Значення свята Воздвиження Хреста Господнього

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Скабалланович М.М.

Будучи однорідним за що сполучає спогаду з седмицею пристрастей Христових, справжнє свято за характером абсолютно відрізняється від тих, виняткових на рік по зворушливо і величі днів - днів, яким одним справедливо засвоєно назву «святих і великих». Те дні жалоби над Божественним страждальцем; це день радості про наслідки Його страждання, про плоди спокутування. Це свято саме на честь самого спокути в особі головного знаряддя, ознаки та провідника його на нас.

Знаряддя це гідно такого вшанування, самостійного святкування на честь його не тільки за тим значенням, яке воно мало в самому акті спокутування, не лише з причини тієї важливості, яку вона з часом отримало у житті християн, але й по тому, чим воно було для самого Христа. «Хрест іменується славою Христової і висотою Христової», - говорить св. Андрій Критський (слово на Воздвиження), посилаючись на підтвердження першої думки на Ін. 13:31; 17:5; 12:28, а другий на Ін. 12:32: «Якщо я буду піднесений від землі ...». «Якщо ж Хрест Христовий складає славу Христа, то і в справжній день хрест споруджується для того, щоб Христос прославився. Не Христос підноситься, щоб славився Хрест, але височить Хрест, щоб прославився Христос ».

Будучи Христовим, Його славою і висотою, Хрест цей занадто близький нам вже за первісною ідеї своєї. Він, власне, наш Хрест. Христос «поніс на плечах своїх той самий хрест, на якому розіп'яли його, як прийняв на себе покарання, визначені винуватцям»; Він «хрест поніс нам належить» (св. Кирило Олександрійський на Ін. Кн. 12).

Звідси ті незліченні блага, які вилите на нас Хрестом. «Цей добрий керманич, наповнивши достатком все життя наше і вмираючи її, доставив ще нам в майбутності вічне життя» (св. Єфрем Сирин, слово на Чесної Хрест). «Хрестом позбулися ми від ворожнечі і Хрестом утвердилися в дружбі з Богом. Хрест поєднував людей з ликом ангелів, зробивши їх природу чужої всякого тлінного справи і доставивши їм можливість проводити нетлінну життя »(слово на Воздвиження Василя Селевкійського, приписуване і св. Іоанну Златоусту). «Він зробив чистої землю, звів наше єство на царський престол» (св. Іоанн Златоуст, слово на поклоніння Хресту). «Цей Хрест звернув на істинний шлях всесвіт, вигнав оману, повернув істину, землю зробив небом» (слово про Хрест, приписуване св. Іоанну Златоусту). «Він поклав кінець беззаконним справах світу, припинив його безбожні вчення, і світ не догоджає вже більше диявольських законам і не зв'язується узами смерті; (Хрест) затвердив заповідь цнотливості і викорінив хтивість; освятив правило стриманості і скинув панування похоті. У самому справі, яке добро отримано нами крім Хреста? Яке з благ даровано нам не через Хрест? Через Хрест ми навчилися благочестя і пізнали силу Божественної природи; через Хрест ми зрозуміли правду Божу і осягаємо чеснота цнотливості; через Хрест ми пізнали один одного; через Хрест ми пізнали силу любові і не відмовляємося померти один за одного; завдяки Хреста ми знехтували всі блага світу і поставили їх ні в що, чекаючи майбутніх благ і невидиме приймаючи, як видиме. Хрест проповідується - і істина по цілому світові поширюється, і царство небесне засвідчується (слово на Воздвиження Василя Селевкійського чи Іоанна Златоуста).

Крім придбання для людства цих вищих духовних благ, Хрест здавна став проявляти рятівну силу, і в суто життєві потреби християн. «Це знамення і в часи наших предків, - свідчить св. Златоуст або сучасний йому письменник, - відкривав ув'язнені двері, воно вгашає згубні отрути, зціляв укуси отруйних звірів. Якщо воно розкрило ворота пекла і відкрило небесне склепіння, відновило вхід в рай і поламав силу диявола, то що дивного, якщо воно долає згубні отрути? »(Слово на поклоніння Хресту, приписуване св. Златоусту).

Поряд з цим, так би мовити, таємничим, містичним значенням для християнина, хрест отримав для нього і суто моральне значення. Він став підбадьоренням і підтримкою для нього в тягарі особистого хрестоношення. «Подивіться, - як би говорить Христос, - на те, що скоїв Мій Хрест; зробіть і ви такого роду зброю, і зробите те, що хочете. Нехай (послідовник Христа) буде так готовий до того, щоб зазнати заклання і бути розіп'ятим на хресті, говорить Господь, як готовий той, хто несе хрест на своїх плечах; нехай вважає себе в настільки близькому сусідстві зі смертю. Перед такою людиною всі приходять в подив, тому що ми не так боїмося збройних незліченними людськими знаряддями і міцним мужністю, як людину, обдаровану такою силою »(слово на поклоніння Хресту, приписуване Златоусту).

«Погляд на хрест вдихає мужність і виганяє страх» (св. Андрія Критського слово на Воздвиження).

Нарешті, хрест отримав для християнина і есхатологічне значення. «Тоді, сказано, з'явиться знак хресне на небі. Коли "тоді"? Коли сили небесні спонукати. Тоді прикрашені знаменням церковним, здобував собі цей многоценное бісер, добре зберегли цей образ і подобу, захоплені будуть на хмарах »(Пантолей, пресвітер Візантійський, читання на Воздвиження).

Не дивно, що хрест став знаменням християнина. «Хрест даний нам в якості ознаки на чолі точно так само, як Ізраїлю обрізання, бо через нього ми вірні розрізнюємося і розпізнається від невірних» (св. Іоанн Дамаскін, слово в день Хреста).

Поступово християнство оцінило всі значення для нього цього знамення, цього трофею перемоги Христової. І тут промисел прийшов на допомогу Церкві безпосередньою дією своїм - творення Хреста від надр земних і явищем його на небі. «Господь не допустив би залишатися в землі, але витягнув його і підніс на небо, з ним Він має прийти при другому пришесті Своєму». (Св. Іоанн Златоуст, слово про Хрест і розп'яття). Він здобутий при імператорах, віруючих у Христа, здобутий силою божественної і природність, тільки силою і твердістю віри. Коли Бог вручив християнам царські скіпетри, в цей саме час Йому завгодно було відкрити Хрест через дружину благочестиве, дружину царицю, дружину прикрашало царську мудрістю, примудряючись дружину, скажімо так, божественним богомудрі, щоб вона, користуючись почасти силою слова, властивої царственої особи, вжила все, що тільки могло зрушити непохитне серце іудеїв »(св. Андрій Критський, слово на Воздвиження). «Вийшло з скарбниць землі знамення Владики, знамення, вражені яким пекельні печери звільнили які приносить них душі. Вийшла духовна перлина вірних, затверджена у вінці Христовому, щоб осяяти цілий всесвіт. Він з'явився, щоб бути спорудженим, і споруджується, щоб з'явитися (щоб його бачили). Багаторазово піднімають його і показують народу, тільки що не вигукуючи: «се здобуто притаєне скарб порятунку» (св. Андрій Критський, слово на Воздвиження).

Встановлений у пам'ять набуття та явища Хреста свято, звичайно, мав в душах християн давно вже підготовлений грунт, був відповіддю на давній запит їхнього духу. Але він, відразу отримавши широке поширення і велику урочистість, без сумніву примножить любов до Хреста і шанування його. Хрест отримує тепер особливе значення в боротьбі християнина з невидимими ворогами його порятунку, особливо в руках подвижників. Тепер оцінюють і всі значення його не тільки в справі нашого спасіння, скоєному Христом, а й в старозавітному приготуванні цього порятунку, пояснюючи і тут багато що його, так би мовити, зворотним дією [109].

Примітка

[1] Про ту любов і благоговіння, які отримав Хрест дуже скоро після його набуття та встановлення особливого свята на честь його, свідчить апокрифічне сказання про нього, що передається вже письменником кінця IV ст. Северіаном Гавальскімь. Авраам на місці з'єднання річок Йорай і Дана в одну річку зустрів людину, голосили про свої гріхи, і звелів йому, якщо він хоче благати Бога, принести йому три поліна. Їх патріарх встромив трикутником на відстані половини терени від обох річок і звелів грішникові поливати їх 40 днів по 40 заходів води на кожне поліно, сказавши, що якщо вони виростуть, то Бог помилує грішника. Вони виросли, і грішник прийшов подякувати Авраама. Вирісши ще більше, поліна з'єдналися верхівками і утворили чудное дерево. Воно зрубано було для храму Соломонова, але коли його піднімали на приготовлене місце в стелі, воно все змінювалося в довжині і тому його змушені були покласти в храмі. Цариця Шеви, побачивши його, вигукнула: «О, треблаженное древо, на немже розп'ятий Христос, Цар і Господь». Тоді Соломон поставив це дерево в східній стороні храму, обважень його 30 срібними вінками по 30 срібняків кожен. Один з цих вінків даний був в плату Іуді. Були зняті заодно і інші вінки, і дерево втратило свій вигляд; з нього і зробили Хрест Христовий.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Релігія і міфологія | Стаття
17.2кб. | скачати


Схожі роботи:
Воздвиження Хреста Господнього
Світова Воздвиження Хреста Господнього
Свято Стрітення Господнього в літургійному освітленні
Сила хреста
Особа Анти Хреста
Діяльність російського Червоного Хреста
Історія розвитку форми хреста
Товариство Червоного Хреста України
Історія та розвиток Міжнародного Червоного Хреста
© Усі права захищені
написати до нас