Зощенко м. м. - маленькі трагедії маленької людини

Я хочу почати свій твір відомими словами з "Золотого теляти" І. Ільфа і Є. Петрова: "Паралельно великому світу, в якому живуть великі люди і великі речі, існує маленький світ з маленькими людьми і маленькими речами ... У великому світі людьми рухає прагнення облагодіяти людство. Маленький світ далекий від таких високих матерій. У його мешканців прагнення одне - як-небудь прожити, не відчуваючи почуття голоду ".
Страждання "маленької людини" - тема не нова в російській літературі. Вона в повному обсязі була представлена ​​в геніальних творах Гоголя, Достоєвського, Чехова Розповіді Зощенка продовжують проблематику творів про "маленьку людину", що бере початок з гоголівської "Шинелі". Однак це зовсім інший погляд, інша трактування старої теми в умовах, що змінилися. Маленький, непомітний, звиклий висловлюватися "більшою частиною приводами, прислівниками і, нарешті, такими частками, які рішуче не мають ніякого значення", гоголівський чиновник перетворений на радянського службовця, для якого виграш у лотерею стає межею земних мрій, як свого часу нова шинель для Акакія Акакійовича Башмачкіна.
Для того щоб представити центрального героя оповідань Зощенка, необхідно "скласти" його портрет з тих дрібних рисок, які розсіяні по окремих розповідей. Велика тема у Зощенка розкривається не в одному творі, а в усій його творчості, як би по частинах.
Читаючи оповідання Зощенка, ми пізнаємо психологію людини, що звикла до свого нікчемного становища в суспільстві, до того, що його доля - ніщо в порівнянні з будь-якою інструкцією, наказом чи параграфа. Коли до людини перестають ставитися як до мислячої, оригінальної особистості, він поступово втрачає почуття самоповаги. Звідси його схиляння перед посадовими особами, подобострастное запобігання перед тими, від кого він залежить, невіра в безкорисливість ближнього і т. д.
Шофер Єгоров з оповідання "Весела гра" зазнає принизливе поводження з боку свого партнера по більярду. В якості штрафу за програш той пропонує відрізати йому вуса. Єгоров погоджується, і це здається диким всім присутнім. З'ясовується, що характер взаємин гравців "запрограмований" вже їх місцем на службово-ієрархічній драбині. Показово навіть їх звернення один до одного: Єгорова до партнера - на "ви" і по імені-по батькові; Егоровскій партнера - виключно на "ти" і на прізвище. Переможець говорить: "Іншого там змушує шофера чекати на морозі три години. А я до людей гуманно підходжу. Це шофер з нашої установи, і я його завжди в тепло беру. Я до нього не зверхньо ставлюся, а я з ним по-товариськи на більярді граю. Навчаю його і трошки караю. І що тепер до мене чіпляються - я просто не зрозумію ". Він і справді не розуміє, оскільки переконаний у своєму шляхетність. Цікаво, правда, представити його з ким-небудь з вищими начальниками. А що ж відчуває той самий "маленька людина", в даному випадку шофер Єгоров? Що відбувається в його душі? Переживає він або звик до подібного роду хамства, який став природним у радянських установах? А може бути, радіє, що його не змушують мерзнути на вулиці і беруть "в тепло"? Навіть якщо так, все одно ця радість - трагедія. Трагедія людини, який перетворився на нікчемність через недбале і образливого ставлення до нього оточуючих.
Оповідання "Історія хвороби" починається так: "Відверто кажучи, я вважаю за краще хворіти вдома. Звичайно, слів немає, в лікарні, може бути, світліше і культурней. І калорійність їжі, може бути, у них більш передбачена. Але, як то кажуть, вдома і солома Едома ".
Хворого з діагнозом "черевний тиф" привозять до лікарні, і перше, що він бачить у приміщенні для реєстрації знову надходять, - величезний плакат на стіні: "Видача трупів від 3-х до 4-х". Ледь оговтавшись від шоку, герой говорить фельдшеру, що "хворим не доставляє інтересу це читати". У відповідь же він чує: "Якщо ... ви видужаєте, що навряд чи, тоді і критикуйте, а не то ми дійсно від трьох до чотирьох видамо вас у вигляді того, що тут написано, ось тоді будете знати ". Далі медсестра приводить його у ванну кімнату і пропонує залізти у ванну, де вже купається якась стара. Здавалося б, медсестра повинна вибачитися і відкласти на якийсь час процедуру "купання". Але вона звикла бачити перед собою не людей, а пацієнтів. А з пацієнтами що церемонитися? Вона спокійно пропонує їв у залізти у ванну і не звертати на стару уваги: ​​"У неї висока температура, і вона ні на що не реагує. Так що ви роздягайтеся без збентеження ".
На цьому випробування хворого не закінчуються. Спочатку йому видається халат не по росту. Потім, через кілька днів, вже почавши одужувати, він захворює на коклюш. Все та ж медсестра йому повідомляє: "Напевно, ви підхопили заразу з сусіднього флігеля. Там у нас дитяче відділення. І ви, напевно, необережно поїли з приладу, на якому їв коклюшний дитина ". Дуже характерно: винен не той, хто відповідає за чистоту приладу, а той, хто з неї "їсть".
Коли ж герой остаточно поправляється, йому ніяк не вдається вирватися з лікарняних стін, тому що його то забувають виписати, то "хтось не прийшов, і не можна було відзначити", то весь персонал зайнятий організацією руху дружин хворих. Нарешті, вже після того, як хворий все ж залишає лікарню, вдома його чекає останнє випробування: дружина розповідає, як тиждень тому вона отримала з лікарні сповіщення (пізніше з'ясувалося, надісланий за помилку) з вимогою: "Після отримання цього терміново з'явіться за тілом вашого чоловіка ".
"Загалом, - повідомляє колишній пацієнт, - мені чомусь стало неприємно від цієї події, і я хотів побігти в лікарню, щоб з ким-небудь там полаялися, але як згадав, що у них там буває, так, знаєте, і не пішов. І тепер хворію вдома. "
"Історія хвороби" - один з тих розповідей Зощенка, в яких зображення грубості, крайньої неповаги до людини, душевної черствості доведено до межі. Людина, виписуючись з лікарні, радіє вже з того, що залишився живий, і, згадуючи лікарняні умови, віддає перевагу "хворіти вдома". Знайома ситуація?
Куди б не прийшов "маленька людина", він скрізь відчуває себе приниженим: у магазині, в поліклініці, в жілконторе. Тому що в ньому бачать кого завгодно - покупця, пацієнта, відвідувача, але не людину. Що ж йому залишається? Змиритися? Або зненавидіти всіх і вся?
Горький писав, що страждання "для безлічі людей було і залишається улюбленою їхньою професією. Ніколи ще і ні в кого страждання не збуджувало почуття огиди. Страждання - ганьба світу, і треба його ненавидіти для того, щоб винищити ". Зощенко ненавидів страждання. Він усіма силами намагався висміяти його, щоб допомогти "маленьким людям" подолати своє рабське становище і відчути повагу до самих себе. І тоді - хто знає! - Може бути, і інші побачать у них не "маленьких", а "великих" людей.