Загальні відомості з історії майя

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

В давнину майя представляли різні групи, які мали спільну історичну традицію. У зв'язку з цим, характеристики їх культур були подібними, фізичні риси збігалися, і говорили вони на мовах, які стосуються однієї лінгвістичної гілки.

У результаті досліджень, реалізованих щодо мови майя, було зроблено висновок, що приблизно близько 2500-2000 рр.. до н. е.., в районі сучасного Уеуетенанго (Гватемала), існувала група протомайя, члени якої говорили на одній мові, теж названому дослідниками протомайя. З плином часу ця мова розділився на різні мови майя. Згодом, носії цих мов емігрували і осіли в різних районах, де пізніше сформувалася зона майя і виникла висока культура.

Міграції населення призвели як до віддалення різних груп, так і до зближення їх з представниками інших культур. Це породило ряд різних теорій щодо того, яке місце можна назвати колискою культури майя. Для деяких дослідників це північ Табаско і південь Веракруса, місце, де групи майя контактували з ольмеки. Друга теорія схиляється до того, що ця культура зародилася в горах Гватемали, де сформувалося землеробське суспільство, яке вирощувало кукурудзу і також випробувала на собі вплив культури ольмеків. Культура ольмеків вважається пракультурой, тому що в ній беруть початок ті елементи, які лягли в основу розвитку інших найважливіших культур Мезоамерики.

Періодизація культури майя подібна хронології всієї Мезоамерики, хоча більш точна завдяки розшифровці тимчасових ієрогліфів та їх зіставленню з сучасним календарем.

Історію і культуру народу майя прийнято ділити на три основних періоди, межі між якими дуже рухливі: - період формування (1500 р. до н. Е.. - 250 р. н. Е..); - Давнє царство (250 - 900 рр.. Н . е..); - Нове царство (900 р. н. е.. - XVI ст.).

Цивілізація майя склалася на Мексиканській півострові Юкатан і гірської Гватемалі. В області майя склалися три великі мовні групи: юкатекськом, цельтан і киче. На початку 1000 рр.. кіче представляли собою найбільш могутнє об'єднання майянських племен. Племена майя почали свій розвиток в культурному плані близько 2-го тис. до н.е. Саме тоді почався період в історії майя, який тепер називають архаїчним. У цей період на Юкатані та прилеглих областях змінили один одного дві культури - "окос" і "Квадрос", в той час з'явилися прекрасні керамічні вироби, поверхню глиняних судин була покрита штампованим візерунком зі смуг, який створювали за допомогою волокон агави. В цей час відомі кам'яні метейти і мано, керамічні грузила.

Історія майя починається з 500 р. до н.е. по 300 рр.. н.е. Культура майя починає своє формування. Особливо це помітно на людиноподібних фігурках з глини, де присутні фізичні характеристики населення тієї епохи. Зразком є ​​і орнаменти, що прикрашають перші споруди майя. Саме тоді в південних областях Гватемали починають з'являтися великі культові центри. Стрімко розвиваються Ісапа на узбережжі Тихого океану і гірські області Гватемали. У пізньому архаїчному періоді з'являється Камінальхуйю - найдавніший центр майяской культури, недалеко від нинішнього Сьюдад де Гватемала. В кінці етапу "мамом" на Петен з'являються невеликі поселення Вашактун і Тікаль. У Ісапе розвивається релігія майя, тепер відмінна від первісних вірувань. З'являється образ нічного божества і божества дощу, пізніше відомого як Чак, "длінногубого бога". У Ісапе знайдено величезне число стел із зображенням цього божества.

Безсумнівно, ісапанская культура стала передвісником майбутнього величі майя. Її художні стилі були покладені в фундамент цивілізації майя. Пізніше те, що з'явилося спочатку в Ісапе, пошириться на великі території - Юкатан, Петен і схід Мексики.

У цей час у Гватемалі зароджується культура "Мірафлорес", і, по всій видимості, Камінальхуйю стає військовим супротивником Ісапи. На північ в цей же час відбувається зіткнення культур ольмеків та майя. До 1 ст. н. е.. повністю зникають усі сліди культури ольмеків, захід якої почався трьома століттями раніше.

У ранній Докласичний період суспільство майя складали групи сімей, об'єднаних однією мовою, звичаями і територією. Вони об'єднувалися для обробітку грунту та рибальства, полювання і збирання з метою добування продуктів харчування для виживання. Пізніше, з розвитком землеробства, були споруджені зрошувальні системи, і розширився асортимент вирощуваних культур, частина яких вже йшла на продаж. Прискорилося зростання населення, почалося будівництво міст і великих церемоніальних центрів, навколо яких осідав народ. У результаті поділу праці з'явилися класи.

З докласичного періоду майя почали будувати окремі споруди, в яких вгадується вплив і інших культур. Пізніше архітектура майя стала висловлювати містичні та релігійні ідеї, тому в центральній частині міст зводилися храми і палаци, майданчики для гри у м'яч, а житлові будівлі розташовувалися в околицях.

250 р. Початок раннеклассической періоду. У цей рік Теотіуакан з Камінальхуйю формують торговельний альянс з Тікаль. У 400 рр.. н.е. Камінальхуйю повністю потрапляє під владу Теотіуаканскіх купців почтека - теотіуаканци приходять у місто і на його місці споруджують мініатюрну копію своєї столиці, який стає південно-східним аванпостом імперії. Так народилася культура Есперанса, що дала поштовх до розвитку всіх держав майя. Традиції Теотіуакана збагачують культуру "Мірафлорес".

Стела культури "Есперанса" із зображенням Кетцалькоатля, який зазвичай зображувався як шаман, який пожирає змієм. Культ Кетцалькоатля (за майяські Кукулькан) був поширений в класичну епоху у майя південних областей Гватемали. Пізніше він поширився на півночі Юкатана і глибоко укорінився там аж до приходу тольтеків, в пантеоні яких також був присутній Кетцалькоатль. Ким був цей напівбог, ця напівміфічна особистість? Майя вважали його спадкоємцем Іцамна і приймачем богів Ошлахтун-ТІКу. Тольтеки вважали його вождем, божественним правителем, який був посланий небесами для порятунку їхніх душ. С. Морлі першим висунув гіпотезу про те, що Кетцалькоатль був правителем майя, якого з часом стали вшановувати як бога.

