Федеральне агентство з культури і кінематографії
Орловський обласний коледж культури і мистецтв
Курсова робота
з дисципліни
«Народна художня творчість»
Тема «Казки та їх значення»
Підготувала: студентка
IV курсу народно-
хорового відділення
Набатова В.
Викладач: Васильєва Н.І.
Орел - 2005
План
1. Дослідження і вивчення казок
2. Що таке казка?
3. Основні принципи казок
4. Значення казок у житті людини.
Введення
У звіті про діяльність Відділення етнографії та перебувають при ньому комісій Імператорського Російського Географічного товариства за 1914 рік у числі нагороджених складається ім'я Йосипа Федоровича Каллінікова: «Срібна медаль Товариства; Йосип Федоровичу Каллінікову за збирання етнографічних матеріалів в Орловській губернії, зокрема за збирання казок (відгук дан академіком А. А. Шахматовим) ».
Письменник, поет, перекладач і етнограф І. Ф. Калліником, уродженець Орла / 1890 - 1934 р. /, з'явився продовжувачем традицій своїх земляків П. В. Киреєвського і П. І. Якушкіна у справі збирання усно-поетичної творчості рідного краю .
Ще будучи студентом Петербурзького політехнічного інституту ім. Петра Великого Калліником, цікавлячись народною творчістю, записав на Орловщині тексти народних пісень і казок. Зошит зібраних матеріалів він приніс в редакцію журналу «Русское багатство», де служив редактором літературного відділу його колишній вчитель Орловської гімназії, письменник Ф. Д. Крюков. Той і порадив початківцю етнографу показати запису академіку О. О. Шахматову.
У ці роки за підтримки Шахматова робилися експедиції і відрядження по Росії та за кордон для поповнення відомостей з діалектології, історії російської писемності, побутової поезії та фольклору, для складання словників. Відомо також, що в 1910-і роки Географічне товариство бере на себе ініціативу в справі збирання та видання казок. Очевидно, Шахматова привернули матеріали Каллінікова, цікава була і географія місць.
Перші поїздки по Орловщині для збору етнографії та фольклору були здійснені П. І. Якушкіним на початку 19 століття; нечисленні казки, зібрані ним, увійшли до зібрання О. М. Афанасьєва. Надалі багатющий казковий фольклор Орловщини цілеспрямовано не збирався і не вивчався. «Збирайте в селі казки», - такою була відповідь Шахматова.
Отримавши від Імператорського Географічного товариства легітимацію відділення російської мови та словесності, фонограф і грошову допомогу, Калліником їде у свою першу експедицію по Орловщині.
Казки Каліннікова та його доповіді, зроблені на засіданнях казкової комісії Російського географічного товариства, були опубліковані в журналі «Жива старовина» / 1913р. -1915 /, А основні роботи - «Про збиранні казок в Орловській губернії» і «Казкарі і їх казки» - випущені окремими відбитками. Робота молодого етнографа була гідно оцінена академіком А. А. Шахматовим, який дав відгук для подання Каллінікова до срібної медалі.
4 березня 1915 академік Шахматов від імені Російської Імператорської Академії наук сповіщав Каллінікова: «Маю честь повідомити Вас, що Відділення російської мови словесності, заслухавши записку Вашу від 7 лютого цього року, постановила асигнувати Вам на видання записаних вами казок протягом 1915, 1916 і 1917 років по п'ятисот рублів, надавши Вам вибір друкарні ».
У 1916 р. Орловська друкарня переступила до друкування Каллініковскіх казок - «Народні казки Орловської губернії», але з перервами / видання було припинено в 1919 році / вдалося надрукувати лише перші сім з половиною друкованих аркушів.
Сам Калліником високо оцінював значення фольклорних експедицій по Орловської губернії для подальшої письменницької діяльності. В автобіографії / 1932 / він писав: «Кожна дрібниця в сільській хаті закарбувалася у мене в пам'яті. Фольклор є школою життя для письменника. Записи та розмови поглибили знання мови і збагатили запас виразів. Джерелом моїх вивчень була орловська губернія, де збирали фольклорні матеріали мої земляки Якушкін і брати Киреєвські, які давали орловські казки Пушкіну. З того ж джерела черпали свої запаси мови Тургенєв, Лєсков, Андрєєв, Бунін та інші письменники-земляки ... Це була Росія Гоголя, Замятіна, Лєскова і почасти Печерського, Росія поміщиків, феодальна міщанська і монастирська ». У листі до однокашники-орловці Є. Соколу Калліником в останні роки життя зізнавався: «... Якби не було Росії, села, розлогих пісень її і того, що вона вдихнула в мене, коли я бродив за казками, за її піснями - не варто було б жити ».
При всій різноманітності прийомів і підходів могутнім і всеопределяющім в народній творчості завжди було слово. Його не знає перешкод дію відчутно вже в самих найпростіших видах казок! Дитину знайомлять з ними, як тільки він знаходить здатність розуміти слова, пов'язувати поняття угодами роль казки в житті дитини зростає, поки не настає пік такого його потягу до неї, що дорослі навіть відчувають незручність від вимог дітей повідати нові казкові історії або нескінченно повторювати вже відомі . 'Батьки нерідко розповідають дитині і не дитячі казки, при
Ні казки без вигадки. У рівній мірі це відноситься до будь-якій казці-казкам дорослих і дитячих казок, але в дитячій казці вимисел існує тільки заради дидактики, настанови, нехай навіть самого цінного. У вимислу дитячої казки інше значення.? Казка насамперед відтворює в уяві картини і сцени, які самі по собі роблять дитину сопережівателем всього того, про що йде мова. Дитина слідкує за ходом дії в казці, радо приймає благополучне закінчення. В емоційному досвіді співчуття персонажам, в залученні дитини до боротьби за перемогу і складається найважливіша цінність казкового вимислу - особливо чарівного.
1. Дослідження і вивчення казок
Головною стороною складної проблеми походження казкового вимислу в чарівних казках - встановлення зв'язку чарівного вимислу з обрядом - значить роз'яснити багато в походженні казкової фантастики. Однак це не означає, що зрозуміла її природа.
