З оповіді про Якова і Ісава

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Ілля Шифман, доктор історичних наук

Біблія - ​​найбільший пам'ятник стародавньої культури, представляє собою, як відомо, святе письмо іудаїзму і християнства. Як священну книгу її приймає також і іслам. Вже одне це обставина виділяє біблійні канони з величезної, лише частково дійшла до нас давньої літератури Близького Сходу та греко-римського світу.

Виникнувши спочатку як культова книга іудаїзму і християнства, Біблія вийшла за межі того регіону, де вона колись склалася, і залишила незгладимий слід в культурі всього людства. Не знаючи Біблії, не можна сьогодні багато чого зрозуміти в історії мистецтва - живопису, літературі, музиці.

Біблія (від грецького Biblia - книга) - збірка вибраних творів давньоєврейської та ранньохристиянської літератури, в яких викладаються основи віровчення та етичні принципи іудаїзму і християнства. Вона ділиться на дві частини: Старий Заповіт, який виник як иудаистское священне писання, але засвоєний також і християнством, і Новий завіт - власне християнські запису. У Старий Заповіт входять: П'ятикнижжя (євр. Тора «вчення»), що містить перекази про створення світу, про патріархів - предків Ізраїлю, про встановлення їхнього договору (Завіту) з Богом і про набуття Ізраїлем Навчання, а також виклад Навчання, книги історичного змісту ; записи проповідей пророків - духівників іудейського монотеїзму; книги, рекомендовані для спасенні читання. Новий заповіт містить записи переказів про Ісуса Христа, про його учнях - апостолів і про історію найдавнішої церкви, послання апостолів і пророчу книгу Івана.

Біблія акумулювала в собі тисячолітній досвід духовного розвитку людства, втілила вироблені народом вічні найпростіші моральні принципи - ті десять заповідей, які в поєднанні (у християнському варіанті) з максимами Нагірній проповіді Христа утворюють етичний фундамент сучасної європейської цивілізації. І це пояснює, чому Біблія жива в сучасному світі, чому вона не є тільки пам'ятник минулих століть.

Читачам пропонується уривок з нового комментированного перекладу Біблії на російську мову доктора історичних наук І.Ш. Шифман.

Старий Заповіт

Переклад виконано за традиційним єврейським текстом Старого Завіту (Biblia Hebraica. Вид. X), однак до уваги були прийняті й інші версії - Септуагінта, самаритянської П'ятикнижжя, Вульгата, Таргумім і т.д. Імена власні передаються, як правило, відповідно до російської літературною традицією, лише коли мова йде про маловідомі персонажах, перекладач визнав можливим слідувати оригінальному вимові.

Глава 25

(19) Ось родоводу Ісаака, сина Авраама. Авраам породив Ісака. (20) І було Ісааку сорок років, коли він взяв він Ревеку, дочку Бетуеля, арамеями з Паддан-Арама, сестру Лавана-арамеями, собі за дружину. (21) І заблагав Ісак до Яхве про свою дружину, бо була неплідна вона, і відповів на його благання Яхве, в зазнала Ревека, його дружина. (22) штовхалися сини всередині неї. І вона сказала: «Якщо так, чому це я [терплю]?» І пішла запитатися Яхве. (23) І сказав Яхве їй:

Два народи в твоєму животі,

і дві народності з твоєї утроби розділяться,

і народність народності буде сильніше,

і старший буде рабом молодшого.

(24) вони сповнились її дні, щоб родити, і ось: близнята в її животі. (25) І вийшов перший, червоний весь, як би одягнений шерстю, і назвали його Ісав. (26) А потім вийшов його брат, і його рука тримала за п'яту Ісава. І назвали його Яків, А Ісааку було шістдесят років, коли вона народилися. (27) І виросли отроки, і був Ісав мисливцем, людиною польовим, а Яків був досконалим чоловіком, жив у наметах. (28) І полюбив Ісак Ісава, бо його видобуток на його вустах, а Ревека любила Якова. (29). І зварив був Ісак їжу, і прийшов Ісав з поля, і був він голодний. (30) І сказав Ісав до Якова: «Дай мені поїсти червоного, червоного цього, бо, голодний я». Тому звуть його Едом. (31) І сказав Яків: «Продай нині твоє первородство мені!» (32) І сказав Ісав: «Ось, я вмираю, на що ж мені первородство?!» (33) І сказав Яків: «Заприсягнися мені нині!» І він присягнув йому і продав своє первородство Якову. (34) А Яків дав Ісавові хліб і юшку з сочевиці, і він їв, і пив, і встав, і пішов, і знехтував Ісав перворідство.

Коментар

19. Родоводу - один з оповідних жанрів давньоєврейської словесності. Родоводу містили відомості про предків і про пов'язані з ними подіях.

Ісаак - євр. Йіцхак - «нехай він сміється!». Сміх - одна з найважливіших рис, притаманних життю і відрізняють її від смерті.

20. Ревека - євр. Рифка - «пастка»; порівняйте з арабським рибка - «ласо, петля».

Арамеї - семітська народність, з середини II тис. до н.е. населяла Сирію аж до арабського завоювання, коли Переважна маса арамеїв арабізірованним.

Паддан-Арам - країна на, півночі Сирії.

22 ... 23. В обох віршах мається на увазі боротьба між Яковом (Ізраїлем) і Ісав (Едом); передвіщається кінцеве торжество Якова.

Дужками виділено доповнення за змістом.

25. Ісав - євр. Есав, більш повно: Есавель - «гнобитиме бог (ворогів)».

26. Яків - євр. Іааков, більш повно Йааковель - «так підтримає бог».

27. Погляд, характерне для кочівників: кочове життя вважається ідеальною, а кочівники - найбільш досконалими людьми. За переказами, бог приймає жертву пастуха Авеля і відкидає жертву хлібороба Каїна (Книга «Буття», 3: 4 ... 5).

30. Едом - євр. «Червоний». Вище говорилося, що Ісав народився червоним.

