Київська Русь IX-XI ст 2

Київська Русь (IX-XI ст.)

ПЛАН реферат

ДІЯЛЬНІСТЬ ПЕРШИХ КИЇВСЬКИХ КНЯЗІВ.

ОБ'ЄДНАННЯ східних слов'янських племен ПІД ВЛАДОЮ КИЇВСЬКОГО КНЯЗЯ.

ПРИСТРІЙ УПРАВЛІННЯ.

ПОДАТКИ; повоз І полюддя.

ЗВ'ЯЗОК УПРАВЛІННЯ З ТОРГОВИМ ОБІГОМ.

ЗОВНІШНЯ ДІЯЛЬНІСТЬ КИЇВСЬКИХ КНЯЗІВ.

ДОГОВОРИ І ТОРГОВІ ВІДНОСИНИ Русі з Візантією.

ЗНАЧЕННЯ ЦИХ ДОГОВОРІВ І зносини в історії російського права.

ЗОВНІШНІ труднощі і небезпеки РОСІЙСЬКОЇ ТОРГІВЛІ.

ОБОРОНА СТЕПОВИХ КОРДОНІВ.

РОСІЙСЬКА ЗЕМЛЯ В ПОЛОВИНІ XI В.

НАСЕЛЕННЯ І МЕЖІ.

ЗНАЧЕННЯ ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ КИЇВСЬКОГО.

КНЯЖА ДРУЖИНА: ЇЇ ПОЛІТИЧНА ТА ЕКОНОМІЧНА близькість до купецтва ВЕЛИКИХ МІСТ.

Варязького елементу У СКЛАДІ ЦЬОГО купецтва.

Рабовласництво як спочатку ОСНОВА Сословний РОЗПОДІЛУ. Варязького елементу в складі дружини.

Різночасних ЗНАЧЕННЯ СЛОВА РУСЬ-ПЕРЕТВОРЕННЯ племен у стани.

Ми намагалися розглянути факт, прихований в оповіданні Початковою літопису про перших київських князів, який можна було б визнати початком Російської держави. Ми знайшли, що сутність цього факту така: приблизно до половини IX ст. зовнішні і внутрішні відносини в торгово-промисловому світі російських міст склалися в таку комбінацію, в силу якої охорона кордонів країни та її зовнішньої торгівлі стала їх спільним інтересом, подчинившим їх князю київському та зробили Київське варязьке князівство зерном Російської держави. Цей факт треба відносити до другої половини IX ст.: Точніше я не наважуюся позначити його час.

НАПРЯМОК ДІЯЛЬНОСТІ КИЇВСЬКИХ КНЯЗІВ. Загальний інтерес, створив велике князівство Київське, охорона кордонів і зовнішньої торгівлі, направляв і його подальший розвиток, керував як внутрішньої, так і зовнішньою діяльністю перших київських князів. Читаючи початковий літописний звід, зустрічаємо ряд полуисторические і напівказкових переказів, в яких історична правда відчувається через прозору тканину поетичної саги. Ці перекази оповідають про князів київських IX і X ст. Олега, Ігоря, Святослава, Ярополк, Володимирі. Вслухаючись у ці смутні перекази, без особливих критичних зусиль можна вловити основні спонукання, які направляли діяльність цих князів.

Підкорення східного слов'янства. Київ не міг залишитися стольним містом одного з місцевих варязьких князівств: він мав загальноросійське значення, як вузловий пункт торгово-промислового руху, і тому став центром політичного об'єднання всієї землі.

Діяльність Аскольда, мабуть, обмежувалася огорожею зовнішньої безпеки Київської області: з літопису не видно, щоб він підкорив будь-яка з околишніх племен, від яких обороняв своїх полян, хоча слова Фотія про Росі, бундючився поневоленням навколишніх племен, як ніби натякають на це. Насамперед Олега в Києві літопис виставляє розширення володінь, збирання східного слов'янства під своєю владою. Літопис веде цю справу з підозрілою послідовністю, приєднуючи до Києва по одному племені щорічно. Олег зайняв Київ у 882 р.; в 883 р. були підкорені древляни, у 884 - сіверяни, у 885 радимичі; після того довгий ряд років залишений порожнім. Очевидно, це порядок літописних спогадів або міркувань, а не самих подій. До початку XI ст. всі племена східних слов'ян були наведені під руку київського князя; разом з тим племінні назви з'являються все рідше, замінюючись обласними за іменами головних міст.

Розширюючи свої володіння, князі київські встановлювали в підвладних країнах державний порядок, насамперед, зрозуміло, адміністрацію податків. Старі городові області послужили готовим підставою адміністративного поділу землі. У підлеглих городових областях по містах Чернігову, Смоленська та ін князі саджали своїх намісників, посадників якими були або їх наймані дружинники, або власні сини і родичі. Ці намісники мали свої, дружини, особливі збройні загони, діяли досить незалежно, стояли лише в слабкій зв'язку з державним центром, з Києвом, були такі ж Конінг, як і князь київський, який вважався тільки старшим між ними і в цьому сенсі називався "великим князем російським "на відміну від князів місцевих, намісників.

