Зарубіжна філософія ХХ століття

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Реферат на тему:
«Зарубіжна філософія ХХ століття»
План
1. Загальні риси і основні напрямки зарубіжної філософії ХХ століття.
2. Позитивізм і його модифікації.
3. Структуралізм.
4. «Філософія життя».
5. Психоаналіз.
6. Екзистенціалізм.
7. Релігійна філософія.
8. Герменевтика.
9. Ситуація постмодернізму у філософії.
Література.

1. Загальні риси і основні напрямки зарубіжної філософії ХХ століття.
У ХХ столітті висувається ціла низка сміливих та нових ідей, вдало конкурують з «класичною» філософією.
По-перше, це ідея вивчення життя окремої людини і важливість її аналізу. По-друге, ідея, що у людини є не тільки «розум» і «свідомість», а й «підсвідомість» («несвідоме»), яке разом з інтуїцією стає в центр досліджень сучасної антропології. По-третє, свідомість і розум окремої людини, і суспільна свідомість не розуміється тепер як незалежні структури. Навпаки, оголошується, що вони стають об'єктом маніпуляції з боку різних сил: держав, партій і т.д. По-четверте, активно проводиться ідея існування та взаємодії двох не перетинаються ліній людського знання - наукового і філософського, що мають своїм кінцевим продуктом «наукову істину» і «філософську правду».
Це дало можливість виникнення принципово нової філософської картини світу і нового стилю мислення. Наприклад, соціально-екологічний тип мислення і картини світу, що визначають сучасну науку і культуру.
Нова картина світу поставила в центр історії людини, а не безликі сили. Культурний розвиток людини відстало від енергетичних і технічних можливостей суспільства. Вихід бачиться у розвитку культури і формуванні нових людських якостей. Новими якостями (основою нового гуманізму) є: глобальність мислення, любов до справедливості, відраза до насильства. Це дозволило сформулювати й нові завдання людства:
· Збереження культурної спадщини;
· Створення світової сверхгосударственной спільності;
· Збереження природного середовища мешкання;
· Збільшення ефективності виробництва;
· Правильне використання ресурсів природи;
· Розвиток інтелектуальних, сенситивних, соматичних здібностей людини.
Філософія ХХ століття являє собою складне духовну освіту. Її плюралізм пояснюється як розвитком науки і практики, так і розвитком попередньої філософії XIX століття.
Філософія ХХ ст. постає в різних напрямках. Серед них такі, як ідеалізм і матеріалізм, антропоцентризм і натуралізм, раціоналізм і ірраціоналізм, сцієнтизм і антисциентизм.
Сцієнтизм - філософсько-світоглядна орієнтація, пов'язана з обгрунтуванням здатності науки вирішити всі соціальні проблеми. Сцієнтизм лежить в основі численних теорій і концепцій технологічного детермінізму, концепцій неопозитивізму (насамперед філософії науки).
Антисциентизм не заперечує сили впливу науки на суспільне життя і людини. Цей вплив тлумачиться ними як негативне. Антисциентизм піддає перегляду такі поняття, як істина, раціональність, соціальна злагода і т.д.
Ці два напрямки розвитку філософії ХХ ст. органічно пов'язані з раціоналізмом і ірраціоналізмом, антропологізм і натуралізмом. Раціоналізм і ірраціоналізм у ХХ столітті постають як філософське осмислення найважливіших засобів пізнання світу, управління людською діяльністю і впливу на розвиток суспільства.
Основними моделями сучасного філософського мислення, філософськими школами і течіями є позитивізм, структуралізм, неотомізм, екзистенціалізм, «філософія життя», психоаналіз, герменевтика.
2. Позитивізм і його модифікації.
Раціоналістичне напрямок в зарубіжній філософії представлено позитивізмом. Основні принципи філософії позитивізму були сформульовані О. Контом в курсі «Позитивною філософії» і є тією філософської моделлю мислення, яка лягла в основу численних філософських позитивістських теорій і концепцій у XIX - XX ст Важливим у вченні О. Конта є запропонована ним класифікація наук, головним принципом у якій є такий: «все науки знаходяться в тісному взаємозв'язку і спорідненості».
