Кавелін Костянтин Дмитрович

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

(1818-1885), російський правознавець, історик, публіцист.

Народився в Петербурзі 4 (16) листопада 1818 року в дворянській сім'ї.

Закінчив юридичний факультет Московського університету (1839).

У 1844 там же захистив магістерську дисертацію, викладав на кафедрі історії російського законодавства. З 1857 працював на кафедрі цивільного права Петербурзького університету. У 1861 Кавелін пішов у відставку з політичних мотивів.

З 1878 обіймав кафедру цивільного права Військово-юридичної академії.

Прихильник реформ, помірний ліберал в 1860-і роки, в період посилення революційного руху він порвав з ліворадикальних табором, категорично відкидаючи тактику революційного терору. Настільки ж рішуче Кавелін засуджував і репресивні заходи влади. Помер Кавелін в Петербурзі 3 (15) травня 1885.

Захоплювався в юності гегельянство і з повагою ставився до слов'янофілів (особливо до А. С. Хомякову), Кавелін під впливом Бєлінського, а пізніше Герцена і Грановського став переконаним західником.

До праць філософського характеру відносяться перш за все дві його роботи: Завдання психології (1872) та Задачі етики (1884). «Дуже обережна мислитель», за влучним висловом В. В. Зеньковського, Кавелін був схильний до філософського скептицизму та релятивізму («у світі немає безумовних почав чи принципів - все в ньому умовно і відносно»).

Він завжди прагнув уникати крайнощів як "абстрактного» ідеалізму («метафізичні міражі»), так і послідовного матеріалізму. «Знання виникає з людини, існує лише в ньому і для нього. Намагатися пояснити, а тим більше виводити психічне життя з фізичної і навпаки - значить попадати в зачароване коло ».

Високо оцінюючи значення об'єктивного знання «точних наук», Кавелін покладав особливі надії на психологію, вважаючи, що лише вона одна «може дозволити завдання, на яку не дає відповіді ні філософія, ні природознавство». Такою задачею він вважав розуміння внутрішнього світу особистості. При всій своїй філософській «обережності» Кавелін все ж таки не зміг уникнути суб'єктивізму, фактично визнаючи «первинність» внутрішнього, психічного досвіду особистості: «Світ зовнішніх реальностей є продовження особистого, індивідуального, суб'єктивного світу».

Мислитель-ліберал, Кавелін відводив вирішальну роль у розумінні історії особистісного початку. «Для народів, покликаних до всесвітньо-історичному действованію .., існування без початку особистості неможливо ... Особистість, що усвідомлює сама по собі своє нескінченне, безумовне гідність, - є необхідна умова будь-якого духовного розвитку народу ». Сенс російської історії він бачив у становленні та зміцненні «початку особистості», що повинно було в кінцевому підсумку призвести до зближення Росії із Заходом. Історичний прогрес був для нього немислимий поза морального розвитку людства. «Моральний розвиток і діяльність складають таку ж справжню практичну потребу людей, як і всі інші сторони розвитку і діяльності». У політичному плані Кавелін завжди залишався прихильником помірних адміністративних реформ, що проводяться «зверху».

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Різне | Біографія
6.5кб. | скачати


Схожі роботи:
Бальмонт Костянтин Дмитрович
Костянтин Дмитрович Воробйов
Костянтин Дмитрович Бальмонт
К Д Кавелін як історик державної школи
Вчення про державу Чичерін і Кавелін
Вітчизняні історики про государя Івана IV Грозного КД Кавелін
Василь I Дмитрович
Пильчиков Микола Дмитрович
Михайло Дмитрович Чулков
© Усі права захищені
написати до нас