МІНІСТЕРСТВО ОХОРОНИ ЗДОРОВ'Я УКРАЇНИ
ХНМУ
КАФЕДРА ФІЛОСОФІЇ
РЕФЕРАТ
НА ТЕМУ: ЗАКОНОДАВСТВО УКРАЇНИ Про свободу віросповідання
Виконав:
Студент 6 групи I мед.
Суховій В.В.
Перевірив:
Асистент Дейнека В.В.
Харків 2010
ЗМІСТ
ВСТУП
Глава 1. ЗАКОНОДАВЧІ ГАРАНТІЇ ДУХОВНОЇ БЕЗ П АСНОСТІ
1.1 Що декларує Конституція України у Законі про свободу совісті, релігії та церкви
1.2 Зауваження до проекту Закону України "Про свободу світогляду, віросповідання та релігійні організації"
Глава 2. ЗЛОЧИННІСТЬ У СФЕРІ ДУХОВНОСТІ: АСПЕКТИ діяльність тоталітарних сект (ДЕСТРУКТИВНИХ КУЛЬТІВ) В УКРАЇНІ
ВИСНОВОК
ЛІТЕРАТУРА І ЕЛЕКТРОННІ ДЖЕРЕЛА
Введення
Поява і широке поширення з початку 90-х років в Росії нових "конфесійних" утворень тоталітарного типу ("Фонд Нової Святої Русі" (Богородичний Центр), "Біле братство", "Свідомість Крішни", "Аум Сенрікьо", "Громада Віссаріона" , "Універсальна церква Муна" і т.п.) стало безсумнівним социокультуральной фактом, а їх конкретна діяльність поставила питання про оцінку шкоди здоров'ю адептів цих "конфесій". Це питання піднімають не тільки близькі залучених в нові секти, громадські організації, наприклад, "Комітет з порятунку молоді", а й правоохоронні органи.
Оскільки, за деякими даними, в тоталітарні секти вже залучені сотні тисяч наших співгромадян, активність вербованих нових членів наростає, вказівки на заподіяння шкоди фізичному і психічному здоров'ю надходять все частіше і правоохоронні органи вже змушені займатися цими питаннями, то ознайомлення хоча б у загальних рисах з виниклою проблемою видається актуальним.
Будь-якого виду насильство чи то в галузі релігії, чи то в ім'я релігії, або від імені релігії не обіцяє нічого доброго ні релігії, ні державі, ні її народу.
Утворення нових сект, нових релігійних навчань, які відносяться Всесвітньою Радою церков до єретичних, простежується протягом усієї історії цивілізації, особливо в перехідні і нестабільні періоди. Одні з таких єресей виникали, інші вмирали, проте вони ніколи не набували такого організаційно-структурованого характеру, не мали такої потужної фінансової бази, тенденцій економічної експансії, політичних претензій і такого глобального, дійсно всесвітнього розповсюдження. За різними підрахунками в світі існує від декількох сотень до декількох тисяч сект і нових культів за своєю суттю мало один від одного відрізняються і створюють одні й ті ж загальногуманітарних проблеми. Підтвердженням цьому є створення всесвітніх центрів, що вивчають з релігійних, соціологічних, психологічних, психіатричних та юридичних позицій цю проблему проникнення сект і культів в сучасне життя саме як нове глобальне, транскультуральної явище
З точки зору майбутнього України, її полірелігійний і багатонаціональний народ має нагальну потребу в забезпеченні кожному громадянину на індивідуальному рівні його світоглядних свобод. Тільки науковий та цивілізованих підхід до практичного вирішення зазначеної проблеми застереже український народ від чергової духовної трагедії.
У чому ж полягає такий підхід? - У приведені Конституції України та Законодавства про свободу совісті у відповідність з міжнародними юридично - правовими актами, яких Україні перед обличчям міжнародної громадськості зобов'язалася неухильно дотримуватися. Нагадаємо зміст цих актів.
Глава 1. ЗАКОНОДАВЧІ ГАРАНТІЇ ДУХОВНОЇ БЕЗПЕКИ
1.1 Що декларує Конституція України у Законі про свободу совісті, релігії та церкви
Звернемося, нарешті, до Конституції України. Ось статті, які стосуються свободи совісті:
Стаття 24 Громадяни мають рівні конституційні права і свободи та є рівними перед законом. Не може бути привілеїв і обмежень за ознаками раси, кольору шкіри, політичних, релігійних або інших переконань, статі, етнічного або соціального походження, майнового стану, місця проживання, за мовними або іншими ознаками ...
Стаття 34. Кожному гарантується право на свободу думки і слова, на вільне вираження своїх поглядів і переконань ...
Стаття 35. Кожен має право на свободу світогляду і віросповідання. Це право включає свободу сповідувати будь-яку релігію або не сповідувати ніякої, безперешкодно відправляти одноособово чи колективно релігійні культи і ритуальні обряди, вести релігійну діяльність.
Здійснення цього права може бути обмежене законом лише в інтересах охорони громадського порядку, здоров'я і моральності населення або захисту прав і свобод інших людей.
Церква і релігійні організації в Україні відокремлені від держави, а школа - від церкви. Жодна релігія не може бути визнана державою як обов'язкова.
Ніхто не може бути увільнений від своїх обов'язків перед державою або відмовитися від виконання законів за мотивами релігійних переконань. У разі якщо виконання військового обов'язку суперечить релігійним переконанням громадянина, виконання цього обов'язку має бути замінене альтернативною (невійськовою) службою ...
1.2 Зауваження до проекту Закону України "Про свободу світогляду, віросповідання та релігійні організації"
На підставі положень Конституції в кожній демократичній країні приймається додаткове, уточнююче Законодавство про релігійні культи.
Законодавство України про релігійні культи під назвою "Про свободу совісті та релігійні організації" писалося за схемою, на основі і лише в наслідок редагування відповідного Законодавства СРСР та Української РСР про свободу совісті, в яке вносилися лише деякі зміни і доповнення. З внесенням останніх воно було прийняте Верховною Радою (Верховною Радою) 23 квітня 1991 року, ще до розвалу Радянського Союзу. Після цього Закону України про свободу совісті кілька разів доповнювався і уточнювався. Вже три роки Зараз у Верховній Раді проходить подання Кабінету Міністрів України про зміну статті 14 цього Закону. Необхідність удосконалення Законодавства про свободу совісті зумовлена тим, що, як заявляє у своєму супровідному листі про це Державний комітет у справах релігії, на Україні в галузі релігії відбуваються такі інтенсивні процеси, які не спостерігаються не тільки в країнах колишнього Радянського Союзу, а й у всій Європі. Активність релігійно-церковної діяльності України перевищує активність усіх суспільно-політичних організацій разом узятих.
Загальновідомо, що в рамках чинного Закону України про свободу совісті не вдалося нормалізувати функціонування релігійних організацій.
Незважаючи на сказане вище, Конституція України проголошує, в цілому, демократичні права і свободи совісті, але ці права і свободи, на жаль, постійно порушуються.
Законодавча влада до цих пір не оновила, відповідно з новими умовами та з текстом, законодавства про релігійні культи.