Наукове знання і окремі науки володіють різним ступенем глибини осягнення світу і спільності. О. Конт вводить ієрархію в систему наук: першою стоїть математика, за нею слідують астрономія, фізика, хімія та біологія. Наукову систему завершує соціологія, завданням якої є організація людської суспільного життя. Вирішальним чинником, що визначає процес суспільного розвитку є прогрес знання і науки. Під науковим знанням О. Конт розуміє тільки знання природничих наук, гуманітарні науки замінюються «природною» соціологією.
«Друга історична форма позитивізму», що отримала назву махізму виникає в кінці XIX - початку ХХ ст. Основними його представниками є Е. Мах, Р. Авенаріус, Ж. Пуанкаре, К. Пірсон. Цей напрямок розвивається на основі новітніх відкриттів природознавства, стверджуючи, що є філософією реалізму: будь-яке позитивне (наукове) знання - фізична, астрономічне, біологічне - є саме по собі знання філософське і що філософія не може мати свого окремого від наук предмета.
«Третя історична форма позитивізму», неопозитивізм, виникає у 20-ті роки ХХ ст. Ідейним ядром з'явився Віденський філософський гурток, який запропонував програму розвитку наукової філософії. До нього входили М. Шлік, Р. Карнап, Г. Фейгель, О. Нейрат, Е. Нагель, А. Айер, Ф. Франк, Л. Вітгенштейн. Філософія неопозитивізму (або логічний позитивізм) розвивається як аналітична філософія, яка в свою чергу розробляється у двох напрямках: логічний аналіз філософії і лінгвістична філософія.
Велику роль у формуванні основних принципів аналітичної філософії зіграв Л. Вітгенштейн, який встановлює культ буденної мови і вважає необхідними його емпіричні опису. Він виступає проти неправильного поводження з мовою, бо будь-яка вільність з мовними формами веде, згідно з Л. Вітгенштейна, до появи різного роду філософських псевдопроблем. Він вважає, що всі знання, завдяки мові, зводиться до сукупності елементарних пропозицій, які обгрунтовуються спостереженням, досвідом. Філософія ж, з його точки зору, є лише критика мови.
Великий внесок у розвиток неопозитивізму вніс засновник семантичної філософії Р. Карнап. Він ставить за мету розробити уніфікований мова науки, який має єдине підставу. Таке єдине підставу дає математична логіка. Карнап досліджував семантику, тобто відношення між мовою і описуваної їм областю. Філософію він розглядав як власний аналіз мови, пов'язаний з чуттєвої (дослідної) перевіркою.
Неопозитивізм поставив найважливіші проблеми методології науки, пов'язані з отриманням істинного знання. Багато з них були філософськи традиційні, наприклад, проблема співвідношення чуттєвого і раціонального в пізнанні, інші - абсолютно нові, наприклад, проблема факту, віри пізнання і творчості, логіки пізнання.
Основний принцип неопозитивізму - принцип верифікації, тобто порівняння всіх положень науки з фактами досвіду. Лише тоді положення, поняття має сенс, представляє інтерес для науки, коли, його можна верифікувати - піддати дослідної перевірки фактами. Згідно неопозитивізму, більшість проблем колишньої філософії (буття, свідомість, ідея, Бог) - верифікації не підлягають, а, отже, ці проблеми є Псевдопроблема. Вони повинні бути виключені з філософії.
Постпозитивізм - напрям філософії, метою якого є дослідження не структури наукового знання (мови, понять), а розвитку наукового знання. На думку постпозітівістов наука розвивається не строго лінійно, а стрибкоподібно, має злети і падіння, але загальна тенденція направлена ​​до зростання і вдосконалення наукового знання.
Головними представниками постпозитивізму є: К. Поппер, Т. Кун.
Можна виділити основні проблеми сучасного постпозитивізму:
-Проблема фальсифікації (чи слід відмовлятися від наукової теорії в цілому при виявленні в ній одного або декількох помилкових, неістинних фактів);
-Проблема правдоподібності наукових теорій (за якими критеріями перевірити правдоподібність наукових теорій);
-Проблема раціональності (що таке раціональність в науці);
-Проблема сумірності наукових теорій (за якими критеріями слід з'ясувати спорідненість, сумірність наукових теорій);
-Проблема розуміння, знаходження спільних точок зору між уявленнями антагоністичних теорій.
SHAPE \ * MERGEFORMAT
Позитивізм
О. Конт, Дж.Ст. Мілль, Г. Спенсер
(30-ті роки XIX століття)
Махізм
Е. Мах, Р. Авенаріус, К. Пірсон, Ж.А. Пуанкаре.
