Загальна характеристика нетрадиційних релігій і їх класифікація Причини поширення нетрадиційних

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Московський Університет МВС

Кафедра професійної етики та естетичної культури


Реферат


Тема: «Загальна характеристика нетрадиційних релігій і їх класифікація. Причини поширення нетрадиційних релігій в сучасній Росії ».


Виконав:

курсант 114 навчального взводу

рядовий міліції

Моісеєв А.В.

Науковий керівник:

Реуцкая Г.М.


Москва 2004

Зміст


Введення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 3

Загальна характеристика і класифікація нетрадиційних релігій ... ... ... 4

Поширення релігії в Росії ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .11

Висновок ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 17

Список використаної літератури ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 18


ВСТУП


За останнє десятиліття в Росії з'явилися й розширили свій вплив нові релігійні рухи, організації і культи. У вітчизняній літературі вони отримали назву нетрадиційних релігій. На Заході, де їх називають «новими релігіями», вони почали виникати в 70-80-і рр.. ХХ ст. За твердженням деяких експертів, там налічується від 1500 до 5000 «нових релігій». Правда, багато хто з них представляють собою перенесені на чужорідну грунт традиційні релігійні вчення Сходу.

У нашій країні поширення «нових релігій» почалося в кінці 80-х рр.. Багато фахівців-релігієзнавці розглядають їх як прояв іноземній духовної агресії.


Загальна характеристика і класифікація нетрадиційних релігій


Однією з характерних рис, притаманних майже всім нетрадиційних релігій, є те, що вони формуються як різновид харизматичних культів, тобто на чолі знаходиться лідер, який наділений харизмою (від грец. charisma - дар). Це особливе властивість особистості, що виділяє його з-поміж інших. Воно є не стільки набуті в процесі життєдіяльності, виховання та освіти, скільки милостиво дарованим йому згори. Зміст цього дару полягає в унікальному умінні впливати на настрій та поведінку інших людей і від імені Всевишнього вчити їх праведного життя.

Характерно, що лідер створює особливу «сім'ю», або «юммуну», в якій його називають «батьком». Тут встановлюються обов'язкові для всіх абсолютні правила поведінки і способу життя, але не обов'язкові для самого лідера, адже він - особливий, святий. Рядові члени груп найчастіше відмовляються від свого майна, а винагороди за працю передають до каси юммуни. Багато представників «нових релігій» живуть у гуртожитках, поза сім'єю, порвавши будь-які стосунки з рідними і близькими. Інакше кажучи, коло їхнього спілкування вкрай вузький, допускаються контакти переважно з членами своєї групи, тобто неухильно підтримується обстановка повній ізоляції від зовнішнього світу.

Важливо підкреслити ще одну характерну рису діяльності нетрадиційних релігій. Мова йде про те, що в рамках секти для контролю за поведінкою її прихильників використовуються кошти виключного маніпулювання: гіпноз, медитація, виснажливі, тривалі молитви і заклинання. Культові процедури зазвичай носять тут суто колективний характер, виключає всякі суб'єктивні, вільні прояви.

Суттєвою особливістю віровчення «нових релігій» є пропаганда катастрофічно-апокаліптичного погляду на світ, обумовленості людського життя, покірності долі. Особливу увагу приділяється ідеологічній обробці новонавернених, їх адаптированию до умов життя в групі і засвоєнню основних положень віровчення.

Загальна характеристика діяльності таких релігій включає в себе наступні важливі риси. По-перше, більшість сект відрізняється активною місіонерською роботою, причому це стосується не тільки лідерів, а й рядових прихильників, адептів. Тут застосовуються різні форми і способи поширення «нових» ідей, включаючи виступи керівників на стадіонах перед величезними масовими аудиторіями та довірчі бесіди. По-друге, широко використовуються засоби масової інформації. Відомо, що багато сект для популяризації своїх віровчень ведуть регулярні передачі по телевізору і радіо, публікують рекламні повідомлення в пресі, публіцистичні статті в журналах. До цього можна додати, що вони мають у своєму розпорядженні величезними фінансовими можливостями. По-третє, деякі нетрадиційні релігії відрізняються тоталітарної спрямованістю. Як це розуміти? Вчені-релігієзнавці зазначають, що релігійні об'єднання практикують методи поневолення свідомості людини, духовного насильства над ним шляхом насадження жорстко дисципліни та застосування психотропних засобів. Все це представляє яскраву небезпеку для фізичного і психічного здоров'я людей.