На переконання первісної людини, в полі, в лісі, на водах і в оселі - скрізь і постійно він стикається з ворожою собі живий, свідомої силою, що шукає випадку наслати невдачу, хвороба, нещастя, пожежі, руйнування. Люди прагнули піти з-під влади таємничої, мстивої і жорстокої сили, обставивши своє життя і побут складною системою заборон - так званих табу (полінезійське слово, що позначає «не можна»). Заборона (табу) накладалося на окремі дії людини, на дотики його до окремих предметів та ін При відомих обставинах порушення заборони тягло за собою, на думку первісних людей, небезпечні наслідки: людина позбавлявся захисту, ставав жертвою зовнішнього світу. Ці уявлення і поняття людей породили численні розповіді про те, як людина порушує будь-який з побутових заборон і потрапляє під владу ворожих собі сил. Чарівні казки чітко передають відчуття постійної небезпеки, якій піддається людина перед обличчям незримих і завжди могутніх таємничих сил, панування в навколишньому світі.
Казковий вимисел - свідоцтво могутнього розмаху живої думки людини, який спробував ще в давнину вийти за межі практики, суворо обмеженою можливістю історичного часу.
Існує кілька видів магії: парціальна магія характерна і для казкового оповідання про смерть Кощія. Смерть Кощія, йдеться в казці, на кінці голки, голка в яйці, яйце в качці, качка в зайців, заєць в скрині, скриня на високому дубі. Герой валить дуб, розбиває скриню, ловить зайця, а потім випурхнула з зайця качку, видобуває приховане в ній яйце і, нарешті, бере в руки голку, ламає кінчик - і ось «скільки не бився Кощій, скільки не метався на всі боки, а довелося йому померти ».
Магія зіткнення знайшла відображення в епізоді казки про чарівний дзеркальце: розповідається, як дівчина пов'язала на шию стрічку і тут же заснула. Зле чудовисько пожирає серце вбитого змія, щоб зрівнятися з ним в силі і побити того богатиря, який здолав самого змія. Контакт з речами в ряді магічних звичаїв тягне за собою досягнення чаєм результату. Це контактна магія.
Різноманітні в казках види вербальної, тобто словесної, магії. По слову відчиняються підземелля - тільки скажи: «Дверцята, дверцята, відчини!» Свиснув-гаркнув Іван молодецьким посвистом, богатирських покриків: «Сівка-бурка, віщий каурка! Стань переді мною, як лист перед травою ».
Казка відтворює диво як явище, що виникає в результаті виконання обрядово-магічних дій.
Килим-літак, скатертина-самобранка, чоботи-скороходи, чудові п'яльці, чарівна млин, дерев'яний орел, який-небудь чудовий ящичок, в якому приховано ціле місто з палацами, слободами і навколишніми селами, не містять в собі нічого магічного. Це художній вимисел. Казковий вимисел, пов'язаний з найдавнішою господарської магією, зберігся лише як відгомін якихось звичаїв, яким первісні люди приписували магічні наслідки.
Добре передає чарівна казка різноманітні види любовної магії.
Любовна магія знає «наговореної» пиття і їжу, скуштувавши яких людина «приворожити».
У казці про Василини Премудрої героїня так повертає любов свого судженого: взяла та й пустила краплю своєї крові в тісто для пирога, призначеного на весільний стіл. Зробили пиріжок і посадили в піч. Коли відрізали шматок пирога, з нього вилетіли голуб із голубкою. Голуб заворкотали, а голубка каже йому: «Ворко, ворк, голубок! Не забудь ти свою голубку, як Іван свою забув! »
Псування, пристріт, насилка, напусканням шкоди - словом, різноманітні види шкідливої магії також повно відображені в казках. Псування в казковому оповіданні зазвичай здійснюється через безпосереднє зіткнення: достатньо лише напитися якогось зілля, прийняти всередину яку-небудь наговорену їжу, доторкнутися до наговореної предмета. Казки розповідають про якусь чудесної воді, ковток якої перетворює людину на тварину. В спекотний день брели сироти Оленка з братиком в далеких краях: Напився братик води з калюжі і став козеням («Сестриця Оленка та братик Іванко»).
Характер чарівних дій у казці збігається з видами і типами народної магії. У науці виділено такі види магії: лікувальна, шкідлива (псування), любовна, господарська. Серед другорядних видів магічних обрядів треба, звернути особливу увагу на магію вагітності та народження. У казках зустрічаються всі види цих магічних обрядових дій.
2. Що таке казка?
Три фактори впливали на поетичний стиль казок про тварин: зв'язок з давніми повір'ями про тварин, вплив соціального алегоричності і, нарешті, що запанувало дитяче початок.
Те, що казкам про тварин історично передували перекази і розповіді про тварин, призвело до вірного і точного відтворення у них деяких істотних повадок звірів навіть після того, як дії тварин стали сприйматися як людські дії. Казкова лисиця, як і справжня лисиця, любить навідуватися в курник. Вона живе у норі. Потрапивши в глибоку й вузьку яму, не може вискочити з неї. Лисиця не може просунути голову в вузький глечик.
Кожна з казок про тварин відтворює багаті подробицями побутові історії. Мова звірів і птахів, внутрішні мотиви їхніх вчинків, дії, сама життєва обстановка - все свідчить про повсякденному і звичному. Казкові герої живуть життям звичайних людей.
Комічне зміст казок про тварин розвиває у дитини почуття реального і просто веселить, активізуючи душевні сили дитини. Проте казки відають і печаль. Як контрастні в них переходи від сумного до веселого! Почуття, висловлені казкою, настільки ж яскраві, як і емоції у дитини. Дитину може засмутити, дрібниця, але настільки ж легко його втішити. Плаче зайчик біля порога своєї хатинки. Його вигнала коза-дереза. Невтішний він в горі. Прийшов півень з косою:
Я йду в чобітках, В золотих сережках,
Несу косу - Твою голову знесу За самі плечі,
Лізь з печі!