Для збільшення важливості київського князя і ці намісники його в дипломатичних документах чванилися "великими князями". Так, за попереднім договором з греками 907 р. Олег зажадав "укладів" на російські міста Київ, Чернігів, Переяслав, Полоцьк, Ростов, Любеч та інші міста, "з тих бо містом седяху великії князя, під Ольгою суще. Це були ще варязькі князівства, тільки союзні з київським: князь зберігав тоді колишнє військово-дружинної значення, не встигнувши ще отримати значення династичного. Генеалогічне суперечкою, яке затіяв під Києвом Олег, дорікаючи Аскольда і Діра за те, що вони княжили в Києві, не будучи князями, " ні роду княжа ", домагання Олега, які попереджали хід подій, а ще ймовірніше - таке" ж домишленіе самого укладача літописного зводу. Деякі з намісників, підкоривши те чи інше плем'я, отримували його від київського князя в управління з правом збирати з нього данину в свою користь, подібно до того як на Заході в IX ст. датські вікінги, захопивши ту чи іншу приморську область Імперії Карла Великого, отримували її від франкських королів в льон, тобто в годування. Ігорів воєвода Свенельд, перемігши слов'янське плем'я знайшовши, що мешкало по нижньому Дніпру, отримував на свою користь данину не тільки з цього племені, але і з древлян, так що його дружина, отроки, жила багатше дружини самого Ігоря.

ПОДАТКИ. Головною метою князівської адміністрації був збір податків. Олег, як тільки утвердився в Києві, зайнявся встановленням данини з підвладних племен. Ольга об'їжджала підвладні землі і також вводила "статути й оброки, данини і погости", тобто засновувала сільські судово-адміністративні округи і встановлювала податкові оклади. Данина звичайно платили натурою, переважно хутром, "скорою". Втім, з літопису дізнаємося, що неторгові радимичі і в'ятичі в IX і X ст. платили данину хозарам, а потім київським князям "по Шляга від рала", з плуга або сохи. Під Шляга треба розуміти, ймовірно, всякі іноземні металеві гроші, що зверталися тоді на Русі, переважно срібні арабські диргеми, які шляхом торгівлі в достатку приливає тоді на Русь. Данина виходила двома способами: або підвладні племена привозили її до Києва, або князі самі їздили за нею по племенам. Перший спосіб збору данини називався гноєм, другий - полюддя. Полюддя - це адміністративно-фінансова поїздка князя по підвладним племенам.

Імператор Костянтин Багрянородний у своєму творі Про народи, писаному в половині X ст., Малює образотворчу картину полюддя сучасного йому російського князя. Як тільки наступав місяць листопад, російські князі "з усією Руссю", тобто з дружиною, виходили з Києва, в городки, тобто на полюддя про який йому говорили його слов'яно-російські оповідачі і яке він за співзвучністю приурочив до цього грецького слова. Князі відправлялися в слов'янські землі древлян, дреговичів, кривичів, сіверян та інших слов'ян, які платили данину Русі, і годувалися там протягом усієї зими, а в квітні місяці, коли проходив лід на Дніпрі, спускалися знову до Києва. Тим часом як князі з Руссю блукали по підвладних земель, слов'яни, які платили данину Русі, протягом зими рубали дерева, робили з них човни-однодеревки і навесні, коли відкривали річки, Дніпром і його притоками сплавляли до Києва, витягали на берег і продавали Русі , коли вона по порожнистої воді поверталася з полюддя. Оснастивши і навантаживши куплені човни, Русь в червні спускала їх по Дніпру до Витичева, де чекала кілька днів, поки по тому ж Дніпру збиралися купецькі човни з Новгорода, Смоленська, Любеча, Чернігова, Вишгорода. Потім все прямували вниз по Дніпру до моря до Константинополя. Читаючи цю розповідь імператора, легко зрозуміти, якими товарами грузила Русь свої торговельні каравани човнів, сплавлявшая влітку до Цесарограда: це була данина натурою, зібрана князем і його дружиною під час зимового об'їзду, твори лісових промислів, хутра, мед, віск. До цих товарах приєднувалася челядь, видобуток завойовницької дружини. Майже весь X ст. тривало підкорення слов'янських і сусідніх фінських племен з Києва, що супроводжувалося зверненням маси переможених в рабство. Араб Ібн-Даста, що писав в першій половині цього століття, говорить про Русь, що вона виробляє набіги на слов'ян, під'їжджає до них на кораблях, висаджується, забирає обивателів в полон і продає іншим народам. У візантійця Льва Диякона зустрічаємо дуже рідкісне звістку, що імператор Цимісхій за договором зі Святославом дозволив Русі привозити в Грецію хліб на продаж. Головними торговцями були київський уряд, князь і його "мужі", бояри. До торгівельного каравану князівського і боярського примикали човни та простих купців, щоб під прикриттям княжого конвою дійти до Царгорода. У договорі Ігоря з греками читаємо, між іншим, що великий князь російська та його бояри щорічно можуть посилати до великих царів грецьких стільки кораблів, скільки захочуть, з послами і з гостями, тобто зі своїми власними прикажчиками і з вільними російськими купцями. Ця розповідь візантійського імператора наочно вказує нам на тісний зв'язок між щорічним обігом політичного та економічного життя Русі. Данина, яку збирав київський князь як правитель, становила в той же час і матеріал його торгових оборотів: ставши государем, як Конінг, він, як варяг, не переставав ще бути озброєним купцем. Даниною він, ділився зі своєю дружиною, яка служила йому знаряддям управління, становила урядовий клас. Цей клас діяв як головний важіль, в тому і в іншому обороті, і політичному і економічному: зимою він правив, ходив по людях, жебрати, а влітку торгував тим, що збирав протягом зими. У тому ж оповіданні Костянтина жваво вимальовується і централізують значення Києва, як осередку політичного і господарського життя Руської землі. Русь, урядовий клас з князем на чолі, своїми заморськими торговими оборотами підтримувала в слов'янському населенні всього Дніпровського басейну суднової промисел, який знаходив собі збут на весняному ярмарку однодеревок під Києвом, і кожну весну стягувала сюди ж з різних кутів країни з греко-варязькому шляху купецькі човни з товарами лісових зверогонов і бортників. Таким складним економічним круговоротом срібний арабський диргему або золота застібка візантійської роботи потрапляли з Багдада або Царгорода на береги Оки або Вазузи, де їх і знаходять археологи.