У науковій, навчально-популярній літературі дається докладна класифікація нетрадиційних релігій. Фахівці-релігієзнавці з усього різноманіття культів умовно виділяють п'ять їх різновидів.

1. Неохристиянських об'єднання. До них можна віднести поширені в СНД наступні релігійні секти: «Міжнародна церква уніфікації», «Діти Бога», «Церква тіла Христа», «Богороднічное братство», «Біле братство» та ін Для них характерне прагнення об'єднати християнські віровчення з елементами східних релігій.

2. Сайєнтологічної напрямок. Назва походить від англійського слова sience - наука. Напрямок об'єднує різні «космічні релігії» (типовий представник - «Церква сайєнтології» Рона Хаббарда), які наукоподібно і містично трактують різні недосліджені явища психіки людини і навколишньої природи, наприклад зв'язок Землі і вищих космічних сил, контакти з непізнаними літаючими об'єктами.

3. Неоорієнталістські культи. До них відносяться «Товариство свідомості Крішни», «Тихоокеанський дзен-буддійський центр», «Місія Божественного світла», «Махарай Джі», та ін Це віровчення східного походження, що представляють собою західне втілення індуїстських і буддійських культур. Характерною їх особливістю є антіраціоналістіческая спрямованість, а також способи психофізичного впливу на людину.

4. Сатанинські групи. Серед них можна назвати «Церква Сатани», культи диявола і інші різновиди зловісних об'єднань. Вони звеличують значення зла і насильства, проповідують спілкування з містичними джерелами зла - демонами, Сатаною. Діяльність їх відрізняється особливою жорстокістю і таємничістю ритуалів посвячення і відправлення культів.

5. Релігійно-містичні культи. Мова йде про розповсюдження окультних учень, нової магії, спіритизму, астрології, чаклунства, цілительства і інших явищ. Як відзначають вчені-соціологи, за останні роки в Росії подібні організації впевнено лідирують і отримують досить широку популярність серед населення.

Перейдемо до більш докладного розгляду конкретних видів окультно-містичного світосприйняття. Як свідчать результати наукових досліджень, окультизм, віра в чаклунство - це не збочення безбожного розуму, а супутній елемент буденної релігійної свідомості. За даними опитувань, проведених у 1993-1996рр., В ці види культу вірять більше, ніж у відомі православні догмати. Виникає питання, хто ж ці люди, яким є їхній соціальний статус, вік і освіта? Як показує аналіз отриманих даних, це зовсім не які-небудь бабусі і не «темрява некультурна», а швидше навпаки. У астрологію, магію, спіритизм найменше вірять особи з початковою і неповною середньою освітою. Несподівано самої розсудливою віковою групою виявилися пенсіонери, тоді як серед молоді вірять у чаклунство і окультизм в 2-3 рази більше в порівнянні з тими, кому старше 55 років.

Можна навести такі переконливі результати опитування вікових груп (у відсотках), які вірять в чаклунство, магію і т.д.:



18-25 року Старше 55 років

Чаклунство, псування, пристріт

Існування диявола

Пророцтва астрологів

Спілкування з духами (спіритизм)

62,7

45,8

35,6

28,0

31,4

18,8

17,4

8,5

Ці дані показую, що сама економічно бідна частина нашого населення виявляється не такою вже темною і духовно відсталою. А от щодо молоді треба відзначити, що їй не властиво критичне мислення, її свідомість довірливо відкрито всього таємничого і непізнаного наукою, вона вбирає як релігійні вчення, так і магію, окультизм. Елементарне спостереження переконує, що світогляд більшості представників сучасної молоді дуже суперечливо і нестійка. Тут поряд з широким розповсюдженням прагматичних поглядів не цінності житті зустрічаються явні забобони. Раціоналізм, захоплення аудіотехнікою і комп'ютерами часто поєднуються з містичними пошуками.

Виявлене відмінність світоглядів «батьків і дітей» (точніше дідів і онуків), тобто «Безбожників» і тих, хто виховувався в роки перебудови, коли почалося відродження релігії, мабуть, відображає загальний ідеологічний криза, яку переживає Росія. Мова йде про те, що на зміну матеріалістичної картини світу по різних каналах телебачення та інших засобів масової інформації у свідомість людей привносяться різні види релігійно-містичного світосприйняття.

