Жінки і східні єдиноборства

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Жінки і східні єдиноборства

Жіноча бойове мистецтво має давню історію і велику кількість прихильників у всьому світі.

У вітчизняній історіографії це питання ще не достатньо вивчений. Окремі згадки про жінок володіють мистецтвом поєдинку зустрічаються в роботах присвячених народним рухам Китаю наприкінці XIX-початку XX століття. Наприклад, Калюжна Н.М. в одній зі своїх робіт присвяченій повстанню 1898-1901 років, згадує про об'єднані загонах жінок під назвою "Хунденчжао" - "світло червоної лампи". (1).

У 1993 р. Поповим Г.В.била випущена робота під назвою "Бойові єдиноборства народів світу", де так само є матеріал жінок-воїнів (2). У зв'язку з розвитком гендерної історії в нашій країні з'явився ряд публікацій присвячених ролі жінок у бойових мистецтвах. Як приклад можна навести роботи Маслова А. А. Миколаєва С.А., Лоупер Дж (3).

Незважаючи на постійно залежне від чоловіка становище жінки в Китаї, властивий китайцям прагматизм і концепція взаємоперетворення інь-ян отримали конкретне втілення в ролі жінки в єдиноборствах. Внаслідок цього цілком допустимо і навіть бажано поєднання в усьому чоловічого і жіночого, плавно перетікає з одного в інше, в тому числі і в можливості участі жінки в усьому, що пов'язано з поняттям "небезпека".

Відомо, що багато жінок у стародавньому Китаї активно вивчали бойові мистецтва і славилися видатними майстрами. При дворі імператора були жінки-охоронці, настільки ж прекрасні, наскільки й витончені в практиці вбивати, використовують для цього будь-який предмет, будь то шпилька для волосся або віяло. Досвідчені пластуни могли подолати будь-які перешкоди, але обійти чарівних служниць, пильно охороняли спокій імператора, їм не вдавалося ніколи. (5).

Багато жінок-черниць в розкиданих по всій території Китаю даоських і буддійських монастирях практикували ушу. І якщо чоловік у реальному поєдинку міг розраховувати на свою фізичну силу, то для жінки єдиним шансом перемогти завжди було відточене майстерність і філігранна техніка.

Історія Шаоліньського монастиря знає і декількох жінок-черниць (6), які також вважалися бійцями. Причому перший такий випадок - черниця Шаоліньси - зафіксований в літописах буквально через пару десятків років після створення монастиря. Вже з епохи Тан поява жінок-черниць в монастирі стало перетворюватися в традицію. До X-XII ст. тут жила вже ціла група жінок. Судячи з описів, черниці селилися в дальній частині монастиря, відокремленою від решти приміщень невеликий стіною. Згадки про жіноче слухняності в Шаоліньси хоча і численні, але вкрай поверхові. До кінця, наприклад, не ясно, чи вони брали участь у спільних з чоловіками ритуалах, тренуваннях, молитвах. Тим не менше про деякі черницях відомо, що вони були прекрасними майстрами "внутрішнього мистецтва" (7) і ушу. Вважається, що першою цієї черницею-бійцем стала наприкінці епохи Сун у XIII ст. якась Чжі, прозвана Шаоліньський Феєю (8.)

В історії ушу, окрім майстрів-бійців, відомі жінки, що заснували цілі напрямки і школи, що пережили століття. Прикладом цьому служить історія школи вин чун (9). Він чун є і понині однією з найбільш відомих шкіл рукопашного бою. Вона була створена близько трьохсот років тому в Китаї. Біля витоків її створення стояла черниця Нг-Травень, чия майстерність ведення поєдинку не було перевершено жодним бійцем її часу. Переказ пов'язано з розгромом Шаоліня 1729 року і має кілька версій. За однією з них, поширеною на півдні Китаю, серед мешканців монастиря був зрадник, який і підпалив монастир. Відповідно до цієї версії єдина жінка, якій вдалося врятуватися, стала Нг-Травень. Боячись переслідувань, вона сховалася в храмі журавля в провінції Юньнань (10). Виходячи зі своїх знань шаоліньського ушу, вона розробила новий, метод самозахисту, який став прообразом Вин чун. Подальше перетворення системи старої черниці пов'язано з ім'ям Бань Вин Чун. Вона стала ученицею черниці і за три роки опанувала всією системою. Переробивши стиль Нг-Травень, Бань Вин Чун створила оригінальну техніку бою голими руками. Нг-Травень, яка пізніше стала називатися її ім'ям. Після смерті Він Чун в середині XVII століття розвивати й удосконалювати стиль став її чоловік Лян Бак Чан.

Ще одним прикладом застосування може служити Фен Ваньчжень, що жила в роки правління Цинский царів Дао Гуаня і Сянь Фена. Вона з дитинства почала займатися ушу і стала хоробрим бійцем. Коли в 1860 році англо-французькі війська захопили Пекін, Фен Ваньчжень запропонувала батьку план боротьби з агресорами. Вона говорила: "Європейці озброєні вогнепальною зброєю, але не знають бойового мистецтва. Вогнепальна зброя вигідно використовувати раптово і здалеку, а мистецтво бою зручно у вуличних боях" - і вирішила сама стати на чолі загону, щоб бити ворога в ближньому бою. Вона особисто очолила загін молодих земляків і влаштувала на дорозі засідку. Коли супротивник підходив до місця засідки, патріоти сміливо накинулися на ворога і знищили в цьому бою більше 100 чоловік (11).

