ЗМІСТ

 

Введеніе3
1. Необхідність казок. Роль казок у морально-естетичному вихованні дітей
2. Казки Пушкіна
3. Виховання казками Пушкіна
Висновок
Література
Приложение1

Введення

З кожним десятиліттям все далі від нас пушкінська епоха, а великий поет все більше наближається до нас як добрий наставник, учитель і друг - супутник всього нашого життя, від народження до старості.

З дитинства ми знайомимося з героями казок Пушкіна, пізніше входять у наше життя ліричні строфи "Євгенія Онєгіна" і карбовані співзвуччя "Мідного вершника" ...

Дана робота покликана розглянути систему образів героїв, багатство і глибину змісту казок Пушкіна, їх роль у морально-естетичному вихованні дітей.

1. Необхідність казок. Роль казок у морально-естетичному вихованні дітей

 

Свого часу Л.С. Виготський порівнював нашу нервову систему "... з лійкою, яка звернена широким отвором до світу і вузьким отвором до дій. Світ вливається в людину через широкий отвір воронки тисячею кузовів, потягів, подразнень, незначна частина їх здійснюється і як би витікає назовні через вузьке отвір. Ця несправджених частину життя повинна бути зжита. Мистецтво, мабуть, і є засобом для такого вибухового врівноваження із середовищем в критичних точках нашої поведінки ". [1]
Література, зокрема казка, багато в чому сприяє "изживанию емоцій", задоволенню духовних потреб особистості.
Психологічні витоки прихильності дітей до казок, що задовольняє певні потреби дитячого віку, можливості "зживання емоцій" цікаво описані знаменитим американським психологом і психіатром Бруно Беттельхаймом. Він стверджує: "Дітям потрібні казки" (так називається його монографія), бо вони є необхідною їжею для розвитку особистості.
Казки викликають у дитини напружену увагу до зачаровує, описів чудес, надзвичайних подій, роблять сильний емоційний вплив. Дитина запитує себе: хто я? Звідки стався? Як виник світ? Як з'явилися люди і тварини? У чому сенс життя? Ці життєво важливі питання осмислюються малюком не абстрактно. Він думає про власну захист і притулок. Чи є навколо нього якісь ще добрі сили, крім батьків? А самі батьки - чи є вони доброю силою? Що відбувається з ним самим? Казки дають відповіді на ці нагальні питання.
Багато психологів і педагоги відзначають, з якою завзятістю діти вимагають повторення казки з тими ж деталями і подробицями, без зміни найменших дрібниць, навіть інтонації при розповіданні. Діти щодо казок досить довго залишаються консервативними. Дитині хочеться, щоб казка розповідалася тими ж словами, що і в перший раз, йому приємно ці слова дізнаватися, засвоювати в первісної послідовності, відчувати, як і при першій зустрічі з ними, ті ж почуття і в тому ж порядку. На думку Б. Беттельхайма, це стереотипна поведінка дає дитині впевненість, що і на цей раз все закінчиться добре [2].
Дитяче антропоморфічні свідомість наділяє іграшки, тварин, різні предмети певними людськими характерами, грунтуючись на їх "зовнішності" або "поведінці" і проводячи аналогію із зовнішністю і поведінкою реальних людей. Ось і в казці людина може перетворитися на тварину або в камінь і навпаки. Тим достовірніше здається малюкові казка.
Дитині необхідно, щоб його страхи були персоналізовані. Дракони, чудовиська, відьми у казках уособлюють труднощі, проблеми, які треба подолати. Дозвіл казкових конфліктів сприяє подоланню страху, адже образність казок підказує дитині можливість перемоги над власною боязкістю. Виховання, в основу якого покладено ідею - тримати дитину подалі від злого, страшного, веде до пригнічення психіки, але не до подолання небезпек і страхів.