Коза кинулася геть із хати. Радощів зайця немає кінця. Весело і слухача («Коза-дереза»).
Відрізнити чарівну казку від інших видів не завжди легко. Була спроба прийняти за головне в чарівних казках те, що «центральним суб'єктом оповіді» у них зроблено людина, а не тварина. Але цим ознакою як критерієм користуватися виявилося важко, так як не виявлено специфіку чарівних казок. Ні одна чарівна казка не обходиться без чудового дії: в життя людини втручається то зла і згубна, то добра і сприятлива надприродна сила. Чарівна казка рясніє чудесами. Тут і страшні чудовиська: Баба Яга, Кощій, вогненний змій, і чудові предмети: килим-літак, шапка-невидимка, чоботи-скороходи; чудесні події: воскресіння з мертвих, звернення людини у звіра, птицю, в який-небудь предмет, подорож в інше, далеке царство. Чудовий вигадка лежить в основах цього виду казки.
Казки - прекрасне творіння мистецтва. Наша пам'ять нерозлучна з ними. У простодушних і нехитрих історіях про лисицю і вовка, чаплі і журавля, дурачка Ємелю, чудеса царівни-жаби нас приваблює гострота соціального сенсу, невичерпного вигадки, мудрість життєвих спостережень. З надзвичайною щедрістю, у всій пишності явлені у казках скарби народної розмовної мови. Гнучкістю, тонкістю сенсу, різноманіттям і великою кількістю відтінків слово в казці дивувало навіть найвибагливіших художників.
У казках незмінно засуджуються насильство, розбій, підступність, чорне діяння. Казка допомагає зміцнитися в найважливіших поняттях про те, як жити, на чому засновувати ставлення до своїх та чужих вчинків. Казкова фантастика стверджує людини в світлому прийнятті життя, повної турбот і звершень. Переслідуючи соціальне зло, долаючи життєві перешкоди,
Вчені по-різному тлумачили казку. Одні з них з безумовною очевидністю прагнули охарактеризувати казковий вимисел як незалежний від реальності, а інші бажали зрозуміти, як у фантазії казок переломилася ставлення народних оповідачів до навколишньої дійсності. Чи вважати казкою взагалі будь-фантастичне оповідання або виділяти в усній народній прозі й інші її види - несказочной прозу? Як розуміти фантастичний вимисел, без якого не обходиться жодна з казок? Ось проблеми, які здавна хвилювали
Без фантастики немислима жодна казка. Таке розуміння близько нашим повсякденним поняттям про казку. Ми і сьогодні, бажаючи вказати на невідповідність який-небудь мови істині, говоримо, що вона - казка.
Афанасьєв зробив наступний висновок: «Ні, казка не порожня складка, в ній, як і взагалі у всіх творіннях цілого народу, не могло бути й справді немає ні навмисне складеної брехні, ні навмисного ухилення від дійсного світу». Афанасьєв був правий, хоча і виходив з особливого, міфологічного розуміння генезису казки.
Народній казці властиві всі особливості фольклору. Казкар залежить від традицій, у формі яких колективна художня робота інших казкарів доходить до нього. Традиції як диктують казкаря зміст і форму його творіння, основні поетичні прийоми, особливий вироблений і розвинений протягом століть казковий стиль. Ці традиції владно втручається у творчий процес народного майстра-казкаря. Усні казки, записані від казок, - творіння багатьох поколінь людей, а не тільки цих окремих майстрів.
Казка, її образи, сюжети, поетика - це історично сформоване явище фольклору зі всіма рисами, властивими масовому колективному народної творчості.
3. Основні принципи казок
Казка має свої різновиди. Існують казки про тварин, чарівні, новелістичні. У кожної жанрового різновиду казки є свої особливості, але й специфічні риси, які відрізняють один різновид казок від іншої, склалися в результаті творчості народних мас, їх багатовікової художньої практики.
Казці як жанру фольклору властиві риси мистецтва, традиційно спільно твореного народом. Це є те спільне, що об'єднує казку з будь-яким видом фольклору.
Казки переконують нас у тому, що в них переважає прагнення казкарів викласти задуману думку.
У чарівних казках створено цілий світ фантастичних предметів, речей і явищ. У мідному, срібному і золотом царствах, зрозуміло, свої закони і порядки, не схожі на відомі нам. Тут все незвичайно. Недарма чарівні казки попереджають слухача вже на самому початку словами про невідомому тридев'ятому царстві і незнаному тридесятому державі, в якому відбудуться «неправдошніе» події і буде повідана вигадлива і цікава історія щасливого героя.
Казка пробуджувала і виховувала найкращі якості в людях.
Казка брехня, та в ній натяк
Добрим молодцям урок.
Казки - своєрідний ідейно-естетичний та етичний кодекс народу, тут втілені моральні і естетичні поняття і уявлення трудового народу, його сподівання і очікування. У казковій фантастиці відображаються риси народу, її створив.
Казка вийшла з народного побуту: у ній йдеться про сватання, вона сміється над пихою і т. д. У ній передано багато вірних реальності істин.
Кожна казка несе в собі узагальнену думку. Яким би безліччю правильних спостережень над звичками звірів і птахів не були наповнені казки, вони завжди говорять про загальне. Умовність вимислу і тут відповідає широті художніх узагальненні.
Загальний іронічний задум казки іноді супроводжується ритмізації розповіді. Такі «Йорж Ершевіч», «Курочка ряба», «Колобок», казка «Бобове зернятко» про те, як півень подавився зерном, казка «Ні кози з горіхами». Іронічний стиль таких казок виражається в нарочито підкреслених римування і співзвуччях слів по ходу розповіді. Прості рими звучать глузливо і комічно: «У старі роки, в старопрежніе, в красну весну, в теплі літа зробилася така соморота, у світі тягота: стали з'являтися комарі та мошки, людей кусати, гарячу кров пропускати» («Мизгирь»).
