Китайська автономна православна церква

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Виконуючи накази Господні виявить правду в кожному народі, святий апостол Фома дійшов "аж до кінець вселенния" - до земель Китаю, де багатьох привів до Христа на виконання біблійного пророцтва: "Ось ці іздалеча поприходять ... від землі Синім "(Іс. 49, 12). Апостол Фома - перший з Небесних покровителів Китаю, і до цього дня возносить до Престолу Господнього молитви про збереження та просвітництві ввіреній його смотренію Піднебесної країни, також як і безліч китайських мучеників, що постраждали від богоборців вже в XX столітті. Китайська Автономна Православна Церква, яка входить в юрисдикцію Московського Патріархату, і сьогодні переживає важкі часи: не вирішені питання з рукоположенням священнослужителів, часто не повернуті Церкві храми, немає можливості видавати Святе Письмо і богослужбові книги, отримувати церковну освіту.

КОРОТКА ІСТОРІЯ ПРАВОСЛАВНОЇ ЦЕРКВИ В КИТАЇ

Перед Своїм Вознесінням на Небо Спаситель, посилаючи апостолів у світ, сказав їм: "Ідіть убо навчіть всі народи, крестяще їх в ім'я Отця і Сина і Святого Духа" (Мт. 28, 19) Виконуючи накази Господні виявить правду в кожному народі, святий апостол Фома дійшов''навіть до кінець вселенния''- до земель Китаю, де багатьох привів до Христа на виконання біблійного пророцтва:''Се ці іздалеча поприходять ... від землі Синім''(Іс. 49, 12). Свідченням про Христа розп'ятого і Воскреслого було все життя апостола Фоми, і, як всі апостоли і всі святі, він виконав заповідь Божу:''Так нехай світить світло ваш перед людьми, щоб вони бачили ваші добрі діла, та прославляли Отця вашого Небесного''( Мф. 5, 16)

Пам'ять про благовісницьких працях апостола Фоми в межах Китаю зберігається в церковному переказі, і тому є декілька свідчень. У службі апостолу Хомі, вміщеній в халдейської минее Малабарський Церкви, декілька разів говориться про те, що апостол проніс євангельське слово в Ефіопію, Індію, Персію і Китай. Книга Соборних постанов, походження якої відноситься до перших століть християнства, в гл.19 говорить про єпископських кафедрах у межах Китаю. Історія життя і подвигів апостола Фоми, складена на підставі писань Орігена і Євсевія, призводить непрямі свідчення про проповіді Євангелія в Китаї. До цього дня переказ це зберігається і серед християн Індії. Апостол Фома - перший з Небесних покровителів Китаю, і до цього дня возносить до Престолу Господнього молитви про збереження та просвітництві ввіреній його смотренію Піднебесної країни.

Дійшли до нас історичні джерела свідчать про те, що християнство сповідували в I - II століттях і пізніше багато народів, що населяли Західний Китай. З початком гонінь на християн в Китайській Імперії і з твердженням у Західному Китаї ісламу християнство, здавалося, остаточно пішло з країни. Однак і сьогодні ще можна знайти в Китаї старовинні сліди християнства, відносяться до різних періодів історії країни. У 1685 р. Господь явив нових Своїх святих, які сприяють Китаю. Російськими першопрохідцями Сибіру і Далекого Сходу в 1665 р. була побудована прикордонна фортеця Албазин (під назвою цієї фортеці називається і одна з чудотворних ікон Пресвятої Богородиці. Ікона ця знаменує заступництво Цариці Небесної над православними Далекого Сходу і Східного Сибіру). Дізнавшись про те, що російські оселилися на лівому березі Амура, маньчжури - мешканці Приамур'я - донесли зведення про заснування російського форпосту Албазин Китайському Імператору. Останній всіма силами намагався витіснити росіян з берегів Амура, на шляху його прагнень стояла Албазінське фортецю.

Албазінське козаки збирали з місцевого населення ясак - подати, яку переправляли через Нерчинськ до Москви. "Літа 7198-го жовтня в 23 день. У Якутській, в наказовій хаті перед генералом і воєводою перед Матфеєм Йосиповичем Кроковим Албазінське козаки Ганка Флоров та Митків Тушов з товариші з сімдесят три чоловіки сказали: ходили де вони для ясашного збору і на соболині промисли по Амуру хто де, хто іншим по сторонніх річках. І відокремилося де від них станиця дванадцять чоловік Васька ...". Козаки ці зустріли двох дивних чоловіків "на білих конях і в броні, в сайдаках і з копії". Явівшіміся воїнами були псковські святі - благовірні Псковські князі-чудотворці Всеволод-Гаврило і Довмонт-Тимофій. "І воїни рекли до них: А як де будете у Албазин і ви скажете соборному білому попу, прийдуть де з них під град китайські люди, і Албазінци де град здадут". Святі подали козакам свічки, які повели запалити в Албазин на молебні. Вони обіцяли сприяти албазінцам після їх полону і захистити місто під час другої облозі китайськими військами.