Протягом етапу "Есперанса" гірська область майя знаходиться під протекторатом теотіуаканскіх династій і звичайно ж під впливом теотіуаканскіх художніх стилів. Тоді, на північ від Камінальхую починають зводитися перший циклопічні споруди майя, які спочатку служили мавзолеями теотіуаканскіх "намісників" - почтека. Відмітною ознакою даного етапу є тонка "помаранчева" кераміка. Вона покрита геометричними візерунками, явно теотіуаканского походження. З'являються треножного судини. Подібні вироби були поширені і в Центральній Мексиці. Згодом, коли гегемонія Теотіуакана у землях майя завершується, етап "Есперанса" переходить в не менш помітний етап в історії майя - "тсакол". Під час етапу "тсакол" вплив культури Теотіуакана на Петен і гірську область майя все ще великий. Тікаль стає протекторатом Теотіуакана. По всьому Петен поширюється культ Теотіуаканскіх богів, таких, наприклад, як Тлалок. У ньому майя бачать схожість з божеством дощу Чаком, одним з головних божеств пантеону майя.

На Півночі ж Юкатана в цей час ніде не виявлено жодного впливу Теотіуакана. Тут розвивається цілком самобутня культура майя. У цей період, коли південь опинився під владою Теотіуакана, північ також починає стрімко розвиватися. Північніше Петена наінают з'являтися один за одним великі релігійно - культові центри. І хоча вплив Теотіуакана на північ Юкатана не дуже велике, в поселенні Акансех знайдено безліч стел, що зображують Тлалока. До заходу етапу "Есперанса" у західних областях Сальвадору і Гондурасу виникає загадкова культура "коцумальхуапа", основи якої були закладені племенами піпіл - нащадками теотіуаканскіх завойовників. Цей народ виявився найбільш сприйнятливий до теотіуаканской культурі. Вони повністю перейняли їхні вірування і мистецтво. У поселеннях етапу можна зустріти зображення Тлалока, Кетцалькоатля, ілюстрації до міфів Теотіуакана, художні мотиви, поширені там.

За кілька століть до падіння Теотіуакана, близько 3 ст. н.е. впливу імперії в землях майя падає. Далі слід пізньокласичного період.

Класичний період:

С 325 по 925 р. н. е.. Він підрозділяється на Ранній класичний (325-625 р. н. Е..), Коли припинялося вплив ззовні і з'являлися власні риси, як, наприклад, конусна арка в будівництві та реєстрація історичних дат за допомогою ієрогліфів; Період розквіту (625-800 р. н. е..), коли досягли свого максимального блиску математика, астрономія, кераміка, скульптура і архітектура, і Період кризи (800-925 р. н. е..) - час, коли культура прийшла в занепад і церемоніальні центри були покинуті.

Класична епоха - час справжнього розквіту майя, як у гірській Гватемалі, як на Петен, так і на Півночі Юкатана. Виникає класична культура майя, розвивається ієрогліфічна писемність, зводяться циклопічні вапнякові споруди. Спостерігається розквіт наук - астрономії, математики, лікування. У Класичний період у майя з'являються власні елементи в архітектурі такі, як, наприклад, помилковий звід, надбудовані тераси, ліпні прикраси, гребені на ковзанах дахів, які, змішуючись, призвели до виникнення того, що в архітектурі носить назву стиль Петен. Він характеризується спорудами на фундаментах ступінчастих терас, товстими стінами, сходами поза фасаду, високими гребенями над задньою стіною і гіпсовими прикрасами у вигляді гротескних масок. У Гватемалі змінюють один одного могутні династії споконвічно майяских правителів - на початку пізнього періоду класичної епохи відбувається піднесення Тікаля. У період найбільшого розквіту міста, тобто в 7-8 ст., Зводяться основні його архітектурні ансамблі, як то: головна площа, північний акрополь, храмові платформи 1 - 5. До 8 століття населення Тікаля становила, за оцінками Ко, від 10000 до 11000 чоловік. І, тим не менш, Тікаль, та й інші культові центри майя не були містами, а були тільки тим, чим були, тобто величезними архітектурними ансамблями. Там жили тільки правителі і представники жрецтва. Прості люди жили не в самому "місті", а в його кола. На "місто" майя припадало 50 - 100 селищ (дані М. Ко). Інший великий місто майя - Копан, нині територія Гондурасу, примітний своїми скульптурами, виконаними з туфу. Безліч зображень божества маїсу, ієрогліфічні стели з датами їх побудови, вівтарі ... Неподалік від Копана, на сході Гватемали розташований "місто" Киригуа. Він не менш примітний, ніж Копан і досить з ним схожий своїм архітектурним стилем. Найбільш величний монумент Киригуа - безсумнівно стела "Е", що досягає значної висоти і вкрита вишуканими рельєфами, що володіють барокової надмірністю. По всій видимості Киригуа був головним містом регіону, і Копан був його протекторатом. Копан - унікальне місто. Стефенс назвав його "долиною чудес і романтики". У Копані проживало близько 200 тис. чоловік (навколо нього). Між 756 і 771 рр.. там були споруджені три храми висотою до 30 м кожен. З визначних пам'яток "міста" - храм Венери, його "ієрогліфічна сходи" покрита 2000 ієрогліфів, це найдовший з текстів майя, що дійшли до нас; найбільша на півдні земель майя майданчик для гри у м'яч.

Ритуальна гра в м'яч мала важливе значення в релігії майя. Практично в кожному великому поселенні майя була одна або більше подібна майданчик. Вона являє собою, як правило, невелике прямокутне поле, з боків якого розташовані пірамідальні платформи, з яких жерці спостерігали за відправленням ритуалу. Між тим існував культ гри. В "Пополь-Вух", безцінний зводі міфів майя, гра в м'яч згадується, як гра богів: у ній змагалися божества смерті Болон ТІКу (або як їх називають у тексті Владики Шібальби, тобто пекла) і два брати напівбога Хун - Ахпу і Шбаланке. Таким чином, гравці ініціювали на сцені один з епізодів боротьби між добром і злом, світлом і темрявою, чоловічим і жіночим началом, змієм і ягуаром. Великі майданчики для гри у м'яч є в Копані, Камінальхуйю, Сакулеу, Ушмаль, Чичен-Іце. У класичну епоху цей ритуал був поширений всюди у майя, проте у Ланди немає ніяких згадок про цю гру, і, по всій видимості, до часу приходу іспанців її вже не практикували, так що ми можемо вважати її властивої класичної та пізньокласичної епосі. Що стосується майяских держав класичної епохи, то про них ми маємо досить мізерні відомості. Ми маємо досить докладну інформацію про імена правителів, деяких датах, але ми мало знаємо про внутрішню політику цих держав і мало знаємо про обрисах їх кордонів.