(70-90-ті роки в .- поч. XX в.)
Неопозитивізм (20-ті роки XX ст-сер. XX ст.)
«Віденський гурток» (М. Шлік, Р. Карнап,
О. Нейрат, Ф. Франк)
Берлінське суспільство емпіричної філософії (Г. Рейхенбах, В. Крауз)
- Логічний позитивізм
-Лінгвістична філософія
-Загальна семантика
-Прагматизм
-Операціоналізму
Постпозитивізм (сер. XX - до наст. Вр.) - Етап у розвитку філософії науки
(К. Поппер, Т. Кун, І. Лакатос, К. Леві-Строс)

3. Структуралізм.
У 20-ті роки ХХ ст. з'явилося новий науковий напрям в гуманітарному знанні, яке пізніше отримало різні ідеологічні та філософські інтерпретації. Структуралізм - це загальна назва деяких напрямів у соціокультурному знанні ХХ ст., Пов'язаних з виявленням структури, тобто сукупності відношень між елементами цілого, детермінованість взаємодією всіх елементів між собою. Основні представники структуралізму: К. Леві - Строс, М.П. Фуко, Ж. Дерріда, Ж. Лакан, К. Барт.
Структуралізм як конкретний метод дослідження звертається до процесів діяльності, опосредуемих спілкуванням їх учасників з допомогою знакових систем, перш за все природної мови, а також первісних соціальних і культурних структур.
Застосування методу системно - структурного аналізу конкретними науками дало позитивні результати. Наприклад, в лінгвістиці за допомогою цього методу були вирішені завдання, пов'язані з описом безписемних мов.
У 60-ті роки не тільки вивчається і використовується системно - структурний метод, але відбувається його зведення в ранг філософської системи. Такий процес визначається потребами розвитку науки і практики. Наприклад, характерною рисою соціальних концепцій структуралізму є дослідження різних форм суспільної свідомості, як визначальних соціальних структур.
Структуралісти - філософи поставили цілий ряд цікавих проблем: виникнення і розвитку мови, міфології, релігії, культури та їх впливу на соціальні структури; взаємозв'язків психічного і соціального, структури особистості і її самосвідомості. Філософія структуралізму розвивається в руслі позитивізму, є його модифікацією.
4. «Філософія життя».
Ірраціоналізм ХХ ст. представлений «філософією життя» (Ф. Ніцше, В. Дільтей, Г. Зіммель, А. Бергсон), психоаналітичної філософією (З. Фрейд, К. Юнг, А. Адлер, К. Хорні, Е. Фромм), екзистенціалізмом.
«Філософія життя» позначає систему уявлень про сенс і цінності життя, ставить соціально - етичні, ціннісні питання в центр уваги. Представники «філософії життя» саме поняття життя розуміють по-різному: як біологічне явище («воля до влади»), космологічне («життєвий порив»), культурно - історичне (потік культурно - історично обумовлених переживань). Залежно від цього можна виділити наступні напрямки: біолого - натуралістичне (Ніцше, Клагес), космологічне (Берсон), культурно - історичне (Дільтей, Зіммель, Шпенглер).
Німецький філософ В. Дільтей вважав, що філософія є «наукою наук» і тому не дає пізнання надчуттєвих сутностей. Науки поділяються на «науки про природу» і «науки про дух». Предметом останніх є громадське життя, яка осягається «описової психологією». Людина, за В. Дільтей, сам є історія, яка осягається психологією як «розуміє» зв'язки всієї душевного життя людини, її мотивів, вибору.

5. Психоаналіз.
Психоаналітична філософія (З. Фрейд, Е. Фромм, А. Адлер, К. Юнг) була заснована З. Фрейдом, який звернувся до дослідження явищ несвідомого, їх природи та форм прояву. Ключовий для філософії З. Фрейда стає ідея про те, що поведінкою людей управляють ірраціональні психічні сили, а не закони суспільного розвитку.
З. Фрейд вводить нове поняття «лібідо». В останніх роботах поняттям «лібідо» він охоплював не тільки сексуальний потяг, але всю сферу людської любові, у тому числі дружбу, батьківську любов і т.д.
З. Фрейд відкриває величезну роль інстинктів у житті людини. Він виділяє два основних інстинкту - «Ерос» і «Танатос». Причому ці інстинкти взаємопов'язані і побічно боряться між собою.