ЗВ'ЯЗОК УПРАВЛІННЯ З ТОРГІВЛЕЮ. Так будував внутрішня політичне життя в Київському князівстві IX і X ст. Легко помітити основний економічний інтерес, який керував цим життям, зближує і об'єднує віддалені і розрізнені частини землі: данина, що йшла київського князя з дружиною, живила зовнішню торгівлю Русі. Цей же економічний інтерес направляв і зовнішню діяльність перших київських князів. Діяльність ця була направлена до двох головних цілей: 1) до придбання заморських ринків, 2) до розчищення та охорони торговельних шляхів, які вели до цих ринків.

Найбільш видатним явищем у зовнішній історії Русі до половини XI ст., За Початковому літописі, були військові походи київських князів на Царгород. До смерті Ярослава їх можна нарахувати шість, якщо не вважати походу Володимира на візантійську колонію Херсонес Таврійський в 988 р.: Аскольдів, який приурочували до 865 р., а тепер відносять до 860 р., Олегів 907 р., два Ягоревих - 941 і 944 р., другий болгарський похід Святослава 971 р., що перетворився на війну з греками, і, нарешті, похід Ярослава сина Володимира 1043

Достатньо знати причину першого і останнього з цих походів, щоб зрозуміти головне спонукання, що їх викликало. При Аскольда Русь напала на Царгород, роздратована, за словами патріарха Фотія, умертвіння своїх земляків, очевидно, російських купців, після того як візантійський уряд відмовило в задоволенні за цю образу, розірвавши тим свій договір з Руссю. У 1043 р. Ярослав послав на греків свого сина з флотом, тому що в Константинополі побили російських купців і одного з них убили. Отже, візантійські походи викликалися, більшою частиною, прагненням Русі підтримати або відновити поривали торгові стосунки з Візантією. Ось чому вони закінчувалися звичайно торговими трактатами. Такий торговий характер мають всі дійшли до нас договори Русі з греками X ст. З них дійшли до нас два договори Олега, один Ігоревім і один короткий договір або тільки початок договору Святославова. Договори складалися на грецькій мові і з належними змінами форми переводилися на мову, зрозумілу Русі. Читаючи ці договори, легко помітити, який інтерес пов'язував в X ст. Русь з Візантією. Всього докладніше і точніше визначено в них порядок щорічних торговельних зносин Русі з Візантією, а також порядок приватних відносин росіян у Константинополі до греків: з цього боку договори відрізняються чудовою виробленням юридичних норм, особливо міжнародного права.

ДОГОВОРИ І торгівля з Візантією. Щорічно влітку російські торговці були в Царгород на торговельний сезон, який тривав 6 місяців; за договором Ігоря ніхто з них не мав права залишатися там на зиму. Російські купці зупинялися в передмісті Константинополя у св. Мами, де знаходився колись монастир св. Маманта. З часу того ж договору імператорські чиновники відбирали у прибулих купців княжу грамоту з позначенням числа посланих з Києва кораблів і переписували імена прибулих княжих послів і простих купців, гостей, "так увеми і ми, - додають греки від себе в договорі, - оже з миром приходять ": це була обережність, щоб під виглядом агентів київського князя не прокралися до Царгорода російські пірати.