Глава 27

(1) І було, коли постарів Ісак, і стали погано бачити його очі, і він покликав Ісава, свого старшого сина, я сказав йому: «Сину мій!» І він сказав йому: «Ось я!» (2) І він сказав: «Ось, я постарів, не знаю дня моєї смерті, (3) А тепер: Візьми свою зброю, свій сагайдак і свій лук і вийди на поле, і добудь мені дичину, (4) і зроби мені смачну їжу, як я люблю, і я буду їсти, щоб поблагословила тебе моя душа перш, ніж я помру ». (5) А Ревека чула слово Ісаака до Ісава, її синові. І пішов Ісав на поле, добути дичини, щоб принести своєму батькові, (6) А Ревека сказала Якову, своєму синові, сказавши: «Ось, я чула твого батька, який говорив до Ісава, твоєму братові, сказавши: (7) принеси мені дичини і приготуй мені смачну страву, і я їстиму, і: поблагословлю тебе, перед обличчям Яхве перед своєю смертю. (8) А тепер, сину мій, послухай мою мову, що я велю тобі. (9) Піди до отари, і візьми для мене звідти двох хороших козенят, і я приготую з них смачну їжу для твого батька, як; він любить. (10) І ти віднесеш своєму батькові, і буде він їсти, щоб він благословив тебе перед своєю смертю »(11) І сказав Яків Ревеки, своєї матері:« Ось, Ісав, мій брат, чоловік волохатий, а я безволосий. (12) Напевно, обмацає мене мій батько, і я буду в його очах обманщиком, і накликав на себе прокляття, а не благословення ». (13) І сказала йому його мати: «На мене твоє прокляття, син мій, але послухай мою мову і піди, візьми для мене». (14) І він пішов, і взяв, і приніс своїй матері, і приготувала його мати смачну їжу, як любив його батько. (15) І взяла Ревека гарні одягу Ісава, її старшого сина, які були у неї в будинку, і покривала Якова, її молодшого сина, (16), а шкуру козлят наділа на його руки й на [безволосі] частини його шиї, ( 17) і дала смачну їжу і хліб, що вона спорядила, у руку Якова, свого сина. (18) І він прийшов до свого батька і сказав: «Батько мій!» І він сказав: «Ось я! Хто ти, сину мій? »(19) І сказав Яків своєму батькові:« Я - Ісав, твій первородний, зробив, як ти говорив мені. Встань же, сядь і співаєш моєї дичини, щоб благословила мене твоя душа », (20) І сказав Ісак своєму синові:« Що це так швидко ти знайшов, сину мій? »І він сказав:« Бо послав Яхве, твій Бог, перед моє обличчя ». (21) І сказав Ісак до Якова: «Підійди, і я обмацаю тебе, сину мій, чи ти це, син мій Ісав, чи ні». (22) І наблизився Яків до Ісака, свого батька, і він обмацав його і сказав: «Голос-то - голос Якова, а руки-ті - руки Ісава». (23) І він не впізнав його, бо були його руки як руки Ісава, його брата, волохаті, і поблагословив його. (24) І він сказав: «Чи ти це, син мій Ісав?» І він сказав: «Я». (25) І він сказав: «присунь до мене, і я з'їм твоєї дичини, син мій, щоб поблагословила тебе моя душа». І він наблизив до нього, і той їв, і він приніс йому вино, і той пив. (26) І сказав йому Ісаак, його батько: «Підійди і поцілуй мене, сину мій!». (27) І він наблизився і поцілував його. І той вдихнув запах його одежі, і поблагословив його, і сказав:

Дивись, запах мого сина,

як запах врожайного поля,

яке благословив Яхве.

(28) І хай Бог тобі дасть

від небесної роси

і від земної лою,

і багато хліба і вина.

(29) Нехай стануть твоїми рабами народи,

і тобі кланяються,

хай ти будеш володарем своїх братів,

і тобі кланяються сини матері твоєї!

Хто проклинає тебе - проклятий,

а благословляє тебе - благословенний!

(30) І сталось, як скінчив Ісаак благословити Якова, свого сина, і було, коли піти пішов Яків від Ісаака, його батька, а Ісав, його брат, прийшов зі своєю полювання. (31) І приготував також він смачну їжу, і приніс своєму батькові, і сказав своєму батькові: «Встань, батько мій, і співаєш дичини свого сина, щоб благословила мене твоя душа». (32) І сказав йому Ісаак, його батько: «Хто ти?» І він сказав: «Я твій син, твій первородний, Ісав». (33) І злякався Ісаак страхом дуже сильним, і сказав: «Хто цей, що зловив дичину?! І приніс він мені, і я поїв всього до того, як ти прийшов, і я поблагословив його, і він благословенним став! »(34) І було, як почув Ісав слова свого батька, і він закричав сильним криком і дуже; гірким, і сказав своєму батькові: «Благослови також і мене, батьку мій!» (35) І він сказав: «Прийшов твій брат з обманом і забрав твоє благословення». (36) І сказав Ісав: «Чи не тому, що його звуть Яків, перехитрив він мене двічі: моє первородство він забрав, і ось, тепер забрав моє благословення!» І він сказав: «Хіба не залишилося у тебе для мене благословення, батько мій? »(37) І відповів Ісак, і сказав Ісаву:« Ось, владикою я поставив його над тобою, і всій його братів я дав йому за рабів, і хлібом, і вином я забезпечив його. А тобі що ж я зроблю, сину мій? »(38) І сказав Ісав своєму батькові:« Хіба одне благословення є у тебе, мій батько? Благослови також і мене, батьку мій! »І підніс Ісав свій голос, і заплакав. (39) І відповів Ісак, його батько, і сказав йому:

Ось, багачі на землі

будуть твоїм житлом,

і від роси небесної зверху

(40) і своїм мечем ти будеш жити,

і будеш своєму братові рабом.

І буде, коли ти взбунтуешься,

то скинеш його ярмо з своєї шиї.

(41) І зненавидів Ісав Якова через благословення, що поблагословив його його батько, і сказав Ісав у своєму серці: «Наближаються дні жалоби по моєму батькові, і я вб'ю Якова, мого брата». (42) І переказали Ревеці слова Ісава, її старшого сина, і вона послала й покликала Якова, свого молодшого сина, і сказала йому: «Ось, Ісав, твій брат, хоче помститися тобі, вбити тебе. (43) А тепер, сину мій, послухай мою мову, і встань, і біжи собі до Лавана, моєму братові, в Харан, (44) І посидиш у нього якийсь час, поки не відвернеться лютість твого брата, (45) поки не відвернеться гнів твого брата від тебе, і він не забуде те, що ти зробив йому, і я пришлю і заберу тебе звідти. Навіщо мені втрачати вас обох в один день? »(46) І сказала Ревека Ісакові:« засмучуюся я в моєму житті через хіттіянок! Якщо візьме Яків дружину з хіттіянок, подібних цим, з дочок цієї країни, навіщо мені життя?! »

Коментар

4. Вирази типу «моя душа» рівнозначні особистих займенників «я» і т.п.

7. Аналогічно патріарх Яків перед смертю благословляє своїх синів і усиновлених ним синів Йосипа, визначаючи їм місце серед братів і майбутню долю (Буття, 49). Тут і далі обгрунтовується першість Ізраїлю (нащадків Якова) над Едом (нащадками Ісава) і панування першого над другим.

40. Едом був підкорений іудейсько-ізраїльським царем Давидом (1004 ... 965 рр.. До н.е.), намагався скинути чужоземний гніт за царювання його сина Соломона (965 ... 928 рр.. До н.е.) і остаточно звільнився після смерті Соломона.

