Злочинність - бізнес іншим шляхом.
«Яка мета людського життя? Стати багатим.
Яким шляхом? Нечесним швидше, чесним довше.
Чесним, тільки якщо інакше не можна. "
Марк Твен
Злочинність існує в усіх суспільних системах, але її специфіка і розмах визначаються домінуючими в суспільстві культурними цінностями і соціальними цілями. Злочинність в Америці, в усі часи, відрізнялася від європейської своїми масштабами, різноманітністю і була результатом демократичних та економічних свобод, величезної соціальної динаміки. Товариство ставило єдину мету - багатство, в боротьбі за нього брали участь багатомільйонні маси, що не могло не привести, найбільш енергійних і здатних долати всі бар'єри, до пошуків обхідних, обхідних шляхів.
Закони юридичні та моральні порушувалися завжди, і завжди засуджувалися як деградація людини, як зрада священних норм життя. Але, до середини 19-століття, злочин в очах громадської думки стало оцінюватися інакше. У цей час почало формуватися капіталістичне суспільство, в якому економіка стала займати центральне місце в шкалі суспільних цінностей і насамперед у Сполучених Штатах, де держава виконувала службову роль по відношенню до економіки, воно забезпечувало законодавчу базу для індивідуального підприємництва.
Американський національний характер формувався на ідеї індивідуального матеріального успіху, а для цього були необхідні такі якості, як енергія й вміння генерувати нові ідеї, нові методи, здатність до подолання застарілих норм, сміливість у порушенні загальноприйнятих заборон, подолання всіх фізичних та практичних кордонів, пошук нових незвіданих шляхів, сміливість першовідкривача. Ці ж якості національного характеру причина високого рівня злочинності в США.
«Злочинність у нашій країні має функціональну роль, і розглядається суспільством не як антигромадський акт, а як бізнес іншим шляхом, найкоротший шлях до багатства», писав Даніел Белл, провідний соціолог країни в 60-семидесятих роках минулого століття, у книзі «Crime is the American way of life », Злочинність - це американський спосіб життя.
У докапіталістичну епоху злочин сприймалося як індивідуальний вибір, що приводить до розпаду особистості. У 20-столітті злочин перестало бути вибором особистості, втратило трагедійні риси. Як у житті, так і в літературі, злочин став буденним соціальним явищем, одним із способів вирішення життєвих проблем і, перш за все, проблем економічних.
Теодор Драйзер у своїх романах - «Титан», «Геній», «Фінансист», показує героя, Каупервуд, який переступає всі закони етичні, моральні, юридичні, але все це повністю виправдано Американської Мрією, мрією про індивідуальний успіх. Чесний шлях до мрії довгий і мало ефективний.
«Суспільство ділиться на рабів, які живуть за принципами рабської моралі, і тих, хто здатен переступити мораль - це ті, хто здатний створювати багатства і вміє панувати», - пише Драйзер в 1913 рік, - «Доля слабких поразку. На відміну від сильних вони бояться громадської думки. Вони занадто боягузливі, щоб піти на ризик взяти що-небудь чуже. Вони називають злочинцями тих, хто шукає влади і багатства. Мільйонери ж, гангстери і шахраї досягають успіху, тому що борються і тому перемагають ».
Заява Драйзера може бути перебільшенням, Драйзер - літератор, а література завжди користується перебільшенням, як професійним прийомом, але про це, майже в тих, же виразах, говорить людина практики, який закінчив лише чотири класи церковної школи, який не прочитав у своєму житті, жодної книги, Луїджі (Лакі) Лучіано, бос босів мафії тридцятих - 40-их років, - «Кожен хотів би відняти що-небудь в інших, тільки у більшості не вистачає сміливості. У нас, у Мафії, вона є. "
Класик літератури та "титан" американського злочинного світу, також як і Раскольников Достоєвського, ділять світ на героїв і "тварин тремтячих". Якщо слідувати ідеї Достоєвського про те, що не можна пролити "сльозинку дитини", тоді потрібно скасувати Прогрес. На мільйонах "сльозин" будується світ матеріалістичної цивілізації.
«Країна надає тобі вибір - або тебе грабують, або ти грабуєш», говорив Барнум, творець найвідомішого в Америці цирку і виставок чудес світу. Інша знаменита фраза Барнума - «Простаки народжуються кожну хвилину» (There's a sucker born every minute) - має сьогодні не менше значення, ніж 100 років тому, коли вона була вимовлена. Ти або "sucker" - недотепа або "swindler", "sharpie" - гострий, меткий, той, хто на ходу підметки ріже, здатний всіх обвести навколо пальця.
Турчанінов, полковник генштабу російської армії, іммігрував до Америки в 1856 році, що став бригадним генералом в армії Півночі в роки Громадянської війни, - «Smart guy, по-нашому спритник, пройдисвіт, тут велике слово. Будь людина найбільший негідник, у якому б то ні було класі стану, якщо він не потрапив на шибеницю, він то і поважний. За ним доглядають, його думка першого в усьому, його суджень і вироком вірять більше, ніж біблії. »
Турчанінов судив Америку з точки зору етики, моралі, але Америка будувалася не на ідеологічному, а на економічному фундаменті, фундаменті вільного ринку, а в основі культури ринкового суспільства лежить концепт обману і маніпуляцій, в ньому існує лише мораль успіху. Як говорив ще Цицерон, - «Ринок - це покликання тих, хто купує для того щоб перепродати дорожче, і вони не можуть це зробити без нахабного і безсоромного обману.» Енгельс називав економіку формою дозволеного обману.
У феодальному суспільстві багатства купувалися насильством, ринкова демократія запропонувала більш цивілізовані форми - обман, побудований на переконанні.
«Все життя ринкового суспільства побудована на завоюванні довіри в ділової, політичної та індивідуального життя. Успіх у всіх соціальних сферах завойовують тільки ті, хто має здатність переконувати, здатністю продати свій товар і свої ідеї »Соціолог Джеймс Комбс.
Головний інструмент переконань - мова, і він відображає пріоритет тих чи інших якостей відносин між людьми в даній культурі, часто просто в кількості використовуваних слів.
В американському варіанті англійської мови існує більше термінів для позначення різних типів ошуканців і прийомів обману, ніж в інших мовах світу., - Frauds, charlatans, deceivers, dissemblers, tricksters, swindlers, mountebanks, impostors, hoaxers, fixers, cheats, divtenders, cynics , hypocrites, hoodwinkers, four-flushers, bunk, baloney, buncombe, sham, shilling, bamboozle, him-hamming, chisel, welsh, snake oil, bluffing, a bum steer, rook, flummox, selling a bill of goods, the put -on, a raw deal, diddling, swindling, the snow job, the come-on, the gambit, the royal shaft, the set-up, being fleeced, getting burned, the ream job, conning.
Більшість з цих термінів неперекладні, вони відбивають специфіку ділових і людських відносин, характерних тільки для американської культури, а широта термінології говорить про ступінь поширеності і витонченості обману.
Гаррі Лінберг у своїй роботі «Тhe Confidence Man in American literature», «Шахрай в американській літературі», показує, що американська культура створила специфічну форму геніальності - геніальності обманщика.
Цей соціальний тип бачить суспільство як збіговисько недоумків (suckers), яких він може переконати у своїй турботі про їх благополуччя і, таким чином, за чужий рахунок, створити благополуччя власне.
З одного боку, який же розумна людина буде діяти проти власних інтересів, з іншого боку, в кожному людина існує бажання вірити. Ми не завжди довіряємо власним почуттям і переконанням, і готові довіряти тим, чиї переконання логічніше і емоційно більш інтенсивні, ніж наші. Маніпулятор не обов'язково використовує відкритий обман, частіше він користується логікою доказів і емоційним тиском.
У першій половині ХХ століття технікою маніпуляції володів тільки тонкий шар населення, бізнесмени, капіталісти, фінансисти. У другій половині ХХ століття, з залученням мас в економічний процес, технікою маніпуляцій стали опановувати всі соціальні верстви. Все, в тій чи іншій мірі, стали бізнесменами, капіталістами, фінансистами - грають на біржі, вкладають вільні гроші в бізнес, беруть участь у різних формах ділових відносин, а в них найважливішим є вміння переконувати, вміння купити дешевше, продати дорожче.
У суспільній шкалі престижу, шахраї, що домоглися значного успіху хитромудрим обманом, традиційно займали дуже високі місця. Уміння продати товар, який ніхто при здоровому глузді не купить, вміння продавати все, навіть те, що продати не можна, вимагає активної творчості.
Продажі, в широкому соціальному сенсі, вимагають витонченої винахідливості, і самі якості сейлзмена-маніпулятора найбільш шановані в ринковому суспільстві. У грецькій міфології, покровитель творчих професій, Меркурій, був богом всіх мистецтв, включаючи торгівлю і злодійство.
Америка завжди була країною творчого підходу до всіх проблем, завжди шукала і знаходила нові, небувалі шляху і, перш за все, у створенні багатств, недарма її називали країною необмежених можливостей, "land of unlimited opportunity".
За зауваженням соціолога Еміля Дуркхайма, якщо можливості безмежні, якщо "Sky is the limit", межа - тільки небеса, то й обмеження, практичні та моральні бар'єри можуть бути подолані.
Специфічне минуле Америки, цивілізація створювалася в умовах первозданної природи, перших колоністів оточували дикі ліси, на них нападали дикі звірі і аборигени, сформувало характерний підхід до вирішення проблем - шукається найкоротший і найпростіший шлях. Завоювання нового континенту вимагало негайних рішень, практичність у досягненні мети.
Оточений первозданною природою, американський колоніст повинен був забути про мораль, в боротьбі з природою мораліст не виживав. Мораль - результат розвитку цивілізації, і поза цивілізацією непридатна. Вчинок правильний, коли він веде до виживання, і неправильний, коли ставить життя під загрозу, на моральні ремінісценції просто не було часу.
Процес розвитку капіталізму, з одного боку, створював новий світ розгалуженої цивілізації, протистоїть природі у своєму матеріальному втіленні і, в той же час, повертав людське суспільство до тих форм відносин, які існували в природі - боротьбі за виживання, в якій перемагає найсильніший. Умови конкурентної боротьби вимагали творчого підходу і миттєвих рішень, кримінальні закони і закони моралі ускладнювали шлях до досягнення мети, тому злочин, як інструмент ділового процесу, стало органічною рисою нового суспільства.
Генрі Торо: «Вимушений спиратися тільки на себе, американець визначає свою свободу, як незалежність від закону і традицій. Американець приймає закон, коли він на його боці, і відкидає, якщо він проти. Тільки він сам вирішує, що справедливо і що немає »
Економічна свобода, яку надав масам демократичний капіталізм, відкрила всі шлюзи для творчої енергії народу, і ця енергія змітає на своєму шляху всі бар'єри, що стоять на шляху, застарілі традиції і моральні норми. Це боротьба всіх з усіма, і в ній виграють ті, хто здатний знаходити найкоротший шлях до успіху, здатний порушувати правила гри, гри з високим рівнем ризику.
Характерний вибух злочинності у пострадянській Росії, коли з'явилися надзвичайні можливості для індивідуального підприємництва. Першими російськими підприємцями стали ті, хто мав кримінальний досвід, досвід придбання багатств в умовах високого ризику. Кримінальний світ був краще пристосований до ділової гри, ніж основне населення, привчене Радянською владою до економічної та соціальної пасивності.
У стабільній економіці легальний бізнес вдається до порушення закону лише в крайніх випадках. При відсутності стабільності, як це сталося з появою вільного ринку в колишньому Радянському Союзі, в умовах розвалюється політичної і економічної структури, індивідуальне підприємництво вибрав найпростіший шлях до досягнення мети - ігнорування всіх законів.
Обман, шахрайство і вбивства перетворилися в Росії в основний засіб концентрації багатств, оголивши основні принципи бізнесу в умовах конкуренції. І це закономірно, що кримінальники, найактивніша частина населення, стали авангардом розвитку капіталізму в Росії, бізнес вимагає вміння ризикувати. Бізнес без ризику може існувати лише в застиглих бюрократичних, державних формах, і, як правило, мало ефективний.
На сьогоднішньому Заході злочину в економіці не виглядають настільки жахливо, як в Росії, бюрократизовані корпорації виробили багатоступеневу систему приховування механізму економічних маніпуляцій, його не видно за складними цивілізованими ритуалами, створювалися на протязі двох століть ринкових відносин.
«Нескінченні нагадування преси про беззаконних операціях в Росії. Але економічні злочини в Росії виглядають як наївний провінціалізм, у порівнянні з відточеною стилістикою гігантського шахрайства західного комерційного світу. ... У цьому найбільш наочне перевагу західної цивілізації перед Росією. Західна людина отримує достатню тренування в раціоналізації бізнесу, і повагу до закону. Він не буде надувати когось по дрібницях. Обман по дрібницях не продуктивний. Західний бізнесмен, перед тим як вчинити незаконну операцію, консультується з юристом, і, в основному, намагається триматися всередині межами закону, який, за допомогою досвідченого адвоката, завжди працює на його користь. У росіян же немає багатовікової практики ведення бізнесу. Тому російський бізнесмен, здійснюючи таку незаконну операцію, як і його західний колега, робить це непрофесійно, тобто грубо і вульгарно. Він не стурбований навіть тим, щоб приховувати сліди, і досить недалекоглядний і тупуватий, щоб обманювати навіть там, де в цьому немає абсолютної необхідності. У російського немає того артистизму, внутрішньої дисципліни і того досвіду обману багатьох століть, який є у західного бізнесмена. Російський діє імпульсивно, спонтанно, по-варварськи. Схильність до злочинів у росіян не більше, а більш очевидна. Вона здійснюється в самих невибагливих і неприкритих нецивілізованих формах, а це не може не викликати гнівний протест у Заходу. Не вміючи носити складний маскарадний костюм благопристойності, над яким Захід працював століттями, росіяни, у своєму наївному невігластві, відкривають для загального огляду сам механізм бізнесу ». Соціолог Філліп Слатер.
У 90-ті роки ХХ століття Росія повторила американський шлях. У США, в 19-му столітті, в початковий період розвитку індустріальної економіки, відверте взаємне обдурювання в бізнесі, без маскараду благопристойності, також було загальноприйнятим правилом. Бюрократична структура бізнесу ще тільки створювалася, економічного законодавства не існувало, що дозволяло використовувати будь-які форми творчого підходу, тому обман, в середовищі ділової еліти, був відвертим і нахабним.
Джон Пірпойнт Морган, творець американської банківської системи, який знав, більш ніж будь-хто інший, психологію людей бізнесу, говорив, - «Я ставлюся до людей з повагою, до всіх без винятку, але що стосується людей бізнесу, то в їхній компанії я б не залишив свої ручні годинник без нагляду ».
Економічна еліта країни за часів Моргана була нечисленна і складала не більше кількох десятків тисяч. У постіндустріальну епоху, маси були залучені в діловій процес в якості його активних учасників, та порушення законів стало масовим явищем.
Кожен шукає короткий шлях, можливість обійти закон у своїй сфері діяльності - це збільшує коефіцієнт корисної дії будь-якого бізнесу. Юридичні закони і закони моралі стримують динаміку розвитку, і бізнес, в пошуку найкоротшої дороги, йде в обхід правил, законів і моралі.
Соціолог Джеймс Комб бачить американську культуру бізнесу, як «Культуру обману», така назва його книги. На його думку, народний капіталізм не міг не призвести до популяризації прийомів і техніки бізнесу, раніше характерних тільки для вузького кола "титанів", "фінансистів" і "геніїв", - «взаємна маніпуляція і обман стали етичної та процедурної нормою нашої культури».
Соціологія, як і література, використовує узагальнення, часто перебільшує, щоб більш ефектно довести свої тези. Але ось приклад з практики ділового світу:
Джиммі Салліван, член директорату Нью-Йоркського департаменту шкільної освіти, який вкрав з міської казни мільйони, в своє виправдання на суді привів наступний довід, - «Кожен, в кого-то краде, і це не порушення правила - це правило. Це 95%. Хтось краде трохи, хтось більше. Втім, ми завжди були нацією, де гангстери і шахраї вихвалялись до небес. Це частина Американської мрії. "
Традиція обману, маніпуляцій та шахрайства, творчого підходу до вирішення проблем була характерною особливістю американської життя з перших років існування британських колоній. «Яка мета людського життя? Стати багатим.
Яким шляхом? Нечесним швидше, чесним довше.
Чесним, тільки якщо інакше не можна. "
Марк Твен
Злочинність існує в усіх суспільних системах, але її специфіка і розмах визначаються домінуючими в суспільстві культурними цінностями і соціальними цілями. Злочинність в Америці, в усі часи, відрізнялася від європейської своїми масштабами, різноманітністю і була результатом демократичних та економічних свобод, величезної соціальної динаміки. Товариство ставило єдину мету - багатство, в боротьбі за нього брали участь багатомільйонні маси, що не могло не привести, найбільш енергійних і здатних долати всі бар'єри, до пошуків обхідних, обхідних шляхів.
Закони юридичні та моральні порушувалися завжди, і завжди засуджувалися як деградація людини, як зрада священних норм життя. Але, до середини 19-століття, злочин в очах громадської думки стало оцінюватися інакше. У цей час почало формуватися капіталістичне суспільство, в якому економіка стала займати центральне місце в шкалі суспільних цінностей і насамперед у Сполучених Штатах, де держава виконувала службову роль по відношенню до економіки, воно забезпечувало законодавчу базу для індивідуального підприємництва.
Американський національний характер формувався на ідеї індивідуального матеріального успіху, а для цього були необхідні такі якості, як енергія й вміння генерувати нові ідеї, нові методи, здатність до подолання застарілих норм, сміливість у порушенні загальноприйнятих заборон, подолання всіх фізичних та практичних кордонів, пошук нових незвіданих шляхів, сміливість першовідкривача. Ці ж якості національного характеру причина високого рівня злочинності в США.
«Злочинність у нашій країні має функціональну роль, і розглядається суспільством не як антигромадський акт, а як бізнес іншим шляхом, найкоротший шлях до багатства», писав Даніел Белл, провідний соціолог країни в 60-семидесятих роках минулого століття, у книзі «Crime is the American way of life », Злочинність - це американський спосіб життя.
У докапіталістичну епоху злочин сприймалося як індивідуальний вибір, що приводить до розпаду особистості. У 20-столітті злочин перестало бути вибором особистості, втратило трагедійні риси. Як у житті, так і в літературі, злочин став буденним соціальним явищем, одним із способів вирішення життєвих проблем і, перш за все, проблем економічних.
Теодор Драйзер у своїх романах - «Титан», «Геній», «Фінансист», показує героя, Каупервуд, який переступає всі закони етичні, моральні, юридичні, але все це повністю виправдано Американської Мрією, мрією про індивідуальний успіх. Чесний шлях до мрії довгий і мало ефективний.
«Суспільство ділиться на рабів, які живуть за принципами рабської моралі, і тих, хто здатен переступити мораль - це ті, хто здатний створювати багатства і вміє панувати», - пише Драйзер в 1913 рік, - «Доля слабких поразку. На відміну від сильних вони бояться громадської думки. Вони занадто боягузливі, щоб піти на ризик взяти що-небудь чуже. Вони називають злочинцями тих, хто шукає влади і багатства. Мільйонери ж, гангстери і шахраї досягають успіху, тому що борються і тому перемагають ».
Заява Драйзера може бути перебільшенням, Драйзер - літератор, а література завжди користується перебільшенням, як професійним прийомом, але про це, майже в тих, же виразах, говорить людина практики, який закінчив лише чотири класи церковної школи, який не прочитав у своєму житті, жодної книги, Луїджі (Лакі) Лучіано, бос босів мафії тридцятих - 40-их років, - «Кожен хотів би відняти що-небудь в інших, тільки у більшості не вистачає сміливості. У нас, у Мафії, вона є. "
Класик літератури та "титан" американського злочинного світу, також як і Раскольников Достоєвського, ділять світ на героїв і "тварин тремтячих". Якщо слідувати ідеї Достоєвського про те, що не можна пролити "сльозинку дитини", тоді потрібно скасувати Прогрес. На мільйонах "сльозин" будується світ матеріалістичної цивілізації.
«Країна надає тобі вибір - або тебе грабують, або ти грабуєш», говорив Барнум, творець найвідомішого в Америці цирку і виставок чудес світу. Інша знаменита фраза Барнума - «Простаки народжуються кожну хвилину» (There's a sucker born every minute) - має сьогодні не менше значення, ніж 100 років тому, коли вона була вимовлена. Ти або "sucker" - недотепа або "swindler", "sharpie" - гострий, меткий, той, хто на ходу підметки ріже, здатний всіх обвести навколо пальця.
Турчанінов, полковник генштабу російської армії, іммігрував до Америки в 1856 році, що став бригадним генералом в армії Півночі в роки Громадянської війни, - «Smart guy, по-нашому спритник, пройдисвіт, тут велике слово. Будь людина найбільший негідник, у якому б то ні було класі стану, якщо він не потрапив на шибеницю, він то і поважний. За ним доглядають, його думка першого в усьому, його суджень і вироком вірять більше, ніж біблії. »
Турчанінов судив Америку з точки зору етики, моралі, але Америка будувалася не на ідеологічному, а на економічному фундаменті, фундаменті вільного ринку, а в основі культури ринкового суспільства лежить концепт обману і маніпуляцій, в ньому існує лише мораль успіху. Як говорив ще Цицерон, - «Ринок - це покликання тих, хто купує для того щоб перепродати дорожче, і вони не можуть це зробити без нахабного і безсоромного обману.» Енгельс називав економіку формою дозволеного обману.
У феодальному суспільстві багатства купувалися насильством, ринкова демократія запропонувала більш цивілізовані форми - обман, побудований на переконанні.
«Все життя ринкового суспільства побудована на завоюванні довіри в ділової, політичної та індивідуального життя. Успіх у всіх соціальних сферах завойовують тільки ті, хто має здатність переконувати, здатністю продати свій товар і свої ідеї »Соціолог Джеймс Комбс.
Головний інструмент переконань - мова, і він відображає пріоритет тих чи інших якостей відносин між людьми в даній культурі, часто просто в кількості використовуваних слів.
В американському варіанті англійської мови існує більше термінів для позначення різних типів ошуканців і прийомів обману, ніж в інших мовах світу., - Frauds, charlatans, deceivers, dissemblers, tricksters, swindlers, mountebanks, impostors, hoaxers, fixers, cheats, divtenders, cynics , hypocrites, hoodwinkers, four-flushers, bunk, baloney, buncombe, sham, shilling, bamboozle, him-hamming, chisel, welsh, snake oil, bluffing, a bum steer, rook, flummox, selling a bill of goods, the put -on, a raw deal, diddling, swindling, the snow job, the come-on, the gambit, the royal shaft, the set-up, being fleeced, getting burned, the ream job, conning.
Більшість з цих термінів неперекладні, вони відбивають специфіку ділових і людських відносин, характерних тільки для американської культури, а широта термінології говорить про ступінь поширеності і витонченості обману.
Гаррі Лінберг у своїй роботі «Тhe Confidence Man in American literature», «Шахрай в американській літературі», показує, що американська культура створила специфічну форму геніальності - геніальності обманщика.
Цей соціальний тип бачить суспільство як збіговисько недоумків (suckers), яких він може переконати у своїй турботі про їх благополуччя і, таким чином, за чужий рахунок, створити благополуччя власне.
З одного боку, який же розумна людина буде діяти проти власних інтересів, з іншого боку, в кожному людина існує бажання вірити. Ми не завжди довіряємо власним почуттям і переконанням, і готові довіряти тим, чиї переконання логічніше і емоційно більш інтенсивні, ніж наші. Маніпулятор не обов'язково використовує відкритий обман, частіше він користується логікою доказів і емоційним тиском.
У першій половині ХХ століття технікою маніпуляції володів тільки тонкий шар населення, бізнесмени, капіталісти, фінансисти. У другій половині ХХ століття, з залученням мас в економічний процес, технікою маніпуляцій стали опановувати всі соціальні верстви. Все, в тій чи іншій мірі, стали бізнесменами, капіталістами, фінансистами - грають на біржі, вкладають вільні гроші в бізнес, беруть участь у різних формах ділових відносин, а в них найважливішим є вміння переконувати, вміння купити дешевше, продати дорожче.
У суспільній шкалі престижу, шахраї, що домоглися значного успіху хитромудрим обманом, традиційно займали дуже високі місця. Уміння продати товар, який ніхто при здоровому глузді не купить, вміння продавати все, навіть те, що продати не можна, вимагає активної творчості.
Продажі, в широкому соціальному сенсі, вимагають витонченої винахідливості, і самі якості сейлзмена-маніпулятора найбільш шановані в ринковому суспільстві. У грецькій міфології, покровитель творчих професій, Меркурій, був богом всіх мистецтв, включаючи торгівлю і злодійство.
Америка завжди була країною творчого підходу до всіх проблем, завжди шукала і знаходила нові, небувалі шляху і, перш за все, у створенні багатств, недарма її називали країною необмежених можливостей, "land of unlimited opportunity".
За зауваженням соціолога Еміля Дуркхайма, якщо можливості безмежні, якщо "Sky is the limit", межа - тільки небеса, то й обмеження, практичні та моральні бар'єри можуть бути подолані.
Специфічне минуле Америки, цивілізація створювалася в умовах первозданної природи, перших колоністів оточували дикі ліси, на них нападали дикі звірі і аборигени, сформувало характерний підхід до вирішення проблем - шукається найкоротший і найпростіший шлях. Завоювання нового континенту вимагало негайних рішень, практичність у досягненні мети.
Оточений первозданною природою, американський колоніст повинен був забути про мораль, в боротьбі з природою мораліст не виживав. Мораль - результат розвитку цивілізації, і поза цивілізацією непридатна. Вчинок правильний, коли він веде до виживання, і неправильний, коли ставить життя під загрозу, на моральні ремінісценції просто не було часу.
Процес розвитку капіталізму, з одного боку, створював новий світ розгалуженої цивілізації, протистоїть природі у своєму матеріальному втіленні і, в той же час, повертав людське суспільство до тих форм відносин, які існували в природі - боротьбі за виживання, в якій перемагає найсильніший. Умови конкурентної боротьби вимагали творчого підходу і миттєвих рішень, кримінальні закони і закони моралі ускладнювали шлях до досягнення мети, тому злочин, як інструмент ділового процесу, стало органічною рисою нового суспільства.
Генрі Торо: «Вимушений спиратися тільки на себе, американець визначає свою свободу, як незалежність від закону і традицій. Американець приймає закон, коли він на його боці, і відкидає, якщо він проти. Тільки він сам вирішує, що справедливо і що немає »
Економічна свобода, яку надав масам демократичний капіталізм, відкрила всі шлюзи для творчої енергії народу, і ця енергія змітає на своєму шляху всі бар'єри, що стоять на шляху, застарілі традиції і моральні норми. Це боротьба всіх з усіма, і в ній виграють ті, хто здатний знаходити найкоротший шлях до успіху, здатний порушувати правила гри, гри з високим рівнем ризику.
Характерний вибух злочинності у пострадянській Росії, коли з'явилися надзвичайні можливості для індивідуального підприємництва. Першими російськими підприємцями стали ті, хто мав кримінальний досвід, досвід придбання багатств в умовах високого ризику. Кримінальний світ був краще пристосований до ділової гри, ніж основне населення, привчене Радянською владою до економічної та соціальної пасивності.
У стабільній економіці легальний бізнес вдається до порушення закону лише в крайніх випадках. При відсутності стабільності, як це сталося з появою вільного ринку в колишньому Радянському Союзі, в умовах розвалюється політичної і економічної структури, індивідуальне підприємництво вибрав найпростіший шлях до досягнення мети - ігнорування всіх законів.
Обман, шахрайство і вбивства перетворилися в Росії в основний засіб концентрації багатств, оголивши основні принципи бізнесу в умовах конкуренції. І це закономірно, що кримінальники, найактивніша частина населення, стали авангардом розвитку капіталізму в Росії, бізнес вимагає вміння ризикувати. Бізнес без ризику може існувати лише в застиглих бюрократичних, державних формах, і, як правило, мало ефективний.
На сьогоднішньому Заході злочину в економіці не виглядають настільки жахливо, як в Росії, бюрократизовані корпорації виробили багатоступеневу систему приховування механізму економічних маніпуляцій, його не видно за складними цивілізованими ритуалами, створювалися на протязі двох століть ринкових відносин.
«Нескінченні нагадування преси про беззаконних операціях в Росії. Але економічні злочини в Росії виглядають як наївний провінціалізм, у порівнянні з відточеною стилістикою гігантського шахрайства західного комерційного світу. ... У цьому найбільш наочне перевагу західної цивілізації перед Росією. Західна людина отримує достатню тренування в раціоналізації бізнесу, і повагу до закону. Він не буде надувати когось по дрібницях. Обман по дрібницях не продуктивний. Західний бізнесмен, перед тим як вчинити незаконну операцію, консультується з юристом, і, в основному, намагається триматися всередині межами закону, який, за допомогою досвідченого адвоката, завжди працює на його користь. У росіян же немає багатовікової практики ведення бізнесу. Тому російський бізнесмен, здійснюючи таку незаконну операцію, як і його західний колега, робить це непрофесійно, тобто грубо і вульгарно. Він не стурбований навіть тим, щоб приховувати сліди, і досить недалекоглядний і тупуватий, щоб обманювати навіть там, де в цьому немає абсолютної необхідності. У російського немає того артистизму, внутрішньої дисципліни і того досвіду обману багатьох століть, який є у західного бізнесмена. Російський діє імпульсивно, спонтанно, по-варварськи. Схильність до злочинів у росіян не більше, а більш очевидна. Вона здійснюється в самих невибагливих і неприкритих нецивілізованих формах, а це не може не викликати гнівний протест у Заходу. Не вміючи носити складний маскарадний костюм благопристойності, над яким Захід працював століттями, росіяни, у своєму наївному невігластві, відкривають для загального огляду сам механізм бізнесу ». Соціолог Філліп Слатер.
У 90-ті роки ХХ століття Росія повторила американський шлях. У США, в 19-му столітті, в початковий період розвитку індустріальної економіки, відверте взаємне обдурювання в бізнесі, без маскараду благопристойності, також було загальноприйнятим правилом. Бюрократична структура бізнесу ще тільки створювалася, економічного законодавства не існувало, що дозволяло використовувати будь-які форми творчого підходу, тому обман, в середовищі ділової еліти, був відвертим і нахабним.
Джон Пірпойнт Морган, творець американської банківської системи, який знав, більш ніж будь-хто інший, психологію людей бізнесу, говорив, - «Я ставлюся до людей з повагою, до всіх без винятку, але що стосується людей бізнесу, то в їхній компанії я б не залишив свої ручні годинник без нагляду ».
Економічна еліта країни за часів Моргана була нечисленна і складала не більше кількох десятків тисяч. У постіндустріальну епоху, маси були залучені в діловій процес в якості його активних учасників, та порушення законів стало масовим явищем.
Кожен шукає короткий шлях, можливість обійти закон у своїй сфері діяльності - це збільшує коефіцієнт корисної дії будь-якого бізнесу. Юридичні закони і закони моралі стримують динаміку розвитку, і бізнес, в пошуку найкоротшої дороги, йде в обхід правил, законів і моралі.
Соціолог Джеймс Комб бачить американську культуру бізнесу, як «Культуру обману», така назва його книги. На його думку, народний капіталізм не міг не призвести до популяризації прийомів і техніки бізнесу, раніше характерних тільки для вузького кола "титанів", "фінансистів" і "геніїв", - «взаємна маніпуляція і обман стали етичної та процедурної нормою нашої культури».
Соціологія, як і література, використовує узагальнення, часто перебільшує, щоб більш ефектно довести свої тези. Але ось приклад з практики ділового світу:
Джиммі Салліван, член директорату Нью-Йоркського департаменту шкільної освіти, який вкрав з міської казни мільйони, в своє виправдання на суді привів наступний довід, - «Кожен, в кого-то краде, і це не порушення правила - це правило. Це 95%. Хтось краде трохи, хтось більше. Втім, ми завжди були нацією, де гангстери і шахраї вихвалялись до небес. Це частина Американської мрії. "
Першим відомим шахраєм в історії Америки був капітан Самуель Аргалл, призначений віце-губернатором Віржінской колонії в 1616 році. Через два роки він захопив все, що належало громаді, і втік, залишивши від усього общинного багатства шістьох кіз. Все, що можна було вивезти, він завантажив на свій корабель, і в Англії продав з великою вигодою. Оплативши послуги адвокатів частиною своєї здобичі, він зміг не тільки уникнути суду, але, роздавши хабара потрібним людям, отримав звання пера за свої заслуги в освоєнні нових територій в Америці, і був призначений представником британської корони до Ради Американських Колоній.
Джон Ханкок, організатор Бостонського чаювання, з якого почалася Американська революція, накопичив величезні багатства, займаючись постачанням в колонії контрабандних товарів.
Творці американської конституції, Роберт Морріс і Джеймс Вільсон, що входили склад Конституційного суду, що складається з дев'яти осіб, брали участь в гігантській афері з продажу неіснуючих земельних ділянок.
Представники влади завжди були активними учасниками ділового процесу.
У 1789 році фінансист Генрі Бікмаєв заплатив муніципалітету Нью-Йорка 25 фунтів стерлінгів за 23 милі території, весь західний берег острова Манхеттен. Тоді ця ділянка громадської землі, з'явившись у відкритому продажі, міг коштувати 5.000 фунтів стерлінгів. Який був розмір хабара, даної муніципальним чиновникам, залишилося невідомим. Одна з вулиць Уолл-Стріта носить сьогодні ім'я фінансиста Бікмаєв, Beekman Street.
Чарльз Діккенс, після своєї подорожі по Сполучених Штатах, писав у своїх «Американських записках» в 1842 році, -. «У них в пошані уміння спритно обделивать справи ... і воно дозволяє будь-яким шахраям, яких варто було б підійняти на шибеницю, тримати голову високо, нарівні з порядними людьми. Мені не раз доводилося вести таку розмову, - «Ну хіба не соромно, що ім'ярек наживає свій стан самим безчесним шляхом, а його співгромадяни терплять і заохочують його, незважаючи на всі скоєні ним злочини. Адже він ганьбить суспільство! Так, сер. Він визнаний брехун! Так, сер. Цілком безчесний, низький, розпусний тип! Так, сер. Заради всього святого, за що ж ви тоді його поважаєте? Чи бачите сер, він спритник, shrewd, smart guy. »
Фінансовий геній і патріот Америки, Корнеліус Вандербільт, під час Громадянської війни 1861-1865 років, продав Півночі кілька десятків судів, списаних на злам. Він купив їх перед початком війни, передчуваючи можливий попит у випадку початку військового конфлікту. У зв'язку з тим, що уряд мав потребу у збільшенні свого морського флоту, а на будівництво нових кораблів не було часу, Вандербільт продав старі посудини за ціною нових, і, при перевірці їх ходових якостей, вони затонули. Природно, що він не міг би укласти цю угоду без допомоги друзів в закупівельній комісії Конгресу.
Таммані Хол, - назва групи політиків і бізнесменів, купувала і продавала призначення на громадські посади, що проводила закони, вигідні лише великому бізнесу, в Нью-Йорку другої половини 19-го століття. Таммані Холл в американській історії став символом межі політичної корупції. Глава Таммані Хол, Бос Планкетт, вимовив історичну фразу, - «Коли я бачу можливості, що відкрилися, я ними користуюся.», (I've seen my opportunities, and I took them!). Містер Планкет, пішовши з посади, тим не менш, залишився в пам'яті народній як майстер своєї справи, майстер політичної та економічної гри.
Скандинавський драматург Кнут Гамсун, що побував у США в 20-ті роки ХХ століття, коли Таммані Холл залишився вже в далекому минулому, - «Товариство дивиться на великі афери з симпатією і часто з захопленням. Здатність обману у великих масштабах в очах публіки виглядає як вираз винахідливості, характерної риси янкі, а преса з розчуленням описує технічні деталі афери і захоплюється точністю, ювелірної роботи шахраїв. »
Shrewd, smart guy сьогоднішнього дня також користується загальною повагою, і, як в усі часи, грає важливу роль в суспільному житті.
1975 рік. Передвиборна кампанія в Майамі. Кандидат у президенти, Джиммі Картер, виступає на банкеті перед представниками великого бізнесу. Вхідний квиток - $ 1,000. Картер роз'яснює основне гасло своєї передвиборної програми - чесний уряд. Поряд з ним на подіумі сидять - мер Майамі, щойно відсидів термін за ухилення від податків, два сенатори від штату Флорида, у цей момент перебувають під судом за проштовхування закону про пільги, у сферах представляють їхні персональні ділові інтереси, керівник одного з міністерств, що знаходиться під судом за отримання хабара, і 3 представники інших міністерств, звинувачених у розкраданні державних коштів.
У період президентства Клінтона, у 1994 році, скарбник США, Каталіна Білларандо, була засуджена до чотиримісячному ув'язнення за ухилення від сплати податків.
Незліченні скандали, пов'язані з обманом і шахрайством, на сторінках американської преси часто виглядають як порушення загальноприйнятих правил, як відхилення від норми. Але маніпуляції та афери є органічною, невід'ємною частиною ділової гри.
Коли в 1938 році, обман і маніпуляція цінами в доставці авіаційної пошти досягло таких розмірів, що уряд був змушений закрити всі авіа-кампанії, залучені в аферу, голова Торговельної Палати США Віллі Роджерс, виступив з такою заявою - «Якщо ми будемо закривати будь- або індустрії у зв'язку з шахрайством і аферами, то ми повинні будемо зупинити всю економіку країни ».
Але скандали у сфері політики та великого бізнесу характерні не тільки для Америки, з незмінною постійністю вони відбуваються і в європейських країнах. Різниця в розмаху, масштабі. Масштаби - це специфіка Нового Світу, її видно в самій природі Сполучених Штатів, в її архітектурі і також у розмаху злочинності.
У 1949 році відбулася нарада представників окупаційних військ у Німеччині. На порядку денному стояло одне питання - грабіж складів в арміях союзників. Основними учасниками пограбувань були американські солдати і офіцери всіх рангів, тим не менш, американські представники були ображені тим фактом, що провина покладається лише на військовослужбовців США, нагадавши про те, що крадуть не тільки американці, але і французи й англійці.
Представник Франції привів наступний аргумент, який здавався незаперечним, - «Що вкраде французький солдат? Блок або два сигарет (сигарети в післявоєнній Європі використовувалися як форма валюти). Що вкраде американський солдат? Він пожене цілий поїзд, втягне у свій бізнес не тільки солдат, а й офіцерів, підкупить поїзну бригаду, зафрахтует десятки вантажівок, створить мережу розповсюдження ».
«Це вже не крадіжка, а великий, добре організований бізнес», відповів йому представник американських окупаційних військ.
Післявоєнна Америка перетворилася на економічного лідера західного світу і лідера у всіх видах злочинності всіх класів американського суспільства. Разом із зростанням економіки зростала і злочинність. З початку 50-их років національний продукт на душу населення збільшився в три рази. За ці ж 50 років злочинність в економіці збільшилася в 5 разів.
Люди більше бояться індивідуальної злочинності, ніж злочинності організованою. Пограбування, на вулиці або в будинку, з його раптовістю і конкретністю, закарбовується в пам'яті. Пограбування мільйонів протягом багатьох років банками, страховими кампаніями, корпораціями, або в результаті біржових махінацій, проходить без будь-якого драматизму, хоча ефект і розміри організованого грабежу непорівнянні з дрібним, у грошовому вираженні, вуличним пограбуванням.
Ви можете втратити гроші, якусь частину свого майна в результаті пограбування, але не втратите всього того, що ви накопичили протягом життя. Організований грабіж, що проводиться корпораціями, перетворить вас на жебрака.
На відміну від індивідуальної злочинності, злочину корпорацій здійснюються організацією. Злочини корпорацій прийнято називати "білокомірцеві злочинністю". Термін як би передбачає, що злочини скоюються окремими працівниками корпорацій.
Але білокомірцева злочинність відрізняється від індивідуальної, вуличної, величезними сумами, якими вона маніпулює, а це можливо лише при використанні тих людських і технологічних ресурсів, які може надати тільки організація. Індивідуальна ініціатива може принести лише крихти. Тому правильний термін той, який застосовується по відношенні до мафії - "організована злочинність". Недарма, у повсякденній мові, великі корпорації називають - мафія нафтовиків, мафія лікарів, профспілкова мафія.
Грандіозні афери останніх десятиліть зробили всесвітньо відомими імена фінансистів Івана Боевскі, Майкла Милкена, Чарльза Кіттінгу. До їх арешту американська преса підносила ці імена, як зразки наукового менеджменту, їх називали фінансовими геніями, титанами Великого Бізнесу, ними захоплювалися мільйони. Вони, дійсно, були талановитими організаторами роботи величезного апарату корпорацій, і тисячі рядових працівників брали участь у проведенні гігантських афер, що і зробило можливим пограбування публіки в грандіозних масштабах.
Коли на суді Майкла Милкена запитали, чому він обдурив не тільки мільйони вкладників, а й своїх найближчих друзів, він відповів, - «Якщо я не буду робити гроші на своїх друзів, на кому, ж я їх буду робити». Для справжнього бізнесмена не тільки безіменна публіка, але і його родичі, і друзі, також засіб збагачення. Від нього не можна чекати якоїсь лояльності по відношенню до конкретних людей - він вірно служить тільки Делу.
Дохід Милкена в 1986 році - 296 мільйонів. У 1987 році його заробіток склав 550 мільйонів. У результаті афер Милкена сотні тисяч втратили свої заощадження, багато хто втратив роботу. Майкл Мілкен отримав тюремний термін за свої протизаконні маніпуляції на біржі, був засуджений також і громадською думкою. У період суду над Майклом Мілкен стала популярною іронічна пісенька:
Я обдув, всіх обдув
І напевно ви в гніві.
А я радий як лисиця в чужому хліві.
Уолл-Стріт мій рідний дім
А ви напевно продали свій.
Студенти школи бізнесу в університеті штату Пенсільванія вигадали, з того ж приводу, пісеньку-дражнилку:
Я мухлюю, мухлюю, мухлюю
І гордо кричу як півень.
Ви втратили, а я придбав
Вам нема на що жити
А мені наплювати, я буду жартувати.
Після закінчення університету студенти школи бізнесу Пенсільванського університету розпочнуть працювати у великих корпораціях, і, природно, залишать позаду свій юнацький максималізм. Сама логіка роботи корпорацій змусить їх підкорятися загальним правилам гри. У багатьох університетах в обов'язкову програму входить "курс етики бізнесу", але чи можна навчити вовка харчуватися овочами.
Як пише автор нашумілої книги «Чому ми ведемо себе як американці», - «Якщо будь-який наївний представник корпоративної номенклатури буде чесним в буквальному сенсі слова, він неминуче опиниться за воротами.»
Рядові працівники корпорації, залучені в махінації своєї кампанії, беручи участь в обмані і маніпуляціях свого роботодавця, приймають їх як неминучість, протестувати проти аморальної тактики кампанії означає бути викинутим за ворота і опинитися у чорному списку, всі двері інших корпорацій будуть закриті. Хто хоче бути героєм? Навіть близькі люди і друзі назвуть ваш вчинок ідіотизмом. І, дійсно, не вважай себе кращим за інших, нехай буде, як все - адже це природна форма ведення бізнесу, не намагайся переробити світ.
Як пише професор історії Американського університету у Вашингтоні, Майкл Казин, - «Сьогодні, коли більшість працівників корпорацій є власниками акцій своїх роботодавців, і, в тій чи іншій мірі, залучені в махінації своїх кампаній, у всіх виникає імунітет до повсюдного обману. Наша економіка стає все більш демократизованої, в ній бере активну участь велика частина населення. Кожен, що володіє навіть мінімальною кількістю акцій, а власників акцій сьогодні більше 60 мільйонів, відчуває себе учасником азартної гри, в якій махінації за картковим столом обов'язкова частина процесу. "
Зрозуміло, можна створити свій власний бізнес і спробувати в ньому бути в ньому чесним, але мораль хороша для відносин з близькими людьми, а в бізнесі, за визначенням, існує тільки мораль успіху.
В останнє десятиліття афери набувають все більшого масштабу - зростає економіка, з її зростання збільшуються і можливості для махінацій. Але для їх проведення потрібно запевнити публіку в чистоті та добропорядності корпорації, потрібно створити базу довіри, також, як це робить будь-який пересічний "conman", шахрай.
У лідерів економіки високий суспільний престиж - вони служать суспільству, створюючи багатства, і відсутність моралі, як і у кишенькового злодія, різниця лише у високому професіоналізмі та кількості кишень, в які вони залазять.
За останні 5 років під суд були віддані 22 найбільші корпорації країни, серед них - Enron, Xerox, Haliburton, Aol, Time Warner, Kmart, WorldCom. Їх керівники за два роки (1999-2001), отримали зарплату у загальній сумі 15 мільярдів доларів, у той час як акції їхніх кампаній втратили 500 мільярдів своєї вартості. Це сума, яку втратили вкладники, акціонери та споживачі.
Крім економічних злочинів існує й інша сфера бізнесу, в якій корпорації отримують величезні доходи - відмова від дотримання законів про охорону праці та здоров'я споживачів. Цей рід злочинів не відноситься до розряду злочинів кримінальних, вони кваліфікуються як порушення цивільних законів.
Якщо роботодавець зобов'язує працівника функціонувати в умовах, в яких використовуються небезпечні для життя і здоров'я хімічні речовини, у разі відмови від роботи він буде звільнений, а в разі прийняття умов помре, то роботодавець не вважається вбивцею, і не підлягає кримінальному переслідуванню. 25 тисяч людей гине щороку на заводах в результаті використання дефективного обладнання і порушення законів з охорони праці.
Значно більше число жертв складають споживачі недоброякісних товарів. Фармацевтична промисловість - величезна індустрія, що приносить 200 млрд на рік. На її рахунку тисячі людських трагедій - 100 тисяч випадків дефектів новонароджених у тих матерів, які брали ліки «Benedictin», що зменшує нудоту у породіль. Таблетки для сну, Halston, принесли кампанії Upjohn 240 млн і більше 200 тисяч пацієнтів, що брали Halston, мали проблеми з пам'яттю, і випробовували різні форми параноїдальну поведінку і прагнення до самогубства.
Але рекорди традиційно ставила автомобільна промисловість. Один з найвідоміших фактів - історія фордовской моделі «Pinto». Більше 500 покупців цієї моделі згоріли у своїх машинах - результат конструктивного дефекту бензобака. Менеджери кампанії могли зняти модель з продажів і змінити конструкцію бензобака. Але «Pinto» продовжував широко рекламуватися, як найбільш вдала модель останнього часу.
Внутрішній документ кампанії «Дженерал Моторс» 1989 року, - «Дефект в конструкції бензинового бака машин кампанії привів до 500 смертельних результатів при зіткненні. Компенсація склали 200,000 доларів на сім'ю загиблих. Кількість машин кампанії по всій країні 41 мільйон. Розділивши загальну суму компенсації на кількість машин, витрати компанії на кожен інцидент виражаються в $ 2.5. Виправлення ж дефекту буде коштувати кампанії майже в чотири рази більше - $ 8.5 на кожну машину ».
Як говорив залізничний магнат Корнеліус Вандербільт в кінці 19-го століття, після звинувачень преси в тому, що його корпорація усуває конкурентів, влаштовуючи на їх лініях залізничні катастрофи з великим числом людських жертв, - «Ми в цьому бізнесі зовсім не для того, щоб служити суспільству, ми в нього тому, що він приносить великі гроші. "
У ті добрі, старі часи бізнес був окровенен у визначенні своїх завдань, в наш час великі корпорації змушені маскувати свої справжні цілі гаслом служіння громадським інтересам.
Порушення закону найпродуктивніша практика створення багатства, і бізнес широко користується всіма можливостями цього багатющого ресурсу. Обурення публіки, з цього приводу, лише данина емоціям, у своїй життєвій практиці кожен слід тими ж правилами, за якими живе Великий бізнес. У пересічного працівника той же кодекс норм, що і у корпорації, на яку він працює. У корпорації немає, і не може бути, відповідальності перед усім суспільством, її немає і у працівника корпорації. Працівник не несе ніякої відповідальності перед суспільством, він перш за все професіонал, для нього існує тільки відповідальність за конкретну справу, яку він робить.
У фільмі «Міст через річку Квай», капітан Ніколсон, військовий інженер, професіонал високого класу, укладений в японському таборі для англійських військовополонених, з гордістю виконує поставлену перед ним японцями завдання побудувати міст у непрохідних джунглях, і виконує те, що здається нездійсненним.
В ім'я справи він не щадить ні себе, ні смертельно виснажених англійських солдатів. Міст побудований. Через нього японці перекинуть військові підрозділи і техніку, і знищать форпости англійської армії, до існування моста колишні для японців недосяжними.
Історія капітана Ніколсона - це історія справжнього професіонала, але, так як це відбувається в екстремальних умовах, враження шокуюче. У нормальних же умовах, ця позиція не викликає осуду.
Героя фільму «Risky Business», Ризикований бізнес, якого грає Круз, також можна назвати професіоналом, початківцям професіоналом, він син забезпечених батьків, які мріють про те, що їхній син надійде до школи бізнесу Прінстонського університету. Герой Круза, в той момент, коли батьки відбули у відпустку, влаштовує в будинку бордель для учнів школи, в якій сам вчиться, і проводить титанічну роботу зі створення нового бізнесу - сексуального сервісу, і діє як справжній професіонал. Його антреприза виявляється надзвичайно успішною завдяки дослідженню запитів ринку, особливостей споживача і деталей бухгалтерії.
Представник Прінстонського університету, що з'являється в будинку батьків Круза щоб провести тестування кандидата на навчання в престижній школі бізнесу, застає абітурієнта в процесі ділової активності, і його ефективність настільки вражає вербувальника, що він, без усяких сумнівів, вручає починаючому бізнесменові документ про прийом до університету.
В іншому фільмі Круза, «Firm», герой, випускник юридичної школи, починає працювати в адвокатській конторі, яка обслуговує мафію. Фірма допомагає мафіозним босам відмивати брудні гроші. Як говорить один з керівників фірми, наставник Круїзу, - «being a tax lawyer has nothing to do with the law - it's a game.» - Юрист не має нічого спільного з законом - це азартна гра. Будь-який бізнес - це гра, а в грі існують лише правила, мораль належить до іншої категорії, скажімо, до філантропії, яка, втім, також є великим бізнесом.
Можливо, фільм відображає сучасне падіння моралі, але мораль була на тому, ж рівні і 100 років тому. Рекламне оголошення адвоката в Арізонській газеті кінця 19-го століття, - «Якщо ви під судом або судіть когось, то я людина, яка вам допоможе. Якщо за вами числяться вимагання, грабіж, навмисний підпал - за моєю спиною вам нема чого боятися. Я рідко програю. З одинадцяти вбивць я зумів виправдати дев'ять. Приходьте раніше, і ви уникнете очікування в черзі. »
Реклама юриста 19-го століття сьогодні виглядає курйозом, за півтора століття юристи навчилися цивілізованій формі залучення клієнтів, відвертий цинізм сьогодні засуджується, він нерентабельний, і, в той же час, відбувається поступове повернення до найцинічнішим формам обману в усьому суспільстві. Як кажуть юристи, що знаходять лазівки в законодавстві для своїх клієнтів, - «Це, звичайно, аморально, але цілком законно».
Нижчі класи, відчуваючи себе обдуреними, адже багатство еліти створюється їх мінімально оплачуваною працею, також вважають себе в праві порушувати закон, поблажливий до багатих. Нижчі класи, порушуючи закон, можуть сказати, - «це звичайно незаконно, але цілком морально». Таким чином, всі класи мають виправдання, порушуючи закон, ніхто не вірить в правила чесної гри.
Правда, корпорації отримують, завдяки своєму творчому підходу до закону, сотні мільярдів доларів, а нетворче, пряме, індивідуальне порушення закону по країні в цілому, приносить, за статистикою 2000 року, не більше 6 мільярдів.
Факти про діловій практиці великого бізнесу стають відомі лише за часів гучних скандалів, а потім зникають зі сторінок преси та екранів телевізорів. Зате про індивідуальні злочини засоби інформації повідомляють щодня, на перших сторінках газет, телебачення присвячує їм більшу частину інформаційних передач.
Статистика вуличних злочинів проводиться постійно, і вона показує масштаби злочинності, у якій США лідирує серед інших індустріальних країн. Число грабежів на душу населення в Америці в 5 разів більше ніж у Європі. Кількість убитих на душу населення в Сполучених Штатах у 2000 році було в 10 разів більше, ніж в Англії.
Існує широко поширена думка, що велику частину злочинів чинять нові іммігранти і воно, багато в чому, підтверджується статистикою.
«Прийнято вважати, що нові іммігранти приносять хвилю злочинності зі своїх країн в Новий Світ. Але більша частина іммігрантів були законослухняні в своїх країнах. Якщо вони порушують закони, то, в основному, завдяки загальним умовам життя і моральній атмосфері своєї нової країни. Беззаконня було і є найбільш характерне якість американського життя. »Джон Адамс Труслоу, нащадок сім'ї Адамс, що дала країні двох президентів і кількох видатних політичних лідерів країни.
Цю закономірність відзначив і кримінолог Сюзерленд в 30-ті роки.
Досліджуючи причини злочинності в Гонолулу, він виявив, що японська громада, яка живе замкнутим життям усередині свого етнічного гетто, має найнижчий рівень злочинності. Там, де японці жили і працювали, змішавшись з основним населенням, рівень злочинів був найбільш високий.
Починаючи з середини 19-го століття по сьогоднішній день, Америка абсорбувала 54 млн іммігрантів. Найбільш успішними серед них були ті етнічні групи, які були здатні створювати свої організації - професійні спілки, союзи бізнесменів і мафіозні «сім'ї». Мафіозні групи - італійці, ірландці, євреї, а пізніше в'єтнамська, китайська, домініканська і мексиканська мафії, відрізнялися від усіх інших, легальних об'єднань іммігрантів, тим, що давали іммігрантам значно більші можливості для економічного зростання.
Іммігранти, будучи об'єктом нещадної експлуатації і суб'єктом недовіри і принижень з боку корінних жителів країни, бачили в американських законах, що легалізували порушення їхніх громадянських прав, свого ворога, а в мафії захисника. Іммігранти воліли третейський суд хресних батьків-godfathers офіційним американському суду.
Мафія, замість бездушного і часто упередженого до іммігрантів американського суду і поліції, пропонувала «сімейний підхід». Мафія розподіляла робочі місця, і в, деяких випадках, організовувала допомогу хворим і бідним. Це не було філантропією. Мафія створювала, таким чином, масову підтримку в своїх іммігрантських гетто.
Іммігрант поодинці був позбавлений можливості використовувати переваги американської демократії - особисту свободу, високу соціальну мобільність і слабкість держави. Мафія ж могла ефективно користуватися перевагами вільного ринку і цивільних свобод, тому що володіла силою і впливом - вона була організацією, в чиїх руках накопичувалися величезні грошові кошти, самий потужний інструмент бізнесу. Легальні ж організації іммігрантів, як правило, були малоефективні - вони існували на мізерні суми у вигляді членських внесків.
Для іммігрантських мафій зразками ведення бізнесу були великі корпорації, використовуючи ті ж організаційні прийоми в акумуляції багатства, вони створювали впливові злочинні синдикати з доходом в сотні мільйонів доларів.
У фільмі «Хрещений батько», глава італійської мафії, Карлеоне, пояснює своїм соратникам, що Мафія (її італійська назва Коза Ностра - Наша Справа), це не зграя вуличних злодюжок - це бізнес у сфері сервісу, який споживач не може отримати через легальні канали . Публіка хоче сексу, вільний доступ до якого перекритий законом. Вона його отримає. Миттєве отримання грошових позик, минаючи затяжну бюрократичну процедуру банку, зрозуміло, під величезні відсотки. Повернення боргів кулаком і пістолетом, минаючи багаторічні і часто безрезультатні судові процеси.
Існує потреба прибрати ворога, конкурента, небажаного свідка. Тільки у нас споживач може отримати все те, що він не може отримати по законних каналах.
Бізнес сім'ї Карлеоне - бізнес специфічний. Але італійські іммігранти, як і багато інші етнічні меншини, не були допущені до бізнесу легальному, точніше, в ті сфери бізнесу, де законним шляхом робляться великі гроші. Менеджмент корпорації Карлеоне аналізує ефективність і продуктивність вкладень коштів і робочої сили, і робить це з тією ж ретельністю і професіоналізмом, як і будь-яка інша корпорація.
Правда, у Мафії інший кодекс честі й дещо інші правила гри, ніж в законному бізнесі. Але гра за загальноприйнятими правилами не характерна для всього суспільства в цілому, з часів Генрі Торо, і до цього дня, - «Американець приймає закон, коли він на його боці, і відкидає, якщо він проти. Тільки він сам вирішує, що справедливо і що ні. "
«Хрещений Батько» показує італійські сім'ї, які втекли зі своєї країни від насильства, корупції і експлуатації. У них, у своїй країні, не було можливостей піднятися з соціального дна, так як нерухома соціальна структура Італії 19-го століття закріплювала всі привілеї за класом лендлордів, включаючи і сицилійську мафію, що захищала інтереси великих землевласників.
У новій країні, незважаючи на те, що іммігранти потрапляють на те ж соціальне дно, у них, тим не менш, є шанси скористатися можливостями свободи індивідуального підприємництва і найбільш енергійні, амбітні, і здатні йти на ризик, вибирають злочинні форми бізнесу, тому що вони надають самий короткий шлях до економічного успіху.
У середньовіччя нижчі класи бачили в розбійників, як, наприклад, в Робін Гуда, силу, в якійсь мірі відновлює соціальну справедливість. Організована злочинність в Америці зовсім не розглядає себе як організацію борців за справедливість. Також, як і інші ділові корпорації, вони беруть участь у конкурентній боротьбі, азартною і часто небезпечній грі з високими ставками. У боротьбі за успіх, за Американську Мрію.
До появи фільму «Хрещений Батько» гангстерські фільми були єдиним жанром, у якому допускалося відсутність хеппі-енду. Гангстер в кінці фільму гинув. У цьому була дидактика фільму - не можна домогтися успіху поза легалізованих каналів. Щоправда, саме життя не підтверджувала цю істину.
Величезний економічний успіх мафії під час Сухого закону, а після його скасування контроль певних сфер індустрії - перевезення, будівництво, прибирання сміття і легалізованих азартних ігор, у повоєнний час перетворив Мафію в одну з найбільших корпорацій країни.
Успіх Мафії, економічний успіх організованої злочинності, було, багато в чому, підтвердженням того, що в умовах конкуренції тільки організація, корпорація може добитися реального, відчутного успіху. Перед окремим підприємцем суспільство ставить незліченні бар'єри, і особливо для іммігранта. Тільки організація в будь-якій сфері бізнесу, будь це бізнес легальний або кримінальний, гарантія перемоги.
Здатність гангстерських угруповань створювати складні організаційні структури бізнесу, знаходити в ньому нові шляхи, і мужність в умовах загрози тюремного строку або вбивства конкурентами, не може не викликати поваги в американця, вихованого на ідеї - «Справа, бізнес перш за все».
Мафіозо оточений романтичним ореолом - він, незважаючи на небезпеку, порушує закон щоб добитися того ж, чого хочуть всі законослухняні громадяни країни - успіху. На відміну від них, він йде до своєї мети в умовах високого ризику і домагається економічного успіху і благополуччя своєї родини. А успіх і благополуччя сім'ї і є фундаментальні принципи американського життя. Що не прощається - поразка в боротьбі за успіх і зраду інтересів сім'ї.
Сучасні мафіозні групи копіюють організаційні методи корпорацій, але в 19-му столітті, в період їх створення, процес був зворотним, корпорації не тільки переймали прийоми кримінальних банд, але й використовували їх для захоплення або нейтралізації конкурентів.
Італійська мафія - це найбільш відома частина світу організованої злочинності, але її чисельність, за оцінкою ФБР, не більше 10,000 чоловік. Кількість же індивідуальних кримінальних справ, що зберігаються в інформаційній базі даних Міністерства юстиції, становить 50 мільйонів.
Велика їх частина пов'язана зі злочинами, які використовують насильство, а насильство було широко вживаним з моменту заснування країни. Як говорить старий і вічно нове гасло - «Violence as American as the apple pie», насильство таке ж типове для Америки блюдо, як яблучний пиріг.
Історично, агресивність американця наслідок протестантської доктрини - ідея боротьби з природою, поза і всередині людини. На принципі боротьби всіх зі всіма побудована вся економічна цивілізація, а широка злочинність лише наслідок цього принципу.
«The gospel of money was a gospel of violence», молитва про гроші була молитвою насильства, писав Токвіль про початковий період становлення американської індустрії.
У романі «Мартін Челзвік» Діккенс описує, за його визначенням, типового американця епохи "завоювання нових кордонів", Ганнібала Чоллопа, - «Цей високоповажний джентльмен носить в кишенях свого сюртука кілька револьверів, і на поясі величезний ніж, який він ласкаво називає" Різник ", а свою шаблю, не менш ніжно," Щекотун ". Він славиться своєю галантністю. Oдин з епізодів її прояви описували місцеві газети, коли містер Чоллоп, з притаманним йому витонченістю, шаблею проткнув око своєму опонентові. »
Це була непреривающейся війна всіх з усіма, люди вбивали один одного за землю, воду, рудники. Закінчивши знищення індіанців і отримавши землю, ковбої-скотарі і фермери почали безперервну війну одному з одним. Достатньо подивитися кілька ковбойських фільмів, щоб побачити той величезний сяють війни всіх з усіма за багатство, в якій би формі воно не втілювалося.
Агресивність періоду освоєння Дикого Заходу була продовжена згодом, у період зростання індустрії та створення промислових імперій, корпорацій. Власники залізниць влаштовували катастрофи на лініях конкурентів, власники заводів наймали бандитів для залякування робітників і придушення страйків, профспілки наймали інших бандитів для стримування бандитів, найнятих господарями.
Суспільство, істинний культ якого дія, легалізує всі форми вираження енергії. Для того щоб створити нове, потрібно зруйнувати старе і агресивність у цьому процесі необхідна.
Порушник закону, злочинець, в американській історії був завжди більш популярним героєм, ніж державні діячі, бізнесмени або люди мистецтв. Він втілював індивідуальну свободу, доведену до логічного кінця. Гангстери, кілери і серійні вбивці ставали культовими фігурами. У багатьох районах країни можна знайти музеї, присвячені національним героям, «Зали слави видатних грабіжників». Про їхнє життя та діяльності написані тисячі книг і зняті сотні кінофільмів.
Американська публіка, у своїй більшості, не знає історії своєї країни, не знає імен більшості президентів, не кажучи вже про світову історію, але такі імена, як Біллі Кід, Джессі Джеймс, Бенні і Клайд, Претто Бій Флойд, Ма Беккер, Джон Діллінджер , Ал Капоне, Ліплення-Бухалтер, Багс Моран, Багсі Сігель - ці імена знають всі.
Голлівуд створив сотні фільмів про великих гангстерів, їм присвячені тисячі книг і досліджень їх життя, багатотомні праці розповідають у найдокладніших деталях про їхнє життя .. Тільки про одне з них, Біллі Кіде, було знято понад двадцяти фільмів. Легенда про відважного, безстрашного бандита була увічнена. За свідченням тих, хто з ним зустрічався, це був худий коротун з похилими, жіночими плечима, гнилими зубами, і виглядав повним дегенератом. Яким він був у реальному житті не має особливого значення. Біллі Кід, як і багато інших бандити його часу, спочатку 20-го століття, в очах суспільства були символом, символом протистояння індивіда новому індустріальному суспільству, де тільки приналежність до організації, картелю, корпорації дає шанси на успіх.
У реальній економіці корпорації перемогли в боротьбі з індивідуальним підприємництвом, але їх перемога була гарантована самою атмосферою суспільства, преклоняющегося перед силою і успіхом, і бачив порушення закону як бізнес іншим шляхом.
Телевізійна серія «Melrose Place» 90-их років, одна з найуспішніших, показувала групу молодих професіоналів, працівників корпорації, які будують свою кар'єру на обмані і користуються всіма засобами, аж до вимагання, шантажу і вбивства, щоб досягти своєї мети. Герої не тільки зовні привабливі, вони привабливі в процесі своїх маніпуляцій. Успіх - це не лише нагорода за самовіддану працю - це реалізація всіх людських талантів.
Те, що раніше могло шокувати глядача, як скажімо, фраза героя Майкла Дугласа у фільмі «Wall Street», біржового агента, не гидує ніякими засобами, - «greed is good», жадібність - прекрасна, жадібність рухає економіку країни, сьогодні нікого не може обурити.
«Наш ідеал - великі гроші. Ідеал народжує незліченні полчища злочинців і вони, справжні герої. У них одна мораль - мораль перемоги. Вони не вірять ні в які правила, закони, норми, тому вони перемагають завжди. Їх успіх доводить моральну перевагу шахраїв над натовпами вірять в чесну гру (fair game) дурнів. ». Р. Мілл, класик американської соціології.
«Сьогодні, з окремої людини повністю знята відповідальність перед суспільством -« If it feels good, do it. "- Якщо ти чогось хочеш, роби,« Good guy finish last »- чесна людина приходить до фінішу останнім. Перемагає лише той, хто грає без правил. »Соціолог Thomas D. Kerr.
Герої сьогоднішнього кінематографа, представлених плеядою акторів - Майкл Дуглас, Джон Малкович, Веслі Снайпс, Джеймс Спайдер, не входять у конфлікт з суспільством, не відчувають ніяких моральних переживань з приводу аморалізму системи, вони просто користуються тими можливостями, яке суспільство надає.
Ідеали 60-их років - висока мораль, відповідальність перед суспільством, право на особисту свободу, втратили свою привабливість, втратили свій соціальний і моральний пафос. Сьогоднішня преса наступним чином оцінила фільм шістдесятих, що розповідає про власника незалежної газети, який, ризикуючи своїм благополуччям і, в кінцевому рахунку, життям, намагається притягнути до суду голову місцевої мафії, який підкупив більшість місцевих політиканів і володіє більшою владою, ніж будь-який бізнесмен чи політичний діяч міста - це історія конфлікту амбіцій газетяра і мафіозі. Моральні категорії, боротьба добра зі злом, стали сприйматися як анахронізм.
Якщо вважати, що мистецтво відображає найбільш важливі для суспільства питання життя, то американська література, кіно і телебачення, в яких тема злочинності займає домінуюче місце, відповідає на ці питання. Не тільки на питання «Що робити?», Але і на питання "Як робити?», Але не відповідає на питання про соціальні причини злочинності. Мистецтво, ставши індустрією розваг, продає товар, на який існує величезний попит.
Ніколи до другої половини ХХ століття злочину не займали такого величезного місця в суспільній свідомості і культурі, але, у ХХ столітті вони зайняли майже весь простір в засобах масової інформації. Злочини - центральна тема газет, телебачення, радіо. Переважна більшість злочинів мають один і той же мотив - гроші. Розмах кримінальних злочинів лише верхівка айсберга - вони показник, широко прийнятого в суспільстві, прагнення знаходити найкоротші шляхи до успіху.
Більше двох мільйонів ув'язнених в американських в'язницях це невдахи, ті хто нездатний до маніпуляції іншими і обману всередині рамок закону. Система надає величезну кількість можливостей саме в цій сфері, а це широка творча база для самовираження, прояв індивідуального таланту, гра, в якій переможець самостверджується як активний учасник ділового процесу.
Автомеханік визначить власнику машини, лікаря, неіснуючу проблему в моторі, яка принесе йому найбільший прибуток. Лікар призначить пацієнтові, автомеханіка, той набір непотрібних пацієнтові тестів, який збільшить його дохід. Продавець страхового поліса нав'яже клієнту, водопровідникові, страховку, яка нічого не покриває. А водопровідник, за мінімальну роботу в будинку страхового агента, здере з нього три шкури.
У ділову гру в залучені всі верстви населення, всі експлуатують всіх. У динаміці переходу грошових знаків з одних рук в інші, вони виявляються у найбільш енергійних, найбільш безсоромних, найбільш гнучких у досягненні особистого успіху. Вони і рухають економіку, збільшуючи її коефіцієнт дії в цілому, у всій країні.
Як писала, Жорж Санд більше ста років тому, - «Європейський романтик повісив би скорботну ліру між прибережних верб, щоб вилити прокльони на зло цивілізації. Американець ж не може безмежно таврувати ганьбою зло, з якого відбулися сила, багатство і незалежність її народу ».
Моральні ремінісценції європейця про добро і зло не відповідають американському погляду, морально все, що приносить багатство. «Багатство - це справедливість, багатство - це свобода, багатство - це влада», говорив Маркус Гарві, американський політичний діяч початку ХХ століття, висловлюючи непорушну мораль суспільства, побудованого на економіці і живе заради економіки.
В ім'я справи він не щадить ні себе, ні смертельно виснажених англійських солдатів. Міст побудований. Через нього японці перекинуть військові підрозділи і техніку, і знищать форпости англійської армії, до існування моста колишні для японців недосяжними.
Історія капітана Ніколсона - це історія справжнього професіонала, але, так як це відбувається в екстремальних умовах, враження шокуюче. У нормальних же умовах, ця позиція не викликає осуду.
Героя фільму «Risky Business», Ризикований бізнес, якого грає Круз, також можна назвати професіоналом, початківцям професіоналом, він син забезпечених батьків, які мріють про те, що їхній син надійде до школи бізнесу Прінстонського університету. Герой Круза, в той момент, коли батьки відбули у відпустку, влаштовує в будинку бордель для учнів школи, в якій сам вчиться, і проводить титанічну роботу зі створення нового бізнесу - сексуального сервісу, і діє як справжній професіонал. Його антреприза виявляється надзвичайно успішною завдяки дослідженню запитів ринку, особливостей споживача і деталей бухгалтерії.
Представник Прінстонського університету, що з'являється в будинку батьків Круза щоб провести тестування кандидата на навчання в престижній школі бізнесу, застає абітурієнта в процесі ділової активності, і його ефективність настільки вражає вербувальника, що він, без усяких сумнівів, вручає починаючому бізнесменові документ про прийом до університету.
В іншому фільмі Круза, «Firm», герой, випускник юридичної школи, починає працювати в адвокатській конторі, яка обслуговує мафію. Фірма допомагає мафіозним босам відмивати брудні гроші. Як говорить один з керівників фірми, наставник Круїзу, - «being a tax lawyer has nothing to do with the law - it's a game.» - Юрист не має нічого спільного з законом - це азартна гра. Будь-який бізнес - це гра, а в грі існують лише правила, мораль належить до іншої категорії, скажімо, до філантропії, яка, втім, також є великим бізнесом.
Можливо, фільм відображає сучасне падіння моралі, але мораль була на тому, ж рівні і 100 років тому. Рекламне оголошення адвоката в Арізонській газеті кінця 19-го століття, - «Якщо ви під судом або судіть когось, то я людина, яка вам допоможе. Якщо за вами числяться вимагання, грабіж, навмисний підпал - за моєю спиною вам нема чого боятися. Я рідко програю. З одинадцяти вбивць я зумів виправдати дев'ять. Приходьте раніше, і ви уникнете очікування в черзі. »
Реклама юриста 19-го століття сьогодні виглядає курйозом, за півтора століття юристи навчилися цивілізованій формі залучення клієнтів, відвертий цинізм сьогодні засуджується, він нерентабельний, і, в той же час, відбувається поступове повернення до найцинічнішим формам обману в усьому суспільстві. Як кажуть юристи, що знаходять лазівки в законодавстві для своїх клієнтів, - «Це, звичайно, аморально, але цілком законно».
Нижчі класи, відчуваючи себе обдуреними, адже багатство еліти створюється їх мінімально оплачуваною працею, також вважають себе в праві порушувати закон, поблажливий до багатих. Нижчі класи, порушуючи закон, можуть сказати, - «це звичайно незаконно, але цілком морально». Таким чином, всі класи мають виправдання, порушуючи закон, ніхто не вірить в правила чесної гри.
Правда, корпорації отримують, завдяки своєму творчому підходу до закону, сотні мільярдів доларів, а нетворче, пряме, індивідуальне порушення закону по країні в цілому, приносить, за статистикою 2000 року, не більше 6 мільярдів.
Факти про діловій практиці великого бізнесу стають відомі лише за часів гучних скандалів, а потім зникають зі сторінок преси та екранів телевізорів. Зате про індивідуальні злочини засоби інформації повідомляють щодня, на перших сторінках газет, телебачення присвячує їм більшу частину інформаційних передач.
Статистика вуличних злочинів проводиться постійно, і вона показує масштаби злочинності, у якій США лідирує серед інших індустріальних країн. Число грабежів на душу населення в Америці в 5 разів більше ніж у Європі. Кількість убитих на душу населення в Сполучених Штатах у 2000 році було в 10 разів більше, ніж в Англії.
Існує широко поширена думка, що велику частину злочинів чинять нові іммігранти і воно, багато в чому, підтверджується статистикою.
«Прийнято вважати, що нові іммігранти приносять хвилю злочинності зі своїх країн в Новий Світ. Але більша частина іммігрантів були законослухняні в своїх країнах. Якщо вони порушують закони, то, в основному, завдяки загальним умовам життя і моральній атмосфері своєї нової країни. Беззаконня було і є найбільш характерне якість американського життя. »Джон Адамс Труслоу, нащадок сім'ї Адамс, що дала країні двох президентів і кількох видатних політичних лідерів країни.
Цю закономірність відзначив і кримінолог Сюзерленд в 30-ті роки.
Досліджуючи причини злочинності в Гонолулу, він виявив, що японська громада, яка живе замкнутим життям усередині свого етнічного гетто, має найнижчий рівень злочинності. Там, де японці жили і працювали, змішавшись з основним населенням, рівень злочинів був найбільш високий.
Починаючи з середини 19-го століття по сьогоднішній день, Америка абсорбувала 54 млн іммігрантів. Найбільш успішними серед них були ті етнічні групи, які були здатні створювати свої організації - професійні спілки, союзи бізнесменів і мафіозні «сім'ї». Мафіозні групи - італійці, ірландці, євреї, а пізніше в'єтнамська, китайська, домініканська і мексиканська мафії, відрізнялися від усіх інших, легальних об'єднань іммігрантів, тим, що давали іммігрантам значно більші можливості для економічного зростання.
Іммігранти, будучи об'єктом нещадної експлуатації і суб'єктом недовіри і принижень з боку корінних жителів країни, бачили в американських законах, що легалізували порушення їхніх громадянських прав, свого ворога, а в мафії захисника. Іммігранти воліли третейський суд хресних батьків-godfathers офіційним американському суду.
Мафія, замість бездушного і часто упередженого до іммігрантів американського суду і поліції, пропонувала «сімейний підхід». Мафія розподіляла робочі місця, і в, деяких випадках, організовувала допомогу хворим і бідним. Це не було філантропією. Мафія створювала, таким чином, масову підтримку в своїх іммігрантських гетто.
Іммігрант поодинці був позбавлений можливості використовувати переваги американської демократії - особисту свободу, високу соціальну мобільність і слабкість держави. Мафія ж могла ефективно користуватися перевагами вільного ринку і цивільних свобод, тому що володіла силою і впливом - вона була організацією, в чиїх руках накопичувалися величезні грошові кошти, самий потужний інструмент бізнесу. Легальні ж організації іммігрантів, як правило, були малоефективні - вони існували на мізерні суми у вигляді членських внесків.
Для іммігрантських мафій зразками ведення бізнесу були великі корпорації, використовуючи ті ж організаційні прийоми в акумуляції багатства, вони створювали впливові злочинні синдикати з доходом в сотні мільйонів доларів.
У фільмі «Хрещений батько», глава італійської мафії, Карлеоне, пояснює своїм соратникам, що Мафія (її італійська назва Коза Ностра - Наша Справа), це не зграя вуличних злодюжок - це бізнес у сфері сервісу, який споживач не може отримати через легальні канали . Публіка хоче сексу, вільний доступ до якого перекритий законом. Вона його отримає. Миттєве отримання грошових позик, минаючи затяжну бюрократичну процедуру банку, зрозуміло, під величезні відсотки. Повернення боргів кулаком і пістолетом, минаючи багаторічні і часто безрезультатні судові процеси.
Існує потреба прибрати ворога, конкурента, небажаного свідка. Тільки у нас споживач може отримати все те, що він не може отримати по законних каналах.
Бізнес сім'ї Карлеоне - бізнес специфічний. Але італійські іммігранти, як і багато інші етнічні меншини, не були допущені до бізнесу легальному, точніше, в ті сфери бізнесу, де законним шляхом робляться великі гроші. Менеджмент корпорації Карлеоне аналізує ефективність і продуктивність вкладень коштів і робочої сили, і робить це з тією ж ретельністю і професіоналізмом, як і будь-яка інша корпорація.
Правда, у Мафії інший кодекс честі й дещо інші правила гри, ніж в законному бізнесі. Але гра за загальноприйнятими правилами не характерна для всього суспільства в цілому, з часів Генрі Торо, і до цього дня, - «Американець приймає закон, коли він на його боці, і відкидає, якщо він проти. Тільки він сам вирішує, що справедливо і що ні. "
«Хрещений Батько» показує італійські сім'ї, які втекли зі своєї країни від насильства, корупції і експлуатації. У них, у своїй країні, не було можливостей піднятися з соціального дна, так як нерухома соціальна структура Італії 19-го століття закріплювала всі привілеї за класом лендлордів, включаючи і сицилійську мафію, що захищала інтереси великих землевласників.
У новій країні, незважаючи на те, що іммігранти потрапляють на те ж соціальне дно, у них, тим не менш, є шанси скористатися можливостями свободи індивідуального підприємництва і найбільш енергійні, амбітні, і здатні йти на ризик, вибирають злочинні форми бізнесу, тому що вони надають самий короткий шлях до економічного успіху.
У середньовіччя нижчі класи бачили в розбійників, як, наприклад, в Робін Гуда, силу, в якійсь мірі відновлює соціальну справедливість. Організована злочинність в Америці зовсім не розглядає себе як організацію борців за справедливість. Також, як і інші ділові корпорації, вони беруть участь у конкурентній боротьбі, азартною і часто небезпечній грі з високими ставками. У боротьбі за успіх, за Американську Мрію.
До появи фільму «Хрещений Батько» гангстерські фільми були єдиним жанром, у якому допускалося відсутність хеппі-енду. Гангстер в кінці фільму гинув. У цьому була дидактика фільму - не можна домогтися успіху поза легалізованих каналів. Щоправда, саме життя не підтверджувала цю істину.
Величезний економічний успіх мафії під час Сухого закону, а після його скасування контроль певних сфер індустрії - перевезення, будівництво, прибирання сміття і легалізованих азартних ігор, у повоєнний час перетворив Мафію в одну з найбільших корпорацій країни.
Успіх Мафії, економічний успіх організованої злочинності, було, багато в чому, підтвердженням того, що в умовах конкуренції тільки організація, корпорація може добитися реального, відчутного успіху. Перед окремим підприємцем суспільство ставить незліченні бар'єри, і особливо для іммігранта. Тільки організація в будь-якій сфері бізнесу, будь це бізнес легальний або кримінальний, гарантія перемоги.
Здатність гангстерських угруповань створювати складні організаційні структури бізнесу, знаходити в ньому нові шляхи, і мужність в умовах загрози тюремного строку або вбивства конкурентами, не може не викликати поваги в американця, вихованого на ідеї - «Справа, бізнес перш за все».
Мафіозо оточений романтичним ореолом - він, незважаючи на небезпеку, порушує закон щоб добитися того ж, чого хочуть всі законослухняні громадяни країни - успіху. На відміну від них, він йде до своєї мети в умовах високого ризику і домагається економічного успіху і благополуччя своєї родини. А успіх і благополуччя сім'ї і є фундаментальні принципи американського життя. Що не прощається - поразка в боротьбі за успіх і зраду інтересів сім'ї.
Сучасні мафіозні групи копіюють організаційні методи корпорацій, але в 19-му столітті, в період їх створення, процес був зворотним, корпорації не тільки переймали прийоми кримінальних банд, але й використовували їх для захоплення або нейтралізації конкурентів.
Італійська мафія - це найбільш відома частина світу організованої злочинності, але її чисельність, за оцінкою ФБР, не більше 10,000 чоловік. Кількість же індивідуальних кримінальних справ, що зберігаються в інформаційній базі даних Міністерства юстиції, становить 50 мільйонів.
Велика їх частина пов'язана зі злочинами, які використовують насильство, а насильство було широко вживаним з моменту заснування країни. Як говорить старий і вічно нове гасло - «Violence as American as the apple pie», насильство таке ж типове для Америки блюдо, як яблучний пиріг.
Історично, агресивність американця наслідок протестантської доктрини - ідея боротьби з природою, поза і всередині людини. На принципі боротьби всіх зі всіма побудована вся економічна цивілізація, а широка злочинність лише наслідок цього принципу.
«The gospel of money was a gospel of violence», молитва про гроші була молитвою насильства, писав Токвіль про початковий період становлення американської індустрії.
У романі «Мартін Челзвік» Діккенс описує, за його визначенням, типового американця епохи "завоювання нових кордонів", Ганнібала Чоллопа, - «Цей високоповажний джентльмен носить в кишенях свого сюртука кілька револьверів, і на поясі величезний ніж, який він ласкаво називає" Різник ", а свою шаблю, не менш ніжно," Щекотун ". Він славиться своєю галантністю. Oдин з епізодів її прояви описували місцеві газети, коли містер Чоллоп, з притаманним йому витонченістю, шаблею проткнув око своєму опонентові. »
Це була непреривающейся війна всіх з усіма, люди вбивали один одного за землю, воду, рудники. Закінчивши знищення індіанців і отримавши землю, ковбої-скотарі і фермери почали безперервну війну одному з одним. Достатньо подивитися кілька ковбойських фільмів, щоб побачити той величезний сяють війни всіх з усіма за багатство, в якій би формі воно не втілювалося.
Агресивність періоду освоєння Дикого Заходу була продовжена згодом, у період зростання індустрії та створення промислових імперій, корпорацій. Власники залізниць влаштовували катастрофи на лініях конкурентів, власники заводів наймали бандитів для залякування робітників і придушення страйків, профспілки наймали інших бандитів для стримування бандитів, найнятих господарями.
Суспільство, істинний культ якого дія, легалізує всі форми вираження енергії. Для того щоб створити нове, потрібно зруйнувати старе і агресивність у цьому процесі необхідна.
Порушник закону, злочинець, в американській історії був завжди більш популярним героєм, ніж державні діячі, бізнесмени або люди мистецтв. Він втілював індивідуальну свободу, доведену до логічного кінця. Гангстери, кілери і серійні вбивці ставали культовими фігурами. У багатьох районах країни можна знайти музеї, присвячені національним героям, «Зали слави видатних грабіжників». Про їхнє життя та діяльності написані тисячі книг і зняті сотні кінофільмів.
Американська публіка, у своїй більшості, не знає історії своєї країни, не знає імен більшості президентів, не кажучи вже про світову історію, але такі імена, як Біллі Кід, Джессі Джеймс, Бенні і Клайд, Претто Бій Флойд, Ма Беккер, Джон Діллінджер , Ал Капоне, Ліплення-Бухалтер, Багс Моран, Багсі Сігель - ці імена знають всі.
Голлівуд створив сотні фільмів про великих гангстерів, їм присвячені тисячі книг і досліджень їх життя, багатотомні праці розповідають у найдокладніших деталях про їхнє життя .. Тільки про одне з них, Біллі Кіде, було знято понад двадцяти фільмів. Легенда про відважного, безстрашного бандита була увічнена. За свідченням тих, хто з ним зустрічався, це був худий коротун з похилими, жіночими плечима, гнилими зубами, і виглядав повним дегенератом. Яким він був у реальному житті не має особливого значення. Біллі Кід, як і багато інших бандити його часу, спочатку 20-го століття, в очах суспільства були символом, символом протистояння індивіда новому індустріальному суспільству, де тільки приналежність до організації, картелю, корпорації дає шанси на успіх.
У реальній економіці корпорації перемогли в боротьбі з індивідуальним підприємництвом, але їх перемога була гарантована самою атмосферою суспільства, преклоняющегося перед силою і успіхом, і бачив порушення закону як бізнес іншим шляхом.
Телевізійна серія «Melrose Place» 90-их років, одна з найуспішніших, показувала групу молодих професіоналів, працівників корпорації, які будують свою кар'єру на обмані і користуються всіма засобами, аж до вимагання, шантажу і вбивства, щоб досягти своєї мети. Герої не тільки зовні привабливі, вони привабливі в процесі своїх маніпуляцій. Успіх - це не лише нагорода за самовіддану працю - це реалізація всіх людських талантів.
Те, що раніше могло шокувати глядача, як скажімо, фраза героя Майкла Дугласа у фільмі «Wall Street», біржового агента, не гидує ніякими засобами, - «greed is good», жадібність - прекрасна, жадібність рухає економіку країни, сьогодні нікого не може обурити.
«Наш ідеал - великі гроші. Ідеал народжує незліченні полчища злочинців і вони, справжні герої. У них одна мораль - мораль перемоги. Вони не вірять ні в які правила, закони, норми, тому вони перемагають завжди. Їх успіх доводить моральну перевагу шахраїв над натовпами вірять в чесну гру (fair game) дурнів. ». Р. Мілл, класик американської соціології.
«Сьогодні, з окремої людини повністю знята відповідальність перед суспільством -« If it feels good, do it. "- Якщо ти чогось хочеш, роби,« Good guy finish last »- чесна людина приходить до фінішу останнім. Перемагає лише той, хто грає без правил. »Соціолог Thomas D. Kerr.
Герої сьогоднішнього кінематографа, представлених плеядою акторів - Майкл Дуглас, Джон Малкович, Веслі Снайпс, Джеймс Спайдер, не входять у конфлікт з суспільством, не відчувають ніяких моральних переживань з приводу аморалізму системи, вони просто користуються тими можливостями, яке суспільство надає.
Ідеали 60-их років - висока мораль, відповідальність перед суспільством, право на особисту свободу, втратили свою привабливість, втратили свій соціальний і моральний пафос. Сьогоднішня преса наступним чином оцінила фільм шістдесятих, що розповідає про власника незалежної газети, який, ризикуючи своїм благополуччям і, в кінцевому рахунку, життям, намагається притягнути до суду голову місцевої мафії, який підкупив більшість місцевих політиканів і володіє більшою владою, ніж будь-який бізнесмен чи політичний діяч міста - це історія конфлікту амбіцій газетяра і мафіозі. Моральні категорії, боротьба добра зі злом, стали сприйматися як анахронізм.
Якщо вважати, що мистецтво відображає найбільш важливі для суспільства питання життя, то американська література, кіно і телебачення, в яких тема злочинності займає домінуюче місце, відповідає на ці питання. Не тільки на питання «Що робити?», Але і на питання "Як робити?», Але не відповідає на питання про соціальні причини злочинності. Мистецтво, ставши індустрією розваг, продає товар, на який існує величезний попит.
Ніколи до другої половини ХХ століття злочину не займали такого величезного місця в суспільній свідомості і культурі, але, у ХХ столітті вони зайняли майже весь простір в засобах масової інформації. Злочини - центральна тема газет, телебачення, радіо. Переважна більшість злочинів мають один і той же мотив - гроші. Розмах кримінальних злочинів лише верхівка айсберга - вони показник, широко прийнятого в суспільстві, прагнення знаходити найкоротші шляхи до успіху.
Більше двох мільйонів ув'язнених в американських в'язницях це невдахи, ті хто нездатний до маніпуляції іншими і обману всередині рамок закону. Система надає величезну кількість можливостей саме в цій сфері, а це широка творча база для самовираження, прояв індивідуального таланту, гра, в якій переможець самостверджується як активний учасник ділового процесу.
Автомеханік визначить власнику машини, лікаря, неіснуючу проблему в моторі, яка принесе йому найбільший прибуток. Лікар призначить пацієнтові, автомеханіка, той набір непотрібних пацієнтові тестів, який збільшить його дохід. Продавець страхового поліса нав'яже клієнту, водопровідникові, страховку, яка нічого не покриває. А водопровідник, за мінімальну роботу в будинку страхового агента, здере з нього три шкури.
У ділову гру в залучені всі верстви населення, всі експлуатують всіх. У динаміці переходу грошових знаків з одних рук в інші, вони виявляються у найбільш енергійних, найбільш безсоромних, найбільш гнучких у досягненні особистого успіху. Вони і рухають економіку, збільшуючи її коефіцієнт дії в цілому, у всій країні.
Як писала, Жорж Санд більше ста років тому, - «Європейський романтик повісив би скорботну ліру між прибережних верб, щоб вилити прокльони на зло цивілізації. Американець ж не може безмежно таврувати ганьбою зло, з якого відбулися сила, багатство і незалежність її народу ».
Моральні ремінісценції європейця про добро і зло не відповідають американському погляду, морально все, що приносить багатство. «Багатство - це справедливість, багатство - це свобода, багатство - це влада», говорив Маркус Гарві, американський політичний діяч початку ХХ століття, висловлюючи непорушну мораль суспільства, побудованого на економіці і живе заради економіки.