Класична школа кримінології XVIII ст Ч Беккаріа Про злочини і покарання

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Християнський гуманітарно-ЕЕОНОМІЧЕСКІЙ УНІВЕРСИТЕТ

РЕФЕРАТ
студентки 5 курсу гуманітарного факультету
Навчальна дисципліна: «Психологія поводження, що відхиляється»
Тема: «КЛАСИЧНА ШКОЛА КРИМИНОЛОГИИ
XVIII ст. Ч. Беккаріа «ПРО ЗЛОЧИНИ І
Покарання »
«Захищений »_________« Оцінка »_________
Одеса-2008р.

План
Введення.
1. Основні положення твори Ч. Беккаріа «Про злочини і покарання»
1.1. Про сутність та цілі покарання.
1.2. Про незамедлительности та адекватності покарання, здійсненого злочину.
1.3. Про смертної кари.
Висновок.
Література

Введення
Проблемами злочинної поведінки людини вчені мислителі почали цікавитися ще в далекій давнині. Пояснення злочинної поведінки можна зустріти у творах Арістотеля, Платона, Мака Аврелія та ін У Античні століття і в Середньовіччя вченими злочинні діяння оцінювалися, перш за все, як порушення релігійних заповідей і часто пояснювалися одержимістю людини дияволом чи з точки зору класового підходу в оцінці вчинків людей .
В епоху Відродження вперше з'явилися спроби пояснити злочинну поведінку соціальними і біологічними факторами. Надалі, теорії та концепції про девіаціях збагатилися не тільки поясненнями соціальних причин злочинної поведінки людини, але і розглядом мір покарання до таких людей. Особливий внесок у розвиток кримінологічної думки вніс Чезаре Беккаріа. З часу опублікування його твори «Про злочини і покарання» почалося, власне, розвиток науки кримінології.
У даній роботі ми розглянемо основні положення твори Ч. Беккаріа.