У більшості казок використовується багатство образності, приховане в розмовній мові. Адже казка - це перш за все проза. У казках зустрічаються і стильові ритмічні кліше: зачини кшталт «жив-був», кінцівки типу «стали жити-поживати і добра наживати», типові формули з характерними інверсіями: «Прибігла лисиця і говорить»; «Ось йде лисиця і каже мужикові» і т. д. Правда, ці властивості казкового стилю в природі оповідної мови.
Мова точно передає душевний і психологічний стан мовця.
Слово в казці повністю передає усно-виконавську гру.
Образ розкривається цілком лише в усьому словесному тексті і, тільки виходячи з нього все, можна зрозуміти усно-виконавську гру казкаря-актора. Гра і слово в казці пов'язані настільки міцно, що розглядати їх як взаємно доповнюють початку можна, лише визнаючи при цьому визначальну роль словесного тексту, в якому укладається все багатство казкового оповідання.
4. Значення казок у житті людини
Велика кількість образів чарівної казки склалося в глибоку давнину, в ту саму епоху, коли виникали перші уявлення і поняття людини про світ. Зрозуміло, це не означає, що кожен чарівний вигадка бере свій початок з глибини століть. Багато образи чарівної казки склалися у відносно недалекому минулому. У кожну нову епоху чарівна казка мала у своєму розпорядженні певним фантастичним матеріалом, який покоління передавали від старих людей, зберігаючи та розвиваючи колишні усно-поетичні традиції.
Російським народом створено близько ста п'ятдесяти оригінальних чарівних казок, але ще немає їх строгої класифікації.
Чарівні казки - конкретні художні твори народного мистецтва. У кожній з них є своя ідея, яка ясно виражена в усіх варіантах одного і того ж казкового сюжету.
Казки як окремі явища мистецтва можна порівнювати лише з істотним історико-фольклорним, ідейно-образним ознаками.
Народ розумів, що не чудесами домагаються справедливості, що необхідно реальна дія, але от питання - яке? Казки не дають відповіді на це питання. Казкарі чарівним оповіданням хотіли підтримати саме прагнення народу до справедливості. Благополучний результат казок безсумнівно носить утопічний характер. Він свідчив про той час, коли народ болісно шукав виходу з трагічних соціальних умов.
У чарівній казці утвердилися й свої поетичні форми, певна композиція, стиль. Естетика прекрасного і пафос соціальної правди зумовили стилістичний характер чарівної казки.
У чарівній казці немає розвиваються характерів. У ній відтворюються насамперед дії героїв і тільки через них - характери. Вражає статичність зображуваних характерів: боягуз завжди боягуз, сміливець всюди хоробрий, підступна дружина постійна у підступних намірах. Герой з'являється у казці з певними чеснотами. Таким він залишається до кінця розповіді.
Російська краса та ошатність відрізняють мову чарівної казки. Це не півтони, це глибокі, густі кольори, підкреслено визначені і різкі. У казці йдеться про темної ночі, про білому світі, про червоний сонечку, про синє море, про білих лебедів, про чорного ворона, про зелених луках. Речі в казках пахнуть, мають смак, яскравий колір, виразні форми, відомий матеріал, з якого вони зроблені. Збруя на герої наче жар горять, вийняв, йдеться в казці, він свій гострий меч, натягнув тугий лук.
Чарівна казка - зразок національного російського мистецтва. Вона сягає своїм корінням найглибшими у психіку, в сприйняття, культуру і мову народу.
Фантастика казок створена колективними творчими зусиллями народу. Як у дзеркалі, в ній відбилися життя народу, його характер. Через казку перед нами розкривається його тисячолітня історія.
Казкова фантастика мала реальне підгрунтя. Усяка зміна в житті народу неминуче призводило до зміни змісту фантастичних образів і їх форм. Одного разу виникнувши, казковий вимисел розвивався у зв'язку з усією сукупністю існуючих народних уявлень і понять, піддаючись нової переробки. Генезис і зміни впродовж століть пояснюють особливості і властивості вимислу в народній казці.
Складалася століттями в тісному зв'язку з побутом і всім життям народу, казкова фантастика самобутня, і неповторна. Ця самобутність і неповторність пояснюються якостями народу, якому належить вигадка, обставинами походження і тією роллю, яку відіграє казка у народному житті.
Так що ж таке казка?
Казки - це колективно створені і традиційно зберігаються народом усні прозові художні розповіді такого реального змісту, що по необхідності вимагає використання прийомів неправдоподібного зображення реальності. Вони не повторюються більше ні в якому іншому жанрі фольклору.
Відмінність казкового вимислу від вимислу, який зустрічається в інших фольклорних творах, - початкове, генетичне. Відмінність виражається в особливій функції і в міру використання вимислу.
Своєрідність вимислу у казок будь-якого типу корениться в їх особливому змісті.
Обумовленість художніх форм життєвим змістом - головне для розуміння будь-якого поетичного жанру. Своєрідність казки неможливо вловити, якщо звертати увагу тільки на формальні її властивості.
Спробувавши зрозуміти і вивчити казковий фольклор я переконалася в тому, що народні казки ніколи не були безпідставною фантазією. Дійсність поставала в казці як складна система зв'язків і відносин. Відтворення реальності поєднується в казці з думкою її творців. Світ дійсності завжди покірний волі і фантазії казкаря, і саме це вольове, активний початок всього привабливіше в казці. І тепер, у вік, переступив поріг найсміливіших мрій, стародавня тисячолітня казка не втратила своєї влади над людьми. Душа людини, як і колись, у минулому, відкрита для поетичних чарами. Чим вражає технічні відкриття, тим сильніше почуття, які стверджують людей у відчутті величі життя, безкінечності її вічної краси. У супроводі низки казкових героїв вступить людина в прийдешні століття. І тоді люди будуть захоплюватися мистецтвом казок про лисицю і вовка, ведмедя і зайця, колобка, гусей-лебедів, Кощія, вогнедишних зміїв, Іванки-дурники, хитрий солдата і про багатьох інших героїв, які стали вічними супутниками народу.