Кінець класичного періоду:

Але справжньої величі "міста" майя досягли в 8-9 ст. Тікаль здобув перемогу над Калакмул, і починає правити усім Петен. У цей же час в басейні річки Усамансіти процвітають Паленке, Бонампак, Яшчілан, Пьедрас-Негрос. У цих місцях мистецтво майя досяг найвищого розквіту. У Бонампак створюються чудові стінні розписи, які оповідають про перемогу місцевого правителя над армією Яшчілан. З цих фресок ми можемо знайти багато інформації про політичний устрій майя, про те, як вони воювали, як вони приносили своїм богам жертви, про те, як вони святкували. На першій фресці ми бачимо битву воїнів Бонампака з воїнами Яшчілан. По всій видимості, це було одне з найграндіозніших битв того часу. Далі ми бачимо сцену жертвопринесення бранців, на пірамідальної платформі стоїть правитель Бонампака, що спостерігає за стратою знатних бранців. І на останній фресці з цього циклу зображено святкування нікого релігійного свята. Ці фрески викликали сенсацію в науковому світі, коли були знайдені в 1946 р. Першим дослідником цих фресок був фотограф Дж. Хілі. По всій видимості фрески були створені в середині 9 ст., За тисячу років вони не втратили яскравості фарб. Що стосується політичної історії цього регіону, то довгий час пануючим у регіоні містом був Яшчілан (царство Сіяхчан), Бонампак (царство Аке) був йому підвладний, хоча між ними постійно відбувалися війни, але зазвичай Сіяхчан виходив з них переможцем. У Йашчілане археологами виявлена ​​величезна кількість ієрогліфічних стел, завдяки яким стали відомі імена правителів цього "міста". Першим з них був Йоат-Балам 1 (307 -?), Далі йде ряд нічим не примітних "царків": Іцамна-Балам 1 (? -326), Яшун-Балам 1 (326-369), Яш-Шукуб-Холь ( 369-376). При Кініч-Татбу-Холі 1 (? -423) Яшчилана воює з царством Аке (Бонампак). Яшчилана отримує перемогу за панування в регіоні. Його приймач - Хацом Холь (423-454) воює з Пьедрас-Неграс (Йокіб), і Яшчилана ще міцніше стоїть на ногах. До правління Яшун-Балама 2 (454-499), Хой-Балама (499-526), ​​Кініч-Татбу-пестячи 2 (526-537) ведуться нескінченні війни з Йокіб і Аке. У результаті Йокіб і Аке виявляються переможеними, але після Хой-Балама 2 (537 + -564 +) Яшчилана вступає в період залежності від Йокіб. А при Іцамна-Балам 3 (681-742) Яшчилана скидає ярмо Йокіб і знову розв'язує війну - на цей раз з царством Бакаль (Паленке). В період відносного благополуччя царством Сіяхчаном правили Йоат-Балам 2 (742 -?), Яшун-Балам 4 (752-771), Іцамна-Балам 3 (771 - після 800). Кініч-Татбу-Холь 3 (800 + -808 +) виявився останнім з правителів Сіяхчана. Після цього місто, як і інші міста південних майя став переживати занепад, і по всій видимості був покинутий його мешканцями. У цей період в Яшчілане було знайдено безліч наконечників від копій, по всій видимості, тольтекська походження.

Історія Паленке (царство Бакаль), хоча і менш вивчена, ніж історія Яшчилана, не менш примітна. Розквіт Паленке припав на 7-8 ст., Коли містом правили царі з "династії" Пакаль. Найбільш відомий правитель з цієї династії, чия гробниця перебувала під Храмом Сонця в Паленке. По всій видимості, він вів війни з Яшчіланом і Аке. Його приймач, ім'я якого нам відомо - Чан-Балум, побудував у "місті" величезний архітектурний ансамбль - так званий "палац". У його правління місто мав могутністю, порівнянним лише з могутністю Яшчилана. Відмінними рисами стилю Паленке є вертикальні цоколі будинків, сходи та фасади з ліпними прикрасами, гребені на центральній стіні і двокамерні храми, в яких заднє приміщення служило святилищем. Але в кінці 9 ст. місто спіткала та ж доля, що і багато інших міст майя - він був покинутий.

Посткласичний період:

У посткласичний період висока культура майя зберігалася тільки на Півночі Юкатана, але в синтезі із зовсім іншою цивілізацією - тольтекській. Міста Петена і гірської Гватемали прийшли в запустіння, багато були покинуті жителями, інші перетворилися на крихітні села. Північ Юкатана і в класичну епоху процвітав - там склалося кілька великих регіонів: Ченес, Ріо-Бек, Пуук. Центром першого був "місто" Чіканна, другого - Калакмул, Ель-Мірадор, Серос, в третьому процвітали Ушмаль, Коба, Сайіль, "некрополь" острова Хайна. У класичну епоху це були найбагатші міста Юкатана, оскільки мали можливість торгувати з тольтеками. Але до кінця класичної епохи ці міста були знищені вторгненням народності майя-чонталь, які знаходилися на більш низькому щаблі розвитку, ніж юкатеки і киче. Вони були схильні до впливу тольтекській культури більше, ніж культури майя. Незабаром після вторгнення чонталь був заснований культовий центр Чичен-Іца.