За велінням імператора Кансі Албазин був узятий китайськими військами в 1685 р. "І приходили під Албазин Китайці і Албазин град китайцям здаша, і з ними от'ехаша в Китай ...". Разом з полоненими воїнами в Пекін вирушив і священик Максим Леонтьєв - той самий "соборний білий поп", з якого починається історія Російської Духовної Місії в Китаї, офіційно заснованої Імператором Петром I в 1712 р.

За дозволом Імператора Кансі ламаистская кумирні в північно-східній частині Пекіна (Бейгуань - "Північне Подвір'я") була перебудована для російських полонених, що стали китайськими підданими військового стану, в православну каплицю на згадку Святителя і Чудотворця Миколая, в якій помістили взятий з Албазин образ Святителя . З тієї пори святитель Миколай особливо шанується всіма православними в межах Піднебесної. Історія Російської Духовної Місії в Китаї повчальна: зумівши протягом століть зберегти православну віру серед нащадків Албазінське козаків, що змішалися з китайським і маньчжурський народами, члени Місії чимало зробили на терені дипломатії, науки. Ними були закладені основи вітчизняного сходознавства, завдяки їх працям Росія та Китай жодного разу не воювали. Історія Місії нерозривно пов'язана з іменами святих - небесних покровителів Китаю.

Святитель Інокентій Іркутський в сонмі святих архіпастирів протегує Китаю. Він - перший архієрей, призначений опікуватися православних в цій країні. У кондаку ми називаємо його "проповідником віри в язицех монгольських". У 1721 р. він був поставлений на єпископа Переяславського і призначений Начальником Російської Духовної Місії в Пекін. Прибувши в прикордонне місто Кяхту, він, проте, так і не перетнув кордони Китаю - стараннями католицьких місіонерів, що мали в той час вплив на двір Китайського Імператора, йому було відмовлено у праві в'їзду до Піднебесної. Російський посланець пише до Петербурга, що "китайці взяли суспіцію, що начебто він, єпископ, - превелика особа, і посланому до них кур'єру говорили, що богдихан таку превелику особу прийняти ніколи не накаже, понеже в них великий пан називається тато чи кутухта .. . ". Згодом, будучи першим Іркутським святителем, він відкрив місіонерське училище при Іркутському Вознесенському монастирі, де особлива увага приділялася вивченню монгольської та китайської мов.

На честь святителя Інокентія в Китаї були засновані Православне Братство, хрестовий архієрейський храм у Пекіні і місіонерський храм в Тяньцзіні. Російська Духовна Місія особливо шанувала його як свого небесного Покровителя. Однією зі святинь, що зберігалися у Місії, була митра святителя. Перший єпископ Китаю, митрополит Інокентій (Фигуровский), також був названий в його пам'ять.

Двадцяте століття, що ознаменувався небаченим збіднінням віри і множенням беззаконня і жорстокості, тим не менш, явив численних мучеників і твердих сповідників Православ'я в усьому світі, в тому числі і в Китаї. Історія Православ'я в Китаї в двадцятому столітті глибоко трагічна і, разом з тим, вона є свідком особливої ​​святості. У 1900 р. прийняли смерть за Христа мученики повстання "іхетуаней", а в 60-х роках нашого століття Китай збагатився новими мучениками і сповідниками віри, постраждалими під час "культурної революції". Вигнанства російської півмільйонної еміграції в Китаї дало рясні плоди святості: чудотворці нового часу - святитель Іона Ханькоуськой і архієпископ Іоанн Шанхайський, благочестиві архіпастирі, насельники Харбінському обителей, що здобував благодатні дари прозорливості, багато таємні подвижники благочестя, імена яких відає один лише Бог ... Своє останнє пристановище і спокій в Китаї знайшли убієнні в Алапаевске в 1918 р. родичі останнього Російського Государя - Імператора Миколи II. У Пекіні до переїзду в Єрусалим своїми святими мощами спочивали преподобномучениці Єлизавета Теодорівна і черниця Варвара. Початок XX століття - короткий період розквіту Пекінської Місії. За кілька десятиліть було зроблено чимало перекладів Священного Писання на китайську мову, були переведені основні богослужебні тексти і деякі праці святих отців. У ті роки Місія видавала як вчені праці членів Пекінської Місії, так і церковні книги. У Пекіні був заснований перший китайський монастир. У Москві та Петербурзі діяли Подвір'я Пекінської Місії. По всьому Китаю відкривалися місіонерські стани - до 1918 року Православ'я взяли близько 10 000 китайців.