Російські посли та гості у весь час свого перебування в Константинополі користувалися від місцевого уряду даровим кормом і дармовий лазнею - знак, що на ці торгові поїздки Русі в Константинополі дивилися не як на приватні промислові підприємства, а як на торговельні посольства союзного київського двору. За свідченням Льва Диякона, таке значення російських торгових експедицій викликало. При Аскольда Русь напала на Царгород, роздратована, за словами патріарха Фотія, умертвіння своїх земляків, очевидно, російських купців, після того як візантійський уряд відмовило в задоволенні за цю образу, розірвавши тим свій договір з Руссю. У 1043 р. Ярослав послав на греків свого сина з флотом, тому що в Константинополі побили російських купців і одного з них убили. Отже, візантійські походи викликалися, більшою частиною, прагненням Русі підтримати або відновити поривали торгові стосунки з Візантією. Ось чому вони закінчувалися звичайно торговими трактатами. Такий торговий характер мають всі дійшли до нас договори Русі з греками X ст. З них дійшли до нас два договори Олега, один Ігоревім і один короткий договір або тільки початок договору Святославова. Договори складалися на грецькій мові і з належними змінами форми переводилися на мову, зрозумілу Русі. Читаючи ці договори, легко помітити, який інтерес пов'язував в X ст. Русь з Візантією. Всього докладніше і точніше визначено в них порядок щорічних торговельних зносин Русі з Візантією, а також порядок приватних відносин росіян у Константинополі до греків: з цього боку договори відрізняються чудовою виробленням юридичних норм, особливо міжнародного права.

Російські посли та гості у весь час свого перебування в Константинополі користувалися від місцевого уряду даровим кормом і дармовий лазнею - знак, що на ці торгові поїздки Русі в Константинополі дивилися не як на приватні промислові підприємства, а як на торговельні посольства союзного київського двору. За свідченням Льва Диякона, таке значення російських торгових експедицій до Візантії було прямо зазначено в трактаті Цимісхія зі Святославом, де імператор зобов'язався приймати приходять у Царгород для торгівлі русів як союзники, "як споконвіку повелося". Треба зауважити при цьому, що Русь була платною союзником Візантії, зобов'язувалася договорами за умовлену "данину" надавати грекам деякі оборонні послуги на кордонах імперії. Так, договір Ігоря зобов'язував руського князя не пускати Черних болгар до Криму "пакостити" в країні Корсунської. Торгові посли Русі отримували в Царгороді свої посольські оклади, а прості купці місячину, місячний корм, який їм лунав у певному порядку за старшинством російських міст, спочатку київським, потім чернігівським, переяславським і з інших міст. Греки побоювалися Русі, навіть приходила із законним видом: купці входили в місто зі своїми товарами неодмінно без зброї, партіями не більше 50 чоловік, одними воротами, з імператорським приставом, який спостерігав за правильністю торговельних угод покупців з продавцями; в договорі Ігоря додано: " Вхідні ж Русь у град, та не творять капості ". За договором Олега російські купці не платили ніякої мита. Торгівля була переважно мінова: цим можна пояснити порівняно мала кількість візантійської монети, що знаходяться в старовинних російських скарбах і курганах. Хутра, мед, віск і челядь Русь міняла на паволоки (шовкові тканини), золото, вина, овочі. Після закінчення торгового терміну, йдучи додому, Русь отримувала з грецької скарбниці на дорогу харчі та суднові снасті, якорі, канати, вітрила, все, що їй придається.

ЇХ ЗНАЧЕННЯ В ІСТОРІЇ ПРАВА. Такий порядок торговельних зносин Русі з Візантією встановлений був договорами Олега та Ігоря. Різнобічне культурне значення їх для Русі зрозуміло само собою: досить пригадати, що вони були головним засобом, які підготували прийняття християнства Руссю і саме з Візантії.

Але треба тепер же відзначити в них одну сторону, яка могла здобути свою дію ще до прийняття християнства, - сторону юридичну. Правові відносини між росіянами і греками в Константинополі визначалися, кримінальні та цивільні правопорушення, між ними траплялися, розбиралися "за законом грецьким і за статутом і за законом російській". Так виникали змішані норми, комбіновані з двох прав, які викладалися в договорах. У них іноді важко розрізнити складові елементи, римсько-візантійський і російська, притому російська подвійний, варязький і слов'янський. Договори самі по собі, як дипломатичні документи, що лежали в київському княжому архіві, не могли надати прямої дії на російське право. Вони мають важливе наукове значення, як найдавніші писемні пам'ятки, в яких проступають риси цього права, хоча, вивчаючи їх, не завжди можна вирішити, чи маємо ми перед собою чисту російську норму або розведену візантійської домішкою. Але відносини, в які ставала Русь, що мала справи з Константинополем, не могли залишитися без впливу на юридичні її поняття і самі по собі, як не схожі на те, що було на Дніпрі або Волхові. У юридичне мислення цих людей інше греко-римське поняття могло запасти також ненароком, як у деякі статті Олегова договору з греками прослизнула термінологія греко-римського права. У Константинополі на імператорській службі складалося чимало Русі, і хрещеній і поганою. За однією статтею Олегова договору, якщо хтось з таких російських помре, не уряди свого маєтку, не залишивши заповіту, а "своїх не імати", його маєток передається "до малих бліжікам в Русь". Свої - це римське sui, спадні, а малі блаженний, або просто бліжікі.