1. Основні положення твори Ч. Беккаріа «Про злочини
і покарання ».
1.1. Про сутність та цілі покарання
Ще в період Просвітництва, мислителі стали приділяти увагу існуючим системам покарання. Так Ш. Монтеск 'є в своєму творі «Дух законів» проголосив, що система покарань, заснована на безглуздій жорстокості, викликає не страх, а здичавіння суспільства.
Грунтуючись на думці Монтеск'є, Чезаре Баккара присвятив сутності покарання окрему працю «Про злочини і покарання» (1764 р.), в якому висловив революційний для того часу підхід до сутності покарання.
На думку Беккаріа, закони є умовами для того, щоб люди, які об'єдналися в товариство, жили спокійно і безпечно, а не повернулися до первісного хаосу. Цьому сприяють встановлені проти порушників спокою закони. Практика показала, що ні доводи розуму, ні найбільші істини не в силах довго утримати людей від вибуху пристрастей, від замаху на власність і т.д. Знадобилися покарання, спрямовані проти порушників законів.
Загальна користь вимагає, щоб злочини не відбувалися і в особливості, щоб не скоювалися злочини, найбільш шкідливі для суспільства. Тому, перешкоди, що стримують людей від злочинів, повинні бути тим сильніше, чим важливіше порушувана благо і чим сильніше спонукання до вчинення злочинів. Отже, має бути домірність між злочинами і покараннями.
Мета покарання, відзначає Беккаріа, полягає не в катуванні і муку людини, і не в тому, щоб зробити неіснуючим вже скоєний злочин. Хіба можуть стогони нещасного зробити не колишнім те, що скоєно в минулому? Отже, мета покарання полягає тільки в тому, щоб перешкодити винному, знову завдати шкоду суспільству й утримати інших від здійснення того ж. Тому слід вживати тільки такі покарання, які при співмірності з злочинами виробляли б найбільш сильне і найбільш тривалий враження на душу людей і були б найменш болісними для тіла злочинця.
Дуже важливим положенням, яке висловив Ч. Беккаріа, є те, що ніхто на може бути названий злочинцем, поки не винесено обвинувальний вирок і суспільство не може позбавити обвинуваченого свого заступництва до того, як буде вирішено, що воно порушив умови, при дотриманні яких йому забезпечувалося це заступництво. За злочин можна призначити тільки те покарання, яке встановлено законом. Важливо, щоб ні один злочин, що зробився відомим, не залишилося безкарним, але марно відшукувати того, чиє злочин приховано в темряві.
У зв'язку з цим, Ч. Беккаріа рішуче виступив проти катування під час допиту обвинуваченого або доведення його вини, оскільки люди під страхом тілесної болі можуть вказати на невинного, зізнатися у злочинних діяннях, яких не скоювали. Цей ганебний спосіб (катування) відкриття істини є пам'ятником стародавнього, дикого законодавства, пише Беккаріа, коли випробування вогнем або кип'ятком, а також невірний результат поєдинку називалися судом божим. Єдина відмінність між тортурами і випробуванням вогнем або кип'ятком, полягає в тому, що результат першої залежить від волі обвинуваченого, а результат другого від суто фізичного і зовнішньої події. Свобода сказати або не сказати правду серед мук тортури так само незначна, як колись незначна була можливість, не вдаючись до обману, уникнути дії вогню і кип'ятку. Відчуття болю може досягти такого ступеня, що оволодівши всім людиною, воно залишить підданому тортурам тільки свободу обрати найбільш короткий в дану хвилину шлях, який позбавив його від мук. Обвинувачений, не виніс болю визнає себе винним в надії припинити страждання. Будь-яке розходження між винним і невинним зникає завдяки тому самому засобу, яке вважається призначеним саме для встановлення цієї відмінності. Вихід тортури, таким чином, від темпераменту і розрахунку, який у кожної людини різний у залежності від його сили та чутливості. Таким чином, з двох людей, однаково невинних або однаково винних, сильний і мужній буде виправданий, а слабкий і боязкий буде засуджений. Застосування тортури призводить до того, що невинна знаходиться в гірших умовах, ніж винний.
1.2 Про незамедлительности та адекватності покарання,
здійсненого злочину
Чим скоріше варто покарання за злочин, чим ближче до нього, тим воно справедливіше, тим воно корисніше, - вважає Ч. Беккаріа. Справедливе - тому що позбавляє винного від зайвих і жорстоких мук, які викликаються невідомістю і зростають від сили уяви і від відчуття своєї слабкості. Справедливе й тому, що будучи покаранням, позбавлення волі не повинно передувати вироком, якщо це не викликається необхідністю. Попередній висновок, отже, є лише простим затриманням громадянина до визнання його винним. Але так, як це затримання по суті є покарання, то воно повинно бути як можна менш тривалим і як можна менш суворим. Найменша тривалість повинна визначатися часом, необхідним для розслідування справи і черговістю. Затриманий раніше має право на те, щоб його судили раніше за інших. Попереднє ув'язнення повинно бути суворим лише настільки, наскільки це необхідно для перешкоджання втечі або приховування доказів злочину. Чим менше пройшло часу між злочином і покаранням, тим більш тривалою і сильною буде в розумі людини зв'язок цих двох ідей: злочину і покарання, так що вони мимоволі будуть представлятися - одне як причина, а друге, як необхідна і неминучий наслідок.
Є й інше чудовий засіб, ще більш зміцнює важливий зв'язок між злочином і покаранням: покарання повинне по можливості бути подібним з самою природою злочину. Ця схожість чудово допомагає протиставити спонуканню вчинити злочин - страхітливе дію покарання. Таким чином, ця подібність віддаляє розум від злочину і направляє його до мети, протилежної тій, до якої його захопила спокуслива ідея порушити закон.
Одне з найбільш дієвих засобів, що стримують злочини, полягають, на думку Ч. Беккаріа, не в жорстокості покарань, а в їх неминучості. Впевненість у неминучості хоча б і помірного покарання справить завжди більше враження, чес страх перед іншим, більш жорстким, але супроводжуваним надією на безкарність. Сама жорстокість покарання призводить до того, що чим більше додається старань уникнути його, тим більше загрозливе зло; вона призводить до того, що для уникнення покарання за один злочин відбувається безліч злочинів. У ті часи і тих країнах, де були найбільш жорсткі покарання, відбувалися і найбільш криваві і нелюдські дії, бо той же самий дух звірства, який водив рукою законодавця, керував рукою і батьковбивці і розбійника.
Чим більш жорсткими стають покарання, тим більше озлоблюються душі людей. Для досягнення покарання достатньо, щоб зло покарання перевищувало вигоду, що досягається злочином, і цей надлишок зла повинна входити також неминучість покарання і втрата вигод, які могло б доставити злочин.
Жорстокість покарання тягне за собою два інших згубних наслідки, які суперечать самої мети попередження злочинів. Перше полягає в тому, що нелегко зберегти необхідну співмірність між злочином і покаранням, тому що як би винахідлива жорстокість не урізноманітнила види покарань, все ж не можна перейти межі, поставлені чутливістю людського тіла. Якщо буде досягнуто цю межу, то для злочинів ще більше шкідливих і найжахливіших, не знайшлося б відповідного покарання, яке було б необхідним для їх попередження.
1.3 Про смертної кари
Ч. Беккаріа у своїй роботі «Злочину і покарання» досліджує питання і про застосування смертної кари. Автор запитує, що це за право вбивати собі подібних, присвоєне людьми?. Воно безсумнівно не є тим правом, на якому засновані верховна влада і закони. Смертна кара не може бути правом і не є таким. Вона є боротьбою нації з громадянином, яка вважає за необхідне чи корисним знищити його життя.
Не суворість, а тривалість покарання виробляє найбільше враження на душу людини, бо на почуття наші легше і стійкіше впливають слабші, але повторювані враження, ніж сильні, але швидко проходять потрясіння. І подібно до того, як в силу звички людина говорить, ходить і діє, так і моральні ідеї закріплюються в душі тільки завдяки тривалим і повторюється враженням.
Найбільш міцною вуздечкою, стримує від злочину, є не жахливе, але швидкоплинне видовище страти лиходія, а тривалий і тяжкий приклад, - коли людина, позбавлена ​​волі і перетворений в робочий тварина, своєю працею відшкодовує шкоду, завдану нею суспільства. Таке часте, а тому й чинне нагадування (я сам буду так довго тягнути жалюгідне існування, якщо зроблю подібний злочин) - набагато сильніше, ніж думка про смерть, завжди представляється людям у туманному віддалі.
Як не сильно враження, вироблене смертної стратою, воно підлягає швидкому забуттю, властивому людині навіть у найбільш важливих справах, особливо під впливом пристрастей.
Щоб бути справедливим, покарання не повинно перевищувати міру строгості, достатню для утримання людей від злочинів. Немає такої людини, який обдумано погодився б на повну і вічну втрату своєї свободи, - які б вигоди йому не обіцяло злочин. Довічне рабство, що заміняє страту, з'явилося б тому, досить суворим покаранням, щоб утримати від злочину навіть самого рішучого людини, - приходить до висновку автор.