На наш погляд, назва пропонованого проекту Закону України є дискусійним, хоч і повторює перше речення частини 1 ст. 35 Конституції України. По-перше, поняття "світогляд" є філософською категорією, яке далеко не зводиться до віросповідання або навіть свободи совісті. Світогляд людини може і не мати релігійної складової. По-друге, в тексті проекту поняття "свобода світогляду" зустрічається лише епізодично і переважно у зв'язку з поняттям "свобода віросповідання" (ст. 1-4, 6, 23, 28, 29). Його положення практично не спрямовані на регулювання свободи світогляду (виняток становить хіба що частина 2 ст. 6: "Навчально-виховний процес у державних і комунальних навчальних закладах базується на засадах світоглядного плюралізму і внеконфессійності", - а пункт 7 цієї ж статті: "Педагогічні та науково-педагогічні працівники зобов'язані здійснювати навчально-виховний процес на засадах толерантності і поваги до кожного, незалежно від його світогляду чи віросповідання ".
У законопроекті посилання на Конституцію України не знайшла відображення ст. 11 Основного Закону: "Держава сприяє консолідації та розвиткові української нації, її історичної свідомості, традицій і культури, а також розвиткові етнічної, культурної, мовної та релігійної самобутності всіх корінних народів і національних меншин України".
Якщо в частині 4 ст. 5 чинного Закону України "Про свободу совісті та релігійні організації" говориться: "Держава не втручається у здійснювану в межах закону діяльність релігійних організацій, не фінансує діяльність будь-яких організацій, створених за ознакою ставлення до релігії", - то в частині 5 ст. 5 законопроекту пропонується закріпити, що "держава може повністю або частково фінансувати суспільно корисні проекти, які здійснюють релігійні організації". Однак в проекті не вказано:
- Хто буде визначати таку корисність,
- Який механізм фінансування цих проектів,
- Хто буде здійснювати контроль за використанням виділених державою коштів,
- Хто і яку відповідальність буде нести у разі нецільового використання коштів або інших порушень.
Частина 5 ст. 24 законопроект подається у такій редакції: "Релігійні організації, які використовують у своїй діяльності культові будівлі та інше майно, яке має статус культурного, архітектурного та іншого спадщини, яка охороняється законом, повинні дотримуватися вимог законодавства про охорону такої спадщини". Тим не менш, відсутня будь-яка санкція за порушення цієї норми.
У частині 11 ст. 24 зазначено: "Відчуження культового майна, що перебуває у державній або комунальній власності, іншим суб'єктам, ніж релігійні організації, забороняється". Але проект не дає відповіді на питання, як бути у випадках, коли майно було відчужене до набрання законом сили.
Частина 1 ст. 25 містить положення такого змісту: "Релігійні організації мають право використовувати для своїх потреб культові будівлі та інше майно, яке перебуває у державній та комунальній власності". Однак відсутній механізм забезпечення декларованого права.
У пункті 8 частини 4 ст. 19 вказано, що діяльність релігійної організації може бути заборонена в судовому порядку, якщо релігійна організація або представники, які мають право діяти і діють від її імені, перешкоджають протиправними засобами вільному виходу з релігійної організації її учасників. Тим не менш, слово "протиправними" тут очевидно є зайвим, інакше постає питання, а чи можливо правове перешкоджання вільному виходу з релігійної організації її учасників.
Істотним недоліком проекту є відсутність положень про контроль з боку держави за діяльністю релігійних організацій. Лише в частині 5 ст. 19 вказано, що справи про припинення релігійної організації - юридичної особи суд розглядає за заявою органу, який здійснив державну реєстрацію релігійної організації або представництва іноземної або міжнародного релігійного чи міжрелігійного об'єднання чи центру, або прокурора в порядку, визначеному Кодексом адміністративного судочинства України. Однак проект не містить механізму припинення незаконної діяльності релігійної організації, яка не має статусу юридичної особи.
Автори законопроекту намагаються закріпити регулювання релігійних організацій положеннями Цивільного кодексу України (частина 1 ст. 2, частина 5 ст. 8, частина 1 ст. 19). У частині 7 ст. 5 зазначено, що релігійні організації мають право здійснювати підприємницьку діяльність нарівні з іншими непідприємницькими організаціями. А частина 5 ст. 8 викладена таким чином: "Основи статусу релігійних організацій як юридичних осіб приватного права, визначені Цивільним кодексом України. На них поширюються норми Цивільного кодексу України щодо непідприємницьких товариств і установ, якщо цим Законом не встановлено інше". Проте чинний Цивільний кодекс України № 435-ІV від 16 січня 2003 р. містить лише загальні положення щодо непідприємницьких товариств. У ст. 83 визначено організаційно-правові форми юридичних осіб, зокрема, що товариства поділяються на підприємницькі та непідприємницькі. Останнім спеціально присвячена ст. 85, яка складається з двох частин. Частина 1 містить дефініцію: "Непідприємницькими товариствами є товариства, які не мають на меті отримання прибутку для його наступного розподілу між учасниками". Слід звернути увагу на частину 2 цієї статті: "Особливості правового статусу окремих видів непідприємницьких товариств встановлюються законом". Стаття 86 регулює здійснення підприємницької діяльності непідприємницькими товариствами та установами: "Непідприємницькі товариства (споживчі кооперативи, об'єднання громадян тощо) та установи можуть крім своєї основної діяльності здійснювати підприємницьку діяльність, якщо інше не встановлено законом і якщо ця діяльність відповідає меті, для якої вони були створені, та сприяє її досягненню ". Очевидно, що два останніх положення Цивільного кодексу України відсилають до спеціальних законів, якими регулюється діяльність об'єднань громадян, зокрема релігійних організацій. Пропонований законопроект містить ст. 26 "Підприємницька діяльність релігійних організацій". Її частина 1 практично повторює ст. 86 Цивільного кодексу України: "Релігійні організації можуть крім своєї основної діяльності здійснювати підприємницьку діяльність, якщо ця діяльність відповідає меті, для якої вони були створені, та сприяє її досягненню". У частині 2 ст. 26 законопроекту пропонується закріпити положення в базовому вигляді: "Релігійні організації мають право засновувати господарські товариства та інші суб'єкти господарювання в порядку, визначеному законодавством". Однак детального регулювання підприємницької діяльності він не містить. На нашу думку, зазначене прагнення авторів законопроекту закріпити регулювання релігійних організацій положеннями Цивільного кодексу України та відсутність окремих норм у самому проекті може бути пояснено прагненням, з одного боку, мінімізувати законодавче регулювання підприємницької діяльності релігійних організацій. З іншого боку, на прагнення законодавчо розширити сферу підприємницької діяльності релігійних організацій вказує частина 1 ст. 24 законопроекту: "Релігійні організації мають право володіти, користуватися і розпоряджатися будь-яким майном, не вилучених з цивільного обороту, у тому числі грошовими коштами, валютними цінностями та цінними паперами, в України і за його межами, нарівні з іншими юридичними особами приватного права".
У цьому плані слід звернути увагу на частину 3 ст. 12 пропонованого законопроекту: "Установи, які утворили міжнародні та іноземні релігійні та міжрелігійні об'єднання і центри, діють в Україні зі статусом юридичної особи". На них не можуть бути поширені положення частини 1 ст. 82 Земельного кодексу України. Однак вони очевидно можуть користуватися правами, закріпленими в частині 2 цієї статті, яка регулює права власності іноземних юридичних осіб на земельні ділянки несільськогосподарського призначення:
"А) у межах населених пунктів у разі придбання об'єктів нерухомого майна та для спорудження об'єктів, пов'язаних із здійсненням підприємницької діяльності в Україні;
б) за межами населених пунктів у разі придбання об'єктів нерухомого майна ".
Звертає на себе увагу ст. 19 законопроекту у якій серед підстав припинення релігійної організації - юридичної особи, припинення діяльності представництва закордонного чи міжнародного релігійного чи міжрелігійного об'єднання чи центру, заборони діяльності релігійної організації не передбачаються порушення фінансової діяльності, прихованої підприємницької чи комерційної діяльності.