41. «У своєму серці» - в давнину вважали, що людина мислить серцем, а не головою.

46. Хіттейка - хетами в епоху, коли виникло розповідь, називали корінне населення сиро-палестинського регіону. Тому далі (28:1) хіттейка збігаються з ханаанеянкамі.

Старозавітна традиція вважала небажаними і прямо злочинними шлюби ізраїльтян з чужинцями.

Глава 28

(1) І покликав Ісак Якова, і поблагословив його, і звелів йому, і сказав йому: «Не бери жінку з ханаанеянок! (2) Устань, піди до Паддан-Арам, в будинок Бетуеля, батька твоєї матері, і візьми собі звідти жінку з дочок Лавана, брата твоєї матері. (3) І Могутній Бог нехай благословить тебе, і зробить плідним тебе, і примножить тебе, і ти нехай перетворишся у спільноту народів, (4) і нехай дасть тобі благословення Авраама, твого батька, тобі і твоєму потомству з тобою, щоб заволодіти тобі Країною, в якій ти будеш жити, яку дав Бог Авраамові ». (5) І відіслав Ісаак Якова, і встав Яків, і пішов у Паддан-Арам до Лавана, сина Бетуеля, Арам, брата Ревеки, матері Якова й Ісава. (6) І побачив Ісав, що благословив Ісаак Якова, і послав його в Паддан-Арам взяти звідти дружину, благословивши його, і звелів йому, сказавши: «Не бери жінку з ханаанеянок», і послухався Яків свого батька та матір свою, і пішов в Паддан-Арам. (8) І побачив Ісав, що скверни ханаанеянкі в очах Ісака, його батька, (9) і пішов Ісав до Ізмаїла, і взяв Махалат дочка Ісмаїла, сина Авраама, сестру Невайота, до своїх дружин собі в дружини. (10) І вийшов Яків із Беер-Шеви, і пішов у Харан. (11) І він наблизився до якогось місця, і заночував там, бо сонце зайшло було. І він узяв каміння того місця, і зробив собі узголів'я, і ​​спав на тому місці. (12) І він побачив сон, і ось: сходи, її опори на землі, а її вершина стосується небес, і ось, посланці Бога піднімаються й опускаються за нею. (13) І ось, Яхве стоїть на ній. І Він сказав: «Я - Яхве, Бог Авраама, твого батька, і Бог Ісака. Не бійся! Землю, на якій ти спиш, тобі Я віддам і твоєму потомству, (14) і буде твоє потомство, як земний порох, і ти поширишся на захід і на схід, і на північ, і на південь, і благословляться тобою всі земні пологи і твоїм потомством. (15) І ось Я з тобою, і Я буду охороняти тебе на всьому шляху, яким ти будеш йти, і поверну тебе на цю землю, бо Я не покину тебе, поки не зроблю все, що Я говорив тобі ». (16) І встав Яків від свого сну, і сказав: «Так, є Яхве на цьому місці, а я не знав». (17) І він злякався великим страхом, і сказав: «Як страшно це місце нині! Не інакше, як це будинок Бога, і це - брама небес! »(18) І прокинувся Яків вранці, і взяв каменя, який зробив собі в голови, і поставив його (священної) плитою, і вилив масло на його вершину. (19) І він назвав це місце Бет-Ель, але напочатку ім'я цього міста було Луз. (20) І поклявся Яків клятвою, сказавши: «Якщо ЯхвееБог зі мною, і Він пильнує мене на цьому шляху, яким я йду, і дасть мені хліба їсти та одежу вдягнутись, (21) і я повернуся благополучно в дім мого батька , то буде Яхве мені Богом. (22) А цей камінь, який я поставив (священної) плитою, буде мені домом Бога, і від усього, що Ти даси мені, десятину я відділю Тобі ».

Коментар

3. "Могутній бог» - один з персонажів древнеізраільского пантеону; пізніше його образ злився з образом Яхве.

4. «Твій батько» - тут означає прародитель. Яхве, благословивши Авраама, поклявся віддати йому у володіння Обітовану Землю.

9. Ісмаїл - син Авраама від єгиптянки Агарі (Хагар); по старозавітній традиції - предок арабів.

Невайот - за традицією вважався предком набатеїв, арабської народності, яка жила в давнину в Південній Палестині.

12. Сходи, що з'єднує землю з небесами, фігурує також в фінікійською культ Адоніса, запозичений греками.

18. Культ священних каменів був широко поширений в западносемітскіх релігіях. Вони називалися Бет-Ель «будинок бога» і вважалися житлом і втіленням божества.

22. Виплати десятини на користь храму вважалися діянням, вчиненим по обітниці патріарха Якова.