Місто було засноване, як вважають, у V-VI століттях і був одним з найбільших міст майя. До кінця X століття, проте, з нез'ясованих причин життя тут практично припинилося. Будови, що відносяться до цього періоду, знаходяться головним чином у південній частині сучасної Чичен-Іци (іноді саму південну частину міста називають Старий Чичен - Chichen Viejo). Потім місто було зайняте тольтеками, що прийшли на Юкатан з центральної Мексики (в 987 р. н.е. в місті з'являється ватажок тольтеків Топільцін Се Акатль Кетцалькоатль або, по-майяські, Кукулькан). Прихід же вождя тольтеків, очевидно, не був мирним подією: у написах з Чічена мова йде про вторгнення загарбників, що повалила династію майя. З малюнків і написів у Храмі воїнів можна дізнатися, як тольтеки захопили владу в країні, спочатку вигравши морську битву проти майя, а потім перемігши їх у битві на суші в якомусь місті (можливо, саме в Чичен). Здобувши перемогу, тольтеки поневолили своїх супротивників, а їх лідерів принесли в жертву богу Сонця. Тольтеки дали Чичен-Іце друге життя і як мінімум сторіччя чіченіцкіе тольтеки підтримували зв'язок з тольтеками з Тули. Влаштувавшись в Чичен-Іце, тольтеки і союзні з ними племена невдовзі поширили свій вплив на велику частину півострова Юкатан. У всякому разі, інші великі центри цієї галузі - Ушмаль, Майяпан - також несуть на собі печатку панування тольтекских або змішаних майя-тольтекских рис у релігії, архітектурі та скульптурі. Завойовники принесли з собою нові звичаї та обряди, нові риси в архітектурі, мистецтві і релігії. Населення міста, за різними оцінками, становила від 20000 до 30000 жителів. За часів тольтеків формується північна частина міста. У міру зростання могутності інших політичних центрів на Юкатані гегемонія Чичен-Іци стали все більше викликати їхнє невдоволення. Правителі Чичен-Іци вимагали від сусідів усе нових данин і поборів. Ситуація змінилася на початку XIII століття - силами трьох міст (Іцмаля, Майяпана і Ушмаля) у вирішальній битві війська Чичен-Іци були розгромлені. До кінця XIV століття місто прийшло в занепад і знову обезлюднів.

Найбільш знамениті культові споруди Чічена - величезний майданчик для гри у м'яч, Колодязь Жертв - карстовий пролом (сенот) і звичайно ж знаменитий Ель-Кастільо, храм Кукулькана.

Період з 1200 по 1540 н. е.. Епоха конфліктів, коли розриваються міжплемінні союзи і відбувається ряд збройних сутичок, які розділили народ і ще більше збіднили культуру. Юкатан вступає в смугу роздробленості й занепаду. На його території утворюються гос-ва Вайміль, Кампече, Чампутун, Чікінчель, Екаб, Мані-Тутук-Шиу, Четумаль та ін Ці держави безперервно воюють між собою і коли іспанці прибули в зону майя, великі церемоніальні центри вже були покинуті, і культура перебувала у повному занепаді.

Конкіста Юкатана:

1500 р. - Стела на честь закінчення "двадцятиріччя" 4 Ахау, споруджена в Атік'ух.

1511 - 20 осіб з Вальдівією сіли на човен без вітрил, рятуючись з сіла на мілину каравели, без припасів. Вони плавали по морю 13 днів. Досягнувши берега Юкатана, вони потрапили до рук злого Касіка, який приніс у жертву Вальдівію і чотирьох чоловік, а потім влаштував бенкет з їхніх тіл. Решту посадив у клітку, щоб відгодувати. Херонімо де Агиляр, Гонсало Герреро і ще 5-6 чоловік зламали в'язницю і бігли до лісу. Вони потрапили до іншого касик, Ах Кін Куц, правителю р. Шаман-Сама, ворогові першого, який використовував їх як рабів. Все окрім Агиляр і Герреро померли. Агиляр врятувався з приходом Кортеса. Герреро пішов у Чектамаль. Там його прийняв На Чан Кан, який доручив йому керівництво військовими справами. Герреро одружився на його дочці і прийняв язичницьку віру.

1516 р. - Епідемія віспи на Юкатані.

1517 р. - Експедиція Франсіско Ернандеса де Кордови. Ескадра складалася з трьох невеликих кораблів, на борту знаходилося 110 солдатів і матросів. Спочатку він прибутку на Острів Жінок. Потім вони пристали до мису Коточ де мали зіткнення з індіанцями. Іспанці втратили в бою 26 чоловік. Тут був узятий в полон індіанець Мельчіор. Звідти іспанці пропливли до затоки Кампече, де висадилися 23 лютого, вони провели три дні. 22 березня - Іспанці пристали до берега, щоб поповнити запаси води. Атаковані індійцями вони швидко відступили. Кілька днів по тому кораблі потрапили в чотириденний шторм і були змушені пристати до берега біля Чампотона. Тут відбулася сутичка з воїнами Касіка Моч Ковох. Битва тривала близько чотирьох годин, в ній полягло 20 іспанців, 2 потрапили в полон і їх принесли в жертву, а 50 осіб отримали важкі рани. Сам Кордова отримав 33 рани. На Кубі Кордова незабаром помер від отриманих ран.

1518 - Експедиція Хуана де Гріхальви. Ескадра, що складалася з чотирьох добре оснащених кораблів, з двома сотнями солдатів і матросів на борту, відпливла 8 квітня. 3 травня - Іспанці висадилися на о. Косумель, і назвали його о. Санта-Крус. Гріхальва користувався послугами перекладача-майя, повезеного людьми Кордови (Мельчіора). Потім іспанці відправилися до мису Каточе, і ймовірно бачили р. Тулум (Сама). Звідти вони повернули назад, вздовж берега. У Чампотоне вони втратили вбитим однієї людини, 50 було поранено. Сам Гріхальва був поранений двома стрілами, а також йому вибили півтора зуба. З тих пір на іспанських картах Чампотон називалося місто Злий Битви. На Кубі, губернатор Дієго Веласкес відсторонив Гріхальви від усіх справ і відняв у нього маєток. У 1523 р., спрямований для упокорення повсталих індійців в Нікарагуа, Гріхальва загинув у першій же сутичці, пронизаний індіанської стрілою.