Висновок
Аналіз твору «Про злочини і покарання" мислителя XVIII століття Чезаре Беккаріа свідчать про те, що автор підійшов до досліджуваних проблем з урахуванням не тільки історії і права, а й психології особистості.
У перші ж роки опублікування (вперше він був опублікований анонімно) твір придбало широку популярність і було переведено на багато мов світу. Це пояснюється не тільки актуальністю розглянутих ним питань, а й завдяки доступному літературної мови.
Беккаріа розвинув ті основні положення, які були порушені його попередниками і сучасниками, зокрема, Монтеск'є, Вольтера, Бентама та ін
Підходи Беккаріа до сутності покарання, про пропорційності покарання, здійсненого злочину, відмова від тортур в ході проведення дізнання, відмова від смертної кари та ін покладені в основу всіх сучасних кримінологічних теорій і знайшли своє відображення у кримінальних кодексах багатьох країн.

Література
1. Лукашевич М.П., ​​Туленков М.В. Спеціальні та галузеві соціологічні Теорії: Навч. Посібнік.-К.: МАУП, 2004.-464с.
2. Холист Б. Кримінологія. Основні Проблеми.-М, Юридична література, 1989 .- 264с.
3. Яковлєв А.М. Злочинність і соціальна Псіхологія.-М.: Политиздат, 1971.-322с.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Психологія | Реферат
25.7кб. | скачати


Схожі роботи:
Класична школа кримінології XVIII ст Ч Беккаріа Про злочини і покарання 2
Класична школа політекономії
Віденська класична школа
Класична школа менеджменту
Класична школа в управлінні
Німецька класична соціологічна школа
Класична школа політичної економії
Класична або адміністративна школа менеджменту
Злочини та покарання за законами Ману
© Усі права захищені
написати до нас