Глава 29

(1) І встав Яків на свої ноги, і пішов до Країни східних людей. (2) І побачив він, і ось, криницю в полі, і три стада овець лежать біля нього, бо з цієї криниці пили ці стада, і великий камінь на гирлі криниці. (3) І збиралися там всі стада, і (пастухи) відкочували камінь з гирла колодязя, і поїли овець, і клали той камінь на гирлі криниці на його місце. (4) І сказав до них Яків: «Брати мої, звідкіля ви?» І вони сказали: «З Харана ми». (5) І він сказав їм: «Чи знаєте ви знаєте Лавана сина Нахора?» І вони сказали: «Знаємо!» (6) І він сказав їм: «Благополуччя він?» І вони сказали: «благополуччя! І ось Рахіль, його дочка, йде з вівцями ». (7) І він сказав: «Адже ще день довгий, не час зганяти худобу, напоїть овець і йдіть пасіть!» (8) І вони сказали: «Ми не можемо, поки не будуть зігнані всі стада, і пастухи не відкотиться камінь з гирла колодязя і не напоять овець ». (9) Він ще говорив з ними, а Рахіль прийшла з вівцями, що належали її батькові, бо вона пасла овець, що належали її батькові. (10) І сталось, як побачив Яків Рахіль дочка Лавана, брата його матері, і овець Лавана, брата його матері, і наблизився Яків, і відкотив камінь з гирла колодязя, і напоїв отару Лавана, брата його матері. (11) І поцілував Яків Рахіль, і підніс своїй голос, і заплакав. (12) І розповів Яків оповів Рахілі, що брат її батька він і що син Ревеки він. І побігла вона, і розповіла своєму батькові. (13) І сталось, як почув Лаван ім'я Якова, сина своєї сестри, і він побіг йому назустріч, і хапав його, і цілував, його, і ввів його в свій дім. І він розповів »Лавана про всі ці події. (14) І сказав, йому Лаван: «Адже кість моя й тіло моє ти!» І він жив у нього місяць. (15) І сказав Лаван до Якова: «Хіба повинен ти працювати на мене даром, коли ти мій брат? Повідай мені, чим заплатити тобі? »(16) А в Лавана було дві дочки: ім'я старшій - Лія, а ім'я молодшій - Рахіль. (17) І очі в Лії були слабкі, а Рахіль була гарного виглядом і красива ликом. (18) І полюбив Яків Рахіль, і сказав: «Я буду працювати на тебе сім років за Рахіль, твою молодшу дочку». (19) І сказав Лаван: «Краще я віддам її тобі, ніж віддати її іншому чоловікові. Живи в мене! »(20) І працював Яків за Рахіль сім років, і вони здалися йому кількома днями, тому що він любив її. (21) І сказав Яків до Лавана: «Приведи до мене мою дружину, бо виповнилися мої дні, і я увійду до неї». (22) І зібрав Лаван усіх людей тієї місцевости, і влаштував бенкет. (23) І було ввечері, і взяв він Лію, свою дочку, і привів її до нього, він увійшов до неї. (24) І дав Лаван їй Зільпу, свою рабиню, Лії, своєї дочки, на невільницю. (25) І було вранці, і подивився Яків, і от: це - Лія! І він сказав до Лавана: «Що це ти зробив мені? Адже за Рахіль я працював у тебе, чому ж ти обдурив мене? »(26) І сказав Лаван:« Не роблять так у нашому місці, щоб віддавати молодшу перед старшою. (27) Виконай седмиця цієї, і буде дана тобі також і та за роботу, яку ти будеш працювати в мене ще сім літ других ». (28) І зробив Яків так, і виконав седмиця цій, і дав йому Лаван Рахиль, свою дочку, то дружини. (29) І дав Лаван Рахілі, своєї дочки, Більху, свою рабиню, їй на невільницю. (30) І він увійшов також і до Рахілі, і він любив Рахіль, більше, ніж Лію, і працював у нього ще сім літ других. (31) І побачив Яхве, що зненавиджена Лія, і відкрив її утробу. А Рахіль була неплідна. (32) І понесла Лія, і породила сина, і назвала його Реувен, бо сказала вона: «Тому що зглянувся Яхве на мою біду, тому що тепер полюбить мене мій чоловік». (33) І вона зазнала ще, і породила сина, і сказала: «Бо почув Яхве, що зненавиджена я, і дав мені також і цього». І назвала його Шімеон. (34) І вона зазнала ще, і породила сина, і сказала: «Тепер, на цей раз буде мій чоловік разом зі мною, бо я породила йому трьох синів». Тому вона назвала його Леві. (35) І вона зазнала ще, і породила сина, і сказала: «Цього разу я дякував Яхве». Тому вона назвала його Єгуда. І перестала вона народжувати.

Коментар

1. Східні люди - народи пустелі, ворожі цивілізованого осілому населенню.

6. Рахіль - євр. Рахель - «вівця».

12. Яків каже Рахілі, що він є родичем її батька.

20. При укладенні шлюбу наречений був зобов'язаний сплатити за наречену шлюбний викуп (Мохарєв). Так як Яків нічого не має, він відпрацьовує плату за майбутню дружину.

24. Зільпа - у Септуагінті і Синодальному перекладі: Зілпа.

29. Більха - у Септуагінті і Синодальному перекладі: Валла.

32. Реувен - євр. «Видно син»; в Септуагінті і Синодальному перекладі - Рувим.

33. Шімеон - євр. «Він почув». У Септуагінті і Синодальному перекладі - Симеон.

34. Леві - євр. «Приєднаний».

35. Єгуда - євр. «Так буде віддяка». У Септуагінті і Синодальному перекладі - Іуда.

Глава 30

(1) І побачила Рахіль, що вона не народжує Якову, і Заздрю ​​до своєї сестри, і сказала до Якова: «Дай мені синів, а якщо ні, я помру!» (2) І розгнівався Яків на Рахіль, і сказав: «Хіба я замість Бога, який не дає плоду твоєму чреву? »(3) І вона сказала:« Ось моя рабиня Більха, увійди до неї, і вона вродить на мої коліна, і в мене буде син через неї ». (4) І вона дала йому Більху, свою рабиню, в дружини, і увійшов до неї Яків. (5) і понесла Більха, і вродила Якову сина. (6) І сказала Рахіль: «Здійснив мені Бог справедливість, і почув мій крик, і дав мені сина». Тому вона назвала його Дан. (7) І зазнала ще, і породила Більха, рабиня Рахілі, другого сина Якову. (8) І сказала Рахіль: «Боротьба божої я боролася зі своєю сестрою і перемогла». І вона назвала його Нафталі. (9) І побачила Лія, що перестала народжувати, і взяла Зільпу, свою рабиню, і дала її Якову за жінку. (10) І ввійшов до неї Яків, і понесла, і народила Зільпа, рабиня Лії, Якову сина. (І) І сказала Лія: «На щастя!» І назвала його Гад. (12) І породила Зільпа, рабиня Лії, другого сина Якову. (13) І сказала Лія: «На благо мені, бо блаженної вважатимуть мене жінки». І назвала його Ашер. (14) І пішов Реувен в дні жнив пшениці, і знайшов мандрагори в полі, і приніс їх до Лії, своїй матері. І сказала Рахіль до Лії: «Дай мені мандрагори твого сина!» (15) І сказала їй Лія: «Хіба мало тобі забрати мого чоловіка, що ти забираєш і мандрагори мого сина?» І сказала Рахіль: «Що ж, хай він спить у тебе цю ніч за мандрагори твого сина ». (16) І прийшов Яків з поля ввечері, і вийшла Лія назустріч йому, і сказала: «Ко, мені увійди, бо купити купила я тебе за мандрагори мого сина». І він спав у неї в ту ніч. (17) І почув Бог Лію, і вона зазнала, і вона народила Якову п'ятого сина. (18) І сказала Лія: «Дав Бог мені плату за те, що я дала свою рабиню моєму чоловікові». І назвала вона його: Іссахар. (19) І зазнала ще Лія, і породила шостого сина Якову. (20) І сказала Лія: «Нагородив мене Бог доброю нагородою, цим разом шанувати мене мій чоловік, бо я породила йому шістьох синів». І вона назвала його Зевулун. (21) А потім вона народила дочку і назвала її: Діна. (22) І згадав Бог про Рахіль, і вислухав її Бог, і відкрив її черево. (23) І вона зазнала, і народила сина, і сказала: «Забрав Бог мій ганьба!» (24) І вона назвала його Йосип, кажучи: «Нехай додасть мені ЯхвееБог іншого сина!» (25) І сталось, як народила Рахіль Йосипа, і сказав Яків до Лавана: «Відпусти мене, і я піду до мого місця, в мою країну. (26) Дай мені моїх дружин і моїх дітей, за яких я працював на тебе, і я піду, бо ти знаєш роботу, яку я працював на тебе ». (27) І сказав йому Лаван: «Що ж, здобув я милість в твоїх очах, я дізнаюся по гаданью; і нехай благословить мене ЯхвееБог заради тебе». (28) І він сказав «Назви ж твою плату мені, і я віддам». (29) І він сказав йому: «Ти знаєш мою роботу, яку я працював на тебе, і яким став твій худобу зі мною, (30) бо мало було його в тебе до мене, і він зробився численним, і буде благословляти тебе. Яхве заради мене. А тепер: коли подбаю я про свій будинок? »(31) і він сказав:« Що мені дати тобі? »І сказав Яків:" Не давай мені нічого. Якщо ти мені зробиш діло таке, я повернуся, буду пасти твій окіт і зберігати. (32) Я пройду по всьому твоєму худобі сьогодні, щоб вилучити звідти всіх баранів, покритих точками і плямистих, і всіх баранів чорних з ягнят, і всіх плямистих і покритих точками з козлів, і це буде моєю платою. (33) І буде свідчити про мене моя праведність на завтрашній день, коли я прийду через мою плати перед твоє обличчя: все, що не покрите точками і не плямисте серед кіз і не чорне серед ягнят, - вкрадено це, якщо знайдеться у мене! »(34) І сказав Лаван:« Ну, що ж! Нехай буде по твоєму слову! »(35) І він відокремив в цей день ягнят рябих і плямистих, і всі кози, покритих точками і плямистих, всіх, у кого була білизна, і все чорне з ягнят, і віддав у руки своїх синів. (36) І він встановив відстань в три дні шляху між собою й між Яковом. І Яків пас решті худобу Лавана. (37) І взяв собі Яків свіжі гілки тополі і мигдалю, і платана, і полупився на них облупіни, оголивши білизну, яка на гілках, (38) та поставив гілки, які він полупився, в корита, в цебра з водою, до яких приходить худобу, щоб пити; а вони злучалися, коли приходили пити. (39) І злучалися вівці перед гілками, і породили вівці рябих, покритих точками і плямистих. (40) І ягнят відділяв Яків, і він звертав морди овець на рябих і на всіх чорних з овець Лавана, і він створив стада собі самому, і не приєднував їх до худоби Лавана. (41) І було, кожен раз, коли злучалися сильні вівці, він ставив гілки перед очима овець в корито, щоб вони злучалися перед гілками. (42) А коли слабкі вівці, - він не ставив. І діставалися слабкі вівці Лавана, а сильні Якову. (43) І розбагатів ця людина дуже-дуже, і було в нього багато худоби, і невільниці, і раби, і верблюди, і осли.