Орловський обласний коледж культури і мистецтв
Курсова робота
з дисципліни
«Народна художня творчість»
Тема «Казки та їх значення»
Підготувала: студентка
IV курсу народно-
хорового відділення
Набатова В.
Викладач: Васильєва Н.І.
Орел - 2005
План
1. Дослідження і вивчення казок
2. Що таке казка?
3. Основні принципи казок
4. Значення казок у житті людини.
Введення
У звіті про діяльність Відділення етнографії та перебувають при ньому комісій Імператорського Російського Географічного товариства за 1914 рік у числі нагороджених складається ім'я Йосипа Федоровича Каллінікова: «Срібна медаль Товариства; Йосип Федоровичу Каллінікову за збирання етнографічних матеріалів в Орловській губернії, зокрема за збирання казок (відгук дан академіком А. А. Шахматовим) ».
Письменник, поет, перекладач і етнограф І. Ф. Калліником, уродженець Орла / 1890 - 1934 р. /, з'явився продовжувачем традицій своїх земляків П. В. Киреєвського і П. І. Якушкіна у справі збирання усно-поетичної творчості рідного краю .
Ще будучи студентом Петербурзького політехнічного інституту ім. Петра Великого Калліником, цікавлячись народною творчістю, записав на Орловщині тексти народних пісень і казок. Зошит зібраних матеріалів він приніс в редакцію журналу «Русское багатство», де служив редактором літературного відділу його колишній вчитель Орловської гімназії, письменник Ф. Д. Крюков. Той і порадив початківцю етнографу показати запису академіку О. О. Шахматову.
У ці роки за підтримки Шахматова робилися експедиції і відрядження по Росії та за кордон для поповнення відомостей з діалектології, історії російської писемності, побутової поезії та фольклору, для складання словників. Відомо також, що в 1910-і роки Географічне товариство бере на себе ініціативу в справі збирання та видання казок. Очевидно, Шахматова привернули матеріали Каллінікова, цікава була і географія місць.
Перші поїздки по Орловщині для збору етнографії та фольклору були здійснені П. І. Якушкіним на початку 19 століття; нечисленні казки, зібрані ним, увійшли до зібрання О. М. Афанасьєва. Надалі багатющий казковий фольклор Орловщини цілеспрямовано не збирався і не вивчався. «Збирайте в селі казки», - такою була відповідь Шахматова.
Отримавши від Імператорського Географічного товариства легітимацію відділення російської мови та словесності, фонограф і грошову допомогу, Калліником їде у свою першу експедицію по Орловщині.
Казки Каліннікова та його доповіді, зроблені на засіданнях казкової комісії Російського географічного товариства, були опубліковані в журналі «Жива старовина» / 1913р. -1915 /, А основні роботи - «Про збиранні казок в Орловській губернії» і «Казкарі і їх казки» - випущені окремими відбитками. Робота молодого етнографа була гідно оцінена академіком А. А. Шахматовим, який дав відгук для подання Каллінікова до срібної медалі.
4 березня 1915 академік Шахматов від імені Російської Імператорської Академії наук сповіщав Каллінікова: «Маю честь повідомити Вас, що Відділення російської мови словесності, заслухавши записку Вашу від 7 лютого цього року, постановила асигнувати Вам на видання записаних вами казок протягом 1915, 1916 і 1917 років по п'ятисот рублів, надавши Вам вибір друкарні ».
У 1916 р. Орловська друкарня переступила до друкування Каллініковскіх казок - «Народні казки Орловської губернії», але з перервами / видання було припинено в 1919 році / вдалося надрукувати лише перші сім з половиною друкованих аркушів.
Сам Калліником високо оцінював значення фольклорних експедицій по Орловської губернії для подальшої письменницької діяльності. В автобіографії / 1932 / він писав: «Кожна дрібниця в сільській хаті закарбувалася у мене в пам'яті. Фольклор є школою життя для письменника. Записи та розмови поглибили знання мови і збагатили запас виразів. Джерелом моїх вивчень була орловська губернія, де збирали фольклорні матеріали мої земляки Якушкін і брати Киреєвські, які давали орловські казки Пушкіну. З того ж джерела черпали свої запаси мови Тургенєв, Лєсков, Андрєєв, Бунін та інші письменники-земляки ... Це була Росія Гоголя, Замятіна, Лєскова і почасти Печерського, Росія поміщиків, феодальна міщанська і монастирська ». У листі до однокашники-орловці Є. Соколу Калліником в останні роки життя зізнавався: «... Якби не було Росії, села, розлогих пісень її і того, що вона вдихнула в мене, коли я бродив за казками, за її піснями - не варто було б жити ».
При всій різноманітності прийомів і підходів могутнім і всеопределяющім в народній творчості завжди було слово. Його не знає перешкод дію відчутно вже в самих найпростіших видах казок! Дитину знайомлять з ними, як тільки він знаходить здатність розуміти слова, пов'язувати поняття угодами роль казки в житті дитини зростає, поки не настає пік такого його потягу до неї, що дорослі навіть відчувають незручність від вимог дітей повідати нові казкові історії або нескінченно повторювати вже відомі . 'Батьки нерідко розповідають дитині і не дитячі казки, при
Ні казки без вигадки. У рівній мірі це відноситься до будь-якій казці-казкам дорослих і дитячих казок, але в дитячій казці вимисел існує тільки заради дидактики, настанови, нехай навіть самого цінного. У вимислу дитячої казки інше значення.? Казка насамперед відтворює в уяві картини і сцени, які самі по собі роблять дитину сопережівателем всього того, про що йде мова. Дитина слідкує за ходом дії в казці, радо приймає благополучне закінчення. В емоційному досвіді співчуття персонажам, в залученні дитини до боротьби за перемогу і складається найважливіша цінність казкового вимислу - особливо чарівного.
1. Дослідження і вивчення казок
Головною стороною складної проблеми походження казкового вимислу в чарівних казках - встановлення зв'язку чарівного вимислу з обрядом - значить роз'яснити багато в походженні казкової фантастики. Однак це не означає, що зрозуміла її природа.
