити, що Коменський ставить вчителів тільки на друге місце після батьків. Тобто з цього можна зробити висновок, що основну роль у вихованні дітей відіграють саме батьки.
Треба сказати, що слідуючи Платона і Аристотеля основними чеснотами Коменський вважав мудрість, поміркованість, мужність і справедливість. І головними засобами їх виховання був приклад батьків. Тобто сім'я, на думку Коменського є головним засобом морального виховання.
Наступною важливою функцією сімейного виховання є пробудження і підтримка в дітях прагнення вчитися. «Прагнення до навчання пробуджується і підтримується в дітях батьками, вчителями, школою, самими навчальними предметами, методом навчання та шкільним начальством. Якщо батьки в присутності дітей з похвалою відгукуються про слово та вчених людей або, спонукаючи дітей до старанності, обіцяють їм гарні книги, гарний одяг чи ще що-небудь приємне, якщо хвалять вчителя (особливо того, яким хочуть доручити дітей) як з боку його вченості, так і гуманного ставлення до дітей (адже любов і захоплення є найсильнішим засобом, щоб викликати прагнення до наслідування); нарешті, якщо вони іноді пошлють дітей до вчителя з дорученням або маленьким подарунком і пр., то легко досягти того, що діти щиро полюблять і науку і самого вчителя ». [10]
Підкреслюючи всю важливість і необхідність сімейного виховання Коменський у "Великій дидактиці" створює образ материнської школи. Треба відзначити, що мета цієї школи, Коменський бачив у розвитку і вправі переважно зовнішніх почуттів, щоб діти привчалися звертатися правильно з оточуючими їх предметами і розпізнавати їх.
Коротко опишу основні характерні риси цієї школи. «У перші ж роки дерево негайно ж випускає зі свого стовбура всі головні галузі, які воно буде мати і яким надалі доводиться тільки розростатися. Отже, таким же чином, чого б ми не хотіли навчити на його користь протягом всього життя, - все це повинно бути викладено йому в цій першій школі. Що це можливо, ясно буде з нашого швидкого перегляду всього того, що підлягає вивченню. «Далі Коменський наводить список предметів, які, на його думку, необхідно вивчати в материнській школі. Але тут треба зробити застереження, тому що, ці предмети не є предметами як такими, а швидше є їх зачатками.
«Метафізика в загальних рисах спочатку засвоюється тут, так як діти сприймають все в загальних і неясних обрисах, помічаючи, що все, що вони бачать, чують, відчувають, споглядають, все це існує, але, не розрізняючи, що це таке зокрема, і лише потім поступово в цьому розбираючись. Отже, вони вже починають розуміти загальні терміни: щось, ніщо, є, немає, так, не так, де, коли, схоже, не схоже і т. п., що загалом, і є основою метафізики.
У природознавстві до цього перше шестиріччя можна довести дитину до того, щоб він знав, що таке вода, земля, повітря, вогонь, дощ, сніг, камінь, залізо, дерево, трава, птиця, риби і ін
Почала оптики дитина отримує завдяки тому, що починає розрізняти і називати світло і темряву, тінь і відмінності основних кольорів: білого, чорного, червоного і пр.
Початки історії полягають у тому, щоб дитина могла пригадати і розповідати, що сталося нещодавно, як той або інший в тій чи іншій справі діяв, - нічого, якщо це буде, хоча б тільки по-дитячому.
Коріння арифметики закладаються завдяки тому, що дитина розуміє, коли йдеться мало і багато; вміє рахувати, хоча б до десяти, і зробити спостереження, що три, більше, ніж два, і що одиниця, додана до трьох, дає чотири і пр [11 ].
А також почала геометрії, статики, граматики, діалектичного мистецтва, музики. Знайомство з поезією, політикою. Вчення про моральність та ін Тобто, ми бачимо, що на сім'ю покладається колосальна відповідальність за розвиток дитини. Коменський каже: «Все всього легше утворюється в ніжному віці». Тобто, відповідно до принципів природосообразности та вікової періодизації, Коменський вважає, що сімейне виховання (материнська школа) є першим і одним з найголовніших етапів дитячого виховання і навчання.

