Віталій Ашер
Каббала як ОСНОВА ДЛЯ СИНТЕЗУ НАУК
Складність дослідження
Каббала до останнього часу була долею істориків, почасти філософів, і тих поодиноких дослідників, які намагалися вивчити предмет методом занурення в середу. Складність вивчення, на наш погляд, випливає зі специфіки розвитку даної науки і мови викладу.
Спробуємо розглянути докладніше кожен аспект складності.
Специфіка розвитку
За твердженням філософа і фізика Ф. Капри, коріння західної науки лежать в містичній філософії ранніх греків, яка, розвиваючись, обрала шлях раціоналізму, у результаті значно віддалила нас від своїх містичних витоків і призвела до виникнення світогляду, що знаходиться в гострій суперечності з світоглядом народів Сходу .
«Батьком сучасної науки є Галілей, вперше об'єднав математику і експеримент. Народженню сучасної науки передувало що мало місце в XVII ст. визнання повного розмежування матерії і духу завдяки працям Рене Декарта, в основі світогляду якого лежало фундаментальне поділ природи на дві незалежні області: область свідомості і область матерії ».
Механістичне поділ світобудови на область свідомості і область матерії було сприйнято і Ісааком Ньютоном, який побудував на його основі свою механіку, що стала фундаментом класичної науки.
Історія сучасної науки показує, що вищезазначене подання про світ домінувало у фізиці, хімії, біології, медицині, психології і у всіх інших дисциплінах. Це світогляд був благотворно для розвитку класичної механіки і техніки, але багато в чому негативно впливало на нашу цивілізацію. Його застосування спричинило за собою систематичне амалчіваніе або спотворене тлумачення даних у багатьох областях, не узгоджуються з домінуючим науковим істеблішментом.
«Сучасне західне суспільство виникло як єдине ціле, і одним із стовпів, на яких воно стояло, був новий тип знання, пізнання і мислення - наука. Можна також сказати, що наука була однією з іпостасей цього товариства, так як вона "просочувала" всі його пори ».
Школа каббали розвивалася незалежно і плідно далеко від наукового істеблішменту. У силу специфіки методу занурення в реальність, її не торкнулася і не могла торкнутися ця тенденція.
Специфіка мови каббалістичних текстів
Основна складність проникнення вчених у світ східних навчань - це відсутність наукової мови. «Східні містики постійно наполягають на тому факті, що вища реальність не може бути об'єктом рефлексії або передається знання. Вона не може бути адекватно описана словами, оскільки лежить поза області почуттів та інтелекту, з якої походять наші слова і поняття ».
Один з найцікавіших феноменів каббали, що відрізняє її від інших вчень і зайвий раз доводить її науковість, - це те, що вона знайшла таку мову.
Каббалісти встановили, що будь-який об'єкт нашого світу дає точну назву, яке вказує на його вищий корінь, незважаючи на те, що сам корінь неможливо назвати ніякими словами і звуками, оскільки знаходиться вище будь-якого уяви. Однак завдяки наявності видимих ними гілок словесне вираження вищих коренів знайшло право на існування.
Але ця мова може зрозуміти лише той, хто розуміє співвідношення коренів і гілок. І неможливо осягнути зв'язку «корінь-гілка» знизу вгору, тобто, дивлячись на нижчі гілки, абсолютно неможливо знайти жодної аналогії вищим коріння, або за допомогою фантазії уявити собі їх. А навпаки, спочатку треба самому осягнути вищі коріння і тільки після цього, дивлячись на гілки, що відчуваються в нашому світі, можна повністю зрозуміти всю кількість і якість співвідношень між кожною гілкою і її корінням у вищому світі.
Тепер нам стає зрозуміло, чому до сьогоднішнього дня так мало відомо про каббалі.
Доступність дослідження
Ми знаємо, що кожен, хто хоче повторити експеримент з арсеналу сучасної науки, повинен пройти багаторічне навчання під керівництвом висококваліфікованих фахівців. Навчання це довго, але доступно. Однак для дослідження в кабалі до недавнього часу були необхідні «антропологічне занурення» в середу і довгі роки занять під керівництвом досвідченого майстра.
У останній роки класична наукова каббала, завдяки засновнику Міжнародної академії кабали професору М. С. Лайтмана, стає доступною широкому колу дослідників. Розглянемо докладніше, у чому полягає метод цієї науки.