На переконання первісної людини, в полі, в лісі, на водах і в оселі - скрізь і постійно він стикається з ворожою собі живий, свідомої силою, що шукає випадку наслати невдачу, хвороба, нещастя, пожежі, руйнування. Люди прагнули піти з-під влади таємничої, мстивої і жорстокої сили, обставивши своє життя і побут складною системою заборон - так званих табу (полінезійське слово, що позначає «не можна»). Заборона (табу) накладалося на окремі дії людини, на дотики його до окремих предметів та ін При відомих обставинах порушення заборони тягло за собою, на думку первісних людей, небезпечні наслідки: людина позбавлявся захисту, ставав жертвою зовнішнього світу. Ці уявлення і поняття людей породили численні розповіді про те, як людина порушує будь-який з побутових заборон і потрапляє під владу ворожих собі сил. Чарівні казки чітко передають відчуття постійної небезпеки, якій піддається людина перед обличчям незримих і завжди могутніх таємничих сил, панування в навколишньому світі.
Казковий вимисел - свідоцтво могутнього розмаху живої думки людини, який спробував ще в давнину вийти за межі практики, суворо обмеженою можливістю історичного часу.
Існує кілька видів магії: парціальна магія характерна і для казкового оповідання про смерть Кощія. Смерть Кощія, йдеться в казці, на кінці голки, голка в яйці, яйце в качці, качка в зайців, заєць в скрині, скриня на високому дубі. Герой валить дуб, розбиває скриню, ловить зайця, а потім випурхнула з зайця качку, видобуває приховане в ній яйце і, нарешті, бере в руки голку, ламає кінчик - і ось «скільки не бився Кощій, скільки не метався на всі боки, а довелося йому померти ».
Магія зіткнення знайшла відображення в епізоді казки про чарівний дзеркальце: розповідається, як дівчина пов'язала на шию стрічку і тут же заснула. Зле чудовисько пожирає серце вбитого змія, щоб зрівнятися з ним в силі і побити того богатиря, який здолав самого змія. Контакт з речами в ряді магічних звичаїв тягне за собою досягнення чаєм результату. Це контактна магія.
Різноманітні в казках види вербальної, тобто словесної, магії. По слову відчиняються підземелля - тільки скажи: «Дверцята, дверцята, відчини!» Свиснув-гаркнув Іван молодецьким посвистом, богатирських покриків: «Сівка-бурка, віщий каурка! Стань переді мною, як лист перед травою ».
Казка відтворює диво як явище, що виникає в результаті виконання обрядово-магічних дій.
Килим-літак, скатертина-самобранка, чоботи-скороходи, чудові п'яльці, чарівна млин, дерев'яний орел, який-небудь чудовий ящичок, в якому приховано ціле місто з палацами, слободами і навколишніми селами, не містять в собі нічого магічного. Це художній вимисел. Казковий вимисел, пов'язаний з найдавнішою господарської магією, зберігся лише як відгомін якихось звичаїв, яким первісні люди приписували магічні наслідки.
Добре передає чарівна казка різноманітні види любовної магії.
Любовна магія знає «наговореної» пиття і їжу, скуштувавши яких людина «приворожити».
У казці про Василини Премудрої героїня так повертає любов свого судженого: взяла та й пустила краплю своєї крові в тісто для пирога, призначеного на весільний стіл. Зробили пиріжок і посадили в піч. Коли відрізали шматок пирога, з нього вилетіли голуб із голубкою. Голуб заворкотали, а голубка каже йому: «Ворко, ворк, голубок! Не забудь ти свою голубку, як Іван свою забув! »
Псування, пристріт, насилка, напусканням шкоди - словом, різноманітні види шкідливої магії також повно відображені в казках. Псування в казковому оповіданні зазвичай здійснюється через безпосереднє зіткнення: достатньо лише напитися якогось зілля, прийняти всередину яку-небудь наговорену їжу, доторкнутися до наговореної предмета. Казки розповідають про якусь чудесної воді, ковток якої перетворює людину на тварину. В спекотний день брели сироти Оленка з братиком в далеких краях: Напився братик води з калюжі і став козеням («Сестриця Оленка та братик Іванко»).
Характер чарівних дій у казці збігається з видами і типами народної магії. У науці виділено такі види магії: лікувальна, шкідлива (псування), любовна, господарська. Серед другорядних видів магічних обрядів треба, звернути особливу увагу на магію вагітності та народження. У казках зустрічаються всі види цих магічних обрядових дій.
2. Що таке казка?
Три фактори впливали на поетичний стиль казок про тварин: зв'язок з давніми повір'ями про тварин, вплив соціального алегоричності і, нарешті, що запанувало дитяче початок.
Те, що казкам про тварин історично передували перекази і розповіді про тварин, призвело до вірного і точного відтворення у них деяких істотних повадок звірів навіть після того, як дії тварин стали сприйматися як людські дії. Казкова лисиця, як і справжня лисиця, любить навідуватися в курник. Вона живе у норі. Потрапивши в глибоку й вузьку яму, не може вискочити з неї. Лисиця не може просунути голову в вузький глечик.
Кожна з казок про тварин відтворює багаті подробицями побутові історії. Мова звірів і птахів, внутрішні мотиви їхніх вчинків, дії, сама життєва обстановка - все свідчить про повсякденному і звичному. Казкові герої живуть життям звичайних людей.
Комічне зміст казок про тварин розвиває у дитини почуття реального і просто веселить, активізуючи душевні сили дитини. Проте казки відають і печаль. Як контрастні в них переходи від сумного до веселого! Почуття, висловлені казкою, настільки ж яскраві, як і емоції у дитини. Дитину може засмутити, дрібниця, але настільки ж легко його втішити. Плаче зайчик біля порога своєї хатинки. Його вигнала коза-дереза. Невтішний він в горі. Прийшов півень з косою:
Я йду в чобітках, В золотих сережках,
Несу косу - Твою голову знесу За самі плечі,
Лізь з печі!