Русь, яка торгувала з Візантією, була у себе вдома панівним класом, який відокремлюються від тубільного слов'янства спочатку чужинцям походженням, а потім, ослов'янилися, становими привілеями. Найдавніші російські писемні пам'ятки відтворюють переважно право цієї привілейованої Русі і тільки частково, по зіткненню, тубільний, народний правовий звичай, якого не можна змішувати з цим правом. Ми пригадаємо це зауваження, коли будемо вивчати Руську Правду.

ОХОРОНА ТОРГОВИХ ШЛЯХІВ. Другою турботою київських князів була підтримка та охорона торгових шляхів, які вели до заморських ринків. З появою печенігів в південноросійських степах це стало дуже важкою справою. Той же імператор Костянтин, описуючи торгові плавання Русі в Царгород, яскраво малює труднощі і небезпеки, які доводилося їй долати на своєму шляху.

Зібраний нижче Києва під Витичева караван князівських, боярських і купецьких човнів у червні рушив. Дніпровські пороги представляли йому перше і найважче перешкоду. Ви знаєте, що між Катеринославом і Олександрівському, там, де Дніпро робить великий і крутий вигин на схід, він протягом 70 верст перетинається відрогами Авратинскіх височин, які й змушують його робити цей вигин. Відроги ці беруть тут різні форми; по берегах Дніпра розсіяні величезні скелі у вигляді окремих гір; самі берега піднімаються стрімкими скелями висотою до 55 сажнів над рівнем води і стискають широку річку; русло її захаращується скелястими островами і перегороджується широкими пасмами каменів, що виступають з води загостреними або закругленими верхівками. Якщо така гряда суцільно загороджує річку від берега до берега, це - поріг ', гряди, що залишають прохід судам, називаються парканами. Ширина порогів за течією - до 150 сажнів, один тягнеться навіть на 350 сажнів. Швидкість течії річки поза порогів - не більше 25 сажнів за хвилину, у порогах - до 150 сажнів. Вода, б'ючись об каміння і скелі, палкий з шумом і широким хвилюванням. Значних порогів тепер рахують до десяти, за часів Костянтина Багрянородного вважалося до семи. Невеликі розміри російських однодеревок полегшували їм проходження порогів. Повз одних Русь, висадивши челядь на берег, жердинами проштовхувала свої човни, вибираючи в річці поблизу берега місця, де було трохи менше каменів. Перед іншими, більш небезпечними, вона висаджувала на берег і висувала в степ озброєний загін для охорони каравану від чекали його печенігів, витягала з річки човни з товарами і тягнула їх волоком або несла на плечах і гнала скуту челядь.

Вибравшись благополучно з порогів і принісши жертву подяки своїм богам, вона спускалася в дніпровський лиман, відпочивала кілька днів на острові св. Елевферія (нині Березань), виправляла суднові снасті, готуючись до морського плавання, і, тримаючись берега, прямувала до усть Дунаю, весь час переслідувана печенігами. Коли хвилі прибивали човна до берега, руси висаджувалися, щоб захистити товаришів від підстерігають їх переслідувачів. Подальший шлях від гирла Дунаю був безпечний.

Читаючи докладний опис цих царгородських поїздок Русі в імператора, жваво відчуваєш, як потрібна була російської торгівлі озброєна охорона при русі російських купців до їх заморським ринків. Недарма Костянтин закінчує свою розповідь зауваженням, що це - болісне плавання, сповнене знегод і небезпек.

ОБОРОНА СТЕПОВИХ КОРДОНІВ. Але засарівая степові дороги російської торгівлі, кочівники турбували і степові кордони Руської землі. Звідси третя турбота київських князів - захищати і обороняти межі Русі від степових варварів. З плином часу ця справа стає д9же панівним у діяльності київських князів внаслідок все посилювався напору степових кочівників. Олег, за розповіддю Повісті временних літ, як тільки утвердився в Києві, почав міста ставити навколо нього. Володимир, ставши християнином, сказав: "погано, що мало міст біля Києва", і почав будувати міста на Десні, Трубежу, Стугні, Сулі та інших річках. Ці укріплені пункти заселялися бойовими людьми, "мужами кращими", за словами літопису, які вербувалися з різних племен, слов'янських і фінських, що населяли російську рівнину. З часом ці укріплені місця з'єднувалися між собою земляними валами і лісовими засіками. Так по південних і південно-східних кордонів тодішньої Русі, на правій і лівій стороні Дніпра, виведені були в X і XI ст. ряди земляних окопів і сторожових "застав", містечок, щоб стримувати нападу кочівників.