Коментар

3. Обряд усиновлення, що імітує народження дитини.

6. Паї - євр. «Судить по правді».

8. Нафталі - євр. «Переможний борець»; в Септуагінті і Синодальному перекладі - Нефталим.

11. Гад - євр. «Щастя». У релігії западносемітскіх народів існував культ Гада - бога долі, удачі і щастя.

13. Ашер - євр, «благий»; в Септуаігінте і Синодальному перекладі - Асир.

14. Мандрагори - коріння, що сприяли лікуванню від безпліддя.

15. Чоловік не мав права надавати перевагу улюбленій дружині. Він зобов'язаний був ночувати у кожної зі своїх дружин по черзі. Рахіль продає Лії свою чергу.

18. Іссахар - євр. «Чоловік. отриманий за плату ».

20. Зевулун - євр. «Вельможа»; в Септуагінті і Синодальному перекладі - Завулон.

21. Діна - євр. «Справедливість».

23 ... 24. Рахіль виробляє ім'я народженого нею сина від дієслів Асаф «прибирати, усувати» і йасаф «додавати». Ім'я Йосеф (євр. «додасть (бог)»; в Септуагінті і Синодальному перекладі - Йосип.

27 і далі. Найманий пастух отримував свою плату часткою приплоду від стада його наймача.