У більш широкому плані активне поширення нетрадиційних релігій можна пояснити кількома суттєвими причинами. І насамперед це загальний стан духовної культури нашого суспільства, яке відрізняється глибоким занепадом. Спостерігається різке зниження рівня моральності населення: країну накрила ідеологія морального релятивізму і вседозволеності. Відбувається нестримна пропаганда маскультури, алкоголю, сексуальної розбещеності. Як дотепно зауважив відомий економіст Н. Шмельов, «наша суспільна свідомість характеризується трьома словами: чорнуха, порнуха і чортівня». Слід пам'ятати, звичайно, і про те, що в духовній культурі нашої країни утворився певний вакуум, який завдяки діяльності засобу масової інформації, активно заповнюється всілякими забобонами і містичними вченнями.

У кризові періоди розвитку суспільства, як правило, возарстает інтерес людей до нового, незвичайного. Це підтвердили і результати всеросійського опитування, проведеного фондом «громадська думка» 18 жовтня 1997 р. (було охоплено 1500 осіб). Респондентів запитували, які з паранормальних явищ вони вважають можливими, вірять в них. Найчастіше люди називали (дані у відсотках):

Збуваються прикмети

Наведення псування, пристріт, чаклунство

Екстрасенсорику

Астрологічні передбачення

32

28

24

15

Найменше росіяни вірять у можливість таких явищ, як левітація (4%), полтергейст і спіритизм (по 5%), а також діяльність інопланетян на землі (7%) 1.

Пізнання світу нескінченно, і тому завжди було і залишається щось непізнане. «Є багато чого на світі,« друг Гораціо, що й не снилося нашим мудрецям »(Вільям Шекспір« Гамлет »). Найбільш складним об'єктом виявляється сама людина. Саме на цьому спекулюють представники парапсихології, психотроніки тощо, нерідко видаючи за встановлені факти прояву телепатії і телекінезу. Часто тут присутні обман і містифікація, хоча багато чого заслуговує уваги вчених, ретельного вивчення та пояснення.

Крім того, однією з суттєвих причин прагнення людей до нових культів можна вважати психологічний стан нашого суспільства. Відомо, що тут правлять бал різного роду страхи, невпевненість у майбутньому, тривога за життя, роботу, особисту долю і майбутнє країни. Страх перед насильством, перед могутністю зла, його пробою роблять деяких людей заляканими, і вони прагнуть шукати захист у потойбічних силах. На такий соціально-психологічної грунті і виникає гра на помисливості, настороженості людей, що знаходяться в стресових ситуаціях. У цих умовах проповідники нових релігійних сект, астрологи, цілителі обіцяють прості і легкі рішення всіх проблем. Вони, як правило, використовують людську довірливість, споконвічний потяг людей до чуда. Звичайно, є екстрасенси, що володіють особливими здібностями спілкування і впливу на людей, що нерідко дозволяє надавати їм допомогу, включаючи лікування якихось недуг, наприклад феномен Джуни Давіташвілі або здатності віщунки з Болгарії покійної Ванги. Ці факти психологічного і психофізичного взаємодії між людьми заслуговують серйозного наукового вивчення. Але не можна забувати, що на цьому тлі з'явилася численна армія шахраїв, авантюристів, що не володіють якимись особливими здібностями. Вони заробляють шалені гроші, обманюючи довірливих і збитих з пантелику людей. Подібний самообман найчастіше обертається жорстоким розчаруванням у житті, втратою віри в перспективу, а іноді й справжніми трагедіями.

Останнім часом смуги російських газет заповнені пропозиціями різного роду чаклунських і екстрасенсорних послуг. У достатку з'явилися провидці і маги, фахівці окультних навчань. Причому прейскурант цін та перелік видів магічної допомоги досить великі.