Всі князювання Володимира Святого пройшло в запеклій боротьбі з печенігами, які розкинулися по обидва боки нижнього Дніпра вісьмома ордами, делівшіміся кожна на п'ять колін. Близько половини X ст., За свідченням Костянтина Багрянородного, печеніги кочували на відстані одного дня шляху від Русі, тобто від Київської області. Якщо Володимир будував міста з р. Стугні (права притока Дніпра), значить, укріплена південна степова межа Київської землі йшла по цій річці на відстані не більше одного дня шляху від Києва. На початку XI ст. зустрічаємо вказівка на успіх боротьби Русі зі степом. У 1006-1007 рр.. через Київ проїздив німецький місіонер Бруно, прямуючи до печенігів для проповіді Євангелія. Він зупинився погостювати у князя Володимира, якого в листі до імператора Генріха 11 називає сеньйором Русів (senior Ruzorum). Князь Володимир умовляв місіонера не їздити до печенігів, кажучи, що у них він не знайде душ для порятунку, а скоріше сам загине ганебною смертю. Князь не міг умовити Бруно і запропонував провести його зі своєю дружиною (cum exercitu) до меж своєї землі, "які він з усіх боків огородив міцним частоколом на досить великій відстані через мандрівних ворожбитів біля них ворогів". В одному місці князь Володимир провів німців воротами через цю лінію укріплень і, зупинившись на сторожовому степовому пагорбі, послав сказати їм: "Ось я довів вас до місця, де кінчається моя земля і починається ворожа". Весь цей шлях від Києва до укріпленої кордону пройдений був у два дні. Ми помітили вище, що в половині X ст. лінія укріплень по південному кордоні йшла на відстані одного дня шляху від Києва. Значить, у продовження півстолітній наполегливої боротьби за Володимира Русь встигла пробитися в степ на один день шляху, тобто пересунути укріплену кордон на лінію річки Росі, де наступник Володимира Ярослав "поча ставити городи, населяючи їх полоненими ляхами.

Так перші київські князі продовжували що почалася ще до них діяльність збройних торгових міст Русі, підтримуючи зносини з приморськими ринками, охороняючи торгові шляхи і кордони Русі від степових її сусідів.

НАСЕЛЕННЯ І МЕЖІ РОСІЙСЬКОЇ ЗЕМЛІ В XI ст. Описано діяльність перших київських князів, зведемо її результати, кинемо побіжний погляд на стан Русі близько половини XI ст. Своїм мечем перші київські князі окреслили досить широке коло земель, політичним центром яких був Київ. Населення цієї території було досить строкате; до складу його поступово увійшли не тільки всі східні слов'янські племена, а й деякі з фінських: чудь прибалтійська, весь біло-зерская, меря ростовська і мурома по нижній Оці. Серед цих інородческіх племен рано з'явилися російські міста. Так серед прибалтійської чуді за Ярослава виник Юріїв (Дерпт), названий так по християнському імені Ярослава; ще раніше є урядові російські осередку серед фінських племен на сході, серед муроми, мори і села, Муром, Ростов і Білозерськ. Ярослав побудував ще на березі Волги місто, назване на його князівського імені Ярославлем. Російська територія таким чином тягнулася від Ладозького озера до гирла річки Росі, правої притоки Дніпра, і Ворскли, або Псла, лівих приток; зі сходу на захід вона йшла від гирла Клязьми, на якій за Володимира Мономаха виникло місто Володимир (Залеський), до області верхів'їв Західного Бута, де ще раніше, при Володимирі Святому, виникло інше місто Володимир (Волинський). Країна древніх хорватів Галичина була в X і XI ст. спірним краєм, що переходили між Польщею і Руссю з рук в руки. Нижня течія річки Оки, яка була східній границею Русі, і пониззя південних річок Дніпра, Східного Бугу та Дністра перебували, мабуть, поза владою київського князя. Осторонь Русь утримувала ще за собою стару колонію Тмуторокань, зв'язок з якою підтримувалася водними шляхами по лівих притоках Дніпра і річках Азовського моря.

ХАРАКТЕР ДЕРЖАВИ. Мішанину населення, що займало всю цю територію, увійшло до складу великого князівства Київського, або Російської держави. Але це Російська держава ще не була державою російського народу, бо ще не існувало самого цього народу: до половини XI ст. були готові тільки етнографічні елементи, з яких потім довгим і важким процесом виробиться російська народність. Всі ці мішанину елементи поки були з'єднані чисто механічно; зв'язок моральна, християнство поширювалося повільно і не встигло ще захопити навіть усіх слов'янських племен Руської землі: так, в'ятичі не були християнами ще на початку XII ст.

Головною механічної зв'язком частин населення Російської землі була князівська адміністрація з її посадниками, данинами та митами. На чолі цієї адміністрації стояв великий князь київський. Нам вже відомий характер його влади, як і її походження: він вийшов з середовища тих варязьких вікінгів, вождів військово-промислових компаній, які стали з'являтися на Русі в IX ст. ; Це був спочатку найману озброєний сторож Русі та її торгівлі, її степових торгових шляхів і заморських ринків, за що він отримував корм з населення. Завоювання і зіткнення з чужими політичними формами клали запозичені риси на владу цих найманих військових сторожів і ускладнювали її, повідомляючи їй характер верховної державної влади: так, в X ст. наші князі під хозарським впливом любили називатися "каганами". Із слів Ібн-Даст видно, що в першій половині X ст. звичайним назвою руського князя було "хакан-рус", російська каган. Російський митрополит Іларіон, який писав в половині XI ст., В похвальному слові Володимиру Святому дає навіть цьому князю хозарський титул кагана.