5. Значення педагогічної спадщини Я. А. Коменського
Коменський у своїх творах багато уваги приділив розкриття природи дитини та її здібностей. У цьому відношенні поряд з "Великої дидактикою" слід особливо відзначити його працю "Про культуру природних обдарувань".
Питання про дитину і його здібностях Коменський вирішує на рівні передової науки свого часу. Що являє собою дитина, і з якими здібностями і якостями він народжується. Коменський в основному стоїть на позиціях арістотелівської теорії емпіризму (тобто заперечення уродженості ідей і розвиток теорії, так званої чистої дошки) і відповідно своєму демократичному світогляду вважає, що кожна дитина незалежно від раси, стану і статі здатний вчитися і стати освіченою людиною. [12] Говорячи про розвиток в педагогічній спадщині Коменського, основну увагу слід приділити проблемі розвитку природних обдарувань.
«Людині прірождени чотири частини, або якості, або здібності. Перша називається розум - дзеркало всіх речей, із судженням - живими вагами і важелем всіх речей і, нарешті, з пам'яттю - комору для речей. На другому місці - воля - суддя, всі вирішальний і повеліває. Третя - здатність руху, виконавець всіх рішень. Нарешті, мова - істолковательніца за все для всіх. Для цих чотирьох діячів в тілі нашому є стільки ж найголовніших вмістищ та органів: мозок, серце, рука і мову. У мозку ми носимо як би майстерню розуму; в серці, як цариця в своєму палаці, мешкає воля; рука, орган людської діяльності, є гідним подиву виконавцем; мова, нарешті, - майстер мови, посередник між різними умами, укладеними в різних, один від одного розділених тілах, пов'язує багатьох людей в одне суспільство для наради і действования ». [13]
"Дарування" позначає ту вроджену силу нашої душі, яка робить нас людьми.
«Легко зрозуміти, в чому полягає виховання природних обдарувань. Саме: в якому сенсі про людину кажуть, що він вдосконалить поле, город, виноградник і будь-яке мистецтво і, нарешті, своє власне тіло, в тому ж сенсі можна говорити, що він вдосконалює і душу свою або своє природне обдарування. Він удосконалює кожну річ, пристосовуючи і пристосовуючись її до своїх потреб, готуючи, витончений, згладжуючи, прикрашаючи її таким чином, щоб вона відповідала своєї мети і на ділі приносила найбільшу користь ». «Мистецтво вважається добре вдосконаленим, коли воно легко і витончено виробляє свої творіння. Тіло відкохав, коли волосся добре причесані, шкіра гладка і здорового кольору і коли в роботі воно моторно. Точно також духовне дарування людини буде тоді вдосконалено, коли, по-перше, він придбає здатність багато про що мислити і в усі швидко вникати, по-друге, коли він буде досвідчений у ретельному розрізненні речей між собою, у виборі і переслідуванні всюди одного доброго, а також, а зневазі і відстані всього злого, по-третє, коли він буде вправний верб виконанні совершенннейшіх справ, по-четверте коли буде вміти красномовно і повчально говорити для кращого поширення світла мудрості і для яскравого освітлення всього існуючого і можливого »[14] .
Як розуміє Коменський психічний розвиток дитини та її закономірності? Головне полягає у визнанні Коменським того, що людині від народження супроводжують природні дані у вигляді таланту і різних здібностей, які розвиваються і удосконалюються шляхом виховання.
Дитині з народження супроводжує "здатність пізнання". "... Людина народилася здатним для уразумленія речей, для доброчесності, для необмеженої любові до бога ... і коріння цих трьох здібностей існують у нього з такою ж безсумнівністю, як і коріння у кожного дерева "/ Лордкіпанідзе Д. Ян Амос Коменський. - М.: Педагогіка, 1970. - С.153-154 /.
Отже, з вищесказаного можна зробити висновок, що людина народжується не зі знанням, а зі здібностями до знання які необхідно розвивати у відповідністю з принципом природосообразности. І це є головною точкою зору Коменського в теорії розвивального навчання.