Казки, незалежно від статі і віку їх героїв, мають велике психологічне значення для дітей різного віку, хлопчиків і дівчаток, оскільки полегшують зміну ідентифікацій в залежності від проблем, що хвилюють дитину. Наприклад, спочатку дитина, читаючи казку братів Грімм, ідентифікує себе з Гретель, яку веде Гензель, надалі підросла дівчинка ідентифікує себе з Гретель, що перемогла відьму.
Дитина легко входить в незвичну для нього казкову обстановку, миттєво перетворюючись на Королевича, і разом з тим так само вільно перемикається на прозаїчну повсякденність. Малюк інтуїтивно відчуває, що казки нереальні, але в той же час допускає, що це могло відбуватися і в дійсності. Так виявляється подвійність літературних переживань дитини: відчуття казкового в реальному, повсякденному і реального в казковому, чарівному.
Крім очікування надзвичайного, чудесного, чарівного, дитячому віку притаманна ще одна потреба. Дитина хоче наслідувати оточуючим його сильним, сміливим, спритним, розумним дорослим, але йому не завжди це вдається. У казці ж все можливо. Маленький хлопчик (дівчинка), сміливий і меткий, виходить переможцем з усіх випробувань. Він може перелетіти за тридев'ять земель у тридесяте царство і перемогти дракона про трьох головах. Великі і малі мрії дитини здійснюються в світі казки, якої він співпереживає, коли слухає чи розповідає свій власний варіант її. Іншими словами, маля як би реалізує свої неусвідомлені бажання, не завжди здійснимі в житті.
Проте світ казки забезпечує не тільки реалізацію незадоволених бажань. Вирішальну роль грає тут мотив досягнення рівності або, користуючись термінологією психологічної, мотив компенсації. Б. Беттельхайм розповів наступний випадок. П'ятирічний хлопчик, прослухавши казку про Ганса, переможця велетнів, запитав маму, чи бувають велетні. Поки мама обмірковувала втішний відповідь, він сказав: "Але ж є дорослі, а вони все одно що велетні. Маленький хитрий хлопчик може їх перехитрити". Казки дають дитині упевненість, що врешті-решт, він може здолати велетнів, а ставши дорослим, таким же велетнем, зрівняється з ним і силою.
У дітей з-за їх соціально залежного положення часто бувають різного роду прикрощі, терплять крах їх устремління, наміри, вчинки, що зазвичай компенсується дитиною в мріях, в уяві. Казка створює прекрасну основу для цієї компенсаційної потреби, приводячи все неодмінно до щасливого кінця. Казки сповнені героями і ситуаціями, здатними дати поштовх процесам ідентифікації та ототожнення, за допомогою яких дитина може непрямим шляхом здійснити свої мрії, компенсувати свої уявні чи справжні недоліки. Справа в тому, що дитяче бачення світу, спосіб мислення дітей та психологічна специфіка казок характеризуються тісним спорідненістю у своєму тяжінні до протилежностям, крайнощів. Казкові образи не амбівалентні, як це властиво людських характерів в реальному житті. Там один брат дурний, інший розумний, одна сестра працелюбна і старанна, інша лінива і т. п. У казках протиборствують лише надзвичайно сильні і дуже слабкі, неймовірно хоробрі і нестерпно боягузливі герої, велетні і карлики. У сприйнятті і оцінках літературних творів дітьми також переважають полярності, "білі" і "чорні" тони. Ось чому "дітям потрібні казки", адже в кращих своїх зразках вони, за словами В. А. Жуковського, морально чисті і не залишають після себе "поганого, неморальні враження". Завдяки казкам у дитини виробляється здатність співпереживати, співчувати і сорадоваться, без якої людина не людина. Бо мета казкарів - "виховувати в дитині людяність - цю дивну здатність людини хвилюватися чужими нещастями, радіти радості іншого, переживати чужу долю як свою". [3]