Коза кинулася геть із хати. Радощів зайця немає кінця. Весело і слухача («Коза-дереза»).
Відрізнити чарівну казку від інших видів не завжди легко. Була спроба прийняти за головне в чарівних казках те, що «центральним суб'єктом оповіді» у них зроблено людина, а не тварина. Але цим ознакою як критерієм користуватися виявилося важко, так як не виявлено специфіку чарівних казок. Ні одна чарівна казка не обходиться без чудового дії: в життя людини втручається то зла і згубна, то добра і сприятлива надприродна сила. Чарівна казка рясніє чудесами. Тут і страшні чудовиська: Баба Яга, Кощій, вогненний змій, і чудові предмети: килим-літак, шапка-невидимка, чоботи-скороходи; чудесні події: воскресіння з мертвих, звернення людини у звіра, птицю, в який-небудь предмет, подорож в інше, далеке царство. Чудовий вигадка лежить в основах цього виду казки.
Казки - прекрасне творіння мистецтва. Наша пам'ять нерозлучна з ними. У простодушних і нехитрих історіях про лисицю і вовка, чаплі і журавля, дурачка Ємелю, чудеса царівни-жаби нас приваблює гострота соціального сенсу, невичерпного вигадки, мудрість життєвих спостережень. З надзвичайною щедрістю, у всій пишності явлені у казках скарби народної розмовної мови. Гнучкістю, тонкістю сенсу, різноманіттям і великою кількістю відтінків слово в казці дивувало навіть найвибагливіших художників.
У казках незмінно засуджуються насильство, розбій, підступність, чорне діяння. Казка допомагає зміцнитися в найважливіших поняттях про те, як жити, на чому засновувати ставлення до своїх та чужих вчинків. Казкова фантастика стверджує людини в світлому прийнятті життя, повної турбот і звершень. Переслідуючи соціальне зло, долаючи життєві перешкоди,
Вчені по-різному тлумачили казку. Одні з них з безумовною очевидністю прагнули охарактеризувати казковий вимисел як незалежний від реальності, а інші бажали зрозуміти, як у фантазії казок переломилася ставлення народних оповідачів до навколишньої дійсності. Чи вважати казкою взагалі будь-фантастичне оповідання або виділяти в усній народній прозі й інші її види - несказочной прозу? Як розуміти фантастичний вимисел, без якого не обходиться жодна з казок? Ось проблеми, які здавна хвилювали
Без фантастики немислима жодна казка. Таке розуміння близько нашим повсякденним поняттям про казку. Ми і сьогодні, бажаючи вказати на невідповідність який-небудь мови істині, говоримо, що вона - казка.
Афанасьєв зробив наступний висновок: «Ні, казка не порожня складка, в ній, як і взагалі у всіх творіннях цілого народу, не могло бути й справді немає ні навмисне складеної брехні, ні навмисного ухилення від дійсного світу». Афанасьєв був правий, хоча і виходив з особливого, міфологічного розуміння генезису казки.
Народній казці властиві всі особливості фольклору. Казкар залежить від традицій, у формі яких колективна художня робота інших казкарів доходить до нього. Традиції як диктують казкаря зміст і форму його творіння, основні поетичні прийоми, особливий вироблений і розвинений протягом століть казковий стиль. Ці традиції владно втручається у творчий процес народного майстра-казкаря. Усні казки, записані від казок, - творіння багатьох поколінь людей, а не тільки цих окремих майстрів.
Казка, її образи, сюжети, поетика - це історично сформоване явище фольклору зі всіма рисами, властивими масовому колективному народної творчості.
3. Основні принципи казок
Казка має свої різновиди. Існують казки про тварин, чарівні, новелістичні. У кожної жанрового різновиду казки є свої особливості, але й специфічні риси, які відрізняють один різновид казок від іншої, склалися в результаті творчості народних мас, їх багатовікової художньої практики.
Казці як жанру фольклору властиві риси мистецтва, традиційно спільно твореного народом. Це є те спільне, що об'єднує казку з будь-яким видом фольклору.
Казки переконують нас у тому, що в них переважає прагнення казкарів викласти задуману думку.
У чарівних казках створено цілий світ фантастичних предметів, речей і явищ. У мідному, срібному і золотом царствах, зрозуміло, свої закони і порядки, не схожі на відомі нам. Тут все незвичайно. Недарма чарівні казки попереджають слухача вже на самому початку словами про невідомому тридев'ятому царстві і незнаному тридесятому державі, в якому відбудуться «неправдошніе» події і буде повідана вигадлива і цікава історія щасливого героя.
Казка пробуджувала і виховувала найкращі якості в людях.
Казка брехня, та в ній натяк
Добрим молодцям урок.
Казки - своєрідний ідейно-естетичний та етичний кодекс народу, тут втілені моральні і естетичні поняття і уявлення трудового народу, його сподівання і очікування. У казковій фантастиці відображаються риси народу, її створив.
Казка вийшла з народного побуту: у ній йдеться про сватання, вона сміється над пихою і т. д. У ній передано багато вірних реальності істин.
Кожна казка несе в собі узагальнену думку. Яким би безліччю правильних спостережень над звичками звірів і птахів не були наповнені казки, вони завжди говорять про загальне. Умовність вимислу і тут відповідає широті художніх узагальненні.
Загальний іронічний задум казки іноді супроводжується ритмізації розповіді. Такі «Йорж Ершевіч», «Курочка ряба», «Колобок», казка «Бобове зернятко» про те, як півень подавився зерном, казка «Ні кози з горіхами». Іронічний стиль таких казок виражається в нарочито підкреслених римування і співзвуччях слів по ходу розповіді. Прості рими звучать глузливо і комічно: «У старі роки, в старопрежніе, в красну весну, в теплі літа зробилася така соморота, у світі тягота: стали з'являтися комарі та мошки, людей кусати, гарячу кров пропускати» («Мизгирь»).