Також проект не містить положення про відповідальність керівника (духовного лідера) релігійної організації за порушення законодавства.
Наголошуючи на право релігійних організацій здійснювати підприємницьку діяльність, автори законопроекту зовсім не включили до нього положення про оподаткування такої діяльності, тоді як частина 3 ст. 24 Закону України "Про об'єднання громадян" № 2460-XІІ від 16 червня 1992 р. встановлює: "Об'єднання громадян, створені ними установи та організації зобов'язані вести оперативний та бухгалтерський облік, статистичну звітність, зареєструватися в органах державної податкової інспекції та вносити до бюджету платежі в порядку і розмірах, передбачених законодавством ".
Виникають сумніви щодо запропонованого для закріплення в розділі ІІ "Релігійні організації" регулювання організаційно-правових форм та особливостей юридичного статусу релігійних організацій, вимог до документів, які подаються для їх державної реєстрації. Багато з цих положень без урахування специфіки релігійних організацій перенесено з глави 7 "Юридична особа" Цивільного кодексу України.
Цілком погоджуючись з частиною 9 ст. 24 законопроекту про заборону релігійним організаціям проводити примусове оподаткування віруючих і застосовувати до віруючих примусові матеріальні стягнення, вважаємо, що він може містити також поняття "примусове психологічне обкладання віруючих" та положення про його заборону.
Враховуючи законодавчо закріплене неучасть релігійних організацій у політичному житті, ст. 5 проекту слід було б доповнити частиною такого змісту: "Організація політичних партій на конфесійній основі забороняється".
Вважаємо також, доцільним доповнення до ст. 4 положення частини 9 ст. 5 чинного Закону України "Про свободу совісті та релігійні організації": "Релігійна організація не повинна втручатися в діяльність інших релігійних організацій". Назва розділу "Державна політика у сфері свободи світогляду і віросповідання" не відповідає його змісту, оскільки у ст. 28 зазначено, на які органи покладено забезпечення виконання та дотримання законодавства про свободу світогляду, віросповідання та релігійних організацій, а в ст. 29 - повноваження Міністерства юстиції України щодо цього забезпечення.
Слід звернути увагу на зарубіжний досвід. Зокрема ст. 1 / 1 "Надмірний прозелітизм" Закону Республіки Молдова "Про культи" № 979-ХІІ від 24 березня 1992 р. закріпила наступне: "Надмірний прозелітизм забороняється. Надмірним прозелітизмом є будь-яка спроба впливу на релігійну свідомість особи шляхом насильства чи зловживання авторитетом". Стаття 8 встановлює, що «таємниця сповіді захищається законом», а ст. 36, що «доходи від виробничої та видавничої діяльності культів оподатковуються у порядку, встановленому податковим законодавством». На нашу думку, аналогічні положення повинні були б знайти відображення і у вітчизняному законодавстві.
Підводячи підсумок, слід зазначити, що:
1) незрозуміла об'єктивна необхідність суттєвих змін до чинного Закону України "Про свободу совісті та релігійні організації";
2) запропонований проект Закону України "Про свободу світогляду, віросповідання та релігійні організації" притаманний ряд недоліків, який робить недоцільним його прийняття Верховною Радою України;
3) ряд положень законопроекту, спрямовані на необгрунтоване розширення меж підприємницької діяльності релігійних організацій, жодним чином не обмежує діяльність соціально небезпечних релігійних сект і культів, які своїми деструктивними діями завдають непоправної шкоди країні в цілому.
У наступному розділі ми розглянемо, до чого призводять такі упущення Законодавства України, а саме, що загрожує духовної безпеки населення нашої країни.
Глава 2. ЗЛОЧИННІСТЬ У СФЕРІ ДУХОВНОСТІ: АСПЕКТИ діяльність тоталітарних сект (ДЕСТРУКТИВНИХ КУЛЬТІВ) В УКРАЇНІ
Із завидною регулярністю нас вражають прилітають з різних куточків світу, повідомлення про масові самогубства, вчинені адептами якоїсь секти: Аум Сенрікьо, Народний храм, Орден храму Сонця - список довгий. Ми вимикаємо телевізор і заспокоюємося. Все-таки це трапляється рідко. І в основному «у них».
Секта (від латинського sequi - рухатись за кимось, підкорятися; за іншими даними - від secare - відрізати, відокремлювати) - слово, яке спочатку використовувалося для позначення окремих богословських груп та шкіл, а також у полемічній літературі ще в дохристиянську епоху. Сектами також називали деякі філософські школи.
У християнській доктрині слово використовується для позначення тих, хто дотримується неправильної доктрини (єресі або ж схизми). Термін рідко використовувався у Середньовіччі, коли основну увагу приділяли саме доктринальним, а не організаційним відмінностям. Активно слово «секта» почали вживати у період становлення протестантизму. У країнах з державною релігією - приміром, у Великобританії - сектами деякий час називали решту релігійних організацій.
Зараз, на думку деяких релігієзнавців, а також послідовників більшості неорелігійних рухів, щодо яких і використовують зазвичай цей термін, слово «секта» має негативну конотацію, і повинно бути вилучене з обігу.
Деструктивний культ - релігійна організація, яка має на меті свідоме вбивство, доведення до самогубства чи заподіяння серйозної шкоди здоров'ю своїх адептів чи сторонніх людей. Англійською такі організації також інколи називають doomsday cult - культ Судного дня, роблячи акцент на вірі більшості з них у швидкий, незворотний і страшний кінець світу.
Відомими деструктивними культами були Сонячний Храм та Аум-Сенрікьо. В Україні до деструктивних культів окремі дослідники відносять Біле братство.
Також говорять про існування деструктивних культів терористичного чи парамілітарного характеру. Такими організаціями вважають «Тигрів звільнення Таміл Еламу», Рух Святого Духа, який має багато прихильників серед угандійських повстанців, і, за деякими джерелами, арабську «Аль-Каїду».
Поряд із деструктивними культами, існує також поняття тоталітарних культів. У них переважає чітка пірамідальна ієрархія з однією або кількома особами на верхівці такої структури, які наділені практично необмеженою владою. Термін «тоталітарний культ» рідко використовують сучасні англомовні дослідники, оскільки, на їхню думку, такі культи слід також зараховувати до деструктивних.
Так може, їх і справді немає - деструктивних культів? А є лише цілковита, безмежна свобода, котрою кожен користується, як може? Чи все-таки є хтось, хто вміє користуватися не тільки своєю, а й чужою свободою на власний розсуд?
Ми підійшли до вивчення даного явища з повною серйозністю, вивчили безліч теоретичних праць з даної теми, проте в роботі ми мали на меті розглянути реальний стан духовності Україні, і яку думку мають експерти, які безпосередньо займаються цим питанням у даний час. Цікавило нас питання ми знайшли в газеті Дзеркало тижня, де експерти ділилися своїми міркуваннями з журналістами [6].
Ось як відповів на це питання Володимир Пєтухов, голова правління громадської організації України «Спілка захисту сім'ї та особистості»: «... Багато хто сьогодні намагається це заперечити - з різних причин, але в першу чергу через незнання. Питання регулювання в релігійній сфері - вузьке місце. Адже це означає - вживати заходів, тобто брати на себе відповідальність. А ніхто не хоче. Їм не хочеться регулювати законодавство, тому що не потрібна зайва відповідальність. Але регулюючі механізми потрібні. Зовсім необов'язково «усе забороняти». Просто поставити перед фактом: якщо хочете одержувати гроші, наприклад, реєструйтеся і платіть податок як комерційне підприємство. Якщо ви просто хочете вірити і збираєтеся для спільних богослужінь - вірте собі - навіщо вам реєструватися? Але ж хочуть отримати податкові пільги, безкоштовні комунальні послуги, приміщення. Це не має стосунку до віри - це чистої води товарно-грошові відносини. Люди в ці організації вкладають іноді чималі кошти - квартири відписують, від них постійно вимагають пожертви. Хоча по суті пожертви - справа добровільна ....