Серйозні вчені, констатуючи обвальне зростання нових релігійних культів, чаклунів і магів, відзначають, що все це явне свідчення хворобливого стану російського масової свідомості. І хвороба ця проявляється у багатьох сферах: в активному будівництві фінансових пірамід, в холявном поведінці багатьох вкладників, в аморальності окремих представників державної влади. Фахівці категоричні в оцінці нашої суспільної свідомості: тут намітився явний відкат до середньовіччя, до стану затемнення умів. Фахівці в галузі психіатрії стверджують, що в нинішній соціально-історичної ситуації наростає процес загостреного усвідомлення особистістю сенсу свого буття в утратив стабільність світі.


Поширення релігії в Росії


Релігійне життя росіян, її конфесійне розмаїття є відображенням строкатості національного складу жителів країни як у минулому, так і в сьогоденні. У Росії діє понад 500 різних релігійних організацій і центрів.

Цілком очевидно, що головне становище займає Російська Православна Церква.

У Росії починаючи з XVII ст. значними групами населення представлені старообрядці - православні російські люди, що не прийняли нововведень патріарха Миколи, наслідком чого був розкол у православній церкві в XVII ст. У старообрядництві утворилося багато розмов і течій. Перше місце за кількістю парафіян займає Російська Православна Старообрядницька Церква. Серед московських старообрядців є громади Московська Преображенська і Московська Поморська та інші.

Серед православних автокефальних церков у столиці - храм Грузинської Православної Церкви, храм подвір'я Болгарської Православної Церкви, храми, де я представляв Антіохійського патріархату (церкви Архангела Гавриїла і Феодора Стратилата).

Крім православ'я, християнство в Росії також представило католицизмом, протестантизмом і апокрифам. До апокрифам (визнають Ісуса Христа тільки Богом на відміну від більшості християн, які бачать в ньому, і Бога і людини) відноситься Вірменська Апостольська Церква. Вона являє собою центр так званої Ново-Нахічеваньській Російсько-Вірменської Єпархії, яка об'єднує віруючих вірмен з усієї території колишнього СРСР, крім Закавказзя.

Центральним московським каталітичним храмом для москвичів-католиків є костел Св. Людовика, що відноситься до кінця XVIII ст. Служба також почала з недавнього часу проводитимуться і в костелі на вул. Мала Грузинська. У Росії існує ще два каталітичних приходу. Один з них призначений для англо-американських католиків - каплиця Богоматері Надії. Крім цього існує німецький католицький прихід при посольстві Німеччини. Відновлюється костел Святих Апостолів Петра і Павла.

Самостійну діяльність з 1992 р. в Росії розгортає католицький орден матері Терези з Культури. Представники ордена, як і в решті світу, в Росії займаються благодійною діяльністю, надаючи допомогу в лікарнях, дитячих будинках, притулках, госпіталях, онкологічних і психіатричних клініках.

Досить різноманітно в Росії представлені протестанти. Найбільш численну групу, до того ж стрімко распространяющую своє релігійний вплив, складають баптисти. Баптисти представляють найбільш масове протестантський рух, поширене в Росії. Саме за рахунок чисельності баптистів протестантизм займає друге місце в Росії за кількістю його сповідують.

Між Маросейка і Варварка, в Старосадском провулку, в будівлі лютеранського храму минулого століття розташовується евангеліческолютеранская церква. Євангелічні служби проходять і в посольстві Німеччини, але вони об'єднують обмежене коло віруючих з числа іноземців.

Велика англіканська єпископська церква Св. Андрія знаходиться у Вознесенському провулку. "Англіканська кірха" з'явилася тут ще в 40-х роках минулого століття, але колишня будівля на початку 20 ст. було замінено новим, з вежею, у якому зараз і відбуваються служби.

З представників протестантизму є так само адвентисти Сьомого дня, суспільство яких знаходиться там же, де і баптистський Молитовний дім. Число адвентистів, тобто християн, що проповідують швидке друге пришестя Христа, досить велика, і чисельність їх зростає.

З'явилися в Росії та методисти. Вони належать до недавно представленої в столиці Об'єднаної методистка Євразійської Церкви. У XVIII ст. методисти (назви походить від того, що вони вимагали методичного проходження нормам християнської моралі) відділилися від англіканства, створивши самостійні громади.

На Великій Косінської вулиці в Москві знаходиться Молитовний будинок християн віри євангельської, або, інакше, п'ятидесятників, дуже близьких, як по віровченню, так і по більшості обрядів, баптистів. Нарешті, завершуючи розмову про протестантів, необхідно згадати і релігійно-філантропічну організацію "Армія Спасіння". Віровчення цієї організації не відрізняється від методичного, але організована вона на військовий лад.