Невідома науці методика пізнання
Останнім часом вчені в дослідженнях матеріального світу виявляють, що картина світу не є об'єктивною - вона повністю суб'єктивна і повністю визначається властивостями спостерігача. За відомим твердженням Нільса Бора, дослідник вивчає не навколишній світ, а лише свої реакції на нього. Якщо це так, то всі природні науки можна визначити як знання, що осягаються людиною за допомогою даних йому від народження п'яти органів чуття. Сфера ж досліджуваного наукою каббала знаходиться над діапазоном сприйняття звичайних органів почуттів. У цьому сенсі каббала є наукою специфічною, тобто осягають її, попередньо розвинувши в собі додатковий «сенсор» або так званий новий орган чуття. Це відбувається, якщо людина змінить вектор свого егоїзму.
Для того щоб розібратися з цим поняттям, звернемося спочатку до словника:
Егоїзм (від лат. Ego - "я") - точка зору, позиція, поведінка людини, повністю зорієнтовані на його "Я", на його благо (задоволення, вигоду, успіх, щастя).
Але в кабалі егоїзм позбавлений негативного контексту. Це бажання, дане людині від природи.
Відповідно до цього, природним називається егоїстичне осягнення навколишньої дійсності, а надприродним - альтруїстичне.
При цьому слід враховувати, що органи нашого сприйняття - зір, слух, нюх, смак, дотик - не є егоїстичними. Вони лише датчики, які сприймають приходить сигнал, поза всяким зв'язком з яким би то ні було бажанням. Після того як сигнал прийнятий, це дія передається в бажання, підсумовується, обробляється, і тільки тоді егоїстичне бажання відчуває і наповнюється.
Але в такому разі чому ми називаємо ці п'ять органів п'ятьма органами чуття, а не п'ятьма механічними датчиками? Справа в тому, що органи зору, слуху, нюху, смаку, дотику настільки пов'язані з бажанням в людині, що лише вона і приводить їх у дію. Якщо людина не побажає, то вухо само по собі може і не чути, очей може і не бачити. Коли людина хоче спати, він може нічого не бачити і з відкритими очима. Якщо якийсь звук заважає, егоїзм людини потихеньку відключає це відчуття, і людина перестає її сприймати. Внаслідок того, що ці п'ять органів приводяться в дію бажанням зсередини, ми і називаємо їх п'ятьма органами чуття. Але за цими п'ятьма органами чуття може стояти не егоїстичне бажання, а альтруїстичне.
Тому придбання людиною шостого органу почуттів означає зміну програми отримання зовнішньої інформації, програми наповнення свого бажання. Бажання залишається тим же, людина лише змінює програму - з отримання в себе на використання цього бажання для віддачі, що в кабалі називається «властивістю віддачі» або заміною егоїзму на альтруїзм. Але насправді це означає зміну методу використання нашого бажання - і тоді всі наші почуття працюють по-іншому. Людина при цьому змінює і своє ставлення до нашого світу. Неможливо залишатися в п'яти органах почуттів, налаштованим егоїстично, і разом з тим додатково знайти духовну налаштування.
Спостереження вищої структури проводилися століттями і підтверджувалися тисячами дослідників-каббалістів. Це призвело до створення науки про вищу світі, або науки про прояв вищої сили відносно нас. Таким чином, вся відмінність вчених-каббалістів від учених не каббалістів полягає тільки в тому, що каббалісти досліджують світобудову за допомогою додаткового органу відчуття, який, в принципі, може знайти будь-який бажаючий.
Ця методика єдина для всіх, і її реалізація залежить від бажання. Кожна людина може придбати цей додатковий орган чуття, тобто почати відчувати вищу силу і взаємодіяти з нею. Більш того, каббалісти відкривають нам, що тільки заради цього і створена людина, тільки до цього і штовхають нас усі наші обставини, вся наша історія, тільки до цього будуть зобов'язані прийти всі.
Розглянемо особливості наукового підходу та методики кабали.
Основи нового підходу
Під наукою ми маємо на увазі дослідження оточуючого нас світу, результати якого можна записати, повторити, передати, відтворити за допомогою природних, даних нам від народження, п'яти органів чуття і приладів, які тільки розширюють діапазон чутливості цих органів почуттів. Каббалісти стверджують, що заняття з методики каббали дозволяють придбати новий, шостий орган чуття, званий ними «екран» або «душа», який працює за аналогією з нашими даними від природи п'ятьма органами чуття. У них порушуються певні сигнали, ми їх підсумовуємо, і це дає нам картину світу.
Наприклад, коли барабанна перетинка вуха реагує на певні частоти, вони викликають у ній коливання, які вона сприймає. Для розширення діапазону сприйняття можна використовувати прилад, який, як і радіоприймач, грунтуючись на тому ж принципі подоби, буде сприймати частоти, які природним шляхом вухо не сприймає. Цей прилад у своєму коливальному контурі буде створювати коливання з частотою, аналогічної частоті коливань зовні, і перетворювати їх у такі частоти, на які за принципом подібності зможе реагувати вухо: відтворювати їх усередині себе, розуміти, абсорбувати.