Разом з християнством стала проникати на Русь струмінь нових політичних понять і відносин. На київського князя прийшле духовенство переносило візантійське поняття про государя, поставленому від Бога не для зовнішньої тільки захисту країни, а й для встановлення і підтримки внутрішнього громадського порядку. Той же митрополит Іларіон пише, що князь Володимир "часто з великим смиренням радився з батьками своїми єпископами про те, як уставити закон серед людей, що недавно пізнали Господа". І розповідь початкового літописного зводу виводить Володимира в раді з єпископами, які кажуть йому думку про необхідність князю страчувати розбійників, тому що він поставлений від Бога стратити злих і добрих милувати.

ДРУЖИНА. Тепер кинемо погляд на склад російського суспільства, яким правив великий князь київський. Вищим класом цього товариства, з яким князь ділив праці управління і захисту землі, була князівська дружина. Вона ділилася на вищу і нижчу: перша складалася з княжих мужів, або бояр, другий з дитячих, або юнаків; найдавніше збірна назва молодшої дружини грід або грідьба (скандинавське grid дворова прислуга) замінилося потім словом двір або слуги. Ця дружина разом зі своїм князем вийшла, як ми знаємо, з-посеред збройного купецтва великих міст. У XI в. вона ще не відрізнялася від цього купецтва різкими рисами ні політичними, ні економічними. Дружина князівства становила, власне, військовий клас, але і великі торгові міста були влаштовані по-військовому, утворили кожен цілісний організований полк, що називався тисячею, яка поділялася на сотні і десятки (батальйони і роти). Тисячею командував обирається місто, а потім призначається князем тисяцький, сотнями і десятками також виборні соцькі і десятники. Ці виборні командири становили військове управління міста і належала йому області, військово-урядову старшину, яка називається в літописі "старцями Градського". Городові полки, точніше кажучи, озброєні міста брали постійну участь у походах князя нарівні з його дружиною. З іншого боку, дружина служила князю знаряддям управління: члени старшої дружини, бояри, складали думу князя, його державна рада. "Бо Володимир, - каже про нього літопис, - люблячи дружину і з ними думаючи про будів землення, і ратех, і про статуті землення". Але в цій дружинної чи боярської думі сиділи і "старці Градського", тобто виборні військова влада міста Києва, може бути, і інших міст, тисяцькі і соцькі. Так саме питання про прийняття християнства було вирішено князем за порадою з боярами і "старцями Градського". Ці старці, або старші міські, є об руку з князем, разом з боярами, у справах управління, як і при всіх придворних урочистостях, утворюючи як би земську аристократію поруч з княжої служилої. На княжий бенкет з нагоди освячення церкви у Василеві в 996 р. кликані були разом з боярами і посадниками і "старші за всіма градом". Точно так само за розпорядженням Володимира на його недільні бенкети в Києві покладено було приходити боярам, грід, соцьким, десяцьким і всім навмисним мужам. Але складаючи военноправітельственний клас, князівська дружина в той же час залишалася ще на чолі російської ковальства, з якого виділилася, брала діяльну участь у заморської торгівлі. Це російське купецтво близько половини X ст. далеко ще не було слов'яноруським.

Варязького елементу. Договір Ігоря з греками уклали в 945 р. посли від київського уряду і гості, купці, які вели торгові справи з Візантією. Ті й інші говорять про себе в договорі: "ми від роду руського їли і гості". Все це були варяги. У переліку 25 послів немає жодного слов'янського імені; з 25 або 26 купців тільки одного або двох можна визнати слов'янами. Вказуючи на близькість тодішнього російського купецтва до київського уряду, закликавши купців до участі в такому важливому дипломатичному акті, договір розкриває і роль варягів у заморської російської торгівлі того часу: як люди бувалі і звичні до моря, варяги, що входили до складу тубільного купецтва, служили його комісіонерами, посередниками між ним і заморськими ринками. Стороннім спостерігачам обидва класи, князівська дружина і міське купецтво, представлялися одним суспільною верствою, який носив загальна назва Русі і, за зауваженням східних письменників X ст., Займався виключно війною і торгівлею, не мав ні сіл, ні ріллей, тобто не встиг ще зробитися землевласницького класу. Сліди землеволодіння у службових людей з'являються в пам'ятниках не раніше XI століття; воно і провело економічну та юридичну межу між княжою дружиною і городовим купецтвом, але вже трохи пізніше: у більш ранній час, може бути, і міські купці бували землевласниками, як це бачимо потім в Новгороді і Пскові. У Руській Правді становий розподіл грунтується на відношенні осіб до князя, як верховному правителю. Княж чоловік, боярине, купуючи землю, ставав привілейованим землевласником, як привілейований слуга князя.