Іудаїстів в Росії відвідують три синагоги. Перша з них була заснована в середині XIX ст. друга з'явилася на початку XX ст. Пізніше за все була заснована Мар'їно-Рощинська синагога.

Мусульманські - москвичі мають у своєму розпорядженні три мечеті. Перша з них знаходиться в Виползово провулку, друга - в Замоскворечье. Крім того, мечеть є також в Ісламському культурному центрі. Ведуться роботи зі створення ще декількох мечетей.

Серед молоді деякою популярністю користуються відгалуження індуїзму - кришнаїзм. Є прихильники буддизму і дзен-буддизму.

Нові тенденції у релігійному житті Росії.

У цілому сучасного релігійного життя Росії характерно декілька нових тенденцій. По-перше, на противагу традиційним релігіям, мова про які йшла вище, в даний час все більше поширення отримує екуменізм - релігійний рух, що прагне об'єднати всі християнські конфесії, а також подібні екуменізму аналогічні рухи, які намагаються подолати традиційні відмінності у віруваннях і створити деякі універсальні навчання, які включають у себе елементи і християнства, та ісламу, і іудаїзму, і інших як світових, так і нетрадиційних конфесій.

По-друге, для релігійного життя Росії характерно масова поява зарубіжних проповідників та представників різних нетрадиційних для Росії релігій і їх дуже активізації діяльності. Стіни вагонів рясніють запрошеннями на проповіді Біллі Грема, на моління корейських християн, в численні нові, часто не кому невідомі релігійні групи та організації. Лякає так свобода і швидкість, з якою вони освоюють Росію, тим більше що при більш уважному розгляді часто виявляється, що мова йде як мінімум про шарлатанів.

Схоже, що останнім часом свобода в Росії обернулася справжнім релігійним браконьєрством. Будь-який іноземний проповідник, чиї справи на батьківщині похитнулися, може з вкладенням мінімальних коштів розгортати не чувані за масовістю компанії тут, в Росії. На приклад американський проповідник Джиммі Сваггер був відлучений в США від своєї громади з ініціативи самих членів громади "за гріхи", але в Росії веде телепередачі. Наш ефір переповнено проповідями "святійшого вчителя Секо Асахара" про який посольство Японії попередило, що "це одна з тих сект, що вимагають постійного поліцейського нагляду". У Москві відкрито діє "Церква уніфікації преподобного Муна", що його 50-х роках заарештовували в Південній Кореї "за вчинення збочених дій" з членами своєї громади, а 70-х роках у США - за приховування від податків і за "зберігання і поширення наркотиків ".

Міжнародний християнський семінар з тоталітарним сектам в Росії відніс до їх числа відоме "Біле братство", Богородичний центр, "Аум Сінрікьо", послідовників Муна та його "Церкви об'єднання", тантристов, неосатаністов, мормонів, "Новоапостольська церква", "Церква Христа" , "Живий потік", секту "Юнівер" та ін При всіх відмінностях їх об'єднують жорстка ієрархічна структура, військова дисципліна і еклектичність віровчення ("синтетичні культи") - в їх навчаннях все запозичене, немає нічого свого.

Православна церква їх засуджує, зраджує ці секти анафемі. Частково їх діяльність повинні були обмежити деякі статті нової редакції "Закону про свободу совісті", за якими "закордонні релігійні організації" не користуються правом на заняття "релігійно-місіонерської, видавничої та рекламно-пропагандистської діяльністю", але часто секти просто обходять закон.

Тривогу, причому обгрунтовану, б'ють психіатри. Справа в тому, що всі ці релігійні секти вимагають від своєї пастви самозречення, смирення, підпорядкування, вирватися з них надзвичайно важко.

Богородичний центр, наприклад, примушує до періодичного "уявному посту" - повної відмови від "думання" при повній покорі керівнику руху. Секо Асахара вважає необхідною для відходу від мирського життя у вищі світи "інтенсивну практику божевілля" в ході багатогодинних медитацій. Вона у свою чергу викликає у сектанта зміна свідомості, розвиваючи стан гіпнозу і самогіпнозу. У таких станах різко підвищується сугестивність в втратою реального сприйняття навколишнього світу і легко засвоюється установка проповідника на сліпу віру в те, що він говорить і до чого закликає. Так відбувається кодування, або програмування, людини, яка згодом робить його духовно залежним від проповідника (причому, на думку лікарів, така залежність нічим не відрізняється від алкогольної або наркотичної). Після цього людина не відповідає за свої дії, стає біороботів.