Кращі казки соціальні за своєю суттю.
Інша справа, що жоден із жанрів дитячої літератури не слід підносити на п'єдестал. Він не повинен пригнічувати собою інші види словесності. У літературі, як і в реальному житті, повинна бути гармонія, розумне поєднання всіх складових елементів. Дітям необхідна фантазія, але необхідно і знання реальності.
Дослідникам ще належить проаналізувати соціальні, психологічні та педагогічні функції казок, їх культурологічну, етнографічну та літературну сутність, бо питання ці вирішені поки лише в первинному наближенні.
Для педагогів ж особливо значуща проблема естетичного виховання дітей на матеріалі казки. Художня література, в тому числі казка, як образне відображення світу вимагає від читача особливих якостей сприйняття: творчої уяви, розвиненою спостережливості; почуття образного слова, авторської позиції і гармонійної цілісності твору; розуміння внутрішніх психологічних мотивів поведінки літературних героїв. Ці якості у своїй сукупності становлять особливий тип сприйняття - естетичний. Естетичне сприйняття розвивається в результаті широкого знайомства з художньою літературою, оволодіння необхідними знаннями, накопичення досвіду переживань і життєвих вражень. Тому так важлива серйозна, продумана робота з казкою з самого початку залучення дитини до літератури.
Велика увага цій роботі приділяв В. О. Сухомлинський. Він підкреслював, що "казка - це активне естетична творчість, захоплююче всі сфери духовного життя дитини, її розум, почуття, уяву, волю. Воно починається вже у розповіданні, вищий його етап - інсценування". [4]
Творчість, в нашому випадку "казкове", базується на грі. Максимальне збагачення роботи з казкою елементами ігрової діяльності закладе більш глибокі основи літературного виховання, полегшить дитині перехід з дитячого садка до школи, створить фундамент для подальшого його навчання і розвитку.
Знайомство дитини з казкою починається з виразного читання її дорослим. Характер і зміст подальшої роботи обумовлюються самим літературним твором, віком дітей, рівня їхнього розвитку. Педагог обирає якийсь один метод або вдається до поєднання різних методів залежно від завдань, які він перед собою ставить.
Розглянемо основні методи роботи з дітьми (В. О. Запорожець, Ф. О. Сохін, Л. Є. Журова, В. І. Лейбсон).
I. Цілеспрямоване спостереження
1. Вихователь, батьки можуть спільно із дітьми розглянути, якими засобами казкар домагається відповідного враження (картини природи, описи героїв, їх вчинків, гумористичні пасажі, драматичні повороти сюжету). Переказ дітьми прочитаного, окремих епізодів внесе необхідні акценти в суть пережитого.
2. Словесне малювання дітьми після прочитання тексту характерів героїв, обстановки, "інтер'єру" казки.
3. Малювання дітьми ілюстрацій до прочитаного тексту. Супровід розглядання готових робіт словесними розповідями і поясненнями. Ліплення казкових персонажів з доступних матеріалів, виготовлення карнавальних масок, костюмів (костюми гнома, Баби Яги, Водяного, Привиди не дуже складні. А вже "чарівні атрибути": зв'язка ключів, мітла, чаклунська книга - взагалі виготовити легко). Після малювання, ліплення, виготовлення костюмів можна провести обговорення ілюстрацій та різноманітних виробів.
4. Підбір найбільш підходящої музики до казки (окремим фрагментам) з урахуванням місця дії (млиновий ставок, ліс, старовинний замок і т. д.) і характеру дії.
II. Порівняння
1. Гра в порівняння ("Хто на кого схожий? Що на що схоже? У кого порівняння точніше, у кого - найбільш несподіване і в той же час точний?").
2. Порівняння ілюстрацій різних художників до одного й того ж тексту.