Вивчаючи психіку людини Фрейд говорить про трьох рівнях психіки: «Воно» - світ несвідомого, де зберігаються витіснені бажання людини, «Воно» є посередником між усіма компонентами психіки; «Я» - свідомість людини; «над-Я» - «вища цензура» : закони, заборони, мораль, культура, традиції і т.д. Це передсвідомим рівень.
Несвідомий рівень пригнічується людиною, але іноді він проривається назовні у формі сновидінь, в застереженнях, описки, мимовільних рухах і т.д.
З. Фрейд вводить поняття сублімація, тобто перетворення, Фрейд стверджуючи, що статевий енергією можна керувати за допомогою сублімації, тобто перетворення сексуальної енергії в творчу.
А. Адлер висунув концепцію, згідно якої в основі «великих» дій людини, гіперактивності, сверхстремленій лежить витіснений комплекс неповноцінності, який людина бажає компенсувати, домагаючись успіхів у бізнесі, політиці, науці, мистецтві, особистому житті. Прагнучи подолати комплекс неповноцінності й самоствердитися серед людей, людина актуалізує свій творчий потенціал. А. Адлер це називає надкомпенсацією. Наприклад, кар'єра Наполеона Боанопарта з точки зору цієї теорії пояснюється спробою людини за рахунок своїх успіхів і компенсувати фізичний недолік - низький зріст.
К. Юнг поклав початок трансперсональної психології, яка розглядає людину як космічне і духовна істота, нерозривно пов'язане з усім людством і Всесвіту, що володіє можливістю доступу до загальносвітового інформаційного поля. К. Юнг ще в 30 - 40-ті роки ХХ століття прийшов до висновку, що в психіці людини крім свідомості й індивідуального несвідомого компонента існує ще колективне, расову несвідоме, загальне для всього людства.
К. Юнг вважав колективне несвідоме творчим принципом, що зв'язує людину з усім людством, з природою, з космосом і Всесвіту. Філософ висунув теорію архетипів, згідно з якою колективне несвідоме як загальна душа, являє собою сукупність архетипів.
Архетип - це універсальні образи, вищі істини, «зашифрована» історія людства, яка передається у спадок разом зі структурою мозку. Завдання людини - «розшифрувати» архетипи, зрозуміти їх зміст, а через них себе і навколишню дійсність.
Е. Фромм - поставив проблему суперечливості людського існування. Основними протиріччями Е. Фромм вважав наступні:
· Між патріархатом і матріархатом;
· Гуманістичним і авторитарним свідомістю;
· Владою і підпорядкуванням;
· Особистим буттям і історичним буттям;
· Прагненням до володіння і просто бути;
· Між «свободою від» і «свободою для» - негативною і позитивною свободою.
Мета людини - вирішити ці протиріччя за допомогою культивування загальної любові.
6. Екзистенціалізм.
Найбільш поширеним і актуальним перебігом філософії ірраціоналізму є екзистенціалізм або філософія існування. Ця філософія виникає як антропологічна за своєю спрямованістю. Її проблемою є проблема людини, її існування у світі.
Екзистенціалізм виник як песимістичне філософський світогляд, яке поставило питання, яке хвилює людини в умовах сучасної цивілізації: «Як жити людині в світі найгостріших протиріч та історичних катастроф?» Екзистенціалісти намагаються дати відповідь на це питання для чого звертаються до попередньої філософської думки і до вивчення сучасних форм людського буття, культури, до дослідження переживань суб'єкта, його внутрішнього світу. Серед екзистенціалістів є не тільки філософи - професіонали, але також і письменники, художники, кінорежисери і ін У філософії екзистенціалізму розрізняють дві основні школи - німецьку, що виникла в 20-ті роки ХХ ст., Представлену К. Ясперсом та М. Гайдеггером, і французьку, що виникла в роки Другої світової війни (Ж. П. Сартр, А. Камю, Г. Марсель).
Виникнувши в періоди світових воєн, екзистенціалізм відбив драматизм епохи, самопочуття людини, поставленого між життям і смертю, буттям і небуттям. Головна його проблема - відчуження індивіда від суспільства.