За цим же принципом влаштований і шостий, додатковий орган чуття. У ньому сигнали збуджуються в залежності від його властивостей та чутливості. Ми досліджуємо їх, і це дає нам картину, яку ми називаємо духовним світом. Так людина входить у відчуття наступного світу. Ці відчуття ми записуємо, аналізуємо, підсумовуємо і зводимо в єдине ціле, зване наукою каббала. Ці спостереження, як і спостереження в природничих науках, проводилися століттями і підтверджувалися тисячами дослідників-каббалістів. Для них дослідження вищого світу є тим же самим, що для решти учених дослідження нашого світу. Каббалісти працюють з думкою, з бажанням людини як з об'єктами, точно так само, як у нашому світі працюють зі своїми об'єктами досліджень фізики та хіміки.
Однак у тих, хто ще не уявляє собі, що можливо увійти в світ сил, думок, бажань, виникає сумнів: чи є каббала дійсно наукою? Чи відносити її до категорії природних наук, які досліджують природу навколишнього світу, як фізику, хімію, біологію, або до гуманітарних наук - філософії, психології і т.д.? Каббала є специфічною наукою, оскільки на відміну від інших областей класичної науки її реєструють прилади знаходяться не зовні, а всередині людини. І ще вона вимагає від свого дослідника не просто знань, а володіння особливою властивістю - властивістю відповідності вищому закону природи. Це єдина вимога - спостерігач повинен почати змінювати себе відносно об'єкта спостереження. Сьогодні до розуміння того, що результати дослідження залежать від дослідника, його рівня, його ставлення до світу, приходять і інші науки.
Принципові збігу уявлень
На наших очах діапазон наукового пізнання стрімко розширюється. Але не менш важливо, що сучасна наука перейшла до дослідження об'єктів принципово нового типу - надскладних, самоорганізуються. Вона перейшла до комплексного дослідження людини методами різних наук.
«... Східна філософія може бути послідовним і необхідним обгрунтуванням для сучасних наукових теорій, може створити концепцію світобудови, в якій наукові відкриття будуть чудово уживатися з духовними цілями".
Радий відомих вчених визнали, що «зовнішні прояви надскладних процесів ідентичні ефектів чинного індивідуальної людської свідомості, коли воно безпосередньо змінює реальність без допомоги матеріальних засобів».
У дослідах з мікролептонні полями спостерігається поява невідомо звідки взялася і потім незрозуміло куди зникає енергії. Це аналогічно явищам осяяння свідомості, відомим нам з психології. Визнання факту існування біополя означає, що живі організми створюють передумови для дистанційних взаємодій між ними. Нарешті, в експериментах неодноразово спостерігається виникнення резонансних полів взаємодії між об'єктами подібної форми, причому без фіксації будь-якого матеріального носія такої взаємодії. Це виразно нагадує не тільки властивий свідомості спосіб телепатичного зв'язку, а й управління об'єктом через зовні найпростіші дії з його подобою.
Поруч експериментів фактично зафіксовано, що надскладні процеси є різноманітні прояви не просто індивідуальної людської свідомості, а вищої структури як такої.
Так само і в кабалі дослідник осягає, що явища нашого світу пов'язані з процесами у вищому світі. Він також бачить коріння і наслідки всіх процесів. Більш того, в кабалі досліднику стає ясно, що поза його нічого не існує, і він досліджує абсолютно непостігаемую реальність. Таким чином, осягнення в кабалі, крім того, що просто фіксуються як осягнення, є також і мірою достовірності цих осягнень. Тобто людина вимірює, на якому ступені абсолютного осягнення він знаходиться, чого в звичайному науці відбутися не може.
Про можливі результати інтеграції
У XIX столітті в якості аксіоми приймалося положення, згідно з яким світ є таким, яким ми його бачимо. Ейнштейн почав говорити про те, що сприймається нами картина світу залежить від швидкості пересування дослідника. Фізик Х'ю Еверетт висунув ідею, що світ являє собою щось середнє між нами і тим, що ми осягаємо.
Каббала ж стверджує, що все залежить тільки від властивостей людини. Поза людини існує еталон, у міру подібності якому ми відчуваємо, і ця картина відчуттів називається світом.
