Чернець Григорій (Коло)
Ця ікона, що виникла в глибоку давнину (мабуть, в XII сторіччі), іконографією своєї зобов'язана багато в чому свідченням, укладеним в апокрифічному Євангелії від Никодима.
Спаситель зображений сходять у пекло, оточений сяйвом, пронизаний променями, небесними колами (мандрола), - знаменують Його божественне достоїнство і славу.
Спаситель на цій іконі є як би сонцем, що зійшов в пекло. Все в Спасителя виконано стрімкого руху. Край одягу майорить і піднятий вітром, знаменуючи блискавичність зішестя Спасителя у пекло. Ноги Спасителя зневажають покрушив ворота пекла, зірвані з заклеп і простягнені хрестоподібно над безоднею, в яку скинутий пекло і смерть. У лівій руці Спаситель тримає хрест, який і є тут зброєю перемоги над смертю, як би списом в руці воїна. Права рука протягнута Адаму. Спаситель своєю рукою міцно захоплює руку Адама і з силою вириває його, абсолютно знесиленого, зі смертного сну.
Ліва рука Адама безсило покоїться в руці Христа. У русі правої руки вже помітно самостійний рух Адама до Спасителя, вона молитовно розкрита і протягнута до Христа. У цьому суперечливому русі рук Адама відкривається таємниче оживлення людини Воскресінням Христовим. Повне безсилля смерті і виникає внутрішнє нерозривна тяжіння людини до Бога.
У рисах обличчя Адама також борються смертельна виснаженість і радість знову бачити свого Творця. По інший бік безодні Єва простягає закриті краєм одягу руки до Христа, стоячи на колінах. По праву руку Христа ми бачимо громаду пророків на чолі з Предтечею. По ліву руку Спасителя, з боку Єви, - сонм праотців. Гори, у верхній частині, звужуючись і сходячись один до одного, утворюють вхід до пекла. Над ними два Ангела, що вносять знаряддя пристрастей: хрест, тростина з губкою, наповненою оцтом і жовчю, і спис.