Трагічні революційні події в Росії і масова еміграція з Росії в Китай перервали місіонерську діяльність Руської Православної Церкви в Китаї. Духовенство Пекінської Місії майже не займалося проповіддю Православ'я серед китайців, а зосередила всі свої праці на пастирському піклуванні про російських біженців. Разом з тим саме в 20-ті - 40-ті роки минулого століття Китай ближче познайомився з Православ'ям - російські емігранти побудували на території Китаю понад сотні храмів - у Пекіні, Харбіні, Сіньцзяні, Внутрішній Монголії, Гонконгу, Ханькоу, Тяньцзіні - в усіх містах , де жили росіяни, можна було бачити Православні храми. Православ'я сприймалося, правда, як "руська віра" - знайомство Китаю з Церквою було зовнішнім. Богослужіння на китайською мовою робили тільки в Пекіні, та й то нечасто. Китайської паствою Руської Православної Церкви були в основному селяни.

Китайська революція 1949 року і наступна за нею масова еміграція російських біженців з Китаю поставили перед Церквою питання про створення Китайської Автономної Православної Церкви. Короткий період 1945 - 1955 років славний відродженням місіонерського служіння Російської православної Церкви в Пекіні та Шанхаї - були здійснені хіротонії перших китайських єпископів, тривала робота з перекладу богослужбових текстів на китайську мову, висвячувався китайські священики та диякони, відбувалися чернечі та чернечі постриги. Православна Церква в Китаї отримала статус автономії в 1957 р.

Все це, однак, проходило на тлі тиску, що посилюється на Церква - у Китаї була проголошена політика державного атеїзму. Російська Православна Церква була змушена покинути Китай, залишивши свою єдинокровних дочка, Церква Китайську, перед обличчям страшних подій "великої пролетарської культурної революції", відомої варварським безчинством хунвейбінів, руйнуванням храмів і цвинтарів, оскверненням мощей та спаленням ікон. На кілька десятиліть Церква в Китаї як би припинила своє існування - храми були зруйновані, богослужіння не відбувалися понад 20 років.

Відродження церковного життя в Китаї почалося в 80-і роки минулого століття. Першим відкритим храмом став Свято-Покровський храм у Харбіні. Небагато залишилися в Харбіні росіяни і православні китайці отримали дозвіл молитися в ньому в 1986 р. В даний час це - єдиний православний храм на території КНР, в якому відбуваються богослужіння.

Настоятелем храму був призначений ієрей Григорій Чжу, який служив у Харбіні до своєї смерті в 2000 році. Сьогодні в Харбінському прихід близько 120 парафіян, росіян з них всього лише 7 осіб. Богослужіння відбувається по-слов'янськи - китайські богослужбові книги, конфісковані в роки "культурної революції", не повернуто до цих пір. За богослужінням у Харбінському храмі підноситься ім'я Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II. У Харбіні є і другий храм, побудований на честь Різдва Чесного і славнаго Предтечі Господнього Іоанна. У 25 кілометрах від центру міста, в містечку Санкешу, знаходиться нове православне кладовище, яке виникло вже після утворення КНР. Влада провінції Хейлунцзян виділили близько 80 000 юанів (10 000 ам. Дол) на реставрацію цього храму. У серпні 1995 р. реставрація храму була завершена. Влада провінції сьогодні дбають про відродження історичної особи Харбіна. У вересні 1997 р. завершено реставрацію Свято-Софійського храму, був колись прикрасою Харбіна.

На території Автономного району Внутрішня Монголія, в Трехречье, проживає близько 7 000 православних християн, в основному росіян. Центром їхнього церковного життя є місто Лабдарін. На одній з головних вулиць цього міста як би в компенсацію за 18 зруйнованих храмів Трехречья влади звели новий храм на честь святителя Інокентія Іркутського. Проте до цих пір храм цей не освячений, в ньому не відбуваються богослужіння - унаслідок того, що священиків немає. В Урумчі в 1986 р. трьохтисячна громада росіян, які проживають у Сіньцзяні, добилася дозволу на будівництво Свято-Нікольського храму. Будівництво було завершено до 1990 р. Богослужіння у храмі, однак, не поновилися - у Сіньцзяні також немає священиків. Храм так і залишився неосвяченому до сьогоднішнього дня. У свята і в недільні дні православні Сіньцзяну збираються самі в храм для молитви. Влада Сіньцзян-Уйгурського автономного району КНР оголосили Різдво Христове неробочим днем ​​для православного населення. У дні Великодня місцева влада влаштовують для православних святковий банкет. У Сіньцзяні православні храми побудовані також в Кульджі (Інін) і Чугучак. У Пекіні навколо території Посольства Росії - колишньої території Російської Духовної Місії - до сьогоднішнього дня живе близько 400 албазінцев. Всі вони зберегли віру, змогли таємно в роки "культурної революції" хрестити своїх дітей і онуків. У Пекіні проживають також один літній священик - протоієрей Олександр Ду. Незважаючи на похилий вік він неодноразово звертався до міської влади Пекіна з проханням відкрити для православних пекінців храм, проте завжди отримував відмову.