До органів правопорядку немає сенсу звертатися. Адже не прописані регулятори впливу органів на ситуацію. Ніхто не хоче визнавати, що є серед релігійних лідерів люди, які грають нечесно, і придумати, як їх зупинити на законних підставах. Якщо гуру не лише «гуріт», а й до чогось примушує адептів - ніякої сором'язливості бути не повинно, так само як бекання про свободу совісті. Держава має захищати людей від експлуатації - будь-хто. Не треба нікому нічого забороняти - найчастіше цілком достатньо змусити платити. Якщо це стане невигідно, цим займатимуться лише маніяки і параноїки. А їх легше відстежити. Завжди складніше відстежити розумних шахраїв, ніж ненормальних - ненормальність так чи інакше проявиться ... »[6].
Дуже здивував нас відповідь Людмили Філіпович, виконавчого директора Центру релігійної інформації та свободи:
«... Академічне релігієзнавство не користується такими визначеннями як« секта ». Є чудова назва «релігійні організації». Саме ця назва фігурує у законодавстві. Якщо члени організації руйнують якісь соціальні зв'язки, структуру особистості, держава - це все є деструкція, і діяльність такої релігійної організації будемо називати деструктивною. Зауважте, я не кажу про «деструктивні організації». Мова йде про окремі випадки деструкції з боку тих чи інших представників релігійних організацій. Жодну організацію не можна цілком звинуватити в тому, що вона деструктивна. І відразу - ще одне застереження. Часто саме поняття «деструктивна» чи «тоталітарна» вживають стосовно саме нетрадиційних релігійних течій. Наприклад, якщо людина йде в монастир. Відмовляється від принад світського життя, дає обітницю безшлюбності. Це деструктивно чи конструктивно? Таке трапляється і в традиційних конфесіях. Тому я повторюю: нема деструктивних релігійних організацій. Є окремі випадки деструктивного впливу на окрему людину. Жодна релігійна організація не створюється з метою деструкції.
Для чого взагалі створюється релігійна організація, яка її природа? Її мета - змінити людину. Для християнства це вимальовується у ідеї спасіння. Для когось в понятті прозріння чи досягнення нірвани. З людини грішної постає людина спасенна. Зрозуміло, у кожного свій шлях. Але в будь-якому випадку людина мусить змінюватися, ставати іншою, ніж була до того, як увірував. Комусь вдається досягнути змін в рамках традиційних релігій, а комусь не вдається - і тоді люди вдаються до нетрадиційних. Їм не вистачає тих регуляторів, які пропонує традиційна церква. Просто раз на тиждень прийти до храму, відстояти літургії, прийняти причастя - для сучасної людини, можливо, недостатньо. Ми просто не завжди розуміємо, які кардинальні зміни відбуваються зараз з людьми. Релігія також має змінюватися. Вона не може законсервуватися і лишатися у тій же формі, в якій виникла. Це нормально. Це і є генеза. І я проти того, щоб розуміти зміни особистості саме опираючись на деконструкцію. Адже релігія насправді скорше конструює особистість - робить її моральною, вибудовує модель, ідеальний образ, який людина своїм життям намагається втілити.
Просто якщо приймати якесь загальне жорстке законодавство, можуть постраждати невинні люди. Але чи має все це впливати на законодавство в галузі свободи совісті взагалі? Найважливіше питання для нашого суспільства - хто повинен стояти на сторожі і у разі потреби вживати заходів. Нормальне суспільство складається із недержавних інститутів, добровільних об'єднань, які можуть і мають право звертатися до правозахисних органів. У нас таких організацій немає. Свого часу було створено «Порятунок», який боровся з «Білим братством». Але їхня активність згорнулася після судового процесу проти організаторів цієї релігійної групи. І натомість нічого не з'явилося. Наше суспільство, як і наше законодавство поки що не готове адекватно реагувати на загрози окремих релігійних практик. По-перше, потрібні фахівці. Люди, які розуміються на специфіці релігійних організацій та релігії взагалі. Це неможливо прописати на рівні закону. Законодавство не здатне описати феномен релігії ...
По-друге, суспільство має бути свідомим і розуміти, що відбувається в релігійній сфері. Рівень розуміння релігійних питань нашим суспільством - нульовий. Тут величезне поле для просвітницької діяльності з боку релігійних організацій. І, без сумніву, з боку світської науки та педагогіки ...
Ми весь час апелюємо до держави і хочемо, щоб вона вирішила ті проблеми, які має вирішувати суспільство.
Наприклад, в обласній державній адміністрації за ці питання відповідає, зазвичай один - два чоловіки. Вони здатні пропустити повз себе всі проблеми, що виникають на кожному кроці? Ні, я вважаю, що в ідеалі цим мають займатися громадські організації, які захищають наші права. Зрештою, якщо справа йде до суду, втручається держава. Але попередню роботу має виконати не держава, а люди, зацікавлені в цьому. Я за громадянське суспільство, де громадяни самі успішно вирішують свої проблеми. На Заході так і роблять. Ми повинні створити систему, яка сама організовується і регулюватися ...
Взагалі, православна та католицька церкви дуже поважають свободу людини, покладаються на волю Бога - згідно з їхньою доктриною, людина вільна вибирати свій шлях спасіння. У новітніх релігіях цього немає. Поодинокі випадки, коли представники протестантських організацій вільно відпускають своїх в іншу організацію. Організація зацікавлена у наявності плину всередині громади - бо важко налагодити роботу, до кожного треба знайти свій підхід. Церква стає частиною родини - приходить до вас додому. Цього майже не зустрінеш у католиків та православних - щоб священик приходив додому, цікавився, ким працює чоловік жінки, як звати її дитину. Священики навіть не можуть точно сказати, яка в них точно кількість парафіян. А запитайте протестантського пастора - він вам чітко скаже ...
Православ'я та католицизм надають значно більше свободи людині, не контролюють кожен його крок. Але чому? Вони так поважають свободу чи просто байдужі до людини? Я хочу вірити, що це не байдужість. Але їм є чого вчитися у протестантів. І я мушу зауважити, що молоді священики вже відрізняються від своїх старших колег. Взагалі, на мою думку, релігії і церкви України перебувають в очікуванні великих змін. І це буде пов'язано саме з віковим цензом священнослужителів. З часом на зміну людям, замішаним на радянській системі, прийдуть молоді, які знають основи економіки і працюють не за озарінням, а за наукою ...
Нам не вистачає культури і знання. Наше суспільство, на жаль, абсолютно не християнське. Скільки би відсотків не називало себе християнами, православними, якщо ми говоримо про себе як про «християнське суспільство», ми підмінюємо поняття. Ми не любимо один одного. У нас не розвинене це почуття. У нас відсутня ідеологія любові. Нещодавно я їздила до Дніпропетровська, де в мене була зустріч з представниками центру «Діалог» - саме ця організація займається питаннями захисту від впливу деструктивних культів з православних позицій. Я дивилася на працюючих там людей і намагалася зрозуміти, що ними керує. Чи дійсно вони так переймаються долею людей, що потрапили в якусь погану, як вони вважають, організації? Чи дійсно намагаються реалізувати свій християнський обов'язок допомогти людині, яка іде хибним шляхом? Для них це піар-акція. Притому, що мета створення цього центру - шляхетна, він необхідний у структурі православної церкви. Але з якими мотивами люди туди приходять? Вони думають, що за допомогою своєї ненависті досягнуть мети? ..