1519 р. - Експедиція Ернандо Кортеса. З 11 кораблями він відплив з Куби. З ним був перекладач Мельчіор. З 10 кораблями він прибув до північного узбережжя Косумель. Один корабель, яким командував камердинер Веласкеса - Франсиско де Морлі, відокремився від нього в бурю. Штормом у нього зірвало кермо, і буря носила некерований корабель до самого світанку, коли моряки побачили свій кермо, пірнаючий у хвилях. Морлі, відмінний плавець, підігнав його до корабля. Пізніше всі кораблі зустрілися на узбережжі. На Косумель іспанці розграбували покинуте селище. У лісі вони знайшли дружину Касіка з дітьми. Потім вони умовили індіанців повернутися. В одному з храмів іспанці помістили хрест і зображено образ Богоматері і переконали індіанців прийняти християнство. Дізнавшись про іспанців живуть у полоні в індіанців, в шести днях шляху Кортес умовив одного індійця піти з листом. Туди ж він відправив бригантину і два кораблі. Так як індіанці затрималися довше призначеного терміну, кораблі повернулися на Косумель. На наступний день кораблі підняли вітрила, але один з кораблів дав текти, і вони змушені були повернутися назад. Агиляр одержав лист, переплив на човні протоку між Юкатаном і Косумель і зустрівся з іспанцями. Герреро в цей час знаходився в 80 лігах звідти. Кортес знову став проповідувати поклоніння хресту і викидати ідолів з храмів. Кортес поїхав звідти, зайшовши мимохідь в Кампече, і не зупинявся до Табаско.

1520 - Стела на честь закінчення "двадцятиріччя" 2 Ахау, споруджена в Чакальна.

1526 р. - 19 листопада - Франсиско де Монтехо, вручив королю петицію з обгрунтуванням вигод завоювання Юкатана 8 грудня імператор Карл V підписав в Гранаді договір з Монтехо.

1527 р. - травень - ескадра Монтехо вийшла з порту Сан Лукас де Барамеда і попрямувала в Санто-Домінго. У складі ескадри було чотири кораблі: "Сан-Херонімо", "Ніколаса", "Ла Гаварра" і ще один. Було відібрано 250 солдатів, не рахуючи екіпажу суден і офіцерів.

У Санто-Домінго Монтехо запасся продовольством і 53 кіньми.

Вересень - прибуття на о.Косумель. Касік о-ви На Хум Пат, вже знайомий з іспанцями не чинив опору.

Поблизу селища Шельха було засновано перше іспанське зміцнення Саламанка. За допомогою жителів Шельха і Сама іспанці досить швидко звели для себе тимчасове житло, резиденцію губернатора, склади, арсенал і деяку подібність укріплень. Обрана місцевість виявилося дуже хворою. Індіанці виявилися не в змозі протягом тривалого часу годувати іспанський гарнізон. Місцеві кам'янисті поля давали занадто мізерні врожаї маїсу. Іспанці ж збільшували побори і реквізиції. Поступово індіанці взагалі припинили постачання чужоземців і розбіглися по лісах. Серед іспанців почалися хвороби. Монтехо розіслав дрібні загони кавалеристів по всій окрузі для добування продовольства і умиротворення збунтувалися індіанців. Сторожові пости індіанців з'явилися біля самих воріт Саламанки.

Листопад - За два минулі місяці іспанці не йшли в глиб материка, і це послужило причиною багатьох хвороб і призвело до смерті 50 солдатів. Під час заворушень серед колоністів Саламанки, Монтехо наказав спалити три своїх корабля, щоб відрізати шляхи до відступу. "Ла Гаварра" був відправлений у Вест-Індії за допомогою.

Залишивши 40 хворих у Шельха, Монтехо з 125 людьми вирушив на північ. В одних селищах іспанців зустрічали мирно, виносили подарунки, їжу і питво, пропонували носильників і провідників. В інших - обсипали градом стріл і каміння з-за високих барикад і палісадів. Від повного знищення загін врятувало тільки те, що майя, налякані виглядом коней, залишили іспанців у спокої, надавши голоду і хвороб довершити їх знищення. З великими труднощами іспанці дісталися до Поле, де їм довелося залишити ще 20 хворих, незабаром забитих індіанцями. Після короткого відпочинку Монтехо рушив далі. У прибережній селі Шаманха вони зустріли Ах Наум Пата, косумельского вождя. Він дав іспанцям продовольство і човни, а так само виступив посередником у переговорах з правителями провінції Ек'аб. У м. Ек'абе (названому супутниками Кордови Великим Каїром) іспанців зустріли фруктами і квітами. Загін стояв тут майже два місяці. Оговтавшись від бід і зібравши відомості про оточуючих областях, іспанці покинули Екаб і попрямували в Коніль і Качи. Але тепер їх на кожному кроці зустрічали засідки воїнів майя. Монтехо попрямував в Чавак-ха, столицю провінції Чік'ін Чель. Касік мирно прийняв іспанців і надав їм приміщення для ночівлі. До ранку місто виявилося покинутим, а дещо пізніше індіанці атакували іспанців. Після короткої і запеклої сутички, в якій іспанці втратили 12 чоловік, індіанці відійшли. На наступний день касик прислав послів, але іспанці їх до ладу не зрозуміли через відсутність хороших перекладачів.

Після цього Монтехо покинув Чавак-ха і рушив на південь, у Ак'е. Він знайшов місто покинутим і пограбував його. На наступний день іспанцям довелося витримати бій з оточили їх індіанцями. Битва тривала півтора дня. Вбито понад 1200 індіанців. Іспанці теж втратили убитими і пораненими. Загинуло багато коней і бойових собак. Індіанці втекли з поля бою. Майя на якийсь час притихли, чекаючи на подальший розвиток подій. Насилу відбивши атаки, Монтехо повів залишки свого загону назад у Шельха, пройшовши повз руїни Чичен-Іци. Монтехо привів із собою 60 чоловік. Тим часом з о.Санто-Домінго прибув бриг "Ла Гаварра" з новими колоністами, продовольством і спорядженням.