ВИСНОВОК
Ян Амос Коменський зробив величезний вплив на розвиток педагогічної думки і в усьому світі. Його підручники, перекладені на багато мов, одержали широке поширення в багатьох країнах, у тому числі і в Росії в 17 - 18 століттях, були кращими навчальними книгами для початкового навчання протягом 150 років і послужили зразками для розробки підручників іншими прогресивними педагогами.
Коменський був новатором в області дидактики, які висунули багато глибоких, прогресивних дидактичних ідей, принципів і правил організації учбової роботи (навчальний рік, канікули, розподіл учбового року на навчальні чверті, одночасний прийом учнів восени, класно-урочна система, облік знань учнів, тривалість навчального дня і т. д.).
Рекомендації його з цих питань до цих пір в основних рисах застосовуються в школах різних країн.
У розвитку педагогіки Коменський, як зазначив Лейбніц, зіграв таку ж роль, як Декарт і Бекон у розвитку філософії, як Коперник у розвитку астрономії. При цьому те нове, що дав він в області педагогіки (ідея загального навчання, єдиної школи, шестирічного навчання в початковій школі, деякі дидактичні принципи і правила та ін), пробивало собі шлях повільно. Багато чого, про що мріяв, що сповіщав великий педагог, випереджаючи свій час, увійшло в практику школи (та й то в обмеженому вигляді) тільки два - два з половиною століття тому.
З другої половини 19 століття значення Коменського стало все більш усвідомлюється прогресивними педагогами (особливо в слов'янських країнах і в Росії).
Педагогічна теорія Коменського має науковий характер і є великим внеском у світову культуру.

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ
1. Піскунов А. І. Хрестоматія з історії зарубіжної педагогіки. - М.: Освіта, 1991.
2. Коменський Я. А. Велика дидактика. - Ізбр. пед. соч. М., Учпедгиз, 1955.
3. Константинов М. А., Мединський Є. М., Шабаева М. Ф. Історія педагогіки. - М.: Просвещение, 2002.
4. Лордкіпанідзе Д. Ян Амос Коменський. - М.: Педагогіка, 1970. - С.152-153
5. Мединський Є. М., Шабаева М. Ф. Історія педагогіки. - М.: Просвещение, 1982.-С. 31.
6.Чечель І. Д. Антологія гуманної педагогіки. Коменський. - М.: Видавничий дім Шалви Амонашвілі, 1996.


[1] Коменський Я. А. Велика дидактика. - Ізбр. пед. соч. М., Учпедгиз, 1955.
[2] Піскунов А. І. Хрестоматія з історії зарубіжної педагогіки. - М.: Освіта, 1991.
1 Чечель І. Д. Антологія гуманної педагогіки. Коменський. - М.: Видавничий дім Шалви Амонашвілі, 1996.
[4] Константинов Н.А, Мединський Є. М., Шабаева М.Ф. Історія педагогіки. - М.: Просвещение, 1982.-С. 31.
[5] Піскунов А. І. Хрестоматія з історії зарубіжної педагогіки. - М.: Просвещение, 1981 .- С. 88.
[6] Константинов Н.А., Мединський Є.М., Шабаева М.Ф. Історія педагогіки. - М.: Просвещение, 1982.-С. 31 -33.
[7] Константинов Н.А., Мединський Є.М., Шабаева М.Ф. Історія педагогіки. - М.: Просвещение, 2002.-С. 31 -33.
[8] Піскунов А.І. Хрестоматія з історії зарубіжної педагогіки. - М.: Просвещение, 1991 .- С. 115 - 119
[9] Константинов Н.А., Мединський Є.М., Шабаева М.Ф. Історія педагогіки. - М.: Просвещение, 2002.-С. 31 -33.
[10] Коменський Я. А. Велика дидактика. - Ізбр. пед. соч. М., Учпедгиз, 1955.
[11] Піскунов А. І. Хрестоматія з історії зарубіжної педагогіки. - М.: Освіта, 1981 .- С. 148 - 149.
[12] Лордкіпанідзе Д. Ян Амос Коменський. - М.: Педагогіка, 1970. - С.152-153
[13] Чечель І. Д. Антологія гуманної педагогіки. Коменський. - М.: Видавничий дім Шалви Амонашвілі, 1996. -C.109.
[14] Коменський Я. А. Вибрані педагогічні твори. Т.2. -М.: Педагогіка, 1982.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Педагогіка | Контрольна робота
54.8кб. | скачати


Схожі роботи:
Ян Амос Коменський
Я А Коменський основоположник педагогічної науки
Ян Амос Коменський як видатний педагог і психолог епохи Відродження
Нове в педагогіці
Переконання в педагогіці
Інновації в педагогіці
Методи дослідження в педагогіці
Інноваційні технології у педагогіці
Інновація і новизна у педагогіці
© Усі права захищені
написати до нас