Глава 31

(1) І він почув промови синів Лавана, говорили: «Забрав Яків все, що належить нашому батькові, і з того, що належить нашому батькові, він створив собі все це багатство». (2) І глянув Яків на обличчя Лавана, і ось, тепер інший воно, як вчора, позавчора, (3) І сказав Яхве Якова: «Повернися в країну твоїх батьків і на твою батьківщину, і Я буду з тобою». (4) І послав Яків, і покликав Рахіль і Лію на поле до свого худобі. (5) І сказав він їм: «Бачу я по обличчю вашого батька, що не такий він до мене, як учора, позавчора. Але Бог мого батька був зі мною. (6) А ви знаєте, що з усіх сил я працював на вашого батька. (7) І ваш батько сміявся з мене, і міняв мою плату десять разів, але не дав йому Бог заподіяти мені зло. (8) Коли він говорив: покриті точками будуть платою тобі, то народжували всі вівці покритих точками. А коли він говорив: руді будуть платою тобі, то народжували всі вівці рябих. (9) І відібрав Бог худобу вашого батька, і віддав мені, (10) І було в той час, коли парувався худобу, і я підняв свої очі, та й побачив у сні, і ось, плямисті підіймаються на овець, руді, вкриті крапками і строкаті. (11) І сказав мені посланець Божий у це: Якове! І я сказав: Ось я! (12) І він сказав: Зведи-но свої очі й поглянь: всі плямисті підіймаються на овець, руді вкриті крапками і строкаті, бо Я бачив усе, що Лаван робив тобі. (13) Я - Бог, що з'явився тобі в Бет-Елі, де ти помазав (священну) плиту, коли ти поклявся Мені клятвою. Тепер: Уставай, іди з цієї країни, і повернися до країни - твою батьківщину ». (14) І відповіли Рахіль та Лія, та й сказали: «Хіба є ще в нас доля і спадщина в домі нашого батька? (15) Адже він вважав нас чужими, бо продав нас і проїв срібло, отримане за нас, (16) бо все багатство, яке відібрав Бог у нашого батька, - воно належить нам і нашим синам. А тепер: все, що сказав Бог тобі, роби ». (17) І став Яків, і посадив своїх синів і своїх дружин на верблюдів. (18) І погнав він весь свій худобу, і все своє майно, яке він придбав, худобу, куплений ним, то, що він придбав у Паддан арамейського, щоб прийти до Ісака, його батькові, в країну Ханаан. (19) А Лаван пішов стригти своїх овець, і вкрала Рахіль ідолів, які були у її батька. (20) І обдурив Яків Лавана-арамеями тим, що не сказав йому, що біжить він. (21) І втік він і все, що належало йому, і він встав, і перетнув річку, і звернувся до гір Гілеад. (22) І сповістили Лавана на третій день, що втік Яків. (23) І він узяв своїх братів з собою, і переслідував його сім днів, і наздогнав його в горах Гілеад. (24) І прийшов Бог до Лавана арамейського уві сні тієї ночі, і сказав йому: «Бережись, щоб ти не вів розмову з Яковом від хорошого до поганого». (25) І наздогнав Лаван Якова, і Яків розташував свій намет на горі (Міцпе), а Лаван розташував своїх братів на горі Гілеад. (26) І сказав Лаван до Якова: «Що ти зробив? І обдурив ти мене, і забрав ти моїх дочок, як захоплених мечем! (27) Чому ти втік потайки, і обдурив мене, і не повідав мені? А я відправив би тебе з радістю, із співами, з грою на бубні та на кіфарі. (28) І ти не дав мені поцілувати моїх синів і моїх дочок! Тепер ти поступив нерозумно. (29) Є сила у мене, щоб зробити тобі погано, але Бог твого батька минулої ночі сказав мені, сказавши: Стережися, щоб не вести розмову з Яковом від хорошого до поганого. (30) А тепер: йти нехай ти йдеш, бо прагнути прагнеш ти до дому твого батька, але навіщо ж ти вкрав моїх богів? »(31) І відповів Яків, і сказав до Лавана:« Тому що я злякався, тому що я сказав : як би ти не забрав своїх дочок у мене і все моє. (32) Якщо у кого-небудь ти знайдеш своїх богів, він не буде жити! Перед нашими братами шукай собі, що в мене, і візьми собі! »І не знав Яків, що Рахіль їх покрала. (33) І ввійшов Лаван до намету Якового і до намету Лії, і до наметів обох невільниць, і не знайшов, і вийшов з намету Лії, і ввійшов до намету Рахілі. (34) А Рахіль узяла божки і поклала їх у сідла верблюда, та й сіла на них. І обмацав Лаван усього намета, і не знайшов. (35) І вона сказала своєму батькові: «Нехай не палає гнів мій пан, що я не можу встати перед тобою, бо те, що буває з жінками, у мене». І він шукав і не знайшов ідолів. (36) І розгнівався Яків, і докоряв Лавана. І говорив Яків, і сказав до Лавана: «В чому моя вина, ніж прегрешіл я, що ти так лють проти мене? (37) Адже ти обшукав всі мої речі; що ти знайшов таких речей твого будинку, постав тут, перед моїми братами і твоїми братами, і нехай вони розсудять поміж нами двома. (38) Ці двадцять років я був у тебе; твої вівці і кози не викидали, і баранів з твого стада я не їв. (39) розтерзане (диким звіром) я не приносив тобі; я відшкодовував (це), від мене ти вимагав те, що в мене крали вдень, і те, що в мене крали вночі. (40) Я був - вдень пожирала мене спека, і мороз - вночі, і втік мій сон від моїх очей. (41) Це були у мене двадцять років, у твоєму будинку я працював на тебе чотирнадцять літ за двох твоїх дочок і шість років за твій худобу, і ти міняв мою плату десять разів. (42) Якби Бог мого батька, Бог Авраама і Жах Ісаака не був при мені, ти відіслав би мене ні з чим. Мою убогість і тяжка праця моїх рук побачив Бог і зробив по правді цієї ночі ». (43) І відповів Лаван, і сказав до Якова: «Ця дочки - мої дочки, і вони сини - мої сини, і ця худоба - мій худобу, і все, що ти бачиш, - це моє! Але моїм дочкам, - що я зроблю їм сьогодні або їх синів, яких вони народили?! (44) А тепер: підемо, укладемо договір я і ти, і він буде свідком між мною та між тобою ». (45) І взяв Яків каменя, і поставив його (священної) плитою. (46) І сказав Яків своїм братам: «Зберіть камені!» І вони назбирали каміння і зробили насип, і вони їли там на насипу. (47) І назвав її Лаван Йегар-шахадута, а Яків назвав її Галед. (48) І сказав Лаван: «Ця насип - свідок між мною і між тобою сьогодні. Тому вона називається Галед (49) і Міцпе », - бо він сказав:« Нехай стежить Яхве за мною і за тобою, коли ми розлучимося один з одним. (50) Якщо ти будеш гнобити моїх дочок і якщо ти візьмеш за жінок понад моїх дочок, - немає людини між нами; дивись: Бог свідок між мною і між тобою ». (51) І сказав Лаван до Якова: «Ось цей насип і ось ця (священна) плита, яку я спорудив між мною та між тобою. (52) Свідок ця насип і свідок ця (священна) плита, що я не перейду до тебе за цей насип, і ти не перейдеш до мене за цей насип і за цю (священну) плиту, щоб (створити) зло. (53) Бог Авраама і Бог Нахора нехай будуть суддями між нами, Бог їхнього батька! »І поклявся Яків пострах свого батька Ісаака, (54) і приніс жертву Яків на горі, і покликав своїх братів є хліб, і вони їли хліб і ночували на горі.

Коментар

15. Жінки Якова мають на увазі шлюбний викуп, який, як вони вважають, був отриманий Лаваном.

18. Ханаан - тут сучасна Палестина.

19. Ідоли - євр. «Терафи» - зображення богів в будинку Лавана і одночасно втілення богів.

21. Гілеад - у Септуагінті та Синодальної перекладі - Гілеад, гірська країна в Зайордання.

28. Так як Лаван - домовладика, а Яків - зять-приймак, його сини вважаються синами, тобто членами будинку Лавана.

34. Мається на увазі кошик, в якій їхали на верблюдах жінки і діти.

35. Жінка під час регул вважалася нечистою, тому Лаван не міг зачепити ні Рахіль, ні сідла верблюда, де вона сиділа.

37. Брати - родичі.

42. Якби Лаван не заплатив Якову за його роботу, у Якова не було б можливості домогтися справедливості.

47. Лаван називає насип по-арамейському, а Яків - за давньоєврейською; в обох випадках переклад - «свідок клятви».

49. Міцпе - євр. «Стежить».