Я вбачаю проблему не в тому, що релігія відриває жінку від чоловіка чи дітей від батьків - це проблема соціальна. Подивіться на себе, проаналізуйте, і ви побачите, що релігія в даному випадку тільки дала можливість зрозуміти, що ви не можете жити разом. Спираючись на власний досвід, не можу назвати жодного випадку, коли саме релігія стала причиною розриву. Суперечності існували і до того, як хтось пішов у РО. Яка реакція у православної мами, дитина якої пішла у кришнаїти? Заборонити, влаштувати домашній терор. А чому він пішов туди, а не до церкви з тобою? Може, син має підстави не поважати православ'я у твоєму виконанні? Я пам'ятаю випадок, коли мама дитини, яка потрапила у «Біле братство», сказала мені: ви тому така спокійна, що ваші діти не пішли в секту. Я їй відповіла: якби мої діти пішли в секту, я б пішла з ними. Тому що тільки так можна їх повернути. Співала б разом з ними мантри, медитувала і намагалася, принаймні, не втрачати з ними зв'язок. Якщо б я почала їх звинувачувати, забороняти, влаштовувати істерики, то б втратила їх остаточно. Релігія тільки актуалізує, загострює проблеми, що вже існують. Я хочу, щоб ми всі зрозуміли: є релігія, а є життя, яке належить людині з певними релігійними уявленнями - це різні речі »[6].
Таке відчуття, що Людмила Филипович захищає секти. І це дуже насторожує. До того ж, в наявності ряд упереджень щодо православ'я і православних священиків. А її заява: нехай РВ буде багато і різних. Читаючи її думку, в думках так і з'являється образ, як під керівництвом такого «чуйного християнина» молоді люди стрункими рядами йдуть у секти ... І ця людина займає посаду виконавчого директора Центру релігійної інформації і свободи. Що вона може сказати молодому поколінню, яке може звернутися за порадою, йти, наприклад, у «Біле Братство»? Напевно відповість так, як відповіла вище ... А може вона є членом одного з подібних культів?
А ось, що відповів Антоній, єпископ Бориспільський, вікарій Київської Митрополії: «... Сьогодні в Українській Православній Церкві існують різні реабілітаційні центри, діяльність яких спрямована на допомогу жертвам деструктивних сект, при кожному єпархіальному управлінні є місіонерські відділи, проводяться конференції, форуми, лекції, друкується відповідна література. Важливу роль в обмеженні діяльності культів і сект відіграє співробітництво Православної Церкви із ЗМІ. У навчальних духовних закладах ми готуємо майбутніх фахівців із сектознавства. Однією з умов профілактики впливу деструктивних культів є ознайомлення населення з основами традиційних релігій. Впровадження у шкільну програму предмета «Православна культура» або хоча б «Християнська етика» мало б позитивний вплив у цьому питанні ...
Знову ж таки хотів би звернутися до досвіду Заходу, де є механізми протидії діяльності сект - просвітницькі програми, реабілітаційні центри, державні структури, спецслужби, які займаються саме цією проблемою, є відповідна законодавча база, тісна взаємодія психологів і державних органів з традиційними конфесіями в розв'язанні даної проблеми. У нас народ не захищений ні законодавчо, ні інформаційно в інших від небезпеки деструктивних культів. Ще в 1999 році наша держава підписалася під рішенням Ради Європи про держпідтримку центрів, які інформують населення про деструктивні секти й надають допомогу жертвам сект. Однак на практиці цей документ в Україні не реалізується ...
Деструктивність або тоталітарність сект визначається не їх віруваннями, а методами діяльності. У нашому законодавстві відсутнє юридичне визначення деструктивної секти. Українські сектознавці, психологи й інші фахівці цієї сфери користуються визначеннями деструктивної секти, наявними в різній науковій документації і західній правовій практиці. На їх основі сектознавці таке визначення ознак деструктивної секти:
- Нанесення шкоди здоров'ю громадян або загроза їхньому життю (наприклад, заборона переливання крові у «Свідків Єгови»);
- Використання у релігійній практиці методів, які завдають шкоду психічному або (і) фізичному здоров'ю громадян (гіпноз, зомбування, кодування та ін);
- Руйнування сімейних і соціальних зв'язків громадян;
- Релігійна практика, яка порушує чинне законодавство або спонукає громадян до протиправних чи асоціальних дій;
- Підрив основ загальноприйнятої моралі і моральності;
- Псевдорелігійна практика, спрямована на обов'язкове, а не за власним розсудом, стягнення матеріальних засобів і цінностей з громадян на користь організації або її керівництва;
- Використання у процесі вербування (навернення) громадян шахрайства у вигляді приховання справжньої інформації про віровчення (наприклад «Рівні посвяти» тощо), історію, практику і керівництво релігійної організації, або надання хибної інформації, що є порушенням прав людини на інформацію , необхідну для здійснення вільного усвідомленого релігійного вибору;
- Розпалювання міжрелігійної ворожнечі, яка принижує людську гідність віруючих інших релігій і конфесій;
- Релігійна практика, яка може спричинити дестабілізацію цивільного суспільства, підривання національної безпеки;
- Використання у релігійній практиці методів контролю свідомості та вільної волі громадян у формі застосування гіпнотичних та інших подібних методик впливу;
- Релігійний вплив на неповнолітніх без відома або усупереч волі їхніх батьків чи опікунів;
- Використання статусу релігійної організації для прикриття інших, не релігійних видів діяльності.
Наявність у релігійної організації або групи однієї з цих ознак вже дозволяє вважати її деструктивною сектою.
Найбільш небезпечними і поширеними треба назвати харизматів (неоп'ятдесятників, найвідоміша організація «Посольство Боже»), «Свідків Єгови», «Церква сайєнтології», «Товариство свідомості Крішни», «Білий лотос». Це найбільш небезпечні організації, якщо виходити з рівня завданої шкоди для особистості. Однак в Україні існує величезна кількість сект, які становлять меншу небезпеку для особистості, але при цьому вони поширеніші і їхній небезпечний вплив менш помітний. І проповідників можна зустріти на кожному кроці, але, на відміну від сатаністів чи «білих братів», вони виглядають більш благопристойно, їхні організації зареєстровані, і людині складніше зрозуміти, що вона має справу саме з деструктивною сектою.
Людина, яка вирішила порвати з сектою, обов'язково потребує реабілітації. Тут необхідна і психологічна, і духовна, а часом і правова, соціальна або психіатрична допомога. У православних реабілітаційних центрах така допомога надається.
Процес реабілітації й адаптації жертв тоталітарних сект проходить дуже важко, повільно, болісно. Ті, кого вдасться вирвати із секти, почуваються (особливо перший час) цілком непотрібними в суспільстві. Це й не дивно, якщо врахувати, що вони були перепрограмовані для життя саме в секті, а не в соціумі. У них пригнічена здатність самостійно та критично мислити, втрачена свобода волі, прийняття рішень, контролю над своїм життям. У середньому людині, яка знайшла в собі сили порвати з сектою, для повного видужання потрібно два роки. Практика показує, що складніше отямитися від саєнтології, від наслідків перебування у «Богородичному центрі», «Білому братстві».
Як би не була важлива проблема реабілітації жертв тоталітарних сект, яка має соціальні, психологічні та, на жаль, медичні (найчастіше психіатричні) аспекти, набагато важливішою є проблема профілактики. Як відомо, яку хворобу легше попередити, ніж лікувати ».