Особливо глибоко екзистенціалізм аналізує суб'єктивні переживання відчуження особистості від зовнішнього світу: відчуття апатії, самотності, байдужості, страху. М. Хайдеггер вважає, що буття зовнішнього світу формується через буття світу внутрішнього, особистісного. У роботі «Буття і час» Хайдеггер вводить термін «екзистенція», що позначає різні вираження стану буття. Він вибудовує цілу систему екзистенцій: «буття-в-світі», «буття-з-іншим», «буття-тут» і т.д. Для того щоб зрозуміти сенс будь-якої форми буття, людина повинна відмовитися від усіх практичних цільових установок, усвідомити свою смертність, «тлінність». Набуття сенсу особистісного буття можливе лише тому, що набуття буття йде від людини, через пошуки його власного Я.
У К. Ясперса особистісне буття пов'язується з пошуками людиною своєї індивідуальності, яка розкривається в комунікації, спілкуванні. Екзистенція проявляється у свободі, яка в свою чергу зв'язується з трансценденцією. К. Ясперс створює варіант релігійного екзистенціалізму. Набуття людиною сутності, свободи виникає в «прикордонних ситуаціях»: перед обличчям смерті, в стражданнях, через почуття провини. Це дає можливість людині осягнути себе як екзистенцію, саме вона допомагає людині зрозуміти ілюзорність свого буття, стикнутися з Богом. Екзистенціалізм виправдано виходить з того, що «прикордонні ситуації» дійсно змушують людей замислюватися про сенс і зміст свого життя, переоцінювати свої цінності.
Проблема особистісного буття і «межових ситуацій» стоять і у французькому екзистенціалізмі. Так, А. Камю пише про самотність і безвиході людини в «абсурдному світі». Ж. Сартр і Марсель екзистенційні поняття відносять не тільки до окремого індивіда, але і до всього людства: воно знаходиться в «межової ситуації», охоплено почуттям страху перед глобальними катастрофами. Завдання філософії екзистенціалізму - допомогти людині, який невіддільний від людства. Переглядаючи ціннісні орієнтації, і мислення, людина повинна створити такі історичні умови, які забезпечать розв'язання всіх найгостріших проблем.
7. Релігійна філософія.

Найбільш авторитетним напрямом сучасної релігійної філософії є ​​неотомізм, що базується на вченні Фоми Аквінського. Головний його принцип - гармонія віри і розуму. Сучасні неотомісти прагнуть піднятися над протиріччями між матерією та ідеєю, гностицизмом і агностицизмом, емпіричної та раціональної формами пізнання. Основними завданнями філософії неотомізму є:

· Довести істинність католицизму і католицької філософії;
· Пристосувати католицизм до сучасних умов;
· Наблизити католицизм до простих людей.
Іншим напрямом сучасної релігійної філософії є ​​тейярдизм. Його основоположник - П'єр Тейяр де Шарден. Основною його метою було створення феноменології - комплексної науки, яка з'єднала б у собі досягнення наук і теологічну філософію і пояснила б основи Всесвіту.
Найважливіший принцип філософії Тейяра де Шардена - еволюціонізм, згідно з яким всього в світі (живої та неживої природи) була притаманна еволюція.
За своєю спрямованістю тейярдизм був реформаторським течією в теологічної філософії, у багато спирався на досягнення природничих наук, критикував багато форм католицизму.

8. Герменевтика.

Філософська герменевтика - напрям у філософії, що досліджує теорію і практику тлумачення, інтерпретації, розуміння. Свою назву герменевтика отримала від імені грецького бога Гермеса, який був посередником між богами і людьми - витлумачував волю богів людям і доносив побажання людей богам. Головна ідея герменевтики: існувати - значить бути понятим. Предметом дослідження, як правило, є текст.
До фундаментальних понять герменевтики відносяться:
- «Герменевтичний трикутник»;
- «Герменевтичний круг».
Першими герменевтики були середньовічні теологи - схоласти, які займалися «розшифровкою» сенсу божественних ідей, закладених в тексті Біблії. До числа філософів - герменевтика можна віднести Ф. Шлейєрмахера, Г. Гадамера, П. Рікера.
Згідно Шлеєрмахеру при тлумаченні тексту можливі два методи - граматичний і психологічний. За допомогою першого виявляється «дух мови», за допомогою другого - «дух автора». Герменевтика (тлумачення тексту) має сенс при спорідненості душ автора і читача. Якщо автор надто далекий від читача, текст ніколи не буде зрозумілий до кінця при всіх зусиллях герменевтики, однак при повному схожості автора і читача в тексті не залишається прихованого сенсу і він не буде мати потребу в тлумаченні.