3. Порівняння прочитаного з метою актуалізації читацького досвіду. Наприклад, можна запропонувати дітям порівняти казки О. Пройслера і відповісти на наступні запитання: що спільного між цими казками? У чому відмінність? Що спільного між героями казок? Які інші казки вони нагадують?
III. Впізнавання і відтворення стилістичних особливостей
1. Пізнавання автора за стилем. Наприклад, характерна особливість казок О. Пройслера - гумор, лукавий, добродушний і разом з тим, якщо можна так сказати, "реалістичний". Діти зможуть визначити його авторство після прочитання педагогом кількох гумористичних уривків.
2. Впізнавання дітьми ілюстрацій до раніше прочитану книгу чи впізнавання місця в книзі, до якого належить показана ілюстрація, що дає можливість відчути стиль автора, розвиває естетичну пам'ять і актуалізує прочитане.
3. Драматизація. Розігрування сценок з казки, можливо, у формі вікторини. Глядачі можуть відгадувати, який це герой, з якої казки.
4. Літературний театр. Синтетична і вільна форма, що включає драматизацію, виразне читання, демонстрацію малюнків і виробів, прослуховування музичних творів (фрагментів), виставку книг письменника.
IV. Експеримент з художнім образом
1. Розповідання від імені одного з героїв твору. Традиційний переказ прочитаного модифікується в даному випадку завдяки можливості як би програвати різні ролі. Дитина враховує у своєму переказі мовні особливості героя, його характер, відносини з іншими персонажами книги.
2. Герої серед нас ("Трава прийшов до нас у гості", "Пітер Пен у нас вдома" і т. п.). Персонажі казок переносяться в сучасну обстановку і реагують на все, що відбувається у відповідності зі своїми характерами. Завдання, крім фантазії, розвиває почуття гумору, актуалізує читацький досвід.
3. Домислювання долі героя. Це завдання передбачає розвиток ідеї автора, домислювання подальшої діяльності героя в рамках тих обставин, які описані в книзі. Якщо попереднє завдання має гумористичний, навіть пародійний характер, то тут все розраховано на дитячу фантазію, "вживання" в образ.
V. Оцінка і судження
1. Мій улюблений герой. Навіть найменші у стані, згадавши прослухане, аргументовано довести переваги свого героя і переконати слухачів.
2. Улюблена казка, улюблений автор. Уміння виділити улюблену казку з маси прочитаних чи прослухані, здатність виділити автора - принципово важливий крок у розвитку читацької культури.
3. Тематичні бесіди (індивідуальні або колективні) про прочитане ("Про які події йде мова в казці? Чи зустрічалися подібні події в інших казках? Де відбувається дія? Чи знайоме це місце по іншим казок?").
4. Бесіда (індивідуальна або колективна) про літературних героїв. Завдання бесіди - розвинути художні асоціації ("На якого героя з раніше прослуханих казок схожий герой нової казки? Чим ті герої (герой) відрізняються від тільки що дізнався і в чому їх схожість?").
3. Бесіда про жанр ("Які ще казки ти знаєш? Які казки ти більше любиш: про сучасність або про минуле? Які казки, присвячені нашій сучасності, ти знаєш? Які ти пам'ятаєш казки, де діють лише тварини? Де показані чудеса техніки? Які ти пам'ятаєш казкові фільми, спектаклі? ").