Володимир ЛЮБЧИК, начальник відділу науково-експертної роботи Державного комітету України у справах релігій повів себе також неадекватно, коли йому поставили запитання про деструктивні культи:
«... Зареєстровано ряд новітніх релігійних рухів. Навіть «Біле братство» було зареєстровано в 1991 році. У рамках мироповчальної доктрини, спрямованої апокаліпсисом, не було приводу відмовити в реєстрації. Взагалі у нас релігійних рухів різних напрямків нараховується близько п'яти десятків, вони складають 7% від загальної релігійної мережі ...
Якщо вам вже виповнилося 18 років - ви вільні у виборі будь-якої релігійної, громадської, оздоровчої, просвітницької організації і можете брати участь в її діяльності. У нас в Україні немає жодного деструктивного формування, яке б діяло офіційно ».
На тому пан Любчик припинив розмову з кореспондентом і порадив всім читати книги ... (???)
У подальшому своєму опитуванні журналісти звернулися до співробітників відділів у справах релігій обласних держадміністрацій, де представники різноманітних релігійних організацій (згодні вони чи ні) мають офіційно зареєструватися. Держслужбовці журналістам відповіли, що їм настійно не рекомендують спілкуватися з пресою. Але після запевнень в цілковитій анонімності їм все-таки пощастило їх розговорити:
«Проблема полягає в тому, що наше законодавство, яке відповідає за реєстрацію релігійних організацій та регламентує їхню діяльність, є абсолютно сирим. Фактично відсутні легальні експертні процедури, які б дозволили з'ясувати, чи є та чи інша релігійна організація деструктивною, тоталітарною чи якоюсь ще.
Все ускладнює те, що гіперліберальний в деяких аспектах закон про свободу совісті, який нині діє, дозволяє релігійним організаціям діяти і без будь-якої реєстрації, ніяк не повідомляючи органи державної влади про своє існування. У нас є випадок, коли невелика харизматична громада, чисельністю близько сотні осіб, більше восьми років жила без реєстрації. І тільки зараз вони прийшли до нас з-за потреби у статусі юрособи, щоб відкрити рахунок у банку. Але практично відсутні процедури, що дозволяють дати експертну оцінку діяльності цієї громади, і сказати: так, безпечні вони чи ні, їх не можна реєструвати. У статті 14 закону про свободу совісті, звісна річ, написано, що коли державний орган має сумнів щодо того, чи варто реєструвати ту чи іншу громаду, то він може звернутися до спеціалістів, і термін реєстрації продовжиться до трьох місяців. Мається на увазі звернення до центрального відділення Комітету у справах релігій, який надасть консультативну допомогу, дасть пораду, проведе релігієзнавчу експертизу, Процедуру якої ніхто і ніколи не прописував. Тому на таку експертизу ніхто ніколи і не покладається. За всю історію нашого облуправління не було жодного випадку, коли б вимагали експертизи діяльності якоїсь релігійної організації - і, я підозрюю, така ситуація не тільки в нашому управлінні. А якщо б хтось її зробив, то завжди можна було б оскаржити законність такої експертизи в суді - адже не існує жодних принципів її проведення.
Щоправда, є документ під назвою «Рекомендації Державного комітету у справах релігій щодо реєстрації нерелігійних організацій». Він складається приблизно з 40 пунктів-запитань, себто це щось на зразок опитувальника. Якщо ми сумніваємося у характері якоїсь нерелігійної організації, то рекомендуємо її представниками дати відповідь на ці питання. І якщо відповіді нас влаштовують - то ми реєструємо цю організацію. Якщо ж вони будуть відкрито писати, що, наприклад, збираються забирати у громадян їхнє особисте майно, то ми скажемо: «Ой, які ви погані, ми вас не будемо реєструвати». Проблема з цим опитувальником полягає в тому, що чомусь ніхто не хоче писати: так, ми будемо робити це і це ...
Є у нас, скажімо, одна організація - дуже сильна харизматична складова, і всередині робиться хтозна що. У принципі, треба було б відмовити в реєстрації. Але у них, як виявилося, родинні зв'язки у вищих ешелонах державної влади. Нам прийшло «вольове рішення», яке довелося виконати - і крапка. Вони тепер юрособа. Хоча були непоодинокі випадки, коли люди з цієї організації втрачали все своє майно, йшли з сім'ї і т.д. А формально, за статутом - просто прекрасна організація.
Закон не надає реального інструментарію, що дозволяє відфільтрувати навіть явно деструктивні структури, що не декларують деструктивних цілей. Тому доводиться використовувати певні бюрократичні нюанси, які дозволяють таку реєстрацію максимально затягувати. Є, наприклад, група товаришів зі справжнім тоталітарним лідером - хочуть зареєструватися. Можливості їм відмовити, згідно з законом, немає - статут у них в нормі, і «опитувальник з 40 пунктів» вони заповнили на «відмінно». Але для реєстрації потрібен висновок органу місцевого самоврядування. І в наших силах зробити так, щоб цей висновок був негативний. Дуже часто вдається виявити якісь юридичні нюанси, щоб відмовити у реєстрації і відправити «небажаних» на «наступне коло».
Так може тривати досить довго. Є у нас одна організація - рекордсмен, який реєструється впродовж трьох років. Таке затягування є додатковим способом вивчити, у співпраці з відповідними органами, поведінку організації. І якщо протягом тривалого часу не буде помічено якихось тривожних тенденцій, то, врешті-решт, ми їх зареєструємо.
Все це далеко не кращий вихід із ситуації. Народні обранці не забезпечили нас дієвими інструментами, і нам доводиться займатися крючкотворством і казуїстикою, аби вберегти суспільство від небезпеки, яку несуть у собі тоталітарні та деструктивні релігійні організації.
Ми намагаємося спостерігати за незареєстрованими релігійними організаціями. Ми стежимо за їхніми рекламними акціями, відвідуємо їхні збори та служіння. Дуже допомагають нам представники СБУ, теж час від часу спостерігають за розвитком ситуації. Більшість таких організацій все ж таки приходять за реєстрацією - і ми вже знаємо, з чим їх зустріти. Хоча навіть коли при такому моніторингу вдається відстежити факти правопорушень, то без заяв потерпілих та за відсутності важких злочинів наші спостереження не мають і не можуть мати правових наслідків. Тобто існує певна межа, до якої ми терпимо порушення, і релігійні організації цю межу відчувають і намагаються не переходити ». [6]
Відповідь на запит редакції, надана прес-центром Служби безпеки України:
«Наявні в Службі безпеки України дані свідчать про посилення присутності в релігійній сфері нашої держави раніше не характерних для переважної більшості населення віровчень, в т.ч. тих, які, за даними зарубіжних і вітчизняних релігієзнавців, мають ознаки тоталітарних і деструктивних культів.