Рабовласництва. Але початковим підставою станового поділу російського суспільства, може бути, ще до князів, служило, очевидно, рабовласництво. У деяких статтях Руської Правди згадується привілейований клас, носить давня назва огнищан, яке в інших статтях замінено більш пізнім терміном княжи мужі ', вбивство огнищанина, як і княжа чоловіка, оплачується Подвійною вірой. У стародавніх пам'ятках слов'яно-руської писемності слово вогнище є зі значенням челяді; отже, огнищане були рабовласники. Можна думати, що так називався до князів вищий клас населення у великих торгових містах Русі, який торгував переважно рабами. Але якщо князівська дружина в XI ст. ще не встигла різко відокремитися від міського купецтва ні політично, ні економічно, то можна помітити між ними відмінність племінне. Княжа дружина брала до свого складу і тубільні сили, переважно з міської військово-урядової старшини. Але за списками київських послів, укладали договори з греками в X ст., Можна бачити, що рішуче більшість у тодішньому складі княжої дружини належало "находніков", як їх називає літопис, заморським варягам. Мабуть, варязький елемент переважав у складі дружини ще й у XI ст. Російське суспільство того часу звикло вважати російського боярина варягом. Є цікавий пам'ятник, що відноситься до перших часів християнства на Русі: це слова на святу Чотиридесятницю з попередніми їй тижнями. В одному з цих безсумнівно російських творів, у слові на тиждень митаря і фарисея, отже, на тему про смирення, ми зустрічаємо одне цікаве вказівку проповідника. Вселяючи знаті не хизуватися своєю знатністю, проповідник каже: "не хвалися родом ти, шляхетний, не говори: батько у мене боярин, а мученики Христові брати мене". Це натяк на християн-варягів, батька з сином, які постраждали від київських язичників за князя Володимира у 983 р. Значить, російському суспільству XI ст. боярин російський представлявся неодмінно родичем, земляком київських мучеників-варягів, хоча в X і на початку XI ст. відомо з літопису чимало княжих мужів з тубільців слов'ян. Слово писано, коли відбувалося племінне оновлення князівської дружини, але ще не встигли відповідно змінитися звичні соціальні уявлення.

СЛОВО РУСЬ. Княжа дружина, служачи знаряддям адміністрації в руках київського князя, торгуючи разом з купецтвом великих міст, носила разом з ним спеціальну назву Русі, До цих пір не пояснене задовільно ні історичне походження, ні етимологічне значення цього загадкового слова. За припущенням автора стародавньої Повісті про Руську землю, початкове значення його було племінне: так називалося те варязьке плем'я, з якого вийшли перші наші князі. Потім це слово набуло станове значення: Руссю в X ст., За Костянтина Багрянородного і арабським письменникам, називався вищий клас російського суспільства, переважно князівська дружина, що складалася в більшості з тих таки варягів. Пізніше Русь, або Руська земля, - вираз, вперше з'являється в Ігоревім договорі 945 р., - отримало географічне значення: так називалася переважно Київська область, де гущі просідали прийшлі варяги ("поляни, яже нині зовомая Русь", за висловом Початковому літописі) . Нарешті, в XI-XII ст., Коли Русь, як плем'я, злилася з тубільними слов'янами, обидва ці терміни Русь і Російська земля, не втрачаючи географічного значення, є зі значенням політичним: так стала називатися вся територія, підвладна російським князям, з усім християнським слов'яно-російським її населенням.

ПЕРЕТВОРЕННЯ племен у стани. Але в X ст. від змішаного вищого класу, що називався Руссю, військового і промислового, в значній кількості стороннього, ще різко відрізнялося тубільне нижчу населення, слов'янське простолюд, які платили данину Русі. Скоро і це простолюдді позначиться в наших пам'ятниках не як тубільна маса, платить дань прийшлим чужинцями, а у вигляді нижчих класів російського суспільства, що відрізняються правами та обов'язками від верхніх шарів того ж едіноплеменние їм російського суспільства. Так і в нашій історії ви спостерігаєте процес перетворення у стани племен, зведених долею для спільного життя в одному державному союзі, з переважанням одного племені над іншими. Можна тепер же відзначити особливість, відрізняла наш процес від паралельних йому, відомих вам з історії Західної Європи: у нас прийшле панівне плем'я, перш ніж перетворитися в стан, сильно розбавлялося тубільної домішкою. Це позбавляло громадський склад рельєфних станових обрисів, зате пом'якшувало соціальний антагонізм. В таких рисах представляється нам стан Руської землі близько половини XI ст. З цього часу до результату XII ст., Тобто до кінця першого періоду нашої історії, політичний і громадський порядок, заснування якого були покладені старими волосними містами і потім першими київськими князями, отримує подальший розвиток. Переходимо до вивчення явищ, в яких виявилося це розвиток, і перш за все вивчимо факти політичні, тобто порядок княжого володіння, сталий на Русі по смерті Ярослава.