Це не означає, що ньютонівська модель чи квантова теорія і теорія відносності неправильні. Всі ці моделі приблизні і можуть бути застосовані лише до обмеженого кола явищ. За його межами вони вже не дають задовільного опису природи. Для того, щоб розширити область застосування старих моделей, потрібно створити нові, які включають у себе старі як приватні випадки.
Проникнувши в глибину світобудови, каббала описала складну систему взаємин між різними частинами єдиного цілого. І найцінніша знахідка для науки - аксіома, що у взаєминах неодмінно фігурує не просто спостерігач, а учасник.
Людина-учасник грає вирішальну роль в ланцюзі процесів світобудови, і слід сприймати властивості будь-якого об'єкта нашого світу, обов'язково враховуючи взаємодію останнього зі спостерігачем. Каббала дає науці і суспільству розуміння, що все залежить від якості нашого внутрішнього стану, а не від технічних приладів.
Людство з часом виявить, що можливі інші настройки сприйняття і що світ може бути кардинально відмінним від нашого сьогоднішнього уявлення.
Про проникнення в методику
Правильна настройка на сприйняття себе та світу - це перше і головне, чого навчає каббала. Вона говорить людині про відносність його осягнення і про те, як він повинен використовувати цю відносність, щоб прийти до Абсолюту. Абсолютом ж є те, що існує поза нами, - природа, досконалість, вічність.
Ми знаходимося в середовищі, яка нам зовсім незрозуміла, і у нас немає контакту з нею. Ми знаходимося усередині неї, пронизані нею, проте з усього цього відчуваємо тільки маленьку незрозумілу картинку - світ, який собі уявляємо. Так ми запрограмовані. І проблема полягає в тому, що ми не знаємо, як працює наш мозок, на якому принципі побудовані наші внутрішні програми - посередники між нашим кінцевим відчуттям, тим, як ми відчуваємо цей світ, і тим, що є Нескінченністю.
Тому необхідно правильно налаштувати дослідника, щоб він почав шукати справжню картину світу, прийшов до повного її пізнанню й почав володіти цією картиною, управляти нею - в цьому і полягає метод науки каббала. Людина вивчає програму, яка підносить йому сьогоднішню спотворену картину світу, і одночасно з цим те, яким чином він може себе перепрограмувати і звідки може взяти сили для цього. Він вчиться, як робити кроки в цьому напрямку, і в процесі навчання стає подібним вищій силі, що існує навколо нього вищого розуму, який він поки не відчуває і не розуміє. Але поступово він починає контактувати з ним, розуміти його і програмувати себе так само, як запрограмований цей вищий розум - тією ж думкою, тією ж програмою. Людина вчиться цьому і сам на собі робить всі ці дії - що і називається наукою каббала.
Проникнення в каббалу складається з двох стадій. Перша стадія називається часом підготовки, протягом якого людина усвідомлює необхідність у заміні своєї природної егоїстичної програми на нову альтруїстичну. Він приходить до висновку, що повинен перепрограмувати себе зсередини, «інсталювати» нову програму.
Друга стадія означає, що людина починає встановлювати цю програму на себе, на свої бажання і входити у вищий світ. Кожного разу він застосовує цю програму на новому, кращому «комп'ютері» - на все більшій егоїстичному бажанні - і завдяки цьому зростає. Таке розуміння вищого світу, така каббала - наука, що відрізняється від наук цього світу тим, що призводить до осягнення вищих законів світобудови.
Чому мова йде про осягнення вищої сили? Справа в тому, що в міру подібності вищій силі людина осягає ту картину світу, яка знаходиться у відповідності з цією вищою силою. Розуміння відбувається всередині, але за програмою подібності, і ніяким іншим методом це зробити не можна.
Висновок
Каббала може стати основою для синтезу наук, так як вона, по-перше, виявляє основні закони світобудови від вищого до нашого світу, по-друге, простежує взаємодію між різними, в тому числі надскладними процесами, і, по-третє, володіє науковою мовою опису, в якому закладено основи міждисциплінарної інтеграції.
Література:
1. Бор Н. Атомна фізика і людське пізнання. М., 1961.
2. Капра Ф. Дао фізики. М., 1996.
3. Кара-Мурза С. Ідеологія і мати її наука.
(Http://fictionbook.ru/author/kara_murza_sergeyi_georgievich/ideologia_i_mat_ee_nauka/kara_murza_sergeyi_georgievich/ideologia_i_mat_ee_nauka.html)
4. Лайтман М. Розуміння вищих світів. М., 2002.
5. Лайтман М. За покликом серця. Тель-Авів, 2003.
- Banguet JP., Sailhan M. EEG analysis of spontaneous end induced states of consciousness. Revue d'Electroencphalographie et de Neurophysiologie Clinigue 4, 1974.