Для них характерні такі риси:
- Обов'язкова наявність «персоніфікованого бога» - тобто гуру, наставника або «посередника», пастора, на якого перенесені властивості божественного «першоджерела»;
- Жорстка ієрархія - не обов'язково видима неозброєним оком. Жорстка дисципліна і чітка система субординації; безумовна підлеглість «молодших» «старшим»;
- Просування по ієрархічній драбині всередині секти залежить від суб'єктивних факторів і пов'язане з проміжними випробуваннями (ініціаціями);
- Філософські та релігійні концепції не мають значення. Вони можуть бути псевдохристиянськими, язичницькими, східними і т.д.;
- Формування сильної залежності від організації і вчителя, що нагадує наркотичну. До тоталітарної секти легко увійти, але вийти звідти складно - хоча офіційної заборони не існує. Найчастіше адепт без допомоги психотерапевта не може розлучитись з організацією. Ймовірна наявність у членів секти психологічних проблем у вигляді т.зв. «залежних розладів особистості»;
- Можливе (але не обов'язкове) застосування психотропних речовин;
- Нетерпимість, чіткий розподіл на «своїх» і «чужих»; підкреслення винятковості системи. Від неофітів і тих, кого належить завербувати або використати, всі ці якості приховуються. На показ виставляються благодійна діяльність, відмова від пагубних звичок і т.п.;
- Активні, нав'язливі, навіть агресивні методи вербування. Схема роботи зазвичай така: перший етап - т.зв. бомбардування любов'ю, під час якого неофіту завищують самооцінку і створюють у нього ілюзію «ідеальної сім'ї», в яку начебто він потрапив. Таким чином відбувається підготовка до другого етапу - зміни світогляду. Нарешті, третій і останній етап - маніпулювання поведінкою адептів, збір пожертвувань, схиляння до відмови від майна на користь секти.
Загальним для подібних віровчень є:
- Претензія на «харизматичне» лідерство (натхнення зверху, тобто проголошення божественності або особливої мудрості, культу засновників і керівників) та істину в останній інстанції;
- Повна нетерпимість або зверхнє ставлення до традиційних релігій та національно-духовних цінностей;
- Зовнішня благопристойність: всі культові новоутворення проголошують виключно благородні цілі;
- Приховування істинних цілей та наслідків діяльності культу;
- Наявність доктрин для внутрішнього користування і зовнішнього світу;
- Жорстка ізоляція своїх адептів від доступу до іншої інформації;
- Викривлене або спотворене тлумачення священних текстів та їх пристосування до своїх догм. Такі культи реєструються під виглядом громадських організацій лише для забезпечення захисту своєї діяльності з боку чинного законодавства та Конституції України;
- Використання технік контролю свідомості для поширення серед адептів «культового менталітету», а саме:
а) переконання, що «цілі виправдовують засоби»;
б) тоталітарного світогляду, в ході якого групові ідеї домінують над індивідуальними;
в) поширення різноманітних фобій (страхів);
г) прямої або прихованої залежності від лідерів культу на психологічній, фізичній або фінансовій основі;
д) підтримання елітарної ментальності шляхом постійного і невід'ємного обов'язку втягування до секти нових членів; політичного інтересу лідерів, тобто бажання мати своїх агентів у владних структурах; використання спеціальних словників «ключових слів» («культова мова»), що мають особливе значення для членів культу . Лідери сект розуміють, що той, хто контролює мову людини, контролює його думки
У тоталітарних сектах та нео-і нетрадиційних релігіях слово лідера прирівнюється до слів самого Бога, внаслідок чого виникає нестерпне ставлення до будь-якої непокори. Вказані структури часто застосовують програми впливу на психіку людини, встановлюють контроль за своїми членами з боку духовних керівників, що призводить до штучного обмеження спілкування із зовнішнім світом. Як наслідок, для членів секти власне життя стає другорядним, віровчення починає домінувати над свідомістю і зрештою вони перетворюються у своєрідних зомбі.
Типовою тоталітарною сектою вважається «Міжнародний інститут душі Атма», «Велике Біле братство». Лідери Білого братства (інші назви - юсмаліани, юсмалітяни) в основу віровчення поклали окремі догмати йоги, буддизму, теософії, антропософії, доктрини розенкрейцерів та християнські єресі.
Діяльність організації жорстко координувалась, а для підтримання дисципліни вживались покарання (заборона носити білий одяг, відлучення від проповіді тощо). Керівники культу налаштовували адептів проти рідних, називаючи їх «поплічниками сатани», намагались спровокувати фізичні зіткнення батьків «білих братів» з різних міст країн СНД і в 1993 році вдалися до силового захоплення Національного історико-культурного заповідника «Софія Київська».
Адептами віровчення відпрацьовувалась лінія поведінки в тюрмах, ізоляторах тимчасового утримання та психіатричних лікарнях. В окремих випадках «брати» отримували установки на самознищення при спробі затримання правоохоронними органами.
За висновками фахівців, керівництво Білого братства випробовувало на своїх підлеглих методи насильницького управління психікою та поведінкою, внаслідок чого їх повна реабілітація спостерігалась тільки після двох років інтенсивного лікування.
Мають місце спроби нелегального поширення в Україні осередків небезпечної і найбільш активної у антигромадських проявах ідеології сатанізму шляхом розповсюдження творів ідеологів сучасного демонізму Ш. Лавея, А. Кроулі, Б. Бартона.
Сатаністи - незареєстрований і найбільш криміногенний різновид деструктивних релігійних культів. Його адепти поклоняються злу, розглядають християнські чесноти як пороки, а пороки як чесноти. Основа культу - принесення жертви. Справжня жертва для них - не вбивство, а смертельні муки живої істоти. Ритуали, під час яких активно використовуються наркотичні і психотропні засоби, здійснюються у «кімнатах інтелектуального розкріпачення».
Однією з найбільш численних груп, серед яких сатаністи вербують неофітів (членів), є наркомани, хоча у віровчення втягнуті представники різних верств суспільства, віку, роду занять та освіти.
Прояви сатанізму останнім часом фіксувалися у Києві, Донецьку, Харкові, Криму, Чернівцях, Львівській, Полтавській та Миколаївській областях. Контингент складають особи шкільного та середнього віку, які прагнуть гострих почуттів, втратили життєві орієнтири, мають відхилення у психіці або відбували покарання.
У 1998 році сатаністи у Києві глумились над Аскольдовою могилою. У 1999 році на території Миколаївської, Одеської та Кіровоградської областей виявлено осередки сатанистской організації під назвою «Темні батьки», члени якої поклоняються «темним силам» Люцифера і не визнають християнської моралі та громадських устоїв. Внутрішня організація секти побудована на принципах безпосереднього підпорядкування духовному наставнику - магістру, має чітку ієрархічну структуру, її діяльність відбувається за умов конспірації. Члени секти виготовляють культову літературу, залучають до віровчення нових осіб, влаштовують культові свята, шабаші, підтримують контакти з одновірцями за кордоном тощо. У 2000 році в с. Олександрівка Комінтернівського району Одеської області вони проникли до моргу і відтяли голови чотирьом небіжчикам, у Чернівцях проводили сатаністські «шабаші» та сексуальні оргії на місцях поховань людей і вчинили акт вандалізму на єврейському кладовищі. У Херсоні напередодні Пасхи розмалювали сатанінськими символами і антихристиянськими закликами дитячий майданчик у центральному міському парку. У 2001 році упереджено глум сатаністів над могилами у м. Волочиську Хмельницької області, виявлено факти глуму над могилами, пам'ятниками жертвам Голодомору та загиблим воїнам на старому кладовищі в м. Прилуках Чернігівської області, а також погрози фізичної розправи над християнами з боку прихильників екстремального музичного стилю «Чорний метал» (Київ).
Слід зазначити, що на відміну від ряду країн Європи, Азії та СНД, в Україні досі відсутній закон про захист громадян від шкідливого психологічного впливу деструктивних культів, який би регулював процедуру звернення до суду і доведення у ході судового процесу фактів негативного впливу на парафіян .