Глава 32

(1) І піднявся Лаван вранці, і поцілував своїх синів і своїх дочок, і поблагословив їх, і пішов, і вернувся Лаван на своє місце. (2) А Яків пішов своєю дорогою, і зустріли його посланці Бога. (3) І сказав Яків, коли побачив їх: «Стан Бога це». І він назвав те місце Маханайім. (4) І послав Яків посланців oт себе до Ісава, його братові, в країну Сеїр, поле Едома. (5) І він наказав їм, говорячи: «Так скажіть моєму панові Ісавові. Так говорить твій раб Яків. А в Лавана я жив і залишався до цих пір. (6) І були в мене бики і осли, вівці і раби і рабині. І я послав сповістити мою панові про мій приїзд, щоб здобути милість в твоїх очах ». (7) І вернулися посланці до Якова, щоб сказати: «Ми прийшли до твого брата, до Ісава, і ось, він іде назустріч тобі, і чотири сотні людей з ним». (8) І злякався Яків сильно, і Стало йому страшно, і він розділив народ, який був з ним, і овець, і биків, і верблюди на два табори. (9) І він сказав: «Якщо прийде Ісав до одного табору, і розіб'є його, то зможе залишився стан бігти». (10). І сказав Яків: "Боже мого батька Авраама, і Боже мого батька Ісаака, Яхве, що мені говорив: вернися в свою країну і на свою батьківщину, і Я зроблю тобі добро, - (11) я менше і всіх тих милостей і всієї тієї правди, які Ти зробив Своєму рабові, бо з моїм палицею я перейшов цей Йордан, а тепер я став двома станами! (12) Спаси ж мене від руки мого брата, від руки Ісава, бо боюсь я, як би не прийшов oн і не побив мене, матерів і синів. (13) А Ти говорив: зробити зроблю Я добро тобі, і Я зроблю твоє потомство, як морський пісок, який не можна порахувати, так його буде багато ». (14) І він переночував там тієї ночі, і взяв із того, що прийшло в його руку, подарунок для Ісава, його брата: (15) кіз - двісті і козлів - двадцять, овець - двісті і баранів - двадцять, (16) годуючих верблюдиць і їх дитинчат - тридцять, корів - сорок і биків - десять, ослиць - двадцять і ослів - десять, (17) і віддав у руки своїх рабів, кожне стадо окремо. І сказав він своїм рабам: «Ідіть передо мною, і проміжок встановіть між стадами». (18) І повелів він першому, кажучи: «Коли зустріне тебе Ісав, мій брат, і запитає тебе, кажучи: Чий ти і куди йдеш, і чиї ці перед тобою? - (19) то скажеш: (Це) належить твоєму рабові Якову дар це, посланий моєму панові Ісавові. А ось і сам він іде за нами ». (20) І він наказав також і іншому, і третьому, також усім, хто йшов услід за стадами, сказавши: «Із цього слова говорите Ісава, коли ви знайдете його. (21) І скажіть: і ось твій раб Яків іде за нами ». Бо він казав: «Я очищу його обличчя подарунком, що йде передо мною, і після цього побачу його обличчя, може бути, він підніме моє обличчя». (22) І пішов подарунок перед ним, а він ночував тієї ночі в таборі. (23) І він встав тієї ночі, і взяв обох своїх дружин, і обох своїх рабинь, і одинадцять своїх синів, і перейшов до переправи через Йаббок. (24) І він узяв їх, і переправив їх через річку, і переправив те, що було у нього. (25) І зостався Яків сам. І боровся хтось з ним, поки не зайнялася зоря, (26) і побачив, що не може здолати його, і торкнувся кульшової западини на його стегні, і вивихнув вертлюжну западина на стегні Якова, коли він боровся з ним. (27) І той сказав: «Відпусти мене, бо займається зоря». А він сказав: «Не відпущу тебе, поки не поблагословиш мене!» (28) І той сказав йому: «Як твоє ім'я?» І він сказав: «Іаков». (29) І той сказав: «Не Яків буде потім твоє ім'я, але Ізраїль, бо ти бився з Богом і з людьми, і здолав». (30) І запитав Яків, і сказав: «Повідай ж мені Твоє ім'я!» І Він сказав: «Навіщо це ти питаєш Моє ім'я?» І Він поблагословив його там. (31) І назвав Яків те місце Пеніель: «Бо я бачив Бога лицем до лиця, і врятувалася моя душа». (32) І засвітило для нього сонце, коли він минув Пенуїлу, і він припадав на своє стегно. (33) Тому не їдять Ізраїлеві сини сухожилля, яке на кульшової западини стегна, до нинішнього дня, бо Він торкнувся кульшової западини стегна Якова, сухожилля.

Коментарі

3. Маханайім - євр. «Стан», пункт в Зайордання в долині річки Йаббок.

4. Сеїр - місцевість на півдні Палестини, де знаходився союз племен Едом.

5. Аналогічні адресні формули засвідчені в листах з Угаріта і Телль Ель-Амарни.

21. Опущене особа Якова - знак смирення й покори, а також свідомості їм своєї провини перед братом.

29. Ізраїль - євр. Йісраель «так уб'є бог (ворога)».

31. Пеніель (у ст. 32: Пенуїлу) - євр. «Лик Божий». За біблійними уявленнями людина, що побачила бога, приречений був на неминучу загибель.

Глава 33

(1) І підняв Яків свої очі, і побачив, і ось, Ісав йде, і з ним чотири сотні людей. І він поділив своїх дітей між Лією, Рахіль і обома рабинями. (2) І він поставив рабинь і їхніх дітей першими, а Лію і її дітей за ними, а Рахіль та Йосипа - останніми. (3) І Він пішов перед його обличчя, і кланявся до землі сім разів, поки не наблизився до свого брата. (4) І побіг Ісав назустріч йому, і обняв його, і впав на шию його, і цілував його, і вони плакали обидва. (5) І той підняв свої очі і побачив жінок та дітей, і сказав: «Хто це в тебе?» І він сказав: «Діти, якими обдарував, мілосердуя, Бог твого раба». (6) І наблизилися рабині, вони і їхні діти, та й вклонилися. (7) І наблизилися також Лія і її діти, і вони вклонилися, а потім наблизилися Йосип і Рахіль, і вони вклонилися. (8) І той сказав: «Хто у тебе весь цей табір, що я зустрів?» І він сказав: «Щоб здобути милість в очах мого пана». (9) І сказав Ісав: «Є у мене багато, мій брат! Нехай буде в тебе те, що твоє! »(10) І сказав Яків:" Нема ж, але якщо я здобув ласку в твоїх очах, то візьми мій подарунок з моїх рук, бо я бачив твоє обличчя, як бачив обличчя Бога, і ти був прихильний до мене. (11) Візьми ж мій благословенний подарунок, який я доставив тобі, тому що милосердно обдарував мене Бог і тому що є у мене все ». І він змусив його, і той узяв. (12) І той сказав: «Вирушимо в дорогу, і підемо, і я піду поруч з тобою». (13) І він сказав йому: «Пане мій знає, що діти слабкі, а вівці та корови годують молоком, і якщо гнати їх (хоча б) один день, то помруть всі вівці. (14) Нехай же йде мій пан перед своїм рабом, а я буду йти, не поспішаючи, так, як може йти худобу передо мною, і як можуть йти діти, поки не прийду до мого пана до Сеїру ». (15) І сказав Ісав: «Залишу-но я у тебе (кого-небудь) з народу, який зі мною!» І він сказав: «Навіщо це, (якщо) я здобув милість в очах мого пана?» (16) І вернувся того дня Ісав на свою дорогу до Сеїру. (17) А Яків подався до Суккот, і збудував собі хату, а для своєї худоби зробив хатини. Тому називається те місце Суккот. (18) І прийшов Яків благополучно в місто Сихем у країні Ханаан, після того, як він вийшов з Паддан-Арама, і оселився супротив міста. (19) І він купив ділянку поля, де він розбив свій намет, в синів Хаморі, батька Сихема, за сто кесіта. І він спорудив там вівтар, і назвав його: «Бог, Бог Ізраїлю»

Коментар

3. Обряд, яким нижчий привітав вищої; він засвідчений також у листуванні з Угаріта і Телль Ель-Амарни.