Каббала як ОСНОВА ДЛЯ СИНТЕЗУ НАУК
Складність дослідження
Каббала до останнього часу була долею істориків, почасти філософів, і тих поодиноких дослідників, які намагалися вивчити предмет методом занурення в середу. Складність вивчення, на наш погляд, випливає зі специфіки розвитку даної науки і мови викладу.
Спробуємо розглянути докладніше кожен аспект складності.
Специфіка розвитку
За твердженням філософа і фізика Ф. Капри, коріння західної науки лежать в містичній філософії ранніх греків, яка, розвиваючись, обрала шлях раціоналізму, у результаті значно віддалила нас від своїх містичних витоків і призвела до виникнення світогляду, що знаходиться в гострій суперечності з світоглядом народів Сходу .
«Батьком сучасної науки є Галілей, вперше об'єднав математику і експеримент. Народженню сучасної науки передувало що мало місце в XVII ст. визнання повного розмежування матерії і духу завдяки працям Рене Декарта, в основі світогляду якого лежало фундаментальне поділ природи на дві незалежні області: область свідомості і область матерії ».
Механістичне поділ світобудови на область свідомості і область матерії було сприйнято і Ісааком Ньютоном, який побудував на його основі свою механіку, що стала фундаментом класичної науки.
Історія сучасної науки показує, що вищезазначене подання про світ домінувало у фізиці, хімії, біології, медицині, психології і у всіх інших дисциплінах. Це світогляд був благотворно для розвитку класичної механіки і техніки, але багато в чому негативно впливало на нашу цивілізацію. Його застосування спричинило за собою систематичне амалчіваніе або спотворене тлумачення даних у багатьох областях, не узгоджуються з домінуючим науковим істеблішментом.
«Сучасне західне суспільство виникло як єдине ціле, і одним із стовпів, на яких воно стояло, був новий тип знання, пізнання і мислення - наука. Можна також сказати, що наука була однією з іпостасей цього товариства, так як вона "просочувала" всі його пори ».
Школа каббали розвивалася незалежно і плідно далеко від наукового істеблішменту. У силу специфіки методу занурення в реальність, її не торкнулася і не могла торкнутися ця тенденція.
Специфіка мови каббалістичних текстів
Основна складність проникнення вчених у світ східних навчань - це відсутність наукової мови. «Східні містики постійно наполягають на тому факті, що вища реальність не може бути об'єктом рефлексії або передається знання. Вона не може бути адекватно описана словами, оскільки лежить поза області почуттів та інтелекту, з якої походять наші слова і поняття ».
Один з найцікавіших феноменів каббали, що відрізняє її від інших вчень і зайвий раз доводить її науковість, - це те, що вона знайшла таку мову.
Каббалісти встановили, що будь-який об'єкт нашого світу дає точну назву, яке вказує на його вищий корінь, незважаючи на те, що сам корінь неможливо назвати ніякими словами і звуками, оскільки знаходиться вище будь-якого уяви. Однак завдяки наявності видимих ними гілок словесне вираження вищих коренів знайшло право на існування.
Але ця мова може зрозуміти лише той, хто розуміє співвідношення коренів і гілок. І неможливо осягнути зв'язку «корінь-гілка» знизу вгору, тобто, дивлячись на нижчі гілки, абсолютно неможливо знайти жодної аналогії вищим коріння, або за допомогою фантазії уявити собі їх. А навпаки, спочатку треба самому осягнути вищі коріння і тільки після цього, дивлячись на гілки, що відчуваються в нашому світі, можна повністю зрозуміти всю кількість і якість співвідношень між кожною гілкою і її корінням у вищому світі.
Тепер нам стає зрозуміло, чому до сьогоднішнього дня так мало відомо про каббалі.
Доступність дослідження
Ми знаємо, що кожен, хто хоче повторити експеримент з арсеналу сучасної науки, повинен пройти багаторічне навчання під керівництвом висококваліфікованих фахівців. Навчання це довго, але доступно. Однак для дослідження в кабалі до недавнього часу були необхідні «антропологічне занурення» в середу і довгі роки занять під керівництвом досвідченого майстра.
У останній роки класична наукова каббала, завдяки засновнику Міжнародної академії кабали професору М. С. Лайтмана, стає доступною широкому колу дослідників. Розглянемо докладніше, у чому полягає метод цієї науки.