У більшості казок використовується багатство образності, приховане в розмовній мові. Адже казка - це перш за все проза. У казках зустрічаються і стильові ритмічні кліше: зачини кшталт «жив-був», кінцівки типу «стали жити-поживати і добра наживати», типові формули з характерними інверсіями: «Прибігла лисиця і говорить»; «Ось йде лисиця і каже мужикові» і т. д. Правда, ці властивості казкового стилю в природі оповідної мови.
Мова точно передає душевний і психологічний стан мовця.
Слово в казці повністю передає усно-виконавську гру.
Образ розкривається цілком лише в усьому словесному тексті і, тільки виходячи з нього все, можна зрозуміти усно-виконавську гру казкаря-актора. Гра і слово в казці пов'язані настільки міцно, що розглядати їх як взаємно доповнюють початку можна, лише визнаючи при цьому визначальну роль словесного тексту, в якому укладається все багатство казкового оповідання.
4. Значення казок у житті людини
Велика кількість образів чарівної казки склалося в глибоку давнину, в ту саму епоху, коли виникали перші уявлення і поняття людини про світ. Зрозуміло, це не означає, що кожен чарівний вигадка бере свій початок з глибини століть. Багато образи чарівної казки склалися у відносно недалекому минулому. У кожну нову епоху чарівна казка мала у своєму розпорядженні певним фантастичним матеріалом, який покоління передавали від старих людей, зберігаючи та розвиваючи колишні усно-поетичні традиції.
Російським народом створено близько ста п'ятдесяти оригінальних чарівних казок, але ще немає їх строгої класифікації.
Чарівні казки - конкретні художні твори народного мистецтва. У кожній з них є своя ідея, яка ясно виражена в усіх варіантах одного і того ж казкового сюжету.
Казки як окремі явища мистецтва можна порівнювати лише з істотним історико-фольклорним, ідейно-образним ознаками.
Народ розумів, що не чудесами домагаються справедливості, що необхідно реальна дія, але от питання - яке? Казки не дають відповіді на це питання. Казкарі чарівним оповіданням хотіли підтримати саме прагнення народу до справедливості. Благополучний результат казок безсумнівно носить утопічний характер. Він свідчив про той час, коли народ болісно шукав виходу з трагічних соціальних умов.
У чарівній казці утвердилися й свої поетичні форми, певна композиція, стиль. Естетика прекрасного і пафос соціальної правди зумовили стилістичний характер чарівної казки.
У чарівній казці немає розвиваються характерів. У ній відтворюються насамперед дії героїв і тільки через них - характери. Вражає статичність зображуваних характерів: боягуз завжди боягуз, сміливець всюди хоробрий, підступна дружина постійна у підступних намірах. Герой з'являється у казці з певними чеснотами. Таким він залишається до кінця розповіді.
Російська краса та ошатність відрізняють мову чарівної казки. Це не півтони, це глибокі, густі кольори, підкреслено визначені і різкі. У казці йдеться про темної ночі, про білому світі, про червоний сонечку, про синє море, про білих лебедів, про чорного ворона, про зелених луках. Речі в казках пахнуть, мають смак, яскравий колір, виразні форми, відомий матеріал, з якого вони зроблені. Збруя на герої наче жар горять, вийняв, йдеться в казці, він свій гострий меч, натягнув тугий лук.
Чарівна казка - зразок національного російського мистецтва. Вона сягає своїм корінням найглибшими у психіку, в сприйняття, культуру і мову народу.
Фантастика казок створена колективними творчими зусиллями народу. Як у дзеркалі, в ній відбилися життя народу, його характер. Через казку перед нами розкривається його тисячолітня історія.
Казкова фантастика мала реальне підгрунтя. Усяка зміна в житті народу неминуче призводило до зміни змісту фантастичних образів і їх форм. Одного разу виникнувши, казковий вимисел розвивався у зв'язку з усією сукупністю існуючих народних уявлень і понять, піддаючись нової переробки. Генезис і зміни впродовж століть пояснюють особливості і властивості вимислу в народній казці.
Складалася століттями в тісному зв'язку з побутом і всім життям народу, казкова фантастика самобутня, і неповторна. Ця самобутність і неповторність пояснюються якостями народу, якому належить вигадка, обставинами походження і тією роллю, яку відіграє казка у народному житті.
Так що ж таке казка?
Казки - це колективно створені і традиційно зберігаються народом усні прозові художні розповіді такого реального змісту, що по необхідності вимагає використання прийомів неправдоподібного зображення реальності. Вони не повторюються більше ні в якому іншому жанрі фольклору.
Відмінність казкового вимислу від вимислу, який зустрічається в інших фольклорних творах, - початкове, генетичне. Відмінність виражається в особливій функції і в міру використання вимислу.
Своєрідність вимислу у казок будь-якого типу корениться в їх особливому змісті.
Обумовленість художніх форм життєвим змістом - головне для розуміння будь-якого поетичного жанру. Своєрідність казки неможливо вловити, якщо звертати увагу тільки на формальні її властивості.
Спробувавши зрозуміти і вивчити казковий фольклор я переконалася в тому, що народні казки ніколи не були безпідставною фантазією. Дійсність поставала в казці як складна система зв'язків і відносин. Відтворення реальності поєднується в казці з думкою її творців. Світ дійсності завжди покірний волі і фантазії казкаря, і саме це вольове, активний початок всього привабливіше в казці. І тепер, у вік, переступив поріг найсміливіших мрій, стародавня тисячолітня казка не втратила своєї влади над людьми. Душа людини, як і колись, у минулому, відкрита для поетичних чарами. Чим вражає технічні відкриття, тим сильніше почуття, які стверджують людей у відчутті величі життя, безкінечності її вічної краси. У супроводі низки казкових героїв вступить людина в прийдешні століття. І тоді люди будуть захоплюватися мистецтвом казок про лисицю і вовка, ведмедя і зайця, колобка, гусей-лебедів, Кощія, вогнедишних зміїв, Іванки-дурники, хитрий солдата і про багатьох інших героїв, які стали вічними супутниками народу.