Крім того, додатковим чинником, що сприяє поширенню деструктивних тоталітарних культів у нашій державі, є зумовлена прогалинами у законодавстві відсутність координації між правоохоронними органами у провадженні діяльності, спрямованої на виявлення, попередження та недопущення негативних проявів у релігійній сфері. Зокрема, досудове слідство за статтею 161 КК України (порушення прав громадян залежно від їх расової, національної належності та ставлення до релігії) згідно зі ст. 112 КПК України здійснюється органами прокуратури, які не мають повноважень щодо здійснення оперативно-розшукової діяльності і не можуть проводити профілактику зазначених правопорушень, реагуючи лише на вчинений злочин.
У той же час до підслідності органів міліції віднесено ст. 181 КК України (посягання на здоров'я громадян під приводом виконання релігійних обрядів). Саме вказане правопорушення є характерною ознакою деструктивної діяльності тоталітарних культів, але через відсутність координації між відомствами притягнення до відповідальності за сукупністю злочинів (ст.ст. 161 та 181), як правило, не практикується, що дає можливість винним у їх вчиненні уникнути відповідного покарання.
Разом з тим, Служба безпеки України в рамках визначеної чинним законодавством компетенції вживає заходів щодо виявлення, попередження та недопущення вчинення злочинів, віднесених до її підслідності, оскільки дії окремих представників релігійних та псевдорелігійних організацій з ознаками тоталітарних культів можуть створити передумови до виникнення антигромадських та антиконституційних проявів » [6].
Такий невеликий опитування людей, від яких залежить наша духовна безпека підтвердив висловлену у розділі 1 думка про те, що законодавча система в нашій країні ще не до кінця пропрацювала питання безпеки своїх громадян, і нам залишається сподіватися на Бога, самим вчитися протистояти темним силам і сподіватися , що в недалекому майбутньому наша держава все ж прийде до розумного компромісу в питанні про свободу світогляду, віросповідання та релігійних організацій.
Висновок
Розвиток феномена сектантства в світовому соціумі у багатьох випадках являє собою реальну загрозу як національної безпеки окремих країн (у тому числі і Україна), так і стабільності у всьому світі. Для своєчасної профілактики соціально небезпечних форм сектантства потрібна розробка ефективних засобів і методів соціального і правового характеру з нейтралізації релігійних, псевдорелігійних, світських сект, необхідне вивчення основних причин появи і активного розвитку сектантства в умовах процесу глобалізації в економіці та політиці.
Сектантство - це один з негативних типів духовно-морального розвитку суспільства, один із проявів деструктивної девіації і делінквентності, результат деструктивного духовного розвитку окремої особистості, соціальних груп і суспільства в цілому.
Поширення сект в сучасній Україні пов'язаний з кризою в духовному житті суспільства, вакуумом в ідеології і відсутністю загальнодержавної національної політики. Люди намагаються знайти в сектах захист від усього негативного, що їх оточує в повсякденному житті, зберегти ту соборність, яка історично властива менталітету народу України, і яка втрачається в період реформ. Розвиток сект в Україну вступило в новий період свого розвитку: вони не прагнуть розширити коло своїх членів, а займаються зміцненням своєї соціальної ніші: скуповують нерухомість, обзаводяться політичним лобі, своїми журналістами, експертами, юристами. Роблять все, щоб заявити про себе як непересічне факторі в нашій дійсності, і, закріпившись на даному плацдармі, зробити новий ривок з нарощування кількості адептів.
На жаль, багато державних діячів не бачать небезпеки поширення сектантства навіть у його найбільш небезпечних формах - в деструктивно-девіантної та делінквентна діяльності. Протистоять сектантства сьогодні або представники традиційних для України конфесій, або розрізнені активісти та батьки дітей (діти батьків), які потрапили в секти. Консультаціями з виведення з сект займаються буквально одиниці, а реабілітацією людей, змогли позбутися сектантської залежності, практично не займається ніхто.
Дезінтегрірованние (роз'єднане), дезорганізовані (роздирають протиріччя) суспільство, не здатне створити для свого захисту потужна держава, яка покликана створити умови для розвитку кожної особистості. Е. Дюркгейм справедливо позначав такий стан у суспільстві терміном - аномія (безнорматівность), стан, при якому закони, традиції, норми моралі перестають виконувати регулюючу функцію, що завжди веде до руйнування суспільних зв'язків, знищення держави, а в масштабах світового соціуму - зникнення цивілізації .
Запобігти активну соціально небезпечну діяльність сект в сучасному суспільстві можливо тільки спільно, використовуючи весь ресурс правоохоронних органів, різних державних і громадських структур. Необхідно виробити єдину систему заходів з профілактики соціально небезпечних форм сектантства, виявлення, попередження, припинення злочинів, скоєних адептами сект, в тому числі, в установах кримінально-виконавчої системи.
Релігійний тероризм, кримінальність з релігійною мотивацією повинні присікатися законом так само, як і будь-який злочин. Саме держава має захищати людей, особливо дітей, від економічної, ідеологічної, сексуальної експлуатації, від придушення їхніх прав з боку подібних організацій. Викорінення соціально небезпечних форм сектантства на даному етапі розвитку світового соціуму практично неможливо, однак прийняття термінових заходів з профілактики кримінального прояву сектантства, як в Україну, так і в усьому світі життєво необхідно.
Протистояння сектантства покликане забезпечити дотримання гарантованих Конституцією України прав і свобод особистості, зміцнення державної безпеки. Необхідно виробити комплекс теоретичних і практичних проблем вдосконалення законодавства України, форми взаємодії суб'єктів правоохоронної діяльності між собою та іншими державними організаціями в питаннях попередження та припинення кримінальної діяльності сект. Сектантства можна і треба протистояти, і це вимога повинна бути врахована при формуванні системи національної безпеки нашої країни.
Література і електронні джерела
1. Свобода совісті - елемент демократичних свобод. Проф. Дулуман Є.К. -Http: / / duluman.uath.org / Liberty.htm
2. Р.Дж. Ліфтон «Реформування мислення і психологія тоталізму» "(Lifton, RJ Thought Reform and the Psychology of Totalism, 1961)
3. Р.Дж. Ліфтон «Нацистські лікарі: медичне вбивство і психологія геноциду» (Lifton, The Nazi Doctors: Medical Killing and the Psychology of Genocide, 1986).
4. Тонконогов А.В. Пенітенціарна секталогія. Навчально-практичний посібник. Москва, НДІ УІС Мін'юсту Росії, 2004 - 121 с.
5. Релігійний форум http://religy.at.ua
6. Катерина Щоткіна, Тарас Паньо, Марина Вовнякова. Ваш апокаліпсис на кожен день. Думка експертів про секти в Україну. Газета Дзеркало тижня, № 27 (656) 14 - 20 липня 2007. за матеріалами http://www.zn.ua/3000/3690/59906/
7. Тоталітарні секти як новий криміногенний факт (Доктор мед. Наук професор Ф. В. Кондратьєв) (ГНЦ соціальної і судової психіатрії ім.В.П.Сербского) http://kiev-security.org.ua
8. Кондратьєв Ф.В., Волков О.М. Злочинність у сфері духовності і психології особистості: соціально - психологічні та психіатричні аспекти діяльності тоталітарних сект (деструктивних культів) в Росії. Сайт «Безпека особи» http://kiev-security.org.ua/box/13/58.shtml
9. Б.М. Безсонов. Ідеологія духовного придушення - М., 1978
10. Волков О.М. Основні моделі контролю свідомості (реформування мислення) / / Журнал практичного психолога. - М., 1996.
11. Верховна Рада України; Конституція, Закон вiд 28.06.1996 № 254к/96-ВР. Документ 254к/96-вр, останов редакцiя вiд 16.04.2008 на пiдставi v006p710-08, чінній.http: / / zakon1.rada.gov.ua/cgi-bin/laws