Минулі біди швидко забулися, і Монтехо задумав новий похід, на цей раз на південь півострова. До сотні людей, під командою Авіли, він відправив на "Ла Гаварре" вздовж узбережжя на південь. Сам він, взявши 20-30 солдатів, відправився по суші. Близько двох десятків людей залишилося в колонії. Вони повинні були своїми силами побудувати вітрильний бот і приєднатися до Авілі. Після багатьох днів важкого шляху по суші загін Монтехо дістався до затоки Четумаль.

Столиця провінції місто Четумаль знаходився в двох лігах від узбережжя. З одного боку його оточував затока, з іншого озеро. Пройти до міста, можна було тільки по вузькому коридорі суші. Саме тут в цей момент на службі у місцевого правителя На Чан Кан (Початок Каан) перебував Гонсало Герреро. Монтехо вирішив переманити віровідступники на свій бік. Однак Герреро вважав за краще залишитися разом з майя. Під його керівництвом на вулицях і площах міста були вириті майстерно вкриті зверху ями-пастки для кавалерії іспанців, всюди виросли частоколи і барикади. По водах озера і затоки курсувала величезна флотилія бойових човнів. Знаючи завдяки своїм лазутчика, що Авіла знаходиться в 30 лігах північніше Четумаля, Герреро через підісланих агентів запевнив його в загибелі загону Монтехо. І Авіла без довгих сумнівів поспішив повернутися на північ. Незабаром він переніс іспанське поселення з Шельха в більш сприятливе місце біля селища Шаманха.

З тим же успіхом Герреро зумів вселити Монтехо думка про загибель судна Авіли на рифах у юкатанского узбережжя. Монтехо наказав побудувати невелику бригантину і, посадивши на неї свій маленький загін, відплив до гирла річки Улуа (Гондурас). Звідти він морем повернувся в Саламанка і, побачивши в Шельха лише руїни занедбаного іспанського поселення, остаточно впевнився у загибелі Авіли. Тільки на о-ві Косумель індіанці розповіли йому про все те, що трапилося, і незабаром вони зустрілися із загоном Авіли в новій колонії у Шаманха.

1528 р. - середина - Монтехо відплив у Мексику, де розраховував отримати допомогу від Кортеса. Але Кортес в цей час вже був зміщений, і Монтехо залишився в Мексиці, виклопотавши собі посаду судді і гол. альгвасилі в Табаско.

1529 р. - вивезено залишки іспанців, яких Монтехо залишив у Юкатані, біля Косумель.

1531 - Монтехо почав набирати людей, набувати гармати і необхідне спорядження для нового походу на Юкатан. Тим часом Алонсо де Авіла відправився досліджувати гірські райони Чіапас. Звідти загін іспанців пройшов по величезній дузі через гори, ліси, річки та болота прямо в Чампотон. Моч Ковох, заподіяв стільки бід Кордові і Гріхальви, вже помер, а його спадкоємці зустріли іспанців як не можна краще. Скориставшись цією обставиною, Авіла відправив у Табаско термінове донесення, в якому розповів про своє місцезнаходження і загальне становище справ на Юкатані.

Незабаром з'явився Монтехо на декількох кораблях з чотирма сотнями солдатів. У Кампече була закладена нова іспанська колонія, знову отримала назву Саламанка. Монтехо спробував опанувати північним берегом Юкатана. Касік провінцій Кех Печ і Ах К'ін Чель взяли іспанців мирно. Їх вели від села до села, забезпечуючи продовольством і питвом. Особливо багатою і квітучою опинилася країна войовничих челей. Коли Монтехо під гул привітань величезного натовпу індіанців вступив в їх столицю - Текох (провінція Ах К'ін Чель), він задумав заснувати тут ще одне іспанське поселення. Ця пропозиція була зустрінута правителем челей вельми прохолодно. Він чемно, але твердо порадив чужинцям пошукати щастя в сусідній провінції Чуака (Чікінчель), де землі ще багатшими і багатолюдні. Касік дав їм провідників. Сам Монтехо залишився в Текох.

Монтехо-син не зважився розбити табір ні в Чуаке, ні в Ак'е і повернув назад в провінцію Купуль. Він підкорив Касіка Купуля і спробував вторгнутися в провінцію Ек'аб. Касік Ек'аба Ек'бош завдав іспанцям рішучої поразки, і вони поспішно відійшли до Чичен-Іце, де отримали допомогу від щойно підкореного Касіка Купуля. В околицях руїн Чичен-Іци місцевий касик зустрів іспанців миролюбно і навіть надав своїх людей для допомоги в будівництві перших будинків поселення. Воно було названо Сьюдад Реаль (за короткий термін побудували поселення, зробивши будинки з дерева, а дахи з листя пальми і з довгої соломи, за звичаєм індіанців). Навколишні землі Монтехо-син розділив на маєтки і роздав учасникам завоювання. У кожному маєтку налічувалося 2-3 тис. індіанців. Крім звірячого поводження, гніт колонізаторів був особливо нестерпний ще й тому, що на виснажених землях Чичен-Іци жителі насилу добували їжу для себе, а сплата величезної данини іспанцям означала вірну голодну смерть. Майя, здавалося, приймали це нововведення спокійно, але на справді готувалися до захисту своєї свободи. Одні поселення відмовилися платити данину, інші піднялися на відкриту боротьбу. Зв'язок іспанців із зовнішнім світом виявилася перерваною, не вистачало продуктів. Кожна спроба вибратися з облоги приводила до сутички з індіанцями, в одній з них загинули 150 іспанців і сотні індіанців.

Між тим правитель області Након Купуль вирішив зробити все можливе, щоб вигнати чужинців зі своїх володінь. Перш за все, він вигадав історії про багатих рудниках і золотих розсипах у південних областях півострова - особливо в Бакаларе. Тонкий розрахунок Након Купуля повністю виправдався. Монтехо наказав Авілі з невеликим загоном (16 вершників і 50 піхотинців) і гірським майстром відправитися в Четумаль через Кочвах і Вайміль (1531). За знахідку золота була обіцяна висока нагорода. Крім того, Авіла отримав таємну інструкцію захопити живим або мертвим зрадника Герреро. Частина загону Авіли врешті-решт, досягли Четумаль на каное, перевозячи коней на пов'язаних попарно човнах. Вони знайшли місто покинутим. Іспанці наздогнали індіанців залишили Четумаль в Чекітакіле, розташованому на кілька ліг вище по узбережжю. Авіла напав на майя в Чекінтакіле, де касик з Вайміля, очевидно за допомогою Герреро, готувався до війни проти іспанців. Йому вдалося розбити майя, але касик і Герреро зникли. Тут вони знайшли перше золото. Після цієї події повстання охопило весь регіон. Керував повстанням Начанкан.