6. Бесіда про автора. Після попередньої роботи вихователь може в доступній для дітей формі розповісти про російських казкар (К. Паустовський, А. Платонов, В. Біанкі, І. Токмакова, Р. Погодін, Е. Успенський) і зарубіжних (X. К. Андерсен, А. Ліндгрен, О. Пройслер, Д. Родарі, Т. Янссон та ін.) Розповідь про закордонне казкаря добре випередити розповіддю про його країну. Корисно відзначити риси творчості, народжені народною казкою, і разом з тим елементи новаторства. Можна повідомити про пам'ятники, присвячених казковим героям і авторам казок, і про пам'ятні місця, пов'язані з їх іменами (пам'ятники "Пітер Пен" в Лондоні, "Нільс Хольгерсона з дикими гусьми" в Токіо, "Дикі лебеді" в Оденсе, "Піноккіо" - у Коллоді, "Русалонька" і два пам'ятники Андерсену в Копенгагені; Андерсенград під Санкт-Петербургом, Діснейленд в США, Будинок-музей Андерсена в Оденсе, Будинок-музей С. Лагерльоф у її маєтку Морбакка, Пушкінські гори, Треблінка, де загинув Я . Корчак і т. д.).
7. Найсмішніша казка. Самий смішний епізод ("Які ще смішні книжки ти пам'ятаєш?"). Таку ж бесіду можна провести про найстрашнішу, найсумнішою книжці - в будь-якому випадку у дитини розвивається літературно-асоціативне мислення і виникає певна систематика прочитаного: за подібністю і розбіжності героїв, авторів, за подібністю отриманих від книг вражень. Поряд з цим виробляється вміння виділяти в книзі конкретний епізод.
Вихователь може також організовувати різні ігри, вікторини, "годинник казок", оформити "кімнату" або "куточок" казок. Про цікавий досвід розповідає санкт-петербурзький бібліотекар М. Гамова (Диференційоване керівництво читанням дітей. - Л., 1983. - С. 59). В її бібліотеці організовано "Бюро знахідок", в якому зберігаються речі казкових героїв, самостійно виготовлені дітьми. З вихованцями дитячих садів, що приходять на екскурсії до бібліотеки, в "Бюро" проводяться вікторини. Відразу ж з'ясувалося, яких героїв люблять діти. Найбільше повезлоии Незнайку і Буратіно, так як в "Бюро" принесли безліч блакитних шапочок Незнайки, "золотих" ключиків і ковпачків Буратіно. Є в "Бюро" і мітла Баби Яги, і кошик Червоної Шапочки, і сніжинка з "Сніжної королеви".
Захоплюючу гру "Будуємо музей казок" придумали співробітники Московського будинку дитячої книги. Діти під керівництвом педагогів спочатку вибирали будинок для музею, називаючи селянську хату і царські палати, терем і пряниковий будиночок, крижаний палац, навіть рукавичку і порожній горщик. Важливо було, щоб кожна дитина, пропонуючи щось, знав, з якої це казки. Потім хлопці визначали, що буде рости навколо музею (ріпка, квіточко-семицветик, аленький квіточку, тюльпани, троянди і т. д.), які водойми будуть в саду (молочна річка з кисільними берегами, море-океан, струмок з живою і мертвою водою), які чарівні істоти там поселяться (Курочка Ряба, Змій Горинич, Коник-Горбоконик, три поросяти). Потім діти прикрашали музей, підбирали портрети героїв дзеркала (за казками "Аліса в Задзеркаллі" Л. Керрола, "Снігова королева" X. К. Андерсена, "Казка про мертву царівну ..." О. Пушкіна), чарівні предмети для вітрин ( чарівна паличка, килим-літак, скатертина-самобранка, чоботи-скороходи, ступа і мітла, чарівний горщик, чарівна лампа, музична табакерка). Призначали діти і чергових по музею - маленьких чарівних чоловічків (ельфи, Карлсон, Буратіно, Білосніжка, Нільс, Чіполіно, Дюймовочка і ін), навіть замислювалися, чим будуть годувати зберігачів музею (молодильні яблука, ріпка, каша із сокири, нектар, роса , хліб, пиріжок). Так діти долучалися до творчості.
Кожну казку можна обіграти багаторазово. Особливості художнього тексту, рівень розвитку дітей підкажуть, як грати, у що і які завдання при цьому вирішувати. Важливо тільки пам'ятати, що робота з казкою тривала і копітка. Не можна чекати від неї негайного результату. Л. С. Виготський писав: "Мистецтво є швидше організація нашої поведінки на майбутнє, установка вперед, вимога, яку, можливо, ніколи і не буде здійснено, але яке змушує нас прагнути поверх нашого життя до того, що лежить за нею.