Численні релігійні шоу - це сеанси з елементами масового гіпнозу. Під його впливом у людей з зачатками психічних розладів, депресією хвороба може перейти в активну фазу. Але і люди з урівноваженою психікою, хоча вони "тримаються" довше, теж в кінці кінців піддаються "доводів" проповідника. Адже не можна ж вважати всіх членів "білого братства" - а їх було кілька тисяч людей, молодих і здорових - психами або схильними до стресів і депресії! Тим не менш самоспалення на заклик Марії Цвігун і її ідейного наставника Кривоногова в день оголошеного ними кінця світу намеривались віддатися всі "Біле братство", причому намеривались на стільки серйозно, що це групове самогубство було попереджено аж ніяк не переконаннями, а просто фізичним втручанням сил правопорядку. Те, що сталося в "Білому братстві", могло статися і в інших сектах, оскільки механізм їх діяльності досить однаковий. Прикладів тому безліч - досить згадати долю громади Девіда Кореша в США, члени якої вирішили покінчити життя самогубством за призовом проповідника, самоотруєння більше 280 членів релігійної громади за призовом проповідника в Гайані в кінці 80-х років.


ВИСНОВОК


У висновку відзначимо, що нові релігійні течії виявляються і поширюються тому, що на них існує реальний попит. Як в минулі часи, так і зараз є багато людей, які бажають змінити своє світовідчуття, що прагнуть до пошуку істини, просвітленого розвитку. Тим більше це зрозуміло в наш важкий час, в період безпрецедентного культурно-моральної кризи. Особливо це стосується молоді з її максималізмом і тягою до нового, екзотичного. Але ж нетрадиційні віровчення вміло використовують фрагменти різних стародавніх культів і досягнення сучасних наук. Тут віра в Бога поєднується з роллю біоенергетичних полів, а в обрядах - оздоровчі комплекси з рок-музикою. Служба супроводжується співом під гітару, причому використовує сучасну розмовну мову.

Офіційно визнані релігії (православ'я, іслам, іудаїзм та ін) можуть не відповідати внутрішнім потребам нових віруючих, і вони йдуть в нетрадиційні організації. Така практика не суперечить Федеральному закону «Про свободу совісті та релігійні об'єднання", прийнятому в 1997р. Однак слід розрізняти релігійні організації і секти, які в своїй діяльності не порушують законодавство, і секти тоталітарні, з криміногенною спрямованістю, діяльність яких пов'язана із заподіянням шкоди здоров'ю громадян, з іншими посяганнями на права особистості. Вони соціально небезпечні і підлягають забороні. Саме такої позиції дотримується наша громадськість.

Список використаної літератури


1. П.І. Костюкович «Релігієзнавство». Мінськ ТОВ «Нове знання» 2000.

2. Ш.М. Мунчаев «Релігія: історія та сучасність». Москва «Культура і спорт» 1998.

3. Конституція (Основний Закон) Російської Федерації.

4. Федеральний закон «Про свободу совісті та релігійні організації» від 29 вересня 1997р.

5. Гараджа В.І. Релігієзнавство. - М., 1995


Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Релігія і міфологія | Реферат
52.4кб. | скачати


Схожі роботи:
Допомога жертвам впливу нетрадиційних релігійних культів
Використання нетрадиційних технік у образотворчого мистецтва дошкільнят
Підхід до природи з точку зору нетрадиційних поглядів 2
Підхід до природи з точку зору нетрадиційних поглядів
Використання нетрадиційних методів та засобів навчання на уроках фізичної культури
Роль нетрадиційних уроків у формуванні комунікативних навичок у процесі вивчення іноземної
Дослідження розвитку психомоторних здібностей старших школярів засобами нетрадиційних видів
Роль нетрадиційних уроків у формуванні комунікативних навичок на початковому етапі навчання іноземним
Загальна характеристика і класифікація нерухомості
© Усі права захищені
написати до нас