Законодавство КНР не дозволяє здійснювати неофіційні богослужіння, він може тільки молитися в будинках своїх парафіян.

На території Посольства Росії в Пекіні з благословення Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія 19 квітня 1997 був встановлений Поклінний Хрест у пам'ять історії Місії, православних китайців і росіян китаєзнавців. У вітальному адресі з нагоди освячення цього Хреста 4 травня 1997 Святійший Патріарх висловив надію на те, що цей Хрест буде свідчити прийдешнім поколінням про подвижницьких працях всіх, чиє життя була пов'язана з Місією в ім'я добросусідства між народами наших країн. На території Посольства зберігся колишній Успенський храм, перероблений у гараж. У серпні 1997 р. з ініціативи Посольства була відреставрована і фактично відновлена ​​частина Західної стіни колишньої Місії, що примикала до Успенського храму.

Про минулу історії Місії в Пекіні сьогодні нагадують тільки камені - залишки надгробків російського кладовища за колишніми Аньдінменьскімі воротами міста. Ще в 1986 р. на території Парку Цінняньху, в який було звернено кладовищі, був зруйнований Свято-Серафимівський храм. Колишня Посольська Церква в районі Наньтан зруйнована була в 1991 р. У пекінському Музеї дзвонів зберігаються два російських дзвони - один знятий з дзвіниці Місії, інший - зі Свято-Серафимівського храму. В одному з музеїв Пекіна зберігається надгробна плита Начальника 1-й Духовної Місії, архімандрита Іларіона (Лежайського).

Близько 30 православних китайців живуть в Шанхаї. Так само як і в Пекіні, власті не погоджуються аж до цього дня відкрити в Шанхаї Православний храм. Міська влада Шанхаю оголосили архітектурними пам'ятниками і взяли під свою охорону два збережених православних храми міста - кафедральний собор у пам'ять ікони Божої Матері "Споручниця грішних" і Свято-Миколаївський храм, споруджений на згадку про вбивстві Імператора Миколи II. Поруч з кафедральним собором зберігся архієрейський будинок. У самому соборі відкрита біржа, а в Свято-Миколаївському храмі - ресторан.

17 лютого 1997 Священний Синод Російської Православної Церкви ухвалив у зв'язку з виконуючим в 1997 р. 40-летнм ювілеєм дарування автономії Китайської Православної Церкви в більш повній мірі здійснювати піклування про паству Китайської Автономної Православної Церкви. Також ухвалили рішення про те, що надалі до обрання Помісним Собором Китайської Автономної Православної Церкви свого Предстоятеля канонічне піклування про приходи на території КНР здійснюється Патріархом Московським і всієї Русі.

Воістину скорботами та хворобами слід нашим сучасникам сповідувати свою віру. Любов до Спасителя - то основне прагнення душі, яке єднає нас зі святими минулих часів і робить нас їх наступниками. За правдивим обітницею Божому адові не зможуть здолати Церква, і, віримо, обітниця це стосується і Китаю. Російський і китайський народ не зможуть розвинути повноцінних відносин і по-справжньому зрозуміти один одного, якщо не звернуться до духовних витоків свого буття. Особливе місце у розвитку відносин між народами Росії та Китаю може мати Православ'я, бо без релігійного осмислення буття відносини розвиваються лише поверхово, відповідно до законів занепалого людського єства. Китайська Автономна Православна Церква сьогодні, мабуть, єдина Православна Церква в світі, яка має утиски і тиск з боку влади. Не вирішені питання з рукоположенням священнослужителів, часто не повернуті Церкві храми, немає можливості видавати Святе Письмо і богослужбові книги, отримувати церковну освіту. Сьогодні Російська Православна Церква готова підтримати Китайську Автономну Православну Церкву та сприяти вирішенню її проблем.

Список літератури

Cвященнік Діонісій Поздняев. Китайська автономна православна церква


Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Релігія і міфологія | Реферат
36.7кб. | скачати


Схожі роботи:
Православна церква
Православна церква в Індії
Елладська православна церква
Румунська православна церква
Українська православна церква
Російська Православна церква
Польська православна церква
Грузинська православна церква
Сербська православна церква
© Усі права захищені
написати до нас