У кінці 19 століття Китай перебував у занепаді. Зжив себе маньчжурський режим не міг захистити країну від нової експансії західних держав, У цих умовах, як це і було зазвичай в Китаї, виразниками народного гніву стали таємні товариства і створювані ними бойові загони. На початку 1900 року, у міру розростання руху, найвідомішими загонами стають "іхетуаней" і "Іхецуань" (12). Характерною рисою руху іхетуаней була активна участь у ньому жінок і дітей. Вважалося, що жінкам у набагато більшому ступені, ніж чоловікам, підвладна магічна сила, і вони охоче приєднувалися до повстанців і створювали свої об'єднання і загони. Один з них носив назву "Хунденчжао" (нічні відьми), тому що його члени діяли тільки по ночах. Загони були сформовані за одними джерелами з дівчаток-підлітків, з інших - з вдів - дів. Їх зовнішній вигляд був специфічний: одяг червоного кольору, в одній руці - червоний віяло в іншій - червону хустку або ліхтарик. Іноді як і чоловіки, вони були озброєні мечами або піками керівницю "Хунденчжао" звали Хуан Лянь. Вона народилася в сім'ї човняра і до повстання була відома як жінка легкої поведінки. У період повстання їй було трохи більше 30 років. Її вважали чаклункою, знахаркою, здатної виліковувати самі важкі рани. Як стверджують джерела, жіночі організації володіли магічними чарами, тому іхетуаней в складній ситуації вдавалися до допомоги "святих дів". У народі ходили найнеймовірніші легенди, існувала думка, що від одного помаху віяла замовкали гармати, згорали в місті будівлі, спалахували в море кораблі і т. д.

Не можна не згадати про якусь Ван Сялінь. Під час японо-китайської війни слава про неї прокотилася не тільки по всьому Китаю. Про її подвиги ходили легенди і в лавах японської армії. Найпоширенішою була легенда про перемогу Ван Сялінь зуміла без зброї розправитися з ворожими військами (13).

Зараз у різних районах Китаю також є чимало дівчат, що займаються бойовими мистецтвами, що свідчить про універсальність і масовості ушу, яке в рівній мірі не тільки прийнятно, але і корисно для жінок. Особливо при заняттях такими стилями ушу як Сін-і цюань, Ба-гуа чжан, Нань цюань (14).

З усього вищесказаного можна зробити висновок, що жінки в історії східних бойових єдиноборств грали не останню роль. Історія Нг-Травень, Бань Вин Чун, Фен Ваньчжень, Ван Сялінь, Хуан Лянь наочно про це свідчить. Так само це говорить і про те, що жінки нітрохи не гірше за чоловіків опановують техніку бою, і при наявності бажання і завзяття можна досягти тих же результатів. Але при заняттях необхідно, все ж таки дотримуватися певних правил, щоб майстерність не стало причиною травм і втрати здоров'я.

Примітки

1. Калюжна Н. М. Повстання іхетуаней (1898 - 1901)., "Наука", М., 1978, 363 с.

2. Попов Г.В. Бойові єдиноборства народів світу. "Фенікс", М., 1993, 193 с.

3. Лоупер Дж. Бойові мистецтва для жінок. "Фенікс", Ростов н / Д, 2001

145 С.; Маслов А.А. У пошуках істинної традиції, "Фенікс", Ростов н / Д, 2003, 75С.; Ніколаєв С.А. Жінки в старих школах ушу .- http:// www.v8mag.ru 4.10.2006

5. Див подр. Маслов А. А. Указ. соч.

6. Див подр. Лоупер. Указ. соч.

7. Лао-цзи. Дао-Де цзін. / Пер., Вступ. ст., комент. Малявін В.В. - М.: ТОВ "видавництво АСТ", 2003. - 559с.

8. За всі наступні століття тут були виховані кілька десятків послушниць-бійців. Сьогодні черниці живуть не в Шаоліньському монастирі, а в "Обителі першого патріарха", хоча формально вважаються шаолиньские бійцями.

9. За іншою транскрипції - юний чун - "співоча весна".

10. http://www.nb-info.ru - 27.03.07

11. Див подр. Ніколаєв С.А. Указ. соч. .- Http:// www.v8mag.ru - 4.10.2006

12. "Іхетуаней" (Загони справедливості і миру) і "Іхецуань" (Кулак, піднятий в ім'я справедливості і світу).

13. Див подр. Калюжна Н. М. Указ. соч.

14. Ці Цзигуан. Цюаньцзін. Сяньда М.А. Великий словник китайського ушу. Ростов н / Д.: Фенікс. - 2001. - С.33


Посилання (links):
  • http://www.v8mag.ru/
  • Додати в блог або на сайт

    Цей текст може містити помилки.

    Спорт і туризм | Реферат
    22.7кб. | скачати


    Схожі роботи:
    Єдиноборства - чарівний світ Сходу Тайський масаж
    Єдиноборства чарівний світ Сходу Тайський масаж
    Східні солодощі
    Східні типи культур
    Східні слов`яни 3
    Східні слов`яни
    Східні робітники в Німеччині
    Східні слов`яни 2
    Східні слов яни у VI XI столітті
    © Усі права захищені
    написати до нас