Кавказ і проблема націй

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

А.С. Лопатин «КАВКАЗ І ПРОБЛЕМА НАЦІЙ»

Для кожної мислячої людини важлива ідея самовизначення, самоусвідомлення. Хто Я і навіщо Я? Така постановка питання свідчить про прагнення розуму осягнути суть свого існування. Всі ми люди - люди. Тут наша єдність - бути людьми - як за формою, так і за змістом. Нам властиво відмінність, і це є багатогранність людської природи, але, не дивлячись на всю цю різницю в кольорі шкіри, розрізі очей, особливості артикуляції, наша природа - Любов.

Культура - динамічна характеристика творчого розуму, те, чим людина відрізняється від інших видів істот. Створюючи міфи і легенди, людина намагалася осмислити закономірності в природі, космосі, суспільстві. Так з'являються перші мистецтва: музика, танець, архітектура і скульптура, література. Духовна культура синтезувала багатовіковий досвід людських відносин і взаємин, створюючи моральні канони суть яких - загальнолюдські цінності. Саме вони - живі свідки єдності світового співтовариства, хранителі людської гідності та еталони людської якості.

Проблема взаємовідносин людей, споконвіку живуть на Кавказі, іманентна проблеми націй і самовизначення. Кавказ - друге, після Гімалаїв мальовниче місце, що стало оплотом древньої культури. Саме сюди, згідно з останніми дослідженнями, проникає «ведична культура». Зафіксована у свідомості давніх - «протокавказцев», вона знаходить своє відображення у вигляді літературного пам'ятника - «Нарти», епічної поеми. Змінили древній уклад життя християнство, а потім і іслам, кардинально змінили людське буття, зіштовхнувши війною відважні народи. Одні стали підносити себе над іншими, заплуталися в релігійних спекуляціях і зійшли зі шляху істини. Замість питання «хто Я і навіщо Я?», Стали запитувати: «Хто Ти і Звідки Ти?». Замість людських якостей, стали виявлятися тварини: агресивність, жорстокість, страх, ненависть. Про любов чистої люди забули. Війни, насильство, грабіж - стали поширеним явищем. Тут відзначимо об'єднання людей за спорідненістю, що характерно для мусульманського світу. Це об'єднання не є об'єднання, засноване на кайданах любові, але засноване на політико-економічну вигоду членів роду. Такі відносини в ХХ столітті Ι - свідоцтво атавізму і егоїзму. Егоїзм - ознака аморальності.

Аморальність - втрата культури - міра масової людини. Любов - міра справжнього людського істоти, прагне до самовдосконалення.

Говорячи про європейські нації, Хосе Ортега-і-Гассет у книзі «Повстання мас» виділяє три етапи їх формування:

1 етап - суто європейський інстинкт спонукає мислити держава як злиття різних народів для політичного і духовного співробітництва в силу близьких географічно, етнічно і лінгвістично дистанцій;

2 етап - період консолідації, коли «не свої» - сприймаються «чужими», то є інші народи, що живуть за межами нової держави, бачаться ворожими. Виникає націоналізм, хоча має місце бути співпраця: економічне, інтелектуальне і духовне;

3 етап - держава остаточно зміцніло і виникає нова мета - приєднати народи, з якими ще вчора ворогували. Тут формується і зростає переконання у спорідненості «сусідів» по духу і складу. Визріває нова національна ідея: створення національної спілки перед обличчям народів більш віддалених і все ще «чужих».

Маючи місце бути, дані етапи актуальні не тільки для європейського мислення, але взагалі для всього людського мислення сьогоднішнього часу. Співвідносячи вищезгадані характеристики національно-державного формування з проблемою націй на Кавказі, можна також переконатися в реальності перерахованого:

1 - «національні» республіки (республіки Північного Кавказу) мають багато спільного в культурі та економіці, географії та філології;

2 - загальна територія Північного Кавказу як «держава» в державі сприймають: «Я - горець, Кавказ - мій рідний край!». Хто не «горець» - «той ворог», хоча може це і не говориться вголос ...

3 - розуміння самообмеження і прагнення до більш тотального згуртуванню - об'єднанню, приєднання до себе сусідніх регіонів ...

Треба відзначити, що сама ідея «горця - воїна», «горця - пастуха», «горця - господаря», «горця-батька» цікава й велика, але остаточно не сформована через тимчасові обставини - ще не до кінця здійснено другий етап з Х. Ортеггі-і-Гассет, не кажучи вже про третій.

Вбачається альтернативний спосіб здійснення задуманого (самовизначення - саморозвитку) - відмова від усього наявного та вироблення нового на основі кращого з раніше існуючого. Тут помилкова релігійно - політична боротьба не повинна мати місце бути. Домінуючі релігії на Кавказі - іслам і християнство можуть співіснувати, співпрацювати, допомагати один - одному, керуючись своєю суттю - загальнолюдськими цінностями. Людська свідомість спочатку через релігію, потім за допомогою реальної моральності загальнолюдських цінностей досягає духовного бачення світу як єдиного цілого організму, коли насильство не доречно в силу усвідомлення Любові. Любов як міра людини - є наріжний камінь загальнолюдських цінностей. Решта: істина, борг / закон, мир, ненасильство - є її наслідки. Любов - причина Буття. Любов - енергія Абсолюту - чистого Буття.

Національна мегаідея, фундаментом якої є «чиста Любов» - є новий виток розвитку людства як «великої нації» людей:

  1. Людство - одна «велика сім'я»;

  2. Відносини в «сім'ї» побудовані на загальнолюдських цінностях;

  3. Нехай існують всі релігії, культури, традиції, але проповідують і практикують не те, що розділяє, а те, що об'єднує - Любов чисту;

  4. Є тільки одна релігія - релігія Любові;

  5. Заснований на чистій Любові моральний закон / дхарма - є критерій взаємин між людьми.

Любов - рушійна основа якостей, що роблять людину людиною, а також умова трансформації його: за допомогою чистої любові людина рухається від невігластва до високої культури і стає надлюдиною.

Prema / чистий Любов - є внутрішня сутність людини, людина - втілення чистої Любові / premasvarupa. За допомогою Любові людина досягає внутрішнього світу та зв'язку зі своїм внутрішнім Я - Атман. Через Любов людині відкривається істина світобудови, живучи за принципом «допомагай завжди, не зашкодь ніколи», людина стверджується в праведності - Дхарма - живе у відповідності з законом. Звідси гармонія з самим собою, навколишнім світом, космосом, природою. Усвідомивши себе як чистий Атман - понад Я, людина еволюціонує, стає «великою особистістю» - Махатма.

Таким чином, будуючи життя, засновану на загальнолюдських цінностях, досягаємо мир у всьому світі: у Європі, в Азії, скрізь.

Істина - закон / дхарма - світ - Любов - ненасильство - є основа майбутнього людського співтовариства, центром якого буде Росія.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Соціологія і суспільствознавство | Стаття
20.3кб. | скачати


Схожі роботи:
Проблема підвищення безпеки в рамках діяльності організації об`єднаних націй
Кавказ
Битва за Кавказ
Кавказ у творчості М Ю Лермонтова
Лермонтов м. ю. - Люблю я кавказ
Права націй
Кавказ і російське держава XVIXVII ст
Організація об`єднаних націй
Організація Об єднаних Націй
© Усі права захищені
написати до нас