Через 6 місяців після заснування Сьюдад Реаль один знаний індієць спробував вбити Монтехо-сина і був страчений іспанцями. Його страту послужила приводом до відкритого повстання індіанців. На допомогу повсталим прийшли загони з провінцій Ек'аб, Кочвах, Сотута і Тас. Челі і Шиу залишилися на боці іспанців. Іспанцям довелося ганебно тікати з обложеного Сьюдад Реаль. Іспанці сховалися за товщею кам'яних стін будівель Чичен-Іци і не ризикували більше з'являтися в сусідніх селах. Загони кавалерії в пошуках їжі здійснювали періодично відчайдушні рейди по околицях обложеного міста. Але скрізь їх зустрічали списи і стріли майя. Багато людей загинуло в боях, інших скосили голод і хвороби. Нарешті, іспанці покинули місто вночі, залишивши собаку, прив'язану до мови дзвони, і трохи хліба на такій відстані, що вона не могла дістати. Вони вирушили на північ. Індіанці не спали і ретельно готувалися до майбутньої битви. На світанку майя рушили до міських стін. Місто зустріло індіанців тишею і ударами дзвону. Один молодий воїн обережно пробрався до каплиці і тоді крик люті пронісся над пірамідами Чичен-Іци. Індіанці пішли за різними напрямками, так як не знали по якій дорозі бігли іспанці. Індіанці наздогнали іспанців з гучними криками, але шість лицарів чекали їх на рівнині і поранили списами багатьох з них. Один з індіанців схопив коня за ногу і утримував її, як барана. Іспанці прибули до Сілан (від нього до Кампече 48 ліг), в якому касиків був юнак із Челей На Муш Чель, вже християнин і один іспанців. Близько був Текох, і вони опинилися під захистом їх союзника Касіка Чель ПНОТ (сер. 1533). Люті атаки майя і брак продовольства й пороху змусили загони Монтехо і його сина, зануривши все, що залишилося після другого походу на кораблі, повернутися у Веракрус. Касік Силана і двоє його кузенів, сини Касіка Йобаіна, супроводжували їх до Кампече. Касік Силана помер, повертаючись у своє село.

Тим часом загін Авіли дістався до провінції Четумаль. Терплячи жорстоку нужду провіанту, Авіла відправив у місто своїх посланців з проханням дати йому меду, маїсу і домашньої птиці, а також провідників до родовищ золота. Мешканці міста відповіли, що чужинці отримають "птицю на вістрях копій, а зерна маїсу на кінчиках стріл". Не наважусь прямо увійти в Четумаль, іспанці вирішили шукати золото в його околицях. На кожній стоянці знавці гірничої справи вели самі ретельні дослідження - рили шурфи, вивчали зразки місцевих порід, заглядали в русла струмків. Не домігшись у своїх вишукуваннях помітного успіху, Авіла задумав влаштуватися на зимівлю в самому Четумалі. Після запеклого бою іспанці увірвалися в палаюче місто. Втрати їх були великі, але індіанці бігли. У будинку одного з місцевих вельмож іспанці знайшли коштовності майже на 100 песо - вироби із золота та бірюзи, інкрустовані перлами ритуальні маски. Авіла наказав скласти награбоване в шкіряні мішки і в супроводі трьох вершників і трьох піхотинців відправив все багатство в табір Монтехо. Кілька днів по тому зупинився на привал близько Чінанте (Ойя), селищі кочвахов, крихітний загін був раптово атакований майя і повністю знищений. Золото повернулося його колишньому власникові. Сам Авіла дізнався про це тільки через рік.

У Четумалі десять іспанців померли від хвороб і ран незабаром після вступу до міста, інші десять важко захворіли. У розпорядженні Авіли залишилося всього 8 коней і трохи пороху. Індіанці майже кожен день люто атакували чужинців. Це вимушене сидіння тривало без малого рік. Нарешті Авіла зробив спробу прорватися в Сьюдад-Реал. Як прикриття він залишив на місці два десятки хворих, нездатних витримати тягот шляху. Але в провінції Кочвах посеред голої рівнини Авіла знову був оточений індіанцями. У іспанців шестеро було вбито і кілька десятків поранено. Уцілілих мучили голод і спрага. З великим трудом вони дісталися до міста Тіхосуко. Проте місто було спалень дотла самими жителями незадовго до появи іспанців. Всі колодязі були завалені камінням і брудом. Цілий день іспанці вичищали одне з джерел, поки, нарешті, не змогли напитися. Вода була такою, що з кожною краплею вони випивали краплю бруду. Тільки тут Авіла дізнався, що його начальник покинув Юкатан. І сильно поріділий загін повернув назад у Четумаль. Доводилося з боями прориватися через ворожі селища, долати тонкі болота, пробивати собі дорогу крізь незаймані ліси. У Четумалі нечисленний гарнізон кинувся назустріч загону, вважаючи, що Авіла йде з довгоочікуваною підмогою. Майя дозволили Авілі безперешкодно увійти в місто і тільки після цього відновили свої атаки. Оскільки ніяких запасів у таборі вже не залишилося, було прийнято рішення зробити плоти і, зануривши на них все майно і людей, прориватися по воді в Гондурас. Індіанці не очікували появи іспанців у затоці, тому їм вдалося вирватися з Четумаля. Днем пливли, а вечорами приставали до берега і пасли коней на мізерних приморських луках. Багато солдатів померли в дорозі. Майже половина загону страждала від важких хвороб. Нарешті після важкого й небезпечного переходу, що тривав майже сім місяців, вони досягли іспанську колонію в Нако (1535).

1533-голод в Юкатані. Настала посуха. Так як кукурудзу безладно витрачали під час війни з іспанцями, почався великий голод. З'явилася сарана протягом п'яти років.