17. Суккот - євр. «Хатини, курені»; населений пункт на правому березі Йордану.

18 ... 19. Переказ, що обгрунтовують право стародавніх ізраїльтян, нащадків Якова, на Сихем.

Кесіта - дрібна грошово-вагова одиниця.

Післямова автора перекладу

Пропонуючи читачеві новий коментований переклад одного із старозавітних сказань на російську мову, мені перш за все хотілося б пояснити причини, що спонукали мене звернутися до цієї праці. У самому справі, адже існує вже Синодальний переклад Біблії, перша публікація якого я 1868 ... 1872 роках стала великим досягненням російської історико-філологічної науки. Однак з тих пір пройшло більше ста років, і виявилися обставини, що вимагають, на мою думку, нового перекладу Біблії на російську мову.

Які ж це обставини? Значний крок вперед зробили філологічна інтерпретація біблійного тексту та вивчення паралельних давньосхідних матеріалів. Тому, звичайно, перш за все хотілося врахувати результати цих досліджень у новому перекладі і в коментарі.

Своє завдання я бачив у тому, щоб максимально наблизити переклад до оригіналу, представити сучасному читачеві біблійний текст таким, яким його сприймали в середині першого тисячоліття до нової ери, коли Біблія тільки складалася.

Опублікований уривок старозавітної книги «Буття» представляє собою частина життєпису Якова, одного із старозавітних патріархів, безпосереднього предка-епоніма племінного союзу Ізраїль: його сини від двох його дружин, Лії і Рахілі, і двох, його наложниць, Зільпи і Більхі, вважалися родоначальниками окремих племен, що входили в союз. 8 даний час є підстави вважати, що біблійне П'ятикнижжя, до якого входить «Буття», було складено до кінця 30-х років VII століття до н.е., саме воно було «відкрито» в 621 році до н.е. під час ремонту Єрусалимського храму бога Ягве і послужило базою для релігійної реформи царя Йосії - переходу від язичницького багатобожжя до єдинобожжя. Найважливішим елементом П'ятикнижжя стали міфи про патріархів, предків древнього Ізраїлю, та про договори, які Яхве уклав з ними. Ці договори («заповіти») повинні були забезпечити Ізраїлю прихильність та милість Яхве за умови, що Ізраїль буде вважати своїм богом тільки Яхве, тільки йому поклонятися, вірно йому служити і виконувати його веління.

Одним з джерел для упорядника П'ятикнижжя послужили перекази, які зберігалися жерцями і старійшинами, родоводу, тобто переліки поколінь предків, що містили історичні відомості, а також історичні пісні, зведені в «Книгу доблесна» і «Книгу воєн Яхве». Ні та, ні інша, на жаль, до нас не дійшли, але збереглися цитати з них. Сказання про Якова - предка племінного союзу Ізраїль і про Ісава - предка племінного союзу Едом виникли, очевидно, у другій половині II тисячоліття до нової ери, коли складався союз племен Ізраїль, у всякому разі, не пізніше XIII століття до н.е. (Коли верблюди вже були приручені людиною).

Перед нами унікальне опис побуту і звичаїв епохи. Ми бачимо батька-господаря і братів, що змагаються між собою з-за первородства і батьківського благословення. І те, й інше дає першість серед братів і панування в домі, а перворідство - ще й подвійну частку спадщини. Благословення батька визначає місце благословляється у світі. У хід пускаються всі засоби: Яків купує первородство у брата за юшку чечевиці, а благословення видобуває обманом.

Ми бачимо і бідняка - пришельця, відпрацьовує в будинку родича шлюбний викуп спочатку за одну дружину, а потім і за іншу. В оповіданні показано і положення жінок в будинку. Кожна з них має самостійним господарським комплексом, а переважний статус однієї з них визначається тим, що в неї більше синів. Чоловік зобов'язаний відвідувати своїх дружин по черзі. І тут йде безперервна боротьба за першість: черга можна продати і купити, а синів придбати, давши чоловікові в наложниці свою рабиню. Ми бачимо і зятя-Приймака, вся сім'я якого знаходиться під владою домовладики, і наймита-пастуха, і його розрахунки з паном ...

Оповідач не дає морально-етичних оцінок поведінці своїх героїв, може бути, тому, що, на його погляд, патріархи - родоначальники вище звичайних людських норм моралі ...

Оповідання П'ятикнижжя, у тому числі і в книзі «Буття», відрізняється граничним лаконізмом, відсутністю будь-яких прикрас і надмірностей. Скупими засобами оповідач домагається зображення найглибших порухів людської душі. Однією фрази достатньо, щоб показати читачеві всю глибину і силу любові Якова і Рахілі, відчай Ісава. У кілька фраз уміщена життя Ісаака і Ревеки. У результаті дія розвивається стрімко і цілеспрямовано; воно акцентується на тих епізодах, які оповідач найбільш важливі для досягнення його ідейних цілей. Речі Якова, звернені до Лавана і до Ісава, являють собою зразок високого ораторського мистецтва, порівнянного з кращими зразками античного красномовства.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Релігія і міфологія | Стаття
85.4кб. | скачати


Схожі роботи:
Правило про п`ять чінех архітектури Якова Бароція Девігнола - перша архітектурна граматика Петровського
Українські легендарні оповіді про надприродних істот Доля
Українські народні оповіді та перекази про легендарних людей і народи
Українські легендарні оповіді про надприродних істот Злидні та Уособлення хвороб
Цикл оповідань І Нечуя-Левицького про бабу Параску та бабу Палажку манера оповіді конфлікт
Якова
Новозавітні сюжети в живопису Покликання Петра Андрія Якова Іоанна і Матфея на апостольське служіння
Байкальські легенди бурятські оповіді
Платонов а. п. - Сюжетно-композіцнонная організація оповіді
© Усі права захищені
написати до нас