Тому мистецтво можна назвати реакцією, відстроченої по перевазі, тому що між його дією і виконанням лежить завжди більш-менш тривалий проміжок часу ^"[5].

2. Казки Пушкіна

 

Казки в російській народному дусі Пушкін писав протягом майже всього своєї творчості, з 1814 до 1834 р. Вони різко поділяються на дві групи: ранні (до 1825 р.) і пізні. Наше уявлення про пушкінських казках, як про важливою і серйозною області його поезії, відноситься тільки до пізніх його казок («Казка про попа», «Про медведіхе», «Про царя Салтана», «Про рибака і рибку», «Про мертву царівну »та« Про золотого півника »).
Ранні казки Пушкіна, а також поеми на казкові сюжети («Бова», «Цар Микита і сорок його дочок») зовсім позбавлені справжньої народності, властивої зрілому пушкінського творчості. У них ми не знайдемо ні вираження почуттів та інтересів народу, селянства, ні свідомого засвоєння і переробки форм і прийомів усної народної творчості. Пушкін у них лише використовує окремі елементи народної поезії: казковий сюжет або мотив, імена казкових персонажів, окремі звороти народного стилю і мови. Подібним чином використовували народну творчість майже всі російські письменники XVIII і початку XIX ст.
Усна народна поезія супроводжувала все життя селянина, від народження до смерті, від колискової пісеньки до похоронного голосіння. Всюди в народі співали пісні, розповідалися казки. Співали ямщики в дорозі, пісні звучали під час роботи і в свята, у танцях, на весіллях, співали і розповідали на зимових посиденьках. Весь побут народу, його страждання і радості, його боротьба, його історичні спогади - все це отримувало вираз в народній поезії, в піснях, билинах, казках, переказах, що передавалися від покоління до покоління, оновлювалися або створювалися вперше.
Письменники XVIII і початку XIX ст. з дитинства були оточені цією стихією народної поезії. Вона, природно, проникала і в їх власну творчість. Наслідування народним пісням або казкам писали майже всі поети, незалежно від їх соціальних і політичних поглядів: і Сумароков, і Державін, і Радищев, і Карамзін, і Дельвіг, і Жуковський, і Катенін, і багато інших. Але з усього багатого і різноманітного моря народної поезії дворянськими письменниками того часу відтворювалися майже виключно теми і сюжети, що не торкаються соціальних протиріч кріпак дійсності: ліричні любовні пісні і чарівні казки. Іноді, як у ранніх казках і поемах Пушкіна (або в «Бове» Радищева), народні образи залучалися для створення грубувато-еротичних картин і сюжетів.
Перехід Пушкіна в середині 20-х рр.. до реалізму супроводжувався у нього глибоким інтересом до народу. Юнацький ліричні нарікання на долю кріпака («Чи побачу, друзі, народ неугнетенний?»), Романтичний гіркі скарги на відсутність революційних настроїв п народі («Паситесь, мирні народи! / / Вас не збудить честі клич») замінюються тепер пильним і проникливим вивченням народу, його життя та потреб, його "душі". Цьому вивчення сприяло перебування поета в засланні в Михайлівському в самому тісному спілкуванні з селянами, і дворовими. На відміну від декабристів Пушкін намагається підійти ближче до народу, зрозуміти його інтереси, мрії, ідеали. Як поет, він знає, що всі почуття і думки народу виражаються в його поетичній творчості. І Пушкін приймається уважно вивчати народну поезію. Він записує пісні і народні обряди, примушує свою няню знову розповідати її казки, знайомі йому ще з дитинства, - тепер він по-іншому їх сприймає, шукає в них виразу «народного духу», винагороджуючи тим «недоліки проклятого свого виховання» http:/ / www.rvb.ru/pushkin/03articles/03_2fables.htm - cc1 # cc1.
