Значення Івана III Великого в російській історії
Дитинство та юність Івана Великого
У 1425 р. в Москві помирав великий князь Василь Дмитрович. Він залишав велике князювання своєму малолітньому синові Василю, хоча і знав, що не змириться з цим його молодший брат - князь галицький і Звенигородський Юрій Дмитрович. Свої права на престол Юрій обгрунтовував словами духовної грамоти (тобто заповіту) Дмитра Донського: "А по гріхом от'імет Бог сина мого князя Василя, а хто буде під тим син мої (тобто молодший брат Василя), тому княж Васильев доля ". Чи міг знати великий князь Дмитро, складаючи в 1380 р. свій заповіт, коли його старший син ще не був одружений, а інші і зовсім були отроками, що ця необережно кинута фраза стане іскрою, від якої запалиться полум'я міжусобної брані? У що почалася після смерті Василя Дмитровича боротьбі за владу було все: і взаємні звинувачення, і взаємні наклепи при ханському дворі, і збройні зіткнення. Енергійний і досвідчений Юрій двічі захоплював Москву, але в середині 30-х рр.. XV ст. він помер на великокнязівському престолі в момент свого тріумфу. Однак смута на цьому не закінчилася. Сини Юрія - Василь Косий та Дмитро Шемяка - продовжили боротьбу. У такі часи воєн і смути з'явився на світ майбутній «государ всієї Русі". Поглинений виром політичних подій, лише скупу фразу проронив літописець: "родися великому князю син Іван генваря 22" (1440 р.). У далекому Новгороді Великому прозорливий старець Михайло Клопскій говорив архієпископу Євфимія: "родися у великі княгині ... син Тимофій, дали йому ім'я (тобто хресне, християнське ім'я) Іоанн, яко буде спадкоємець батька свого і хощет розорення граду нашому, і розорення звичаю землі нашея від нього буде, злата і сріблом оберст багато і стане господар всієї землі Руської ". Так і сталося. 7 липня 1445 московські полки були розбиті в битві з татарами у Спасо-Евфімьева монастиря під Суздалем, а мужньо бився великий князь Василь Васильович, батько Івана, потрапив у полон. На довершення бід спалахнула пожежа, що поглинув всі дерев'яні будівлі Москви. Осиротіла великокнязівська сім'я покидала страшний охопленої місто ... Василь II повернувся на Русь після внесення величезного викупу в супроводі татарського загону. Москва вирувала, незадоволена поборами і приходом татар. Частина московського боярства, купців та ченців будувала плани зведення на престол Дмитра Шемяка, злого ворога великого князя. У лютому 1446 р., взявши з собою синів Івана та Юрія, великий князь вирушив на прощу до Троїце-Сергіїв монастир, мабуть, сподіваючись відсидітися. Дізнавшись про це, Дмитро Шемяка без праці захопив столицю. Його союзник, князь Іван Андрійович Можайський, кинувся до монастиря. У простих санях привезли захопленого в полон великого князя до Москви, а трьома днями пізніше його осліпили. У той час як з батьком відбувалися ці трагічні події, Іван та його брат ховалися в монастирі у таємних прихильників поваленого великого князя. Забули про них недруги, а може, й просто не знайшли. Після від'їзду Івана Можайського вірні люди перевезли княжичів спочатку в село Боярова - Юр'ївська вотчину князів Ряполовскіх, а потім у Муром. Так, Івану, ще шестирічному хлопчику, довелося багато чого пережити і пережити.
У Твері у великого князя Бориса Олександровича сім'я вигнанців знайшла притулок і підтримку. І знову Іван став учасником великої політичної гри. Великий князь тверський погодився допомогти не безкорисливо. Одним з його умов був шлюб Івана Васильовича з товариський княжною Марією. І нічого, що майбутньому нареченому всього шість років, а нареченій і того менше. Незабаром відбулися заручини, у величному Спасо-Преображенському соборі його звершив єпископ Тверський Ілія. Перебування в Твері завершилося відвоювання палахкотіння Кремля, дорогою в невідомість.
Такі перші яскраві враження дитинства Івана. А в Муромі він, сам того не відаючи, зіграв велику політичну роль. Він став наочним символом опору, прапором, під яке стікалися всі, хто залишився вірним поваленому Василю Темному. Розумів це і Шемяка, тому й наказав доставити Івана в Переяславль. Звідти його привезли до батька в Углич, в ув'язнення. Разом з іншими членами сім'ї Іван Васильович став свідком виконання хитромудрого плану свого батька, який, ледве приїхавши до Вологди (подарував йому Шемяка доля), кинувся в Кирило-Білозерський монастир Москви в лютому 1447 Рік тому, спішно покидаючи Москву, їхав у невідомість переляканий хлопчик, а тепер до столиці разом з батьком в'їжджав офіційний спадкоємець престолу, майбутній зять могутнього тверського князя. Літопис донесла до наших днів опис особистості майбутнього государя: "Князь же великий Василь Васильович ... обручах за сина свого більшого, за князя Івана Горбатого тако бо зва його батько". Зворушлива деталь. Сліпий батько зовсім в дусі свого нового стану так називав свого первістка.
Іван Васильович рано опинився в гущі політичної боротьби. Василя Темного невідступно переслідувала тривога за майбутнє своєї династії. Занадто багато він сам витерпів і розумів тому, що в разі його смерті престол може стати яблуком розбрату не тільки між спадкоємцем і Шемяка, а й між його, Василя, власними синами. Кращий вихід - проголосити Івана великим князем і співправителем батька. Нехай піддані звикають бачити в ньому свого повелителя, хай молодші брати ростуть у впевненості, що саме він їх пан і государ по праву, і нехай недруги бачать, що управління державою в надійних руках. Та й сам спадкоємець мав відчути себе вінценосцем і осягнути премудрості правління державою. Чи не в цьому полягала причина його майбутніх успіхів? Але Шемяке знову вдалося втекти від погоні. Грунтовно пограбувавши місцеве плем'я Кокшаров, московські раті поверталися додому. У тому ж році настав час виконати давню обіцянку про спорідненні московського і тверського великокнязівських будинків. "Того ж літа женися князь великий Іван Васильович місяця червня 4, напередодні клечальної дню". Рік тому в Новгороді несподівано помер Дмитро Шемяка. Людський поголос стверджувала, що його отруїли за-таємного.
Вже з 1448 р. Іван Васильович титулується в літописах великим князем, так само, як і його батько. Задовго до вступу на престол в руках Івана Васильовича виявляються багато важелі влади; він виконує важливі військові та політичні доручення. У 1448 р. він знаходився у Володимирі з військом, що прикривав від татар важливе південний напрямок, а в 1452 р. відправився у свій перший військовий похід. Це був останній похід часів династичної боротьби. Шемяка, давно вже безсилий, турбував дрібними набігами, у разі небезпеки розчиняючись в неосяжних північних теренах. Очоливши похід на Кокшенгу, 12-річний великий князь повинен був зловити недруга за завданням Василя II. Але як би там не було, перекинулася чергова сторінка історії, а для Івана Васильовича закінчилося дитинство, яке вмістило стільки драматичних подій, скільки інша людина не переживав за все життя.
З початку 50-х рр.. XV ст. і до смерті свого батька в 1462 р. Іван Васильович крок за кроком опановував непростим ремеслом государя. Мало-помалу в його руки сходилися нитки управління складною системою, в самому серці якої був стольний град Москва, найбільш сильний, але поки що не єдиний центр влади на Русі. Від цього часу дійшли до наших днів грамоти, запечатані власною печаткою Івана Васильовича, а на монетах з'явилися імена двох великих князів - батька та сина. Після походу великого князя в 1456 р. на Новгород Великий в тексті мирного договору, укладеного в містечку Яжелбіци, права Івана були офіційно прирівняні до прав його батька. До нього повинні були приїжджати новгородці, щоб висловлювати свої "образи" і шукати "управу". З'являється в Івана Васильовича та інша важлива обов'язок: оберігати московські землі від непрошених гостей - татарських загонів. Тричі - у 1454, 1459 і 1460 рр.. - Полиці, очолювані Іваном, виступали назустріч ворогові і змушували татар відійти, завдаючи їм шкоди. 15 лютого 1458 Івана Васильовича очікувало радісна подія: у нього народився первісток. Назвали сина Іваном. Раннє народження спадкоємця давало впевненість, що усобиця не повториться, а "отчинний" (тобто від батька до сина) принцип успадкування престолу восторжествує.
Перші роки правління Івана III
Наприкінці 1461 була розкрита змова в Москві. Його учасники хотіли звільнити нудиться в неволі Серпуховського князя Василь Ярославича і підтримували зв'язок з табором емігрантів у Литві - політичних супротивників Василя II. Змовники були схоплені. На початку 1462 р., в дні Великого посту, їх зрадили болісній страті. Криваві події на тлі покаянних великопісних молитов знаменували собою зміну епох і поступовий наступ єдинодержавію. Незабаром, 27 березня 1462 р., о 3 годині ночі великий князь Василь Васильович Темний помер. У Москві тепер був новий государ - 22-річний великий князь Іван. Як завжди в момент переходу влади, пожвавилися зовнішні супротивники, немов хотіли переконатися в тому, чи міцно тримає в своїх руках кермо влади молодий государ. Новгородці давно вже не виконували умов Яжелбіцкогодоговору з Москвою. Псковичі вигнали московського намісника. У Казані при владі був недружній Москві хан Ібрагім. Василь Темний у своїй духовній прямо благословив старшого сина "своєї отчину" - великим князюванням. З тих пір як Батий підкорив Русь, престолами руських князів розпоряджався ординський повелитель. Тепер же його думки ніхто не питав. Навряд чи міг змиритися з цим Ахмат - хан Великої Орди, який мріяв про славу перших підкорювачів Русі. Неспокійно було і в самій великокнязівської сім'ї. Сини Василя Темного, молодші брати Івана III, отримали за заповітом батька всі разом майже стільки ж, скільки успадкував великий князь, і були незадоволені цим.
У такій обстановці молодий государ вирішив діяти напористо. Вже в 1463 р. до Москви було приєднано Ярославль. Місцеві князі в обмін на володіння у Ярославському князівстві отримали землі і села з рук великого князя. Псков і Новгород, незадоволені владною рукою Москви, легко змогли знайти спільну мову. У тому ж році в псковські межі ввійшли німецькі полки. Псковичі звернулися по допомогу одночасно до Москви і Новгород. Однак новгородці не поспішали допомогти своєму "молодшому брату". Великий князь ж три дні не пускав "на очі" прибулих псковських послів. Лише після цього він погодився змінити гнів на милість. В результаті Псков прийняв намісника з Москви, а його відносини з Новгородом різко загострилися. Цей епізод найкращим чином демонструє прийоми, за допомогою яких Іван Васильович звичайно домагався успіху: він намагався спочатку роз'єднати і посварити противників, а потім укласти з ними мир поодинці, домігшись при цьому вигідних для себе умов. На військові зіткнення великий князь ішов лише у виняткових випадках, коли були вичерпані всі інші засоби. Вже в перші роки свого правління Іван умів вести тонку дипломатичну гру. У 1464 р. на Русь задумав піти гордовитий Ахмат - повелитель Великої Орди. Але у вирішальний момент, коли татарські полчища були готові хлинути на Русь, в тил їм вдарили війська кримського хана Ази-Гірея. Ахмат змушений був подумати про власний порятунок. Таким виявився результат угоди, заздалегідь досягнутого між Москвою та Кримом.
Боротьба з Казанню
Невідворотно насувається конфлікт з Казанню. Бойовим діям передувала тривала підготовка. На Русі ще з часів Василя II жив татарський царевич Касим, який мав безперечні права на престол в Казані. Саме його Іван Васильович мав намір затвердити в Казані як свого ставленика. Тим більше що місцева знать наполегливо запрошувала Касима зайняти трон, обіцяючи підтримку. У 1467 р. відбувся перший похід московських полків на Казань. З ходу місто взяти не вдалося, а казанські союзники не наважилися виступити на стороні облягали. На довершення всього, Касим незабаром помер. Івану Васильовичу терміново довелося міняти свої плани. Майже відразу після невдалої експедиції татари зробили декілька набігів на російські землі. Великий князь розпорядився зміцнити гарнізони в Галичі, Нижньому Новгороді і Костромі і зайнявся підготовкою великого походу на Казань. Були мобілізовані всі верстви московського населення і підвладних Москві земель. Окремі полки цілком складалися з московських купців і посадських людей. Брати великого князя очолили ополчення своїх володінь. Військо ділилося на три угрупування. Перші дві, керовані воєводами Костянтином Беззубцевим і князем Петром Васильовичем Оболенським, сходилися під Устюг і Нижній Новгород. Третя рать князя Данила Васильовича Ярославського рушила на Вятку. Згідно з задумом великого князя, основним силам слід було зупинитися, не дійшовши до Казані, тоді як "охочий люди" (добровольці) і загін Данила Ярославського повинні були змусити хана повірити, що головного удару слід чекати саме з цього боку. Проте, коли стали кличе бажаючих, майже вся рать Беззубцева зголосилася йти на Казань. Пограбувавши околиці міста, ця частина російських полків потрапила в скрутне становище і змушена була з боєм пробиватися до Нижнього Новгороду. У підсумку, головна мета знову не була досягнута. Але не такий був Іван Васильович, щоб змиритися з невдачею. У вересні 1469 р. нова московська рать під командуванням брата великого князя - Юрія Васильовича Дмитрівська - знову підступила до стін Казані. У поході брала участь і "суднова" рать (тобто військо, занурене на річкові судна). Осадивши місто і перекривши доступ води, російські змусили хана Ібрагіма капітулювати, "взяли мир на всій своїй волі" і добилися видачі "полону" - співвітчизників, що нудяться в неволі.
Підкорення Новгорода
Нові тривожні вісті прийшли з Новгорода Великого. До кінця 1470 р. новгородці, скориставшись тим, що Іван Васильович був поглинений спочатку внутрішніми проблемами, а потім війною з Казанню, перестали платити Москві мита і знову захопили землі, від яких відступилися за договором з колишніми великими князями. У вічовій республіці завжди була сильна партія, ориентировавшаяся на Литву. У листопаді 1470 р. новгородці взяли князем Михайла Олельковича. У Москві не сумнівалися, що за його спиною стояв суперник московського государя на Русі - великий князь литовський і король польський Казимир IV. Іван Васильович вважав, що конфлікт неминучий. Але він не був би самим собою, якби відразу вступив у збройне протистояння.
Протягом декількох місяців, аж до літа 1471 р., йшла активна дипломатична підготовка. Завдяки зусиллям Москви Псков зайнявантіновгородскую позицію. Головним покровителем вільного міста був Казимир IV. У лютому 1471 його син Владислав став чеським королем, але в боротьбі за престол у нього з'явився могутній конкурент - угорський государ Матвій Корвін, якого підтримали Папа римський і Ливонський орден. Утриматися при владі без допомоги батька Владислав не зміг би. Далекоглядний Іван Васильович майже півроку вичікував, не починаючи бойових дій, поки Польща не втягнулася у війну за чеський престол. Казимир IV не зважився воювати на два фронти. Хан Великої Орди Ахмат теж не прийшов на допомогу Новгороду, побоюючись нападу союзника Москви - кримського хана Хаджи-Гірея. Новгород залишився один на один з грізною і могутньою Москвою.
У травні 1471 р. був остаточно розроблений план наступу проти Новгородської республіки. Вирішено було нанести удар з трьох сторін, щоб змусити ворога роздрібнити сили. "Того ж літа ... князь великі з братію і з усією силою поиде до Новгорода Великого, з всі сторони воюючі і пленяючі" - писав про це літописець. Стояла страшна посуху, і це робило зазвичай непрохідні болота під Новгородом цілком переборними для великокнязівських полків. Вся Північно-східна Русь, слухняна волі великого князя, сходилася під його знамена. Готувалися до походу союзні раті з Твері, Пскова, Вятки, прибували полки з володінь братів Івана Васильовича. В обозі їхав дяк Стефан Бородатий, що вмів говорити по пам'яті цитатами з російських літописів. Це "зброя" вельми нагоді потім при переговорах з новгородцями. Трьома потоками увійшли московські полки в новгородські межі. На лівому фланзі діяв 10-тисячний загін князя Данила Холмського і воєводи Федора Кривого. На правий фланг був посланий полк князя Івана Стрига Оболенського, щоб не допустити припливу свіжих сил зі східних володінь Новгорода. У центрі, на чолі найпотужнішої угруповання, виступив сам государ.
Безповоротно минули часи, коли в 1170 р. "мужі вільні" - новгородці - наголову розбили раті московського князя Андрія Боголюбського. Немов сумуючи на ті часи, наприкінці XV ст. безвісний новгородський майстер створив ікону, на якій зображена та славна перемога. Тепер все було інакше. 14 липня 1471 40-тисячне військо - все, що змогли зібрати в Новгороді, - зійшлося в битві із загоном Данила Холмського і Федора Кривого. Як розповідає літопис, "... незабаром побігли новгородці, гнані гнівом Божим ... Полки ж великого князя гналися за ними, кололи їх і сікли". У полоні опинилися посадники, у яких був знайдений текст договору з Казимиром IV. У ньому, зокрема, були й такі слова: "А піде князь великий Московський на Великий Новгород, бо тобі, нашому панові чесному королю всесто на коня за Великий Новгород супроти великого князя". Государ московський розлютився. Полонені новгородці були без жалю страчені. Прибували з Новгорода посольства марно просили угамувати гнів і почати переговори. Тільки коли в ставку великого князя в Коростені прибув архієпископ Новгородський Феофіл, великий князь почув його благання, попередньо піддавши послів принизливій процедурі. Спочатку новгородці били чолом московським боярам, ті в свою чергу звернулися до братів Івана Васильовича, щоб вони прохали самого государя. Правота великого князя доводилася посиланнями на літописи, які так добре знав дяк Стефан Бородатий.
Другого серпня був укладений Коростинскій договір. Відтепер новгородська зовнішня політика повністю підпорядковувалася волі великого князя. Вічові грамоти видавалися тепер від імені московського государя і скріплювалися його печаткою. Вперше він зізнавався верховним суддею в справах доти вільного Новгорода. Ця майстерно проведена військова кампанія і дипломатичний успіх робили Івана Васильовича справжнім "государем всея Русі". 1 вересня 1471 в'їжджав він у свою столицю з перемогою під захоплені крики москвичів. Кілька днів тривало радість. Всі відчували - перемога над Новгородом піднімає Москву і її государя на раніше недосяжну висоту. 30 квітня 1472 відбулася урочиста закладка нового Успенського собору в Кремлі. Він повинен був стати наочним символом московського могутності і єдності Русі. У липні 1472 р. Нагадаємо про себе хан Ахмат, який все ще вважав Івана III своїм "улусниками", тобто підданим. Обдуривши російські застави, які чекали його на всіх дорогах, він раптово з'явився під стінами Алексіна - невеликий фортеці на кордоні з Диким Полем. Ахмат осадив і запалив місто. Відважні захисники воліли загинути, але не склали зброї. Знову грізна небезпека нависла над Руссю. Тільки з'єднання всіх російських сил могло зупинити ординців. Підійшов до берегів Оки Ахмат побачив величну картину. Перед ним простягалася "многия полки великого князя, аки море нестійке, обладунки ж на них бяху чисті вельми, яко сребро блістающі, і озброєння зело". Поміркувавши, Ахмат наказав відступати.
Одруження на Софії Палеолог
Перша дружина Івана III, товариські княжна Марія Борисівна, померла ще 22 квітня 1467 А 11 лютого 1469 р. в Москві з'явилися посли з Риму - від кардинала Віссаріона. Вони приїхали до великого князя, щоб запропонувати йому одружитися на що жила у вигнанні після падіння Константинополя племінниці останнього візантійського імператора Костянтина XI Софії Палеолог. Для російських Візантія довгий час була єдиним православним царством, оплотом істинної віри. Візантійська імперія впала під ударами турків, але, поріднившись з династією її останніх "василевсов" - імператорів, Русь як би заявляла про свої права на спадщину Візантії, на величну духовну роль, яку ця держава колись грала в світі. Незабаром в Рим відправився представник Івана, італієць на російській службі Джан Баттіста делла Вольпе (Іван Фрязіно, як його називали в Москві). У червні 1472 р. в соборі Святого Петра у Римі Іван Фрязіно одружився з Софією від імені московського государя, після чого наречена у супроводі пишної свити відправилася на Русь. У жовтні того ж року Москва зустрічала свою майбутню государині. У недобудованому ще Успенському соборі відбувся обряд вінчання. Грецька принцеса стала великою княгинею московської, володимирській і новгородської. Відблиск тисячолітньої слави колись могутньої імперії осяяло молоду Москви. У вінценосних владик майже не буває спокійних днів. Такий вже жереб государя. Незабаром після весілля Іван III відправився в Ростов до хворої матері і там отримав звістку про смерть брата Юрія. Всього на рік Юрій був молодший великого князя.
Повернувшись до Москви, Іван III вирішується на небувалий крок. В порушення давнього звичаю він приєднує всі землі померлого Юрія до великого князювання, не поділившись з братами. Назрівав відкритий розрив. Примирити синів зуміла в той раз мати - Марія Ярославна. За укладеним ними угодою Андрій Великий (Углицький) отримував місто Романов на Волзі, Борис - Вишгород, Андрій Менший - Тарусу. Дмитров, де княжив покійний Юрій, залишився за великим князем.
Давно Іван Васильович плекав думку про те, щоб домогтися збільшення своєї влади за рахунок братів - удільних князів. Ще незадовго до походу на Новгород він проголосив свого сина великим князем. За Коростинскій договором права Івана Івановича були прирівняні до прав батька. Це піднімало спадкоємця на небувалу висоту і виключало претензії братів Івана III на престол. І ось тепер був зроблений ще один крок, який закладає основу нових відносин між членами великокнязівської сім'ї. В ніч з 4 на 5 квітня 1473 Москва була охоплена полум'ям. Сильні пожежі, на жаль, були справою нерідким. У цю ніч відійшов у вічність митрополит Філіп. Його наступником став єпископ Коломенський Геронтій. Ненадовго пережив покійного владику Успенський собор, його улюблене дітище. 20 травня впали стіни храму, вже майже добудованого. Великий князь вирішив сам зайнятися зведенням нової святині. За його дорученням у Венецію вирушив Семен Іванович Толбузін, який вів переговори з майстерним кам'яних, ливарних і гарматних справ майстром Аристотелем Фіораванті. У березні 1475 р. італієць прибув до Москви. Він очолив будівництво Успенського храму, донині прикрашає Соборну площу Московського Кремля.
Похід "світом" на Великий Новгород. Кінець вічовоїреспубліки
Переможений, але не підкорилися до кінця, Новгород не міг не турбувати великого князя московського. 21 листопада 1475 Іван III прибув до столиці вічової республіки "світом". Він всюди брав дари від жителів, а разом з ними і скарги на свавілля влади. "Вятшіе люди" - вічова верхівка на чолі з владикою Феофілом - влаштували пишну зустріч. Майже два місяці тривали бенкети і прийоми. Але й тут, мабуть, примічав государ, хто з бояр йому друг, а хто - прихований "супротивник".
25 листопада представники Славкова і Микитиному вулиць подали йому скаргу на самоуправство вищих новгородських чиновників. Після судового розгляду були схоплені і відправлені до Москви посадники Василь Онаньін, Богдан Єсіпов і ще декілька чоловік, усі - лідери і прихильники "литовської" партії. Не допомогли благання архієпископа і бояр.
У лютому 1476 р. великий князь повернувся до Москви. Зірка Новгорода Великого невблаганно наближалася до заходу. Товариство вічовоїреспубліки давно вже розділилося на дві частини. Одні стояли за Москву, інші з надією дивилися в бік короля Казимира IV. У лютому 1477 р. в Москву приїхали новгородські посли. Вітаючи Івана Васильовича, вони назвали його не "паном", як зазвичай, а "государем". На ті часи подібне звернення виражало повне підпорядкування. Іван III негайно скористався цією обставиною. У Новгород вирушили бояри Федір Хромой, Іван Тучков Морозов і дяк Василь Долматов, щоб довідатися, якого "держави" хочуть від великого князя новгородці. Зібралося віче, на якому московські посли виклали суть справи. Прихильники "литовської" партії почули, про що йдеться, і кинули в обличчя побував в Москві боярину Василю Нікіфорову звинувачення у зраді: "переветнік, був ти у великого князя і цілував йому хрест проти нас". Василь і ще кілька активних прихильників Москви були вбиті. Шість тижнів хвилювався Новгород. Послів було заявлено про бажання жити з Москвою "по старине" (тобто зберегти новгородську вільність). Ставало ясно, що нового походу не уникнути. Але Іван III, за своїм звичаєм, не поспішав. Він розумів, що з кожним днем новгородці будуть все більш грузнути у взаємних чварах і звинуваченнях, а число його прихильників стане рости під враженням навислої збройної загрози.
Коли великий князь виступив з Москви на чолі об'єднаних сил, новгородці не змогли навіть зібрати полки, щоб спробувати відбити напад. У столиці був залишений молодий великий князь Іван Іванович. По дорозі в ставку раз у раз прибували новгородські посольства в надії зав'язати переговори, але їх навіть не допускали до государя. Коли до Новгорода залишалося не більше 30 км, приїхав сам архієпископ Новгородський Феофіл з боярами. Вони називали Івана Васильовича "государем" і просили "відкласти гнів" на Новгород. Однак, коли справа дійшла до переговорів, виявилося, що посли недостатньо чітко уявляють собі ситуацію, що склалася і вимагають дуже багато чого. Великий князь з військам пройшов по льоду озера Ільмень і встав під самими стінами міста. Московські раті з усіх боків обклали Новгород. Раз у раз підходили підкріплення. Прибутки псковські полки з гарматами, брати великого князя з військом, татари Касимівського царевича Даніяра. Феофіла, в черговий раз побував в московському таборі, була дана відповідь: "восхощет нам, великим князем, своїм государем, отчина наша Новгород бити чолом, і вони знають, отчина наша, як ... бити чолом".
Тим часом становище в обложеному місті помітно погіршувалося. Не вистачало продовольства, почався мор, посилилися міжусобні чвари. Нарешті, 7 грудня 1477 р. на пряме запитання послів, якого "держави" хоче Іван III у Новгороді, государ московський відповів: "Хочемо держави свого як на Москві, держава наша таке: вічовий дзвін в отчині нашого в Новгороді не бути, посаднику НЕ бути, а держава нам своє тримати як у нас на Нізовской землі ". Ці слова прозвучали вироком новгородській вічовій вольниці. Територія збираного Москвою держави збільшилася в кілька разів. Приєднання Новгорода - один з найважливіших підсумків діяльності Івана III, великого князя московського і всієї Русі.
Стояння на річці Угрі. Кінець ординського ярма
12 серпня 1479 в Москві було освячено новий собор в ім'я Успіння Божої Матері, задуманий і побудований як архітектурний образ єдиної Російської держави. "Бисть ж та церква чюдна вельми величністю та висотою, світлістю та дзвінкістю і простором, така ж перш того не бувала в Русі, опроче (крім) Владімерския церкви ..." - Вигукував літописець. Урочистості з нагоди освячення собору тривали до кінця серпня. Високий, трохи сутулитися Іван III виділявся в ошатною натовпі своїх родичів і придворних. Не було поруч з ним тільки його братів Бориса і Андрія.
Однак не минуло й місяця з початку святкувань, як грізне передвістя прийдешніх бід потрясло столицю. 9 вересня Москва несподівано загорілася. Пожежа швидко поширювався, підступаючи до стін Кремля. Всі, хто міг, вийшли на боротьбу з вогнем. Навіть великий князь і його син Іван Молодий гасили полум'я. Багато сторопілі, бачачи своїх великих князів в червоних відблисках вогню, також зайнялися гасінням пожежі. До ранку стихію вдалося зупинити. Чи думав тоді утомлений великий князь, що в заграві пожежі починається найважчий період його князювання, який триватиме близько року? Саме тоді на кон буде поставлено все, чого вдалося досягти за десятиліття кропіткої державного праці. До Москви доходили чутки про назріваючу змову в Новгороді. Іван III знов відправився туди "миром". На березі Волхова він провів залишок осені і велику частину зими. Одним з результатів його перебування в Новгороді був арешт архієпископа Новгородського Феофіла. У січні 1480 опального владику під конвоєм відправили до Москви. Новгородської опозиції було завдано відчутного удару, проте хмари над великим князем продовжували згущуватися.
Вперше за багато років Ливонський орден напав великими силами на землі Пскова. З Орди доходили невиразні звістки про підготовку нового навали на Русь. На самому початку лютого прийшла ще одна погана новина - брати Івана III князі Борис Волоцкий і Андрій Великий зважилися на відкритий заколот і вийшли з покори. Неважко було здогадатися, що союзників вони будуть шукати в особі великого князя литовського і короля польського Казимира і, можливо, навіть хана Ахмата - ворога, від якого виходила найстрашніша небезпека для руських земель. У сформованих умовах московська допомога Пскова стала неможливою.
Іван III спішно покинув Новгород і виїхав до Москви. Держава, яку роздирають внутрішніми заворушеннями, перед обличчям зовнішньої агресії було приречене. Іван III не міг не розуміти цього, і тому першим його рухом було бажання залагодити конфлікт з братами. Їхнє невдоволення було викликано планомірним настанням московського государя на належні їм питомі права напівнезалежних володарів, що йшли своїми коренями в часи політичної роздробленості. Великий князь був готовий йти на великі поступки, проте не міг перейти межу, за якою починалося відродження колишньої питомої системи, яка принесла на Русь стільки лих у минулому. Розпочаті переговори з братами зайшли в глухий кут. Своєю ставкою князі Борис і Андрій обрали Великі Луки - місто на кордоні з Литвою - і вели переговори з Казимиром IV. Про спільні дії проти Москви домовився з Казимиром і Ахмат.
Навесні 1480 стало ясно, що досягти угоди з братами не вдасться. У ці ж дні прийшло страшну звістку - хан Великої Орди на чолі величезного війська почав повільне просування на Русь. Хан не поспішав, чекаючи обіцяної допомоги від Казимира. "Того ж літа, - розповідає літопис, - злоіменітий цар Ахмат ... поиде на православне хрістьяньство, на Русь, на святі церкви і на великого князя, похвалився разоріті святі церкви і все православ'я пленіті і самого великого князя, яко же при Батий Беше (було) ". Літописець не даремно згадав тут Батия. Досвідчений воїн і честолюбний політик, Ахмат мріяв про повне відновлення ординського панування над Руссю. Ситуація ставала критичною.
У низці поганих звісток відрадним було одне, яке прийшло з Криму. Туди за вказівкою великого князя вирушив Іван Іванович Звенец Звенигородський, який повинен був за всяку ціну укласти з войовничим кримським ханом Менглі-Гіреєм договір про союз. Послу була поставлена задача домогтися від хана обіцянки, що той, у разі вторгнення Ахмата в російські межі, вдарить йому в тил або, принаймні, нападе на землі Литви, відволікаючи сили короля. Мета посольства була досягнута. Ув'язнений в Криму договір став важливим досягненням московської дипломатії. У кільці зовнішніх ворогів Московської держави був пробитий пролом.
Наближення Ахмата ставило великого князя перед вибором. Можна було закритися в Москві і чекати ворога, сподіваючись на міцність її стін. В цьому випадку величезна територія опинилася б у владі Ахмата, і ніщо вже не змогло б перешкодити з'єднанню його сил з литовськими. Був інший варіант - рушити російські полки назустріч ворогу. Саме так вчинив в 1380 р. Дмитро Донський. Пішов за прикладом свого прадіда і Іван III.
На початку літа на південь були послані великі сили під командуванням Івана Молодого і вірного великому князю брата Андрія меншого. Російські полки розгорталися по берегу Оки, тим самим створюючи потужний заслін на шляху до Москви. 23 червня в похід виступив сам Іван III. У той же день з Володимира до Москви була привезена чудотворна ікона Володимирської Божої Матері, з заступництвом якої пов'язували порятунок Русі від військ грізного Тамерлана в 1395 р.
Протягом серпня та вересня Ахмат шукав слабке місце в російській обороні. Коли йому стало ясно, що Ока міцно охороняється, він зробив обхідний маневр і повів свої війська до литовському кордоні, сподіваючись в районі гирла річки Угри (притока Оки) прорвати лінію російських полків. Іван III, стурбований несподіваною зміною намірів хана, терміново виїхав до Москви "на раду і думу" з митрополитом і боярами. У Кремлі відбулася рада. Митрополит Геронтій, мати великого князя, багато хто з бояр і вищого духовенства висловилися за рішучі дії проти Ахмата. Було вирішено готувати місто до можливої облозі. Московські посади були спалені, а їхні мешканці переселені всередину кріпосних стін. Як не важка була ця міра, досвід підказував, що вона необхідна: в разі облоги розташовані поруч зі стінами дерев'яні споруди могли послужити ворогові укріпленнями або матеріалом для будівництва облогових машин.
У ті ж дні до Івана III прийшли посли від Андрія Великого і Бориса Волоцький, які заявили про припинення заколоту. Великий князь подарував братам прощення і наказав їм рухатися зі своїми полками до Оці. Потім він знову залишив Москву. Тим часом Ахмат спробував форсувати Угру, але його атака була відбита силами Івана Молодого. Кілька днів тривали бої за переправи, які також не принесли ординцям успіху. Незабаром противники зайняли оборонні позиції на протилежних берегах річки. Почалося знамените "стояння на Угрі". Раз у раз спалахували перестрілки, але на серйозну атаку жодна з сторін не вирішувалася.
У такому положенні почалися переговори. Ахмат зажадав, щоб до нього з виявлення покірності з'явився сам великий князь, чи його син, або, принаймні, його брат, а також щоб російські виплатили дань, яку заборгували за кілька років. Всі ці вимоги були відхилені, і переговори перервалися. Цілком можливо, що Іван пішов на них, прагнучи виграти час, оскільки ситуація повільно змінювалася на його користь. На підході були сили Андрія Великого і Бориса Волоцкого. Менглі-Гірей, виконуючи свою обіцянку, напав на південні землі Великого князівства Литовського. У ці ж дні Івану III прийшло полум'яне послання архієпископа Ростовського Вассиана Рило. Вассіан закликав великого князя не слухати лукавих радників, які "не перестають шепотіти у вухо ... слова облудні і радять ... не противитися супостатам", а наслідувати приклад перш колишніх князів, "які не тільки обороняли Руську землю від поганих (т. е. не християн), а й інші країни підпорядковували ". "Тільки будь сильний та міцний, духовний син мій, - писав архієпископ, - як добрий воїн Христовий по великому слову Господа нашого в Євангелії:" Ти пастир добрий. Пастир добрий кладе життя власне за вівці ..."...
Наступала зима. Угра замерзала і з водної перешкоди з кожним днем все більше перетворювалася на міцний крижаний міст, що з'єднує ворогуючі сторони. І росіяни, і ординські воєводи починали помітно нервувати, побоюючись, що противник першим зважиться на раптовий напад. Збереження війська зробилося головною турботою Івана III. Ціна необдуманого ризику була занадто велика. У разі загибелі російських полків Ахмату відкривалася дорога в саме серце Русі, а король Казимир IV не забув би скористатися нагодою і вступити у війну. Не було впевненості й у тому, що збережуть лояльність брати і недавно підлеглий Новгород. Та й кримський хан, бачачи поразка Москви, міг швидко забути про своїх союзницьких обіцянках.
Зваживши всі обставини, Іван III на початку листопада наказав відвести російські сили від Угри до Боровську, який в зимових умовах був більш вигідну оборонну позицію. І тут сталося несподіване! Ахмат, вирішивши, що Іван III поступається йому берег для вирішальної битви, почав нагальне відступ, схоже на втечу. У погоню за відступаючими ординцями були відправлені невеликі російські сили. Іван III з сином і всім воїнством повернувся до Москви, "і возрадовашася, і возвеселішася все людіє радістю веліею зело".
Ахмат через кілька місяців був убитий в Орді змовниками, розділивши долю іншого невдачливого завойовника Русі - Мамая. Сучасникам порятунок Русі здалося дивом. Проте несподіване втеча Ахмата мало і земні причини, не вичерпується ланцюжком щасливих для Русі військових випадковостей. Стратегічний план оборони російських земель в 1480 р. був добре продуманий і чітко здійснений. Дипломатичні зусилля великого князя запобігли вступ у війну Польщі та Литви. Свою лепту у порятунок Русі внесли і псковичі, до осені зупинили німецький наступ. Та й сама Русь була вже не тією, що в XIII ст., За часів нашестя Батия, і навіть в XIV ст. - Перед обличчям орд Мамая. На місце напівнезалежних, ворогуючих між собою князівств прийшло сильне, хоча ще й не зовсім зміцнілу внутрішньо Московську державу. Тоді, в 1480 р., важко було оцінити значення того, що сталося. Багато згадували розповіді дідів про те, як всього через два роки після славної перемоги Дмитра Донського на Куликовому полі Москва була спалена військами Тохтамиша. Проте історія, любляча повтори, цього разу пішла іншим шляхом. Ярмо, що тяжіло над Руссю два з половиною століття, закінчилося.
Підкорення Твері і Вятки
Через п'ять років після "стояння на Угрі" Іваном III був зроблений ще один крок до остаточного об'єднання російських земель: до складу Російської держави було включено Тверське князівство. Давно минули ті часи, коли горді й відважні тверские князі сперечалися з московськими про те, кому з них збирати Русь. Історія дозволила їх суперечку на користь Москви. Проте Тверь ще довго залишалася одним з найбільших російських міст, а її князі були в числі наймогутніших. Зовсім ще недавно тверський чернець Фома захоплено писав про свого великого князя Бориса Олександровича (1425 - 1461 рр..): "Багато шукав я в премудрих книгах і серед існуючих царств, але ніде не знайшов ні серед царів царя, ні серед князів князя, хто б був подібний сему великому князю Борису Олександровичу ... І воістину личить нам радіти, бачачи його, великого князя Бориса Олександровича, славне князювання, виконане багато самовластья, бо слухає - від нього честь, а Божій - страта! "
Син Бориса Олександровича Михайло вже не мав ні могутності, ні блиску свого батька. Проте він добре розумів, що відбувається на Русі: все рухається до Москви - вільно чи мимоволі, добровільно або поступаючись силі. Навіть Новгород Великий - і він не встояв перед московським князем і розстався зі своїм вічовим дзвоном. Та й тверские бояри - хіба вони не перебігають один за іншим на службу до Івана Московському?! Все рухається до Москви ... Чи не прийде одного разу і його, великого князя тверського, черга визнати над собою владу москвича? .. Останньою надією Михайла зробилася Литва. В 1484 р. він уклав з Казимиром договір, що порушив пункти досягнутого раніше угоди з Москвою. Вістря нового литовсько-тверського союзу було недвозначно направлено у бік Москви.
У відповідь на це в 1485 р. Іван III оголосив Твері війну. Московські війська вторглися в тверские землі. Казимир не поспішав допомогти своєму новому союзнику. Не маючи сил опиратися поодинці, Михайло присягнувся, що більше не буде мати ніяких відносин з ворогом Москви. Однак незабаром після укладення миру свою клятву він порушив. Дізнавшись про це, великий князь в тому ж році зібрав нову рать. Московські полки підступили до стін Твері. Михайло таємно втік з міста. Тверічі на чолі зі своїми боярами відкрили великому князю ворота і присягнули йому на вірність. Незалежне велике князівство Тверське припинило своє існування.
У 1489 р. до Російської держави була приєднана Вятка - віддалена і багато в чому загадкова для сучасних істориків земля за Волгою. З приєднанням Вятки справа збирання російських земель, що не входили у Велике князівство Литовське, було закінчено. Формально самостійними залишалися тільки Псков і велике князівство Рязанське. Однак вони знаходилися в залежності від Москви. Розташовані на небезпечних рубежах Русі, ці землі часто потребували військової допомоги великого князя московського. Влада Пскова вже давно не наважувалися ні в чому суперечити Івану III. У Рязані правил юний князь Іван, який доводився великому князю внучатим племінником і був йому у всьому слухняний.
Успіхи зовнішньої політики Івана II I
До кінця 80-х рр.. Іван остаточно прийняв титул "великого князя всієї Русі". Названий титул був відомий в Москві ще з XIV ст., Але саме в ці роки він став офіційним і з політичної мрії перетворився в реальність. Два страшних лиха - політична роздробленість і монголо-татарське ярмо - пішли в минуле. Досягнення територіальної єдності російських земель було найважливішим підсумком діяльності Івана III. Проте він розумів, що зупинятися на цьому не можна. Молода держава потребувало зміцненні зсередини. Належало забезпечити безпеку його кордонів. Чекала свого вирішення і проблема російських земель, що потрапили в останні століття під владу католицької Литви, яка час від часу посилювала тиск на своїх православних підданих.
У 1487 великокнязівські раті зробили похід на Казанське ханство - один з осколків розпалася Золотої Орди. Казанський хан визнав себе васалом Московської держави. Тим самим майже на двадцять років було забезпечено спокій на східних рубежах російських земель. Діти Ахмата, які володіли Великою Ордою, вже не могли зібрати під свої знамена військо, порівнянне за чисельністю з військом їх батька. Кримський хан Менглі-Гірей залишався союзником Москви, і дружні відносини з ним ще більш зміцнилися після того, як в 1491 р. під час походу дітей Ахмата на Крим Іван III послав на допомогу Менглі російські полки. Відносний спокій на сході і півдні дозволило великому князю звернутися до вирішення зовнішньополітичних завдань на заході і північному заході. Центральною проблемою тут залишалися стосунки з Литвою.
В результаті двох російсько-литовських війн (1492 - 1494 рр.. Та 1500 - 1503 рр..) До складу Московської держави вдалося включити десятки древніх російських міст, серед яких були такі великі, як Вязьма, Чернігів, Стародуб, Путивль, Рильськ, Новгород- Сіверський, Гомель, Брянськ, Дорогобуж і ін Титул "великого князя всієї Русі" наповнився в ці роки новим змістом. Іван III проголосив себе государем не тільки підвладних йому земель, але й всього російського православного населення, яке проживало на землях, що входили до складу Київської Русі. Не випадково Литва довгі десятиліття відмовлялися визнати законність цього нового титулу.
До початку 90-х рр.. XV ст. Росія встановила дипломатичні відносини з багатьма державами Європи та Азії. І з імператором Священної Римської імперії, і з султаном Туреччини великий князь московський погоджувався розмовляти тільки як рівний. Московська держава, про існування якого ще кілька десятиліть тому мало хто знав в Європі, швидко отримувало міжнародне визнання.
Внутрішні перетворення
Усередині держави поступово відмирали пережитки політичної роздробленості. Князі і бояри, ще недавно володіли величезною владою, втрачали її. Безліч сімей старого новгородського і вятського боярства насильно були переселені на нові землі. В останні десятиліття великого князювання Івана III, нарешті, зникли удільні князівства. Після смерті Андрія Меншого (1481 р.) і двоюрідного дядька великого князя Михайла Андрійовича (1486 р.) припинили своє існування Вологодський і Верейський-Білозерський уділи. Печальна була доля Андрія Великого, питомої князя Углицького. У 1491 р. він був заарештований і звинувачений у зраді. Старший брат пригадав йому і заколот у важкому для країни 1480 році, і інші його "не виправлення". Збереглося свідчення, що згодом Іван III каявся в тому, наскільки жорстоко він обійшовся з братом. Але щось змінити було вже пізно - після двох років ув'язнення Андрій помер. У 1494 р. помер останній брат Івана III - Борис. Свій Волоцкий доля він залишив синам Федору та Івану. За заповітом, складеним останнім, велика частина належної йому батьківської спадщини в 1503 р. перейшла до великого князя. Після смерті Івана III питома система в колишньому своєму значенні ніколи вже не відроджувалася. І хоча він наділив своїх молодших синів Юрія, Дмитра, Семена та Андрія землями, вони вже не мали в них реальної влади. Знищення старої питомо-князівської системи зажадало створення нового порядку управління країною.
В кінці XV ст. в Москві почали формуватися органи центрального управління - "накази", які були прямими попередниками петровських "колегій" і міністерств XIX ст. У провінції головну роль стали грати намісники, що призначалися самим великим князем. Змінюються й військо. На місце княжих дружин приходили полки, що складаються з поміщиків. Поміщики отримували від держави на час своєї служби населені землі, які і приносили їм дохід. Землі ці називалися "маєтками". Провина або раннє припинення служби означали втрату маєтку. Завдяки цьому поміщики були зацікавлені у чесній і довгої службі московському государю.
У 1497 р. був виданий Судебник - перший загальнодержавний звід законів з часів Київської Русі. Судебник вводив єдині правові норми для всієї країни, що стало важливим кроком до зміцнення єдності російських земель.
У 1490 р. у віці 32 років помер син і співправитель великого князя, талановитий полководець Іван Іванович Молодий. Його смерть привела до довгого династичному кризі, яка затьмарила останні роки життя Івана III. Після Івана Івановича залишився малолітній син Дмитро, який представляв старшу лінію нащадків великого князя. Іншим претендентом на престол був син Івана III від другого шлюбу, майбутній государ всієї Русі Василь III (1505 - 1533 рр..). За обома претендентами стояли спритні і впливові жінки - вдова Івана Молодого волоська принцеса Олена Стефанівна і друга дружина Івана III, візантійська принцеса Софія Палеолог. Вибір між сином і онуком виявився для Івана III справою вкрай непростою, і він кілька разів змінював своє рішення, прагнучи відшукати такий варіант, який би не призвів до нової низці міжусобиць після його смерті.
Спочатку верх взяла "партія" прихильників Дмитра-онука, і він в 1498 р. був коронований по невідомому до того чину великокнязівського вінчання, що трохи нагадувала обряд вінчання на царство візантійських імператорів. Юний Дмитро був проголошений співправителем діда. На плечі йому були покладені царствені "барми" (широкі оплечья з дорогоцінними каменями), а на голову - золота "шапка". Проте торжество "великого князя всієї Русі Дмитра Івановича" тривало недовго. Вже наступного року він і його мати Олена потрапили в опалу. А ще через три роки за ними зімкнулися важкі двері темниці. Новим спадкоємцем престолу став княжич Василь. Івану III, як і багатьом іншим великим політикам епохи середньовіччя, довелося в черговий раз принести в жертву державної потреби і свої родинні почуття, і долі своїх близьких. Тим часом до великого князя непомітно підкрадалася старість. Йому вдалося завершити справу, заповідану батьком, дідом, прадідом і їх попередниками, справа, в святість якого увірував ще Іван Калита, - "збирання" Русі.
Влітку 1503 у великого князя стався удар. Настав час задуматися про душу. Іван III, нерідко круто обходившийся з духовенством, був, проте, глибоко побожний. Хворий государ вирушив на прощу по монастирях. Відвідавши Трійцю, Ростов, Ярославль, великий князь повернувся до Москви. У 1505 р. Іван III, "божиею милістю государ всієї Русі і великий князь Володимирський, і Московський, і Новгородський, і Псковський, і Тверській, і Югорский, і Вятський, і Пермський, і Болгарський, та інших" помер.
Особистість Івана Великого була суперечлива, як і час, в якому він жив. У ньому вже не було запалу і видали перших московських князів, але за його розважливим прагматизмом ясно вгадувалася висока мета життя. Він бував грізний і часто вселяв жах навколишнім, але ніколи не виявляв бездумної жорстокості і, як свідчив один його сучасник, був "до людей ласкавий", не гнівався на мудре слово, сказане йому в докір. Мудрий і обачливий, Іван III вмів ставити перед собою ясні цілі і досягати їх.
Перший государ всієї Русі
В історії Руської держави, центром якого стала Москва, друга половина XV століття була часом юності - швидко розширювалася територія, одна за одною йшли військові перемоги, зав'язувалися відносини з далекими країнами. Старий захирілий Кремль з невеликими соборами вже здавався тісним, і на місці розібраних древніх укріплень зросли потужні стіни і башти, складені з червоної цегли. Усередині стін піднялися просторі собори. Засяяли білизною каменю нові князівські тереми. Сам великий князь, який прийняв гордий титул "государя всієї Русі", убрався в золототкані шати, а на свого спадкоємця урочисто поклав багато розшиті оплечья - "барми" - і дорогоцінну "шапку", схожу на корону.
Але для того, щоб кожен - будь він росіянин чи іноземець, селянин або государ сусідньої країни - усвідомив зросле значення Московського держави, одного зовнішнього пишноти було недостатньо. Необхідно було знайти і нові поняття - ідеї, в яких відбилися б і старовина російської землі, і її незалежність, і сила її государів, і істинність її віри. Цим пошуком зайнялися російські дипломати і літописці, князі та ченці. Зібрані воєдино, їх ідеї склали те, що мовою науки називається ідеологією.
Початок формування ідеології єдиного Московської держави відноситься до періоду князювання великого князя Івана III (1462 - 1505 рр..) Та його сина Василя (1505 - 1533 рр..). Саме в цей час були сформульовані дві основні ідеї, що залишалися незмінними протягом кількох століть, - ідеї богообраності і незалежності Московської держави. Тепер усім потрібно було дізнатися, що на сході Європи з'явилася нова і сильна держава - Росія.
Іван III і його оточення висунули нову зовнішньополітичну завдання - приєднати західні і південно-західні руські землі, що перебували під владою Великого князівства Литовського. У політиці далеко не все вирішується однієї військової силою. Стрімке піднесення влади великого князя московського привело його до думки про необхідність шукати гідні обгрунтування своїм діям. Слід було пояснити волелюбним новгородцям і гордим тверічамі, чому саме московський князь, а не товариський або рязанський великий князь, є законним "государем всея Русі" - єдиним владикою всіх російських земель. Потрібно було довести чужоземним монархам, що їх російський побратим ні в чому не поступається їм - ні в знатності, ні в могутності. Треба було, нарешті, змусити Литву визнати, що вона володіє древніми російськими землями "не по правді", незаконно.
Тим золотим ключем, який підібрали творці ідеології єдиної Російської держави відразу до кількох політичним "замкам", стало вчення про давнє походження влади великого князя. Про це думали і раніше, але саме за Івана III Москва зі сторінок літописів і вустами послів голосно заявила, що влада свою великий князь отримав від самого Бога і від своїх київських прабатьків, володіли в Х - XI ст. всієї російської землею. Приблизно так, як очолювали російську церкву митрополити жили спочатку в Києві, потім у Володимирі, а пізніше в Москві, так і київські, володимирські і, нарешті, московські великі князі самим Богом були поставлені на чолі всіх російських земель в якості спадкових і повновладних християнських государів . Саме на це посилався Іван III, звертаючись в 1472 р. до непокірних новгородцям: "Вотчина моя це, люди новгородські, изначала: від дідів, від прадідів наших, від великого князя Володимира, що хрестив землю Руську, від правнука Рюрика, першого великого князя в вашій землі. І від того Рюрика і до сьогоднішнього дня знали ви єдиний рід тих великих князів, спочатку київських, і до самого великого князя Дмитра-Всеволода Юрійовича Володимирського (Всеволод Велике Гніздо, володимирський князь в 1176 - 1212 рр..), а від того великого князя і до мене ... володіємо ми вами ... "
Тридцять років тому, під час мирних переговорів з литовцями після вдалої для Росії війни 1500 - 1503 рр.., Посольські дяки Івана III підкреслювали: "Російська земля від наших предків, з старовини, наша отчина ... хочемо за свою отчину стояти, як нам Бог допоможе: у нас Бог помочнік і наша правда! " "Старовину" дяки згадали не випадково. У ті часи це поняття було дуже важливим.
Саме тому великому князю було дуже важливо заявити про історію свого роду, показати, що він - не вискочка, а правитель російської землі по "старине" і "правді". Не менш важливою була і думка про те, що джерелом великокнязівської влади є воля самого Господа. Це ще більше підносило великого князя над його підданими, які, як писав один іноземний дипломат, який побував на початку XVI ст. в Москві, поступово починали вірити, що "воля государя є воля Божа". Провозглашаемая "близькість" до Бога накладала на монарха ряд обов'язків. Йому належало бути благочестивим, милостивим, піклуватися про збереження його народом істинної православної віри, творити справедливий суд і, нарешті, "боронити" (захищати) свою землю від ворогів. Звичайно, в житті далеко не завжди великі князі та царі відповідали цьому ідеалу. Але саме такими хотів їх бачити російський народ.
Нові ідеї походження влади великого князя московського, давнини його династії дозволили йому впевнено заявити про себе серед європейських і азіатських правителів. Російські посли давали зрозуміти іноземним владикам, що "государ всієї Русі" - незалежний і великий правитель. Навіть у відносинах з імператором Священної Римської імперії, який в Європі зізнавався першим монархом, Іван III не бажав поступатися своїми правами, вважаючи себе рівним йому по положенню. За прикладом того ж імператора він наказав вирізати на своїй друку символ влади - увінчаного коронами двоголового орла. За європейськими зразками був складений і новий великокняжий титул: "Іван, Божою милістю государ всієї Русі і великий князь Володимирський, і Московський, і Новгородський, і Псковський, і Тверській, і Югорский, і Вятський, і Пермський, і Болгарський, та інших" . При дворі почали вводитися пишні церемонії. Свого онука Дмитра, згодом потрапив у немилість, Іван III вінчав на велике князювання по новому урочистому обряд, що нагадує обряди вінчання візантійських імператорів. Про них Івану могла розповідати його друга дружина - візантійська принцеса Софія Палеолог ...
Так, у другій половині XV ст. в Москві створювався новий образ великого князя - сильного і повновладного "государя всієї Русі", рівного за своїм гідності імператорам. Ймовірно, в останні роки життя Івана III або незабаром після його смерті в придворних колах було написано твір, покликане ще більше прославити рід московських князів, накласти на нього відблиск величі древніх римських і візантійських імператорів. Цей твір отримало назву "Сказання про князів володимирських". Автор "Сказання" намагався довести, що рід російських князів пов'язаний з самим царем "ваги вселенния" Августом - імператором, який правив у Римі з 27 р. до н. е.. по 14 р. н. е.. У цього імператора, говорилося в "Оповіді", був якийсь "небіж" (родич) на ім'я Прус, якого він послав правителем "на береги Вісли-ріки в міста Мальборк, і Торунь, і Хвоіні, і преславний Гданськ, і в багато інших міста по річці, званої Німаном і впадає в море. І жив Прус дуже багато років, до четвертого покоління, і з тих пір до нинішніх часів зветься це місце Прусської землею ". А у Пруса, говорилося далі, був нащадок, якого звали Рюрик. Цього-то Рюрика і покликали новгородці до себе на княжіння. Від Рюрика відбулися всі руські князі - і великий князь Володимир, що хрестив Русь, і правнук його Володимир Мономах, і всі наступні - аж до великих князів московських. Зв'язати свій родовід зі стародавніми римськими імператорами прагнули майже всі європейські монархи того часу. Великий князь, як ми бачимо, не став винятком. Однак на цьому "Сказання" не закінчується. Далі воно оповідає про те, як у XII ст. древні царські права російських князів були особливо підтверджені візантійським імператором Костянтином Мономахом, що надіслали великому князю київському Володимиру (1113 - 1125 рр..) знаки імператорської влади - хрест, дорогоцінний "вінець" (корону), сердолікову чашу імператора Августа та інші предмети. "І з тих пір, - говорить" Сказання ", - великий князь Володимир Всеволодич став іменуватися Мономахом, царем великої Русі ... З тих пір і донині тим вінцем царським, який прислав грецький цар Костянтин Мономах, вінчаються великі князі володимирські, коли ставляться на велике князювання російське ". У істориків достовірність цього переказу викликає великі сумніви. Але сучасники сприйняли "Сказання" інакше. Його ідеї проникли в московське літописання XVI століття і стали важливою ланкою офіційної ідеології. Саме на "Сказання" посилався Іван IV (1533 - 1584 рр..), Домагаючись визнання за собою царського титулу.
Центром, де створювалася нова ідеологія, була Москва. Однак про нове значення Московської держави замислювалися не тільки в Кремлі. Довгими безсонними ночами при тремтячому світлі лучини думав про долю Росії, про її сьогодення та майбутнє чернець Псковського Елеазара монастиря Філофей. Свої думки він виклав у посланнях великому князю Василю III і його дяку Місюра Мунехін. Філофей був упевнений, що Росія має відіграти в історії особливу роль. Вона - остання країна, де збереглася справжня православна віра у своєму початковому, неиспорченном вигляді. Спочатку чистоту віри зберігав Рим, але поступово вероотступники замутили чисте джерело. На зміну Риму прийшов Константинополь, столиця Візантії, - "другий Рим". Але і там від щирої віри відступили, погодившись на унію (об'єднання) з католицькою церквою. Сталося це в 1439 р. А в 1453 р. в покарання за цей гріх стародавнє місто був відданий в руки "агарян" (турків). "Третім" і останнім "Римом", центром світового православ'я, стала відтоді Москва. "Так знай, - писав Філофей Мунехін, - що всі християнські царства прийшли до кінця і зійшлися в єдиному царстві ... і це - російське царство: бо два Рими впали, а третій стоїть, а четвертому не бувати!" З цього Філофей зробив висновок, що російський государ "у всій піднебесній є християнам цар" і є "сохранітелем ... святої вселенської апостольської церкви, що виникла замість римської та константинопольської та існуючої в богоспасаємого граді Москві". Однак Філофей аж ніяк не пропонував великому князю силою меча привести всі християнські землі під свою владу. Щоб Росія стала гідна цього високого призначення, він закликав великого князя "добре урядили своє царство" - викорінити в ньому несправедливість, милосердя й образи. Ідеї Філофея в сукупності склали так звану теорію "Москва - третій Рим". І хоча ця теорія не увійшла в офіційну ідеологію, вона підкріпила одне з найважливіших її положень - про богообраності Росії, ставши віхою у розвитку російської суспільної думки.
Ідеологія єдиного Московської держави, основа якої була закладена в другій половині XV - початку XVI ст., Продовжувала розвиватися в XVI - XVII століттях, набуваючи більш закінчені і разом з тим нерухомі, окостенілі форми. Про перші ж десятиліттях її створення нагадують величні собори Московського Кремля і гордий двоголовий орел, на початку 90-х рр.. XX сторіччя знову став державним гербом Росії.
Бібліографічний список
Сахаров А. Н., Буганов В. І. Історія Росії з найдавніших часів до кінця 17 століття. М: Освіта, 1995.
Костомаров М. І. Російська історія в життєписах її найголовніших діячів. М: Думка, 1993.
Харенберг Б. Хроніка людства. М: Велика енциклопедія, 1996.
Вітчизняна історія / під ред. Мунчаева Ш. М. /. М, 1994.
Радянська історична енциклопедія.
Чизхолма Д. Світова історія в датах. М: Росмен, 1994.
Енциклопедія для дітей: т. 5, ч. 1 (Історія Росії і її найближчих сусідів) / сост. С. Т. Ісмаїлова /. М: Аванта +, 1995.