1536 - Через цього голоду Шиу вирішили влаштувати жертвоприношення в Чичен-Іце і попросили дозволу у Кокомо пройти по їхній землі. Коком обдурили їх позитивною відповіддю. У Оцмале, вони помістили всіх у великому будинку і підпалили, вбиваючи тих, хто рятувався.

1539 - Стела на честь закінчення "двадцятиріччя" 13 Ахау, споруджена в Еван.

1540 - Монтехо передав повноваження на завоювання Юкатана синові і більше не брав участі у військових діях. 24 грудня Монтехо-син відправився в Чампотон з майже чотирма сотнями добровольців, вирушив через річки Табаско і в'їхав через лагуни Дос Бокас.

1541 р. - початок - Коли нічого не підозрювали, іспанці вступили на пристань Чампотона, їх з усіх сторін атакували загони індіанців. Сутичка була короткою і кровопролитної. Залишивши на полі бою з десяток убитих, чужинці бігли на свої кораблі. Через кілька годин вони взяли реванш. Побачивши, як індіанці, знявши з убитих амуніцію та одяг, напнувши її на себе, почали співати і танцювати прямо на прибережному піску, іспанці, обурившись, повернулися на берег. Чампотон був узятий, а його жителі відступили до Кампече. Він зміцнився в Чампотоне. Жителі Чампотона містили іспанців два роки. За цей час Монтехо-син не міг йти вперед, так як зустрів сильний опір. Потім після боїв з індіанцями, просунувся в Кампече і заснував м. Сант-Франсіско (4 жовтня). Одночасно була закладена церква Санта-Марія де ла Консепсьйон, зараз собор. Першим священиком став Франсіско Ернандес, капелан Монтехо.

З допомогою людей Кампече і Чампотона, обіцяючи їм, що вони будуть винагороджені королем за велику вірність (хоча король і не виконав цю обіцянку), іспанці почали завоювання провінції Чак'ан і Кех Печ. Незважаючи на те, що касик з династії Печ (в Чікшулуб, Яшк'ук'уль і Конк'аль) підкорилися, більшість селищ вчинили опір іспанцям. Жителі кидали будинку й засипали колодязі, постійно турбуючи іспанців нападами.

1542 р. - 6 січня на руїнах Тихо заснована Меріда доном Франсіско де Монтехо-і-Леон.

23 січня - правитель Мані Тутуль Шиу особисто з'явився до Монтехо-сину, виявив покірність і запропонував надати в розпорядження іспанців війська, продовольство і жінок. Тутуль Шиу направив правителю Сотути На Чі Кокому посольство з пропозицією підкоритися іспанцям. На Чі Коком наказав перебити послів, крім самого головного, якого відіслав назад з виколотими очима, щоб той розповів, як Коком надходять із зрадниками. Після цього війська провінцій Сотута, Купуль, Кочвах, Ек'аб і Чавак-ха підступили до Меріді.

11 червня під Меріда сталася найбільша за всю кампанію битва, що тривала цілий день. Деморалізовані індіанці розійшлися по своїх провінціях.

Кінець року - іспанський загін попрямував в Текох і спробував вторгнутися в провінцію Купуль, але, зустрівши сильний опір, повернув в Чавак-ха.

1543 - 28 травня - заснування Вальядоліда загоном Монтехо-племінника.

Другий загін попрямував в Сотуту, головні військові сили якої загинули під Меріда. Після короткого опору На Чі Коком здався іспанцям і прийняв християнство.

1543 - капітан Сіеса взяв Саки, столицю Купуль, і стратив жерців, які намагалися організувати опір. Потім були підпорядковані Ек'аб і Косумель. Після цього головні сили іспанців були кинуті проти провінції Кочвах. Було взято Тішхоцук, резиденція На Хум Кочвах.

1543 - 1544 рр.. - Капітан Гаспар Пачеко, його син Мельчор і 30 солдатів, що прославилися жорстокістю, неймовірними навіть для іспанських конкістадорів, спрямований проти Чектамаль. Опір потоплено в крові, і вся провінція розорена дотла. Центром іспанців стало м. Саламанка де Бакалар. Майя в повідомленнях того часу говорили "так багато чоловіків як і жінок були вбиті дубинами або кинуті в озера з прив'язаним до їхніх ніг вантажем, для того щоб вони потонули. Злі собаки, що використовувалися у війні, розривали на частини беззбройних індіанців. Іспанці ставилися до них (індіанцям) як до тварин і вони змушували їх носити вантажі і били їх подібно кепським тваринам. Кажуть, що пачекоси відрізали руки та носи багатьом індіанцям ".

1544 - Вальядолід перенесений з околиць Чавак-ха, де місцевість виявилася нездорової, в Саки.

Юкатан підпав під юрисдикцію Прикордонної Аудієнції, резиденція якої перебувала у м. Грасіса-а-Діос (Гондурас)

1545 - прибуття в Меріда перший францисканців

1546 - 9 листопада - спалахнуло повстання в провінціях Купуль і Тас. Повсталі перебили поміщиків і обложили Вальядолід. В один день вони вбили 17 іспанців і 400 індіанців їх слуг. Повсталі негайно розіслали по всій країні руки і ноги на знак того, що вони зробили, щоб викликати повстання. Але інші провінції не підтримали повстання, і воно було придушене кинуто з Меріди іспанськими військами, які намагалися залякати індіанців масове побиття і звірячими стратами. (1546-1547)

Грудень - в Юкатан прибув Монтехо і вступив в свої права.

1547 - 1549 рр.. - Замирення району затоки Дульсе.

1548 р. - Монтехо відкликаний до Іспанії і зміщений.

1561 - 13 листопада - У Меріді зібрався капітул, який постановив об'єднати Юкатан і Гватемалу в одну церковну провінцію.

1562 р. - 12 липня - ауто-да-фе в Мані.

12 серпня - прибуття в Меріда єпископа Франсіско Тораля.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
87кб. | скачати


Схожі роботи:
Риторика Загальні відомості
Тварини Загальні відомості
Тварини Загальні відомості
Загальні відомості про 1СПредпріятіе
Загальні відомості про Internet
Прямий маркетинг Загальні відомості
Загальні відомості про лічильники
Апостольський послання Загальні Відомості
Загальні відомості про клавіатурах
© Усі права захищені
написати до нас