Пушкін не обмежується завданням пасивного вивчення народної поезії: він прагне проникнути в неї, творчо опанувати її змістом і формою, навчитися самому створювати такі ж пісні і казки, які створювали безіменних народні поети. І це йому вдалося настільки, що до недавнього часу деякі з його творів у народному дусі (наприклад, «Пісні про Степана Разіна») дослідники брали за записи справді народних пісень. На відміну від всіх попередників, Пушкін у своїх «наслідуваннях» стосується, перш за все, соціальних і політичних тем народного життя. Він пише три «Пісні про Степана Разіна», «єдиному поетичному особі російської історії», як назвав його Пушкін в одному листі. Серйозні соціальні теми торкається він і в своїх казках.
Свого роду щаблем до народних казок були в Пушкіна дві балади на народні сюжети: про дівчину, публічно викрити лиходіїв розбійників («Наречений», 1825), і про страшний відплату мужику, з боягузтва порушив свої моральний борг («Потопельник», 1828).
З 1830 по 1834 р. Пушкін було написано п'ять народних казок у віршах, а одна («Про медведіхе») залишилася незавершеною. Ці казки вперше вводили в літературу справжню, пе приноровление до інтересів дворянського читача народну поезію, тобто не тільки цікаві, фантастичні пригоди героїв або любовні переживання «красної дівиці» і «доброго молодця». У пушкінських казках зачіпається соціальна тема (про жадібний попі і батраки, покаравши його, про мужика, якого тим більше пригноблюють, ніж більше благ доставляє він своїм гнобителям), говориться л про моральні ідеали народу («Казка про мертву царівну») і т. п.
Найсуттєвішим відступом пушкінських казок від типу народної казки була віршована форма, яку надав поет цього прозового народному жанру, подібно до того, як в «Євгенії Онєгіні» він перетворив традиційний прозовий жанр роману на «роман у віршах».
Пушкіним створені казки двох типів. В одних («Казка про попа», «Казка про медведіхе» і «Казка про рибака і рибку») Пушкін прагне відтворити не тільки дух, сюжети і образи народної творчості, а й народні форми вірша (пісенного, поговорочного, раешного), мови і стилю. Казки про попа і про медведіхе написані справді народним віршем, «Казка про рибака і рибку» - віршем, створеним самим Пушкіним і близьким за своєю будовою до деяких форм народного вірша. Поет тут як би перевтілюється в народного оповідача. Ми не знайдемо в цих казках жодного слова, жодного обороту, чужого справді народної поезії.
Інші три казки («Про царя Салтана», «Про мертву царівну», «Про золотого півника») написані більш «літературно» - літературним, рівномірним віршем (чотиристопний хорей з парними римами); Пушкін вживає в них інший раз чисто літературні поетичні вираження і обороти, хоча за загальним духом, мотивів і образів вони повністю зберігають свій народний характер.
Пушкін добре знав, що багато казкові сюжети або окремі мотиви існують в усній творчості різних народів, переходять, видозмінюючись, від одного до іншого. Тому він, подібно справжньому народному сказителю, брав, коли це було потрібно, то чи інші мотиви, деталі сюжету з іншомовного фольклору, чудесним чином перетворюючи їх на справді російські. Чимало вносив він у казки і свого власного: по-своєму змінював народний сюжет, спрощував або ускладнював його, вводив свої образи (золотої рибки, царівни-Лебідь і т. п.).
У своїх казках Пушкін використав елементи та інших жанрів народної поезії - пісень, замовлянь, голосінь. Такі, наприклад, заклинання Гвідона, звернене до хвилі, або королевича Єлисея - до сонця, місяця і вітру, що нагадують плач Ярославни зі «Слова о полку Ігоревім».
Казки Пушкіна - не просте перекладення у вірші справжніх казок, а складний за своїм складом жанр. Пушкін виступає в них і як реконструктор зіпсованої в усній народній передачі народної казки, і як рівноправний член у її створенні.
Але поняті у їх значенні сучасниками, недооцінені пізнішої критикою, казки Пушкіна були прийняті народом. Одна з казок Пушкіна («Про рибака і рибку») була записана зі слів народного оповідача як суто народна казку.

3. Виховання казками Пушкіна

Пушкін у своїх казках називає почуття. Провівши деякий дослідження, ми переконалися, що сучасні "діти не знають назви почуттів"; "З багатої палітри почуттів вони в основному помічають крайні: любов - ненависть, радість - горе". Але ж є жалість, співчуття, заздрість і т.д., і т.д. і в Пушкіна що ні рядок, то ціла палітра емоцій, почуттів, настроїв. "Поезія Пушкіна, в тому числі і його казки, - пише І. І. Тихомирова, - найкращий вихователь почуттів. Звернемо увагу на що міститься в казках багатство словесних термінів, що виражають почуття у формі іменників: сум, горе, захоплення, туга, злість.
Серед термінів читач знайде і цілу колекцію різноманітних дієслів, що передають емоційний стани та їх прояви: "вздурілась", "злякатися", "заблагав", "дивиться", "покаятися", "потішитися", "озліться", "розсердився" та ін . Почуття передаються автором також за допомогою метафор ("смуток-туга мене з'їдає"), вигуків ("ах, та й заголосили обидва"), епітетів ("з сумною думою на обличчі", "ласкаве слово", "сварлива баба", "зла частка "," здивованими очима "," підбадьорені душею "), порівнянь (" а цариця над дитиною, як орлиця над орлям "," немов гірка вдовиця "," виступає як пава "), звернень (" світло мій, сонечко ", "братці ви мої рідні", "ах ти, дитино дівчина!"), прислівників ("усміхнувшись ісподтіха", "гучно кликав", "добродушно весела"). Кожне з виділених слів і сполучень може стати матеріалом для розмови з читачами-дітьми про складну і багатогранну сфері людських почуттів ... Важлива роль у мові почуттів належить, як не дивно, мовчанню і треба звернути увагу дітей. Позитивні персонажі у нього зазвичай мовчазні. Свої почуття вони висловлюють стримано, небагатослівно: як день непогожий тихий Гвідон, у смутку душевної шукає свою наречену Єлисей, лагідно говорить про свої переживання царівна, що потрапила в чужий дім. На відміну від них негативні персонажі крикливі, їхні почуття малоуправляеми, їх сяють доведений до афектів, супроводжуваних часто лайкою ("дурачина ти, прямий простак") або фізичною дією ("Вона б'є їх, за Чупрун тягає") ».

Висновок

Казка - цілий напрям в художній літературі. За довгі роки свого становлення і розвитку цей жанр став універсальним жанром, що охоплює всі явища навколишнього життя і природи, досягнення науки і техніки.
Подібно до того, як народна казка, постійно змінюючись, вбирала в себе риси нової реальності, літературна казка завжди була і є нерозривно пов'язана з соціально-історичними подіями та літературно-естетичними напрямами. Літературна казка зросла не на порожньому місці. Фундаментом їй послужила казка народна, що стала відомою завдяки записам вчених-фольклористів.

Література

1. Бойко У чарівній пушкінської країні - М., 2003
2. Височіна Є.І. Образ дбайливо зберігається. Життя Пушкіна в пам'яті поколінь .- М.: Просвещение, 1989.
3. Гордін О. Пушкінський заповідник .- М.: Мистецтво, 1956.
4. Журнал "Селянка", № 6 / 1998
5. Кунин В.В. Життя Пушкіна, розказана ним самим і його сучасниками .- М., 1987.
6. Лотман Ю.М. Олександр Сергійович Пушкін .- Л.: Просвіта, 1982.
7. Русаков В.М. Поважаючи за ім'я. - М.: Радянська Росія, 1987.
8. Скатов.Н.Н. Пушкін .- Л.: Дитяча література, 1991.
9. Тихомирова І.І. Виховання казками Пушкіна. / / Дошкільне виховання № 2,6 / 1998
10. Титянов Ю.М. Пушкін. - М.: Книга, 1983.