Невідома науці методика пізнання
Останнім часом вчені в дослідженнях матеріального світу виявляють, що картина світу не є об'єктивною - вона повністю суб'єктивна і повністю визначається властивостями спостерігача. За відомим твердженням Нільса Бора, дослідник вивчає не навколишній світ, а лише свої реакції на нього. Якщо це так, то всі природні науки можна визначити як знання, що осягаються людиною за допомогою даних йому від народження п'яти органів чуття. Сфера ж досліджуваного наукою каббала знаходиться над діапазоном сприйняття звичайних органів почуттів. У цьому сенсі каббала є наукою специфічною, тобто осягають її, попередньо розвинувши в собі додатковий «сенсор» або так званий новий орган чуття. Це відбувається, якщо людина змінить вектор свого егоїзму.
Для того щоб розібратися з цим поняттям, звернемося спочатку до словника:
Егоїзм (від лат. Ego - "я") - точка зору, позиція, поведінка людини, повністю зорієнтовані на його "Я", на його благо (задоволення, вигоду, успіх, щастя).
Але в кабалі егоїзм позбавлений негативного контексту. Це бажання, дане людині від природи.
Відповідно до цього, природним називається егоїстичне осягнення навколишньої дійсності, а надприродним - альтруїстичне.
При цьому слід враховувати, що органи нашого сприйняття - зір, слух, нюх, смак, дотик - не є егоїстичними. Вони лише датчики, які сприймають приходить сигнал, поза всяким зв'язком з яким би то ні було бажанням. Після того як сигнал прийнятий, це дія передається в бажання, підсумовується, обробляється, і тільки тоді егоїстичне бажання відчуває і наповнюється.
Але в такому разі чому ми називаємо ці п'ять органів п'ятьма органами чуття, а не п'ятьма механічними датчиками? Справа в тому, що органи зору, слуху, нюху, смаку, дотику настільки пов'язані з бажанням в людині, що лише вона і приводить їх у дію. Якщо людина не побажає, то вухо само по собі може і не чути, очей може і не бачити. Коли людина хоче спати, він може нічого не бачити і з відкритими очима. Якщо якийсь звук заважає, егоїзм людини потихеньку відключає це відчуття, і людина перестає її сприймати. Внаслідок того, що ці п'ять органів приводяться в дію бажанням зсередини, ми і називаємо їх п'ятьма органами чуття. Але за цими п'ятьма органами чуття може стояти не егоїстичне бажання, а альтруїстичне.
Тому придбання людиною шостого органу почуттів означає зміну програми отримання зовнішньої інформації, програми наповнення свого бажання. Бажання залишається тим же, людина лише змінює програму - з отримання в себе на використання цього бажання для віддачі, що в кабалі називається «властивістю віддачі» або заміною егоїзму на альтруїзм. Але насправді це означає зміну методу використання нашого бажання - і тоді всі наші почуття працюють по-іншому. Людина при цьому змінює і своє ставлення до нашого світу. Неможливо залишатися в п'яти органах почуттів, налаштованим егоїстично, і разом з тим додатково знайти духовну налаштування.
Спостереження вищої структури проводилися століттями і підтверджувалися тисячами дослідників-каббалістів. Це призвело до створення науки про вищу світі, або науки про прояв вищої сили відносно нас. Таким чином, вся відмінність вчених-каббалістів від учених не каббалістів полягає тільки в тому, що каббалісти досліджують світобудову за допомогою додаткового органу відчуття, який, в принципі, може знайти будь-який бажаючий.
Ця методика єдина для всіх, і її реалізація залежить від бажання. Кожна людина може придбати цей додатковий орган чуття, тобто почати відчувати вищу силу і взаємодіяти з нею. Більш того, каббалісти відкривають нам, що тільки заради цього і створена людина, тільки до цього і штовхають нас усі наші обставини, вся наша історія, тільки до цього будуть зобов'язані прийти всі.
Розглянемо особливості наукового підходу та методики кабали.
Основи нового підходу
Під наукою ми маємо на увазі дослідження оточуючого нас світу, результати якого можна записати, повторити, передати, відтворити за допомогою природних, даних нам від народження, п'яти органів чуття і приладів, які тільки розширюють діапазон чутливості цих органів почуттів. Каббалісти стверджують, що заняття з методики каббали дозволяють придбати новий, шостий орган чуття, званий ними «екран» або «душа», який працює за аналогією з нашими даними від природи п'ятьма органами чуття. У них порушуються певні сигнали, ми їх підсумовуємо, і це дає нам картину світу.
Наприклад, коли барабанна перетинка вуха реагує на певні частоти, вони викликають у ній коливання, які вона сприймає. Для розширення діапазону сприйняття можна використовувати прилад, який, як і радіоприймач, грунтуючись на тому ж принципі подоби, буде сприймати частоти, які природним шляхом вухо не сприймає. Цей прилад у своєму коливальному контурі буде створювати коливання з частотою, аналогічної частоті коливань зовні, і перетворювати їх у такі частоти, на які за принципом подібності зможе реагувати вухо: відтворювати їх усередині себе, розуміти, абсорбувати.
За цим же принципом влаштований і шостий, додатковий орган чуття. У ньому сигнали збуджуються в залежності від його властивостей та чутливості. Ми досліджуємо їх, і це дає нам картину, яку ми називаємо духовним світом. Так людина входить у відчуття наступного світу. Ці відчуття ми записуємо, аналізуємо, підсумовуємо і зводимо в єдине ціле, зване наукою каббала. Ці спостереження, як і спостереження в природничих науках, проводилися століттями і підтверджувалися тисячами дослідників-каббалістів. Для них дослідження вищого світу є тим же самим, що для решти учених дослідження нашого світу. Каббалісти працюють з думкою, з бажанням людини як з об'єктами, точно так само, як у нашому світі працюють зі своїми об'єктами досліджень фізики та хіміки.
Однак у тих, хто ще не уявляє собі, що можливо увійти в світ сил, думок, бажань, виникає сумнів: чи є каббала дійсно наукою? Чи відносити її до категорії природних наук, які досліджують природу навколишнього світу, як фізику, хімію, біологію, або до гуманітарних наук - філософії, психології і т.д.? Каббала є специфічною наукою, оскільки на відміну від інших областей класичної науки її реєструють прилади знаходяться не зовні, а всередині людини. І ще вона вимагає від свого дослідника не просто знань, а володіння особливою властивістю - властивістю відповідності вищому закону природи. Це єдина вимога - спостерігач повинен почати змінювати себе відносно об'єкта спостереження. Сьогодні до розуміння того, що результати дослідження залежать від дослідника, його рівня, його ставлення до світу, приходять і інші науки.
Принципові збігу уявлень
На наших очах діапазон наукового пізнання стрімко розширюється. Але не менш важливо, що сучасна наука перейшла до дослідження об'єктів принципово нового типу - надскладних, самоорганізуються. Вона перейшла до комплексного дослідження людини методами різних наук.
«... Східна філософія може бути послідовним і необхідним обгрунтуванням для сучасних наукових теорій, може створити концепцію світобудови, в якій наукові відкриття будуть чудово уживатися з духовними цілями".
Радий відомих вчених визнали, що «зовнішні прояви надскладних процесів ідентичні ефектів чинного індивідуальної людської свідомості, коли воно безпосередньо змінює реальність без допомоги матеріальних засобів».
У дослідах з мікролептонні полями спостерігається поява невідомо звідки взялася і потім незрозуміло куди зникає енергії. Це аналогічно явищам осяяння свідомості, відомим нам з психології. Визнання факту існування біополя означає, що живі організми створюють передумови для дистанційних взаємодій між ними. Нарешті, в експериментах неодноразово спостерігається виникнення резонансних полів взаємодії між об'єктами подібної форми, причому без фіксації будь-якого матеріального носія такої взаємодії. Це виразно нагадує не тільки властивий свідомості спосіб телепатичного зв'язку, а й управління об'єктом через зовні найпростіші дії з його подобою.
Поруч експериментів фактично зафіксовано, що надскладні процеси є різноманітні прояви не просто індивідуальної людської свідомості, а вищої структури як такої.
Так само і в кабалі дослідник осягає, що явища нашого світу пов'язані з процесами у вищому світі. Він також бачить коріння і наслідки всіх процесів. Більш того, в кабалі досліднику стає ясно, що поза його нічого не існує, і він досліджує абсолютно непостігаемую реальність. Таким чином, осягнення в кабалі, крім того, що просто фіксуються як осягнення, є також і мірою достовірності цих осягнень. Тобто людина вимірює, на якому ступені абсолютного осягнення він знаходиться, чого в звичайному науці відбутися не може.
Про можливі результати інтеграції
У XIX столітті в якості аксіоми приймалося положення, згідно з яким світ є таким, яким ми його бачимо. Ейнштейн почав говорити про те, що сприймається нами картина світу залежить від швидкості пересування дослідника. Фізик Х'ю Еверетт висунув ідею, що світ являє собою щось середнє між нами і тим, що ми осягаємо.
Каббала ж стверджує, що все залежить тільки від властивостей людини. Поза людини існує еталон, у міру подібності якому ми відчуваємо, і ця картина відчуттів називається світом.
Це не означає, що ньютонівська модель чи квантова теорія і теорія відносності неправильні. Всі ці моделі приблизні і можуть бути застосовані лише до обмеженого кола явищ. За його межами вони вже не дають задовільного опису природи. Для того, щоб розширити область застосування старих моделей, потрібно створити нові, які включають у себе старі як приватні випадки.
Проникнувши в глибину світобудови, каббала описала складну систему взаємин між різними частинами єдиного цілого. І найцінніша знахідка для науки - аксіома, що у взаєминах неодмінно фігурує не просто спостерігач, а учасник.
Людина-учасник грає вирішальну роль в ланцюзі процесів світобудови, і слід сприймати властивості будь-якого об'єкта нашого світу, обов'язково враховуючи взаємодію останнього зі спостерігачем. Каббала дає науці і суспільству розуміння, що все залежить від якості нашого внутрішнього стану, а не від технічних приладів.
Людство з часом виявить, що можливі інші настройки сприйняття і що світ може бути кардинально відмінним від нашого сьогоднішнього уявлення.
Про проникнення в методику
Правильна настройка на сприйняття себе та світу - це перше і головне, чого навчає каббала. Вона говорить людині про відносність його осягнення і про те, як він повинен використовувати цю відносність, щоб прийти до Абсолюту. Абсолютом ж є те, що існує поза нами, - природа, досконалість, вічність.
Ми знаходимося в середовищі, яка нам зовсім незрозуміла, і у нас немає контакту з нею. Ми знаходимося усередині неї, пронизані нею, проте з усього цього відчуваємо тільки маленьку незрозумілу картинку - світ, який собі уявляємо. Так ми запрограмовані. І проблема полягає в тому, що ми не знаємо, як працює наш мозок, на якому принципі побудовані наші внутрішні програми - посередники між нашим кінцевим відчуттям, тим, як ми відчуваємо цей світ, і тим, що є Нескінченністю.
Тому необхідно правильно налаштувати дослідника, щоб він почав шукати справжню картину світу, прийшов до повного її пізнанню й почав володіти цією картиною, управляти нею - в цьому і полягає метод науки каббала. Людина вивчає програму, яка підносить йому сьогоднішню спотворену картину світу, і одночасно з цим те, яким чином він може себе перепрограмувати і звідки може взяти сили для цього. Він вчиться, як робити кроки в цьому напрямку, і в процесі навчання стає подібним вищій силі, що існує навколо нього вищого розуму, який він поки не відчуває і не розуміє. Але поступово він починає контактувати з ним, розуміти його і програмувати себе так само, як запрограмований цей вищий розум - тією ж думкою, тією ж програмою. Людина вчиться цьому і сам на собі робить всі ці дії - що і називається наукою каббала.
Проникнення в каббалу складається з двох стадій. Перша стадія називається часом підготовки, протягом якого людина усвідомлює необхідність у заміні своєї природної егоїстичної програми на нову альтруїстичну. Він приходить до висновку, що повинен перепрограмувати себе зсередини, «інсталювати» нову програму.
Друга стадія означає, що людина починає встановлювати цю програму на себе, на свої бажання і входити у вищий світ. Кожного разу він застосовує цю програму на новому, кращому «комп'ютері» - на все більшій егоїстичному бажанні - і завдяки цьому зростає. Таке розуміння вищого світу, така каббала - наука, що відрізняється від наук цього світу тим, що призводить до осягнення вищих законів світобудови.
Чому мова йде про осягнення вищої сили? Справа в тому, що в міру подібності вищій силі людина осягає ту картину світу, яка знаходиться у відповідності з цією вищою силою. Розуміння відбувається всередині, але за програмою подібності, і ніяким іншим методом це зробити не можна.
Висновок
Каббала може стати основою для синтезу наук, так як вона, по-перше, виявляє основні закони світобудови від вищого до нашого світу, по-друге, простежує взаємодію між різними, в тому числі надскладними процесами, і, по-третє, володіє науковою мовою опису, в якому закладено основи міждисциплінарної інтеграції.
Література:
1. Бор Н. Атомна фізика і людське пізнання. М., 1961.
2. Капра Ф. Дао фізики. М., 1996.
3. Кара-Мурза С. Ідеологія і мати її наука.
(Http://fictionbook.ru/author/kara_murza_sergeyi_georgievich/ideologia_i_mat_ee_nauka/kara_murza_sergeyi_georgievich/ideologia_i_mat_ee_nauka.html)
4. Лайтман М. Розуміння вищих світів. М., 2002.
5. Лайтман М. За покликом серця. Тель-Авів, 2003.
- Banguet JP., Sailhan M. EEG analysis of spontaneous end induced states of consciousness. Revue d'Electroencphalographie et de Neurophysiologie Clinigue 4, 1974.