Розуміння здійснюється двома шляхами (їх сукупністю):
-Дивінації - штучного «вживання» в душу автора тексту;
-Порівняння - зіставлення фактів, інших даних.
Дивінації повинна чергуватися з порівнянням і навпаки. Коли читач остаточно зрозуміє і логіку мови, і душу автора, текст буде цілком зрозумілий.
9. Ситуація постмодернізму у філософії.
Термін «постмодернізм» (post - після) використовується для позначення як специфіки культури другої половини ХХ ст., Так і філософської думки, представленої такими іменами: Жак Лакан, Ісак Дерріда, Жиль Дельоз, Мішель Фуко та інші.
Основними рисами постмодерну є наступні:
· «Втрата суб'єкта»;
· Гра зі стилями та смислами попередніх епох;
· Стирання будь-яких кордонів між певними, структурами, інститутами, формами.
Даний напрямок претендує на створення «нового мислення», «нової ідеології», завдання якої - розмивання підвалин, цінностей і меж традиційного філософського європейського знання.
Що ж пропонують постмодерністи?
1. Перш за все, не створювати ніяких нових ідеалів замість уже відкинутих старих. Істина неможлива, її пошук - це ілюзія старої філософії.
2. Створювати нову життєтворчу культуру, яка стверджує повну свободу людини, свободу творчості та особистості скрізь і в усьому без кордонів.
3. «Хаос» повинен замінити «порядок» в культурі та суспільстві. Повинно бути безліч культур, політичних систем, між якими мають бути стерті всі грані. Так само і в оцінках інтелекту і здібностей людей слід стерти всі грані між генієм і посередністю, героєм і натовпом.
Багато постмодерністи висувають новий тип філософствування - філософствування без суб'єкта. Можна сказати, що постмодернізм є реакцію на зміну місця культури в суспільстві: на зрушення, що відбуваються в мистецтві, релігії, моралі у зв'язку з новітньою технікою постіндустріального суспільства. Постмодернізм наполягає на гуманітаризації, антропологізації філософського знання.
SHAPE \ * MERGEFORMAT
НАЙВАЖЛИВІШІ НАПРЯМКИ СУЧАСНОЇ ФІЛОСОФІЇ
(КІНЕЦЬ XX - початку XXI століття)
СХІДНА ФІЛОСОФІЯ
ЗАХІДНА ФІЛОСОФІЯ
Езотерична Філософія
Буддизм,
неоіндуїзм,
йога,
ісламська філософія.
Постпозитивізм, псіхоналіз, структуралізм, прагматизм, неокласичні напрямки,
сцієнтизм,
техніцизм,
неотомізм.
Теософія,
езотеричний буддизм, суфізм,
вчення храму.

Література
1. Зотов А.Ф., Мельвіль Ю.К. Західна філософія ХХ століття. - М., 1994.
2. Історія сучасної зарубіжної філософії: компаративний підхід. - СПб.: Лань, 1997.
3. Історія філософії в короткому викладі. - М., 1995.
4. Марітен Ж. Філософ в світі. - М., 1994.
5. Реалі Д., Антисери Д. Західна філософія від витоків до наших днів: У 4 т. - СПб., 1994.
6. Скірбекк Г., Гільє Н. Історія філософії. - М., 2000.
7. Спиркин А.Г. Філософія. - М., 2000.
8. Сутінки богів. - М., 1989.
9. Філософія ХХ століття: Навчальний посібник. - М., 1997.
10. Фрейд З. Психологія несвідомого. - М., 1990.
11. Шопенгауер А. Свобода волі і моральність. - М., 1992.
12. Ясперс К. Сенс і призначення історії. - М., 1999.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Філософія | Реферат
56.4кб. | скачати


Схожі роботи:
Зарубіжна література 18 століття
Зарубіжна література XIX століття
Зарубіжна література другої половини XIX століття
Філософія ХХ століття 2
Філософія ХХ століття
Російська філософія XIX століття
Російська філософія ХХ століття У Ф Ерн
Нарський І В Західноєвропейська філософія XIX століття
Західна філософія 20 століття і моральність у Біблії
